/kripto/index.htm /divo/index.htm /100tayn/index.htm /mif/index.htm /vinchi/19.htm /621/index.htm /tainy/index.htm /CentrKrest/index.htm /reih/index.htm /st/35.htm /st/41.htm /st/45.htm /st/46.htm /st/47.htm /st/48.htm /st/53.htm /st/54.htm /st/56.htm /st/57.htm /st/58.htm /st/60.htm /st/61.htm /st/62.htm /st/64.htm /st/70.htm /st/72.htm /st/73.htm /st/76.htm /st/78.htm /st/79.htm /finance-2/index.htm /karty/f29.htm /encKat/index.htm /rInform/151.htm /rIskusstvo/index.htm /encMonarhi/index.htm /CentrBalty/index.htm /chip/1105-index.htm /znak/index.htm /haron/index.htm /stovelik.htm /002.htm /2index2.htm /2index3.htm /2index22.htm /vang.htm /gen.htm /rrG.htm /003.htm /09-7.htm /001.htm /zh.htm /ipoteka-2.htm /100avant/index.htm /med/med12-2.htm /med/med14-4.htm /med/index.htm /med/med.htm /finance-3/19.htm /finance-3/2.htm /finance-3/29.htm /finance-3/30.htm /finance-3/38.htm /finance-3/39.htm /finance-3/76.htm /finance-3/85.htm /finance-3/99.htm /finance-3/1.htm /CentrKrest/11.htm /CentrKrest/12.htm /CentrKrest/13.htm /CentrKrest/14.htm /CentrKrest/15.htm /CentrKrest/16.htm /CentrKrest/17.htm /CentrKrest/18.htm /CentrKrest/19.htm /CentrKrest/21.htm /CentrKrest/3.htm /CentrKrest/4.htm /CentrKrest/6.htm /CentrKrest/7.htm /CentrKrest/8.htm /reih/2.htm /reih/8.htm /reih/11.htm /reih/16.htm /reih/21.htm /reih/22.htm /reih/23.htm /finance-2/25.htm /finance-2/36.htm /finance-2/45.htm /finance-2/51.htm /finance-2/52.htm /finance-2/8.htm /finance-2/97.htm /finance-2/98.htm /karty/f1.htm /karty/f11.htm /karty/f12.htm /karty/f2.htm /karty/f21.htm /karty/f22.htm /karty/f26.htm /karty/f27.htm /karty/f3.htm /karty/f4.htm /karty/f6.htm /karty/f8.htm /encKat/1-2.htm /encKat/2-1.htm /encKat/2-5.htm /encKat/2-6.htm /encKat/2-8.htm /encKat/2-11.htm /encKat/2.htm /encKat/3-2.htm /encKat/3-3.htm /encKat/3-4.htm /encKat/3-5.htm /encKat/3-8.htm /encKat/3-17.htm /encKat/3-9.htm /encKat/3-10.htm /encKat/3-11.htm /encKat/3-13.htm /encKat/3-15.htm /encKat/3-16.htm /encKat/3-18.htm /encKat/3-19.htm /encKat/3-20.htm /encKat/3-21.htm /encKat/3-22.htm /encKat/3-23.htm /encKat/3-24.htm /encKat/3-25.htm /encKat/3-26.htm /encKat/3-27.htm /encKat/3-29.htm /encKat/3-30.htm /encKat/3-31.htm /encKat/3-32.htm /encKat/3-33.htm /encKat/3-34.htm /encKat/3-37.htm /encKat/3-38.htm /finance-4/71.htm /rInform/152.htm /rInform/153.htm /rInform/154.htm /rIskusstvo/10.htm /rIskusstvo/12.htm /rIskusstvo/13.htm /rIskusstvo/14.htm /rIskusstvo/15.htm /rIskusstvo/17.htm /rIskusstvo/18.htm /rIskusstvo/19.htm /rIskusstvo/20.htm /rIskusstvo/22.htm /rIskusstvo/26.htm /rIskusstvo/29.htm /rIskusstvo/3.htm /rIskusstvo/33.htm /rIskusstvo/34.htm /rIskusstvo/35.htm /rIskusstvo/37.htm /rIskusstvo/38.htm /rIskusstvo/39.htm /rIskusstvo/40.htm /rIskusstvo/41.htm /rIskusstvo/42.htm /rIskusstvo/43.htm /rIskusstvo/45.htm /rIskusstvo/46.htm /rIskusstvo/47.htm /rIskusstvo/48.htm /rIskusstvo/49.htm /rIskusstvo/5.htm /rIskusstvo/50.htm /rIskusstvo/51.htm /rIskusstvo/52.htm /rIskusstvo/53.htm /rIskusstvo/54.htm /rIskusstvo/55.htm /rIskusstvo/56.htm /rIskusstvo/57.htm /rIskusstvo/59.htm /rIskusstvo/6.htm /rIskusstvo/60.htm /rIskusstvo/7.htm /rIskusstvo/8.htm /rIskusstvo/1.htm /sens/3.htm /sens/4.htm /sens/1.htm /CentrBalty/1.htm /CentrBalty/10.htm /CentrBalty/11.htm /CentrBalty/12.htm /CentrBalty/13.htm /CentrBalty/2.htm /CentrBalty/3.htm /CentrBalty/4.htm /CentrBalty/5.htm /CentrBalty/6.htm /CentrBalty/7.htm /CentrBalty/8.htm /CentrBalty/9.htm /chip/1005-index.htm /chip/1105-2.htm /chip/1105-16.htm /chip/1105-17.htm /chip/1105-19.htm /chip/index.htm /znak/789-1.htm /znak/1189-1.htm /znak/292-1.htm /znak/591-1.htm /znak/889-1.htm /znak/391-1.htm /znak/489-1.htm /haron/3.htm /haron/4.htm /haron/5.htm /haron/maski.htm /haron/13.htm /haron/22.htm /haron/41.htm /haron/52.htm /haron/76.htm /haron/84.htm /haron/85.htm /haron/87.htm /haron/89.htm /haron/103.htm /bibl.htm /ffHiler.htm /feng/index.htm /divo/40-48.htm /divo/40-49.htm /divo/40-50.htm /divo/40-52.htm /divo/40-54.htm /divo/40-55.htm /divo/14-1.htm /divo/16-1.htm /divo/40-36.htm /divo/32.htm /divo/31-55.htm /divo/31-71.htm /divo/31-72.htm /divo/31-73.htm /divo/31-75.htm /divo/31-77-1.htm /divo/31-81.htm /divo/31-85-1.htm /divo/31-88.htm /divo/31-89.htm /divo/31-90.htm /divo/31-94.htm /divo/31-96.htm /divo/31-97.htm /divo/31-99.htm /divo/31-101.htm /divo/31-102.htm /divo/31-103.htm /divo/35.htm /divo/36.htm /divo/38.htm /divo/39.htm /divo/40-1.htm /divo/40-2.htm /divo/40-3.htm /divo/40-4.htm /divo/40-5.htm /divo/40-6.htm /divo/40-7.htm /divo/40-8.htm /divo/40-12.htm /divo/40-15.htm /divo/40-16.htm /divo/40-18.htm /divo/40-21.htm /divo/40-22.htm /divo/40-23.htm /divo/40-26.htm /divo/40-29.htm /divo/40-31.htm /divo/40-34.htm /divo/40-38.htm /divo/40-39.htm /divo/40-42.htm /divo/40-43.htm /divo/40-44.htm /divo/40-45.htm /griun/prav.htm /100tayn/89.htm /100tayn/10.htm /100tayn/1.htm /100tayn/2.htm /100tayn/4.htm /100tayn/5.htm /100tayn/6.htm /100tayn/7.htm /100tayn/8.htm /100tayn/11.htm /100tayn/12.htm /100tayn/13.htm /100tayn/14.htm /100tayn/15.htm /100tayn/16.htm /100tayn/17.htm /100tayn/18.htm /100tayn/19.htm /100tayn/21.htm /100tayn/23.htm /100tayn/24.htm /100tayn/27.htm /100tayn/29.htm /100tayn/30.htm /100tayn/31.htm /100tayn/32.htm /100tayn/33.htm /100tayn/34.htm /100tayn/37.htm /100tayn/40.htm /100tayn/41.htm /100tayn/43.htm /100tayn/44.htm /100tayn/45.htm /100tayn/46.htm /100tayn/47.htm /100tayn/48.htm /100tayn/49.htm /100tayn/50.htm /100tayn/52.htm /100tayn/53.htm /100tayn/54.htm /100tayn/55.htm /100tayn/58.htm /100tayn/59.htm /100tayn/61.htm /100tayn/62.htm /100tayn/63.htm /100tayn/64.htm /100tayn/65.htm /100tayn/67.htm

:: Всемирная История

:: Энциклопедия Чудес

:: Энциклопедия катастроф

:: Мед. Энциклопедия

:: Энциклопедия Смерти

:: Правители России

:: Мифологический словарь

:: Все статьи

:: Тайны двадцатого века

:: Серия «Сто Великих»

:: Русская Книга Рекордов

:: Чудеса и Приключения

:: Знак Вопроса (Знание)

:: История Геродота

:: Альбомы, живопись

:: Заказать гороскоп

:: Гадальные карты

Словарь Брокгауза и Ефрона

Лекарственные растения

Энциклопедия целительства

Энциклопедия камней

Оружие - словарь-справочник

Военная Энциклопедия

Энциклопедия семьи

Биографии (справочник)

Справочник мастера

Энциклопедия техника

Банковская Энциклопедия

Экономический словарь

Бухгалтерский словарь

На главную

Легенды и предания древнего Новгорода

Составители: Абраменкова Т.В., Носкова О.А

Содержание: От составителей ГЛАВА I. Легенды и предания об Антонии Римлянине 1. Пришествие из Рима 2. Чудеса после смерти ГЛАВА II. Легенды Иоанновского цикла 1. О путешествии Иоанна на бесе в Иерусалим-град 2. Битва новгородцев с суздальцами 3. Легенда о Щиле ГЛАВА III. Обитель Варлаама Хутынского 1. Основание монастыря 2. Дар прозорливости 3. Дар чудотворения 4. "Сказание об умершем отроке" 5. Легенда о посещении Хутынского монастыря Иваном III 6. Видение пономаря Тарасия ГЛАВА IV. Конец самоправства Новгородского 1. Легенда о Спасе Вседержителе со сжатою рукой 2. Легенда о святом Зосиме и Марфе Борецкой 3. Легенда об окаменевшем голубе 4. Легенда о "мятежном" колоколе и валдайских колокольчиках СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ГЛАВА II. ЛЕГЕНДЫ ИОАННОВСКОГО ЦИКЛА. 1. О путешествии Иоанна на бесе в Иерусалим-град. В 1436 году в церкви Усекновения главы, в новгородском Детинце, упавший сверху камень пробил "велию скважину", в которой обнаружилось нетленное тело неизвестного святого. Оповестили новгородского архиепископа Евфимия II, известного своей любовью к родному городу и новгородским древностям. Он вел громадное строительство храмов и желал прославления новгородских святых. Убедившись в нетленности мощей, Евфимий начал молить Бога: "да явит имя, кто есть". В ту же ночь "явился" Евфимию архиепископ Иоанн, "открылся", что мощи принадлежат ему, и "велел" праздновать себя каждое 4 октября. Открытие мощей Иоанна было глубоко продуманным политическим ходом Евфимия. Иоанн - первый официальный новгородский архиепископ - занимал владычный престол в течение двадцати одного года с 1165 по 1186 год. Он был известен в Новгороде как владыка, при котором в 1169 году произошло "чудесное" спасение города от подступивших к нему войск северо-восточных княжеств во главе с князем Суздальским Андреем Боголюбским. Это позволяло новгородцам видеть в Иоанне своего рода "защитника" независимости Новгорода от врагов. Из цикла легенд и преданий, связанных с архиепископом Иоанном ( а их насчитывается свыше 150) наиболее популярной является легенда о путешествии Иоанна на бесе в город Иерусалим. В ней много бытовых, натуралистических подробностей, ярко рисующих жизнь и атмосферу Новгорода в старину. Подражая древним аскетам, Иоанн изнурял себя молитвой и постом, презирая неудобства и томления, которые претерпевал. Бес, который, как известно, всегда старается отвлечь от молитвы благочестивых тружеников, делал ему разные помехи. Был у владыки круглый медный сосуд, висевший на цепи, который служил для него умывальником. Однажды, когда Иоанн ночью стоял на молитве, бес вошел в сосуд и начал плескаться водою, чтобы прервать молитву старца праведного. Иоанн уразумел бесовские козни, подошел и осенил сосуд крестным знамением. Бесу некуда было выскочить, и он начал вопить: "О горе мне лютое! Огонь палит меня, не могу вынести, поскорее освободи меня, праведник божий!" - Святой вопросил: "Кто ты таков и как сюда попал?" - Дьявол ответил: "Я - бес лукавый, пришел, чтобы смутить тебя. Ведь надеялся я, что ты, как обычный человек, устрашишься и молиться перестанешь. Ты же меня, на мое горе, заключил в сосуде этом. И вот как огнем палим я нестерпимо, горе мне, окаянному! Отпусти меня теперь, раб божий, а я больше никогда не приду сюда!" - Тогда Иоанн потребовал: "За дерзость твою повелеваю тебе этой же ночью донести меня из Новгорода в Иерусалим - град к церкви, где гроб Господен, и в эту же ночь обратно в келию мою, в которую ты смел войти. Тогда я выпущу тебя." Бес клятвенно обещал выполнить приказ Иоанна, изошел тьмою из сосуда и, обернувшись конем, встал перед кельею святого. Иоанн, выйдя из кельи, перекрестился, сел на коня и очутился той же ночью в Иерусалим - граде, около церкви святого Воскресения. Беса он заклял, чтобы не сошел с места. Подошел Иоанн к дверям церковным, преклонил колени, помолился. И сами собой открылись двери церковные, а свечи и паникадила сами зажглись. Святой прослезился, поклонился гробу Господню и всем святым иконам. Когда он вышел из церкви, то двери снова сами затворились. И нашел Иоанн беса на том же месте, где повелел, сел на него и оказался той же ночью в Новгороде, в своей келье. Когда же бес уходил, то сказал: "Иоанн! заставил ты меня в одну ночь донести тебя из Великого Новгорода в Иерусалим - град и в ту же ночь обратно. Ведь заклятием твоим, как цепями, был я крепко связан и с трудом это все претерпел. Ты же не рассказывай никому о случившемся со мной. Если расскажешь, то я тебя оклевещу. Будешь тогда как блудник осужден, и сильно надругаются над тобою, и на плот тебя посадят, и пустят по реке Волхову." Так пустословил лукавый, святой же совершил знамение, и бес исчез. И случилось так, что Иоанн, несколько времени спустя, не выдержал и в духовной беседе с игуменами и мужами новгородскими похвастался, что он знает человека, который за одну ночь успел побывать из Новгорода в Иерусалим - граде и вернулся обратно в Новгород. Удивились и отнеслись недоверчиво к словам святителя слушавшие его. И с того времени бес стал наводить на Иоанна "искушение" и всякую ложь. Горожане неоднократно видели выходящую из кельи святого блудницу, в самой келье находили женскую одежду, сандалии, монисто. Все это возбуждало недоверие к нему. И решили новгородцы изгнать владыку. Когда толпа собралась у кельи Иоанна, бес выбежал из нее "во образи отроковицы". Ее пытались догнать, но безуспешно. Разгневанная распутством Иоанна толпа вывела его к Волхову, посадила на плот и пустила вниз по течению. Однако, к великому изумлению новгородцев, плот поплыл не вниз, а вверх, к Юрьеву монастырю. А святитель, сидя на плоту, все молился, говоря: "Господи! Не поставь им во грех, ибо не знают, что творят". Люди, убежденные великим чудом в невинности святителя, стали рвать на себе одежды, побежали за ним, умоляя о прощении. Некоторые из них поспешили в Собор Святой Софии и повелели духовенству идти крестным ходом вверх по берегу реки к Юрьеву монастырю. Духовенство пошло с крестами, иконами. Весь Новгород - старые и малые - выбежал на берег с обеих сторон. Они кричали: "Возвратись, отче, не оставь сиротами чад своих, не поминай нашего согрешения пред тобой!" и, опередив святого и духовенство с крестным ходом, шли впереди всех. Иоанн же неспешно плыл на плоту против течения, будто некая сила несла его. Когда духовенство подошло к тому месту на берегу, где уже собрался народ, начали все молить святителя, чтобы вернулся на престол. Иоанн же, беззлобная душа, послушал их моление и, словно по воздуху паря, приплыл к берегу и даровал прощение людям. Они же, падая на колени, обливали слезами ноги его, прикладывались к его ризам. Радость была всеобщая и даже виновник всего - бес "посрамися" и "воз-рыдася". А святитель Иоанн с крестным ходом пошел в Юрьев монастырь, где его встретили под колокольный звон, с крестами и иконами. Иоанн вошел в церковь святого Георгия. Отпели молебен. Так с великою честью возвратился архиепископ Иоанн на свой престол. А на том месте, где плот пристал к берегу, был высечен каменный крест, как свидетельство преславного чуда и в назидание новгородцам, чтобы впредь не дерзали сгоряча и необдуманно осуждать и изгонять святителя. *** Распространенный в христианских "житиях" мотив о заключенном бесе восходит к сказанию о власти библейского царя Соломона, запечатавшего бесов в бутылках. Новгородская летопись отступает от этой традиции, насыщаясь народно - сказочными мотивами о состязании человека с нечистым, о взаимных их ухищрениях одолеть друг друга. Ученый Л.А. Дмитриев справедливо отмечает в "Житии Иоанна Новгородского" красочность, живость изображения целого ряда ситуаций, местный новгородский колорит. Все это и привело внимание Пушкина к данному тексту. В результате появилась комическая поэма "Монах". Мотив путешествия героя на бесе был также использован Н.В. Гоголем в повести "Ночь перед Рождеством".

На главную

.