/kripto/index.htm /divo/index.htm /100tayn/index.htm /mif/index.htm /vinchi/19.htm /621/index.htm /tainy/index.htm /CentrKrest/index.htm /reih/index.htm /st/35.htm /st/41.htm /st/45.htm /st/46.htm /st/47.htm /st/48.htm /st/53.htm /st/54.htm /st/56.htm /st/57.htm /st/58.htm /st/60.htm /st/61.htm /st/62.htm /st/64.htm /st/70.htm /st/72.htm /st/73.htm /st/76.htm /st/78.htm /st/79.htm /finance-2/index.htm /karty/f29.htm /encKat/index.htm /rInform/151.htm /rIskusstvo/index.htm /encMonarhi/index.htm /CentrBalty/index.htm /chip/1105-index.htm /znak/index.htm /haron/index.htm /stovelik.htm /002.htm /2index2.htm /2index3.htm /2index22.htm /vang.htm /gen.htm /rrG.htm /003.htm /09-7.htm /001.htm /zh.htm /ipoteka-2.htm /100avant/index.htm /med/med12-2.htm /med/med14-4.htm /med/index.htm /med/med.htm /finance-3/19.htm /finance-3/2.htm /finance-3/29.htm /finance-3/30.htm /finance-3/38.htm /finance-3/39.htm /finance-3/76.htm /finance-3/85.htm /finance-3/99.htm /finance-3/1.htm /CentrKrest/11.htm /CentrKrest/12.htm /CentrKrest/13.htm /CentrKrest/14.htm /CentrKrest/15.htm /CentrKrest/16.htm /CentrKrest/17.htm /CentrKrest/18.htm /CentrKrest/19.htm /CentrKrest/21.htm /CentrKrest/3.htm /CentrKrest/4.htm /CentrKrest/6.htm /CentrKrest/7.htm /CentrKrest/8.htm /reih/2.htm /reih/8.htm /reih/11.htm /reih/16.htm /reih/21.htm /reih/22.htm /reih/23.htm /finance-2/25.htm /finance-2/36.htm /finance-2/45.htm /finance-2/51.htm /finance-2/52.htm /finance-2/8.htm /finance-2/97.htm /finance-2/98.htm /karty/f1.htm /karty/f11.htm /karty/f12.htm /karty/f2.htm /karty/f21.htm /karty/f22.htm /karty/f26.htm /karty/f27.htm /karty/f3.htm /karty/f4.htm /karty/f6.htm /karty/f8.htm /encKat/1-2.htm /encKat/2-1.htm /encKat/2-5.htm /encKat/2-6.htm /encKat/2-8.htm /encKat/2-11.htm /encKat/2.htm /encKat/3-2.htm /encKat/3-3.htm /encKat/3-4.htm /encKat/3-5.htm /encKat/3-8.htm /encKat/3-17.htm /encKat/3-9.htm /encKat/3-10.htm /encKat/3-11.htm /encKat/3-13.htm /encKat/3-15.htm /encKat/3-16.htm /encKat/3-18.htm /encKat/3-19.htm /encKat/3-20.htm /encKat/3-21.htm /encKat/3-22.htm /encKat/3-23.htm /encKat/3-24.htm /encKat/3-25.htm /encKat/3-26.htm /encKat/3-27.htm /encKat/3-29.htm /encKat/3-30.htm /encKat/3-31.htm /encKat/3-32.htm /encKat/3-33.htm /encKat/3-34.htm /encKat/3-37.htm /encKat/3-38.htm /finance-4/71.htm /rInform/152.htm /rInform/153.htm /rInform/154.htm /rIskusstvo/10.htm /rIskusstvo/12.htm /rIskusstvo/13.htm /rIskusstvo/14.htm /rIskusstvo/15.htm /rIskusstvo/17.htm /rIskusstvo/18.htm /rIskusstvo/19.htm /rIskusstvo/20.htm /rIskusstvo/22.htm /rIskusstvo/26.htm /rIskusstvo/29.htm /rIskusstvo/3.htm /rIskusstvo/33.htm /rIskusstvo/34.htm /rIskusstvo/35.htm /rIskusstvo/37.htm /rIskusstvo/38.htm /rIskusstvo/39.htm /rIskusstvo/40.htm /rIskusstvo/41.htm /rIskusstvo/42.htm /rIskusstvo/43.htm /rIskusstvo/45.htm /rIskusstvo/46.htm /rIskusstvo/47.htm /rIskusstvo/48.htm /rIskusstvo/49.htm /rIskusstvo/5.htm /rIskusstvo/50.htm /rIskusstvo/51.htm /rIskusstvo/52.htm /rIskusstvo/53.htm /rIskusstvo/54.htm /rIskusstvo/55.htm /rIskusstvo/56.htm /rIskusstvo/57.htm /rIskusstvo/59.htm /rIskusstvo/6.htm /rIskusstvo/60.htm /rIskusstvo/7.htm /rIskusstvo/8.htm /rIskusstvo/1.htm /sens/3.htm /sens/4.htm /sens/1.htm /CentrBalty/1.htm /CentrBalty/10.htm /CentrBalty/11.htm /CentrBalty/12.htm /CentrBalty/13.htm /CentrBalty/2.htm /CentrBalty/3.htm /CentrBalty/4.htm /CentrBalty/5.htm /CentrBalty/6.htm /CentrBalty/7.htm /CentrBalty/8.htm /CentrBalty/9.htm /chip/1005-index.htm /chip/1105-2.htm /chip/1105-16.htm /chip/1105-17.htm /chip/1105-19.htm /chip/index.htm /znak/789-1.htm /znak/1189-1.htm /znak/292-1.htm /znak/591-1.htm /znak/889-1.htm /znak/391-1.htm /znak/489-1.htm /haron/3.htm /haron/4.htm /haron/5.htm /haron/maski.htm /haron/13.htm /haron/22.htm /haron/41.htm /haron/52.htm /haron/76.htm /haron/84.htm /haron/85.htm /haron/87.htm /haron/89.htm /haron/103.htm /bibl.htm /ffHiler.htm /feng/index.htm /divo/40-48.htm /divo/40-49.htm /divo/40-50.htm /divo/40-52.htm /divo/40-54.htm /divo/40-55.htm /divo/14-1.htm /divo/16-1.htm /divo/40-36.htm /divo/32.htm /divo/31-55.htm /divo/31-71.htm /divo/31-72.htm /divo/31-73.htm /divo/31-75.htm /divo/31-77-1.htm /divo/31-81.htm /divo/31-85-1.htm /divo/31-88.htm /divo/31-89.htm /divo/31-90.htm /divo/31-94.htm /divo/31-96.htm /divo/31-97.htm /divo/31-99.htm /divo/31-101.htm /divo/31-102.htm /divo/31-103.htm /divo/35.htm /divo/36.htm /divo/38.htm /divo/39.htm /divo/40-1.htm /divo/40-2.htm /divo/40-3.htm /divo/40-4.htm /divo/40-5.htm /divo/40-6.htm /divo/40-7.htm /divo/40-8.htm /divo/40-12.htm /divo/40-15.htm /divo/40-16.htm /divo/40-18.htm /divo/40-21.htm /divo/40-22.htm /divo/40-23.htm /divo/40-26.htm /divo/40-29.htm /divo/40-31.htm /divo/40-34.htm /divo/40-38.htm /divo/40-39.htm /divo/40-42.htm /divo/40-43.htm /divo/40-44.htm /divo/40-45.htm /griun/prav.htm /100tayn/89.htm /100tayn/10.htm /100tayn/1.htm /100tayn/2.htm /100tayn/4.htm /100tayn/5.htm /100tayn/6.htm /100tayn/7.htm /100tayn/8.htm /100tayn/11.htm /100tayn/12.htm /100tayn/13.htm /100tayn/14.htm /100tayn/15.htm /100tayn/16.htm /100tayn/17.htm /100tayn/18.htm /100tayn/19.htm /100tayn/21.htm /100tayn/23.htm /100tayn/24.htm /100tayn/27.htm /100tayn/29.htm /100tayn/30.htm /100tayn/31.htm /100tayn/32.htm /100tayn/33.htm /100tayn/34.htm /100tayn/37.htm /100tayn/40.htm /100tayn/41.htm /100tayn/43.htm /100tayn/44.htm /100tayn/45.htm /100tayn/46.htm /100tayn/47.htm /100tayn/48.htm /100tayn/49.htm /100tayn/50.htm /100tayn/52.htm /100tayn/53.htm /100tayn/54.htm /100tayn/55.htm /100tayn/58.htm /100tayn/59.htm /100tayn/61.htm /100tayn/62.htm /100tayn/63.htm /100tayn/64.htm /100tayn/65.htm /100tayn/67.htm

:: Всемирная История :: Энциклопедия Чудес :: Энциклопедия катастроф :: Мед. Энциклопедия :: Энциклопедия Смерти :: Правители России :: Мифологический словарь :: Все статьи :: Тайны двадцатого века :: Серия «Сто Великих» :: Русская Книга Рекордов :: Чудеса и Приключения :: Знак Вопроса (Знание) :: История Геродота :: Альбомы, живопись :: Заказать гороскоп :: Гадальные карты Словарь Брокгауза и Ефрона Лекарственные растения Энциклопедия целительства Энциклопедия камней Оружие - словарь-справочник Военная Энциклопедия Энциклопедия семьи Биографии (справочник) Справочник мастера Энциклопедия техника Банковская Энциклопедия Экономический словарь Бухгалтерский словарь	На главную Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона Индийское искусство — основные черты индийск. народного характера — нежность чувства и пылкость фантазии, обусловливаемые столько же особенностью расы, сколько и разнообразием и роскошью природы Индии, ярким образом выразились в произведениях Индийского искусства, которое, однако, при всем богатстве своих форм и причудливости их сочетаний не достигло до гармоничного их развития. Общие типы памятников этого искусства, в особенности построек, рассеянных во множестве по обширному полуострову, находятся в зависимости от двух главных распространенных на нем религий — от фантастически многобожного браманизма и от гуманно-философского буддизма. Последний в 250 г. до Р. Х., при царе Асоке, сделался господствующим верованием в Индии и достиг в ней столь преобладающего влияния, что брамины во внешних формах своего культа, а следовательно, и в искусстве стали подражать ему до такой степени, что бывает иногда очень трудно отличить браминские памятники от буддийских, хотя в первых всегда заметна большая склонность к вычурностям. Древнейшими из известных памятников Индийской архитектуры надо признать несколько монолитных столбов, поставленных упомянутым царем в области Ганга в ознаменование торжества буддизма, сделавшегося господствующей религией страны. Все они были одинаковой формы, вышиной в 6 саж. 4 вершк., фуст их, утончающийся кверху, имел 1 арш. 5 врш. у базы и 15 врш. у капители; на его шейке шел ассирийский орнамент, состоящий из пальметок и цветков жимолости. Каждый столб был увенчан львом, символом Будды, и имел на себе надпись, содержавшую перечень главных догматов буддизма. Второй род И. архитектурных памятников — топы (по-санскритски штупа). Они представляют простую форму опрокинутого полушария, лежащего на террасообразном основании весьма различной величины и окруженного карнизом, а часто и кругом стройных колонн. Внутри их устроена камера для хранения мощей и изваяний Будды и его учеников. Сооружения подобного рода воздвигались королем Асокой и его преемниками в громадном количестве, и из них самые замечательные: Руанвелийская топа на о-ве Цейлоне, высящаяся на гранитной террасе в 75 саж. длины и 30 саж. вышины, и Сангийская, которая поднимается ступенями на вышину 8 саж. и окружена балюстрадой с колоннами вроде описанных выше столбов и воротами, образуемыми парой толстых стоек с барельефами и с капителями в виде головы слона, покрытых тремя поперечными, лежащими одна над другой перекладинами. Особый разряд И. религиозных сооружений составляют вигары — вырубленные в скале пещеры, служившие кельями для буддийских отшельников. Среднее, самое просторное помещение среди этих келий имело значение храма и хранилища для изображения Будды. К такого же рода сооружениям относятся Шайтии — пещерные храмы. Внутренность их обыкновенно имеет форму продолговатого прямоугольника. Двойной ряд столбов, расположенных по длине и соединенных архитравами, разделяет их на три нефа, из которых средний в своей глубине образует святилище (дагопу) с колоссальным изображением Будды. Самое значительное из подобных углублений находится между Бомбеем и Пуной и известно под названием Карлийского храма. Столбы, делящие его на три части, имеют высокую базу, восьмигранный стержень и богато украшенную капитель с двумя слонами, несущими на себе человеческие фигуры. Над столбами высится потолок, имеющий вид полуциркульного свода с поперечными сводами, указывающими на заимствование этой формы от деревянной конструкции. Со стороны входа находился род паперти с тремя дверями и одним большим отверстием над ними в виде подковы, во всю ширину среднего нефа; но это отверстие было снаружи заграждено родом иконостаса на четырех столбах с гладким антаблементом, под которым проделано пять прямолинейных отверстий. Спереди, по сторонам входа, стояли, кроме того, два столба с четырьмя львами на их вершине. Другие замечательные памятники этого рода находятся на о-вах Элефанте и Сальсетте и особенно в большем числе близ Эллоры, где самым великолепным следует признать так наз. Каласа. Кроме множества разбросанных сооружений указанного буддийского типа — последователи браминов воздвигали великолепные храмы на открытом воздухе. Эти архитектурные памятники, известные под названием пагод (по-индусски — вимана), относятся к более позднему времени, а именно к эпохе средних веков. Они представляют собой группы построек с одним или несколькими дворами, окруженные оградой, нередко снабженной башнями. Во дворах, кроме главных и второстепенных храмов, находятся часовни, бассейны для омовения, колоннады и большие залы для помещения богомольцев. Господствующая форма в этих сооружениях — более или менее высокая купольная или пирамидальная, особенно в порталах, вследствие чего общее впечатление, производимое зданием, в высшей степени своеобразно и фантастично. К наиболее интересным частям пагод принадлежат так называемые чультри — большие залы, каменные крыши которых покоятся на нескольких рядах гранитных колонн, делящих чультри на несколько нефов. Как на значительнейшие и богатейшие пагоды можно указать на Тилувалорскую, длиной в 135 саж. и шир. 100 саж., с тремя оградами и большим чультри, содержащим в себе более 650 колонн, Чиламбрумскую, близ Пондишери, Мадурскую на Карамандельском берегу, главная пирамида которой, выш. в 23 саж., образует 12 этажей и покрыта драгоценной скульптурной работой, и на Чагонатскую, построенную в 1198 г. после Р. Х. К последним по времени постройкам этого рода относится воздвигнутая в 1623 г. по Р. Х. гигантская Мадурская чультри, столбы и карнизы которой украшены столь фантастическими и разнообразными изваяниями, что при виде ее невозможно разобраться в ее деталях и выносится впечатление крайней спутанности. Подобно архитектуре индусов, и скульптура их, посвященная, по большей части, изображению богов, отличается необычайной причудливостью и вычурностью. Ее фантастичность — прямое следствие понятия индусов о божестве, которое по смутности их представлений о нем не поддается более или менее реалистическому олицетворению, а изображается символически, напр. со множеством голов, рук и ног или с головой и туловищем какого-либо животного. Такие изображения, находящиеся большей частью на фасадах и внутри индусских храмов, свидетельствуют о некоторой последовательности в развитии стиля от строгой рутины к полному произволу и даже преувеличению, но имеют один общий характер ничем не стесняющейся фантастичности и отсутствия всякого стремления к соблюдению законов соразмерности. Многофигурные изваяния, каковы, напр., рельефы Сангийской топы (военные сцены) и Бамалайпуры (исторические барельефы), отличаются сложностью и запутанностью драматических положений; в изображении же отдельных фигур, особенно женских, и групп в спокойном положении выказывается мечтательная, наивная чувственность И. характера, а также значительная мягкость линий и некоторая грация. Как на особенно разительные примеры своеобразия И. скульптуры можно указать на богиню красоты в Бамгалурской пагоде, рельеф с изображением Сивы и Парвати с о-ва Элефанты и рельеф из Эллоры с шестируким Сивой, который, стоя в колеснице и напрягая лук, нападает на враждебного ему демона. Произведения живописи индусов суть или стенные изображения, встречаемые во многих пещерных храмах, исполненные ровными тонами без теней и изображающие религиозные процессии и военные или исторические сцены, или явившиеся только в позднейшее время миниатюры, напр. 56 картинок в Берлинской королевской библиотеке, в которой видна большая наивность вместе с нежностью отделки, по крайней мере при изображении действительной жизни и идиллических сюжетов. Langlois, "Monuments anciens et modernes de l'Hindoustan" (1821); Jussen, "Antiquités de l'Inde" (Бонн, 1844-1852); J. Fergusson, "Handbook of architecture" (1855) и J. Fergusson and Burgess, "Cave temples of India" (1880). .