|
100 великих городов
Надежда Алексеевна Ионина
Калькутта
Калькутта
— сравнительно молодой город, ему всего лишь чуть больше 300 лет, а
возникновение его связано с деятельностью Ост-Индской компании. В конце 1687
года Д. Чарноб, служащий компании, получил от правившей в Дели династии
Великих Моголов разрешение основать в деревушке Сутанути, которая славилась
своими ярмарками, торговую факторию. Учреждение фактории состоялось в 1690
году, который и принято считать датой официального рождения Калькутты.
Основатель
города Д. Чарноб и предположить не мог, какое значение для Индии будет иметь
заложенный им порт. Сам он потом женился на бенгальской девушке, перенял
индийский образ жизни, правил суд под баньяном и мирно окончил свои дни под
его зеленой листвой. Гробница в старой церквушке Святого Джона — единственная
вещественная память об основателе Калькутты.
Через
шесть лет для охраны фактории англичане построили крепость — форт Уильям, а
еще через три года им было даровано право собственности на земли, где
располагалась эта фактория. Ост-Индская компания процветала здесь до середины
XVIII века, а потом ее земли были захвачены правителем Бенгалии. Однако уже
через полгода англичане вернули свои владения, и Калькутта стала столицей
Британской Индии, оставаясь ею до 1911 года.
От
английского владычества в Калькутте остался «Мемориал Виктории» — одна из
главных достопримечательностей города. Первый камень в основание мемориала
был заложен будущим королем Георгом V в 1906 году, а все строительство
закончилось к 1921 году. Но еще долгие годы продолжалась отделка мемориала, и
четыре его боковых купола были завершены лишь в 1935-м.
«Мемориал
Виктории» окружен небольшим парком с прудами, каналами, посыпанными
ярко-красным песком аллейками и геометрически подстриженными кустами. На
полпути к главному входу посетителей встречает сама королева, восседающая на
бронзовом троне со скипетром в руке и при всех остальных королевских
регалиях. Это одна из немногих статуй колониального периода, которая
сохранилась в Индии после обретения страной независимости57. Когда-то
неподалеку от статуи королевы Виктории стояла еще одна — вице-короля Индии
лорда Керзона. Она была окружена аллегорическими символами Коммерции, Мира,
Сельского хозяйства и Борьбы с бедностью.
«Виктория-мемориал»
высится огромной белой глыбой, обрамленной изумрудной зеленью лужаек.
Символика его прямолинейна без всяких затей: чистота мрамора символизировала
чистоту помыслов Британской империи, помпезность и размеры сооружения — ее
мощь и незыблемость
Все
роскошные залы мемориала так или иначе посвящены королеве Виктории: в них выставлено
много ее личных вещей — туалеты, стол и кресло, седло, сбруя ее лошади и т.д.
В отдельном зале представлена портретная галерея, где из тяжелых золоченых
рам смотрят на посетителей британские правители. Здесь же демонстрируется
полотно русского художника В. Верещагина «Въезд принца Уэлльского в Джайпур в
1876 году»: все путеводители с гордостью сообщают, что это самое большое
художественное полотно в Индии, написанное маслом.
Знаменитый
на всю Индию Калькуттский ботанический сад тоже остался от колониальных
времен. Он был заложен в 1786 году на средства Ост-Индской компании
полковником Р. Кидом, который был его первым директором и хранителем. Сад
создавался для изучения индийской флоры, поэтому в нем представлено около 40
000 видов растений, но главное его чудо и главная гордость — Великий Баньян,
предмет зависти многих ботанических садов. Великий Баньян — это целая роща,
площадь которой равняется примерно 2 гектарам, и она продолжает расширяться.
Гуляя в ней, совершенно забываешь о том, что это — всего одно дерево.
Начало
Великого Баньяна традиция относит к 1769 году. Когда его впервые увидели
англичане, это был маленький росток, возле которого в состоянии медитации
сидел отшельник. Через 150 лет его ствол-родоначальник, уже изъеденный
грибком, упал во время циклона, но осталось 600 его «детей». Сейчас это
поистине великое чудо природы: огромные ветки Баньяна растут параллельно
земле, а на высоте нескольких метров тянутся серые веревки воздушных корней,
на которых можно даже покачаться. Врастая в землю, эти воздушные корни
образуют что-то вроде эстакад, которые разбегаются в разные стороны: на
сегодняшний день их более 1100.
Главная
улица исторической части Калькутты — нескончаемая Чау-ринги, которая сейчас
носит имя Джавахарлала Неру. Когда-то здесь были густые джунгли, в которых
водились тигры и леопарды, медведи и дикие кабаны, буйволы и олени. В болотах
кишели крокодилы, а окрестности оглашались воем волков и воплями обезьян.
Пешеходная дорожка неприметно вилась по краю зарослей, по ней и шли
многочисленные паломники, направляясь в знаменитый на всю страну храм богини
Кали.
Когда
здесь высадились англичане, им долгое время было не до благоустройства
города. Только с возведением военного форта Уильям джунгли потеснились:
территория перед фортом была расчищена на расстояние пушечного выстрела,
чтобы никто не мог внезапно атаковать его. На месте тропы паломников
проложили улицу, которая вполне могла бы соперничать с улицами многих
европейских столиц того времени, так как специально приглашенные из Италии
архитекторы застроили ее великолепными дворцами. В 1859 году это была единственная
в Калькутте широкая улица — просторная, тщательно подметенная, освещаемая
газовыми фонарями.
Второй
стороны у улицы Чауринги вовсе нет. Прямо за трамвайной линией раскинулось
поросшее травой поле площадью 2x3 километра — очень неровное и все в ухабах.
В центре его разрослась дубовая роща. Рассказывают, что рано утром, когда
окрестности еще окутаны туманом, здесь собираются местные «йоги» — но не
святые отшельники, а просто богатые люди. Для дыхательных упражнений нужен
чистый воздух, а здесь он самый чистый в городе.
Калькутта
считается самым противоречивым городом Индии. Это целый мир, который включает
в себя все: небоскребы и лачуги, дорогие рестораны и людей, готовящих себе
еду на костре, роскошные отели и спящих на асфальте бездомных, японские и американские
автомобили и рикш... Говоря о Калькутте, сами бенгальцы утверждают, что все
здесь — «самое-самое» и здесь всего — больше всего: больше, чем в других
индийских городах, поэтов и нищих, дервишей и музыкантов, торговцев и
художников...
В
Калькутте огромные силуэты современных зданий соседствуют с викторианскими
постройками англичан. Когда-то это был просто западный город с чисто
европейской архитектурой — даже без всякой примеси внешних традиций.
Англичане пытались воспроизвести на земле древней Индии города доброй старой
Англии, и Калькутта стала тем местом, где Запад встретился с Востоком, причем
не в переносном смысле.
На
месте старинной деревушки вырос гордый английский город — символ западной
цивилизации, технического прогресса и эстетики. Но Индия поглотила этот
город: особняки английского стиля до неузнаваемости обжиты временем и людьми,
некогда роскошные здания превратились во что-то невообразимое — в каких-то
облупившихся монстров, истлевших и полуразрушенных не только от неумолимого
бега времени, и при этом наскоро заштопанных современными подручными
строительными материалами индийского производства. В Калькутте, например,
нередко можно увидеть великолепный портал с колоннами, которые снизу доверху
обклеены пестрыми плакатами и афишами.
И
многотысячная людская толпа кругом: торгующая, едущая на велосипедах, несущая
на своих головах самые разнообразные грузы... Турист может ходить по улицам
Калькутты, лишь глядя себе под ноги, как в горах: стоит отвлечься лишь на
секунду, как тут же угодишь в лужу или наступишь на лежащего человека,
столкнешься с бегущим рикшей или попадешь под машину. Но сами индийцы,
обладающие удивительной пластикой, не только не сталкиваются в этой
многотысячной толпе, но даже не касаются друг друга.
Калькутта
— город не для тех, кто ищет обычного туристского отдыха и развлечений. Здесь
надо прожить не один месяц, съесть не один пуд едкого здешнего перца, чтобы
сквозь контрасты богатства и нищеты разглядеть другие стороны величественного
города — многоликого и многорукого, как его древние боги.
Калькутта
— город, посвященный богине Кали, и название его переводится как «место
Кали», «обитель Кали». Изображения Богини смотрят на вас из каждого магазина
и дома, из каждой лавки и мастерской. Самый большой храм города — Калигхат —
это массивный, двухступенчатый столп серовато-белого цвета (высота его около
10 метров). Сооружен он сравнительно недавно, в 1809 году, а предыдущий храм
находился в полутора километрах отсюда.
В
глубине храма находится алтарь, на котором стоит голова богини Кали: три
кроваво-красных глаза на черном лице, белые зубы и свисающий красный язык. На
шее богини — гирлянды цветов и ожерелье из человеческих голов, и хотя они,
конечно же, не настоящие, все равно становится как-то не по себе.
«Великая
мать Кали» — так называют свою богиню индуисты. Кали (Черная) — одно из
бесчисленных воплощений Парвати — супруги бога , Шивы. Прекрасная,
добродетельная, дарительница благ, покровительница семейной жизни, богиня
может принимать множество различных обликов. Когда на земле умножается зло,
она приходит в облике грозной, но прекрасной богини Дурги. Но если богиня
разгневается сильно, появляется самая страшная ее ипостась — Кали. Тогда
голова ее упирается в небеса, три глаза наливаются кровью и горят гневом, на
шее развевается страшная гирлянда из черепов или отрезанных мужских голов. И
пока Кали не упьется кровью своих жертв, никто во всей Вселен- ' ной, даже
боги, не могут ее укротить, а люди трепещут от ужаса. Темными ночами ни один
индиец не отважится пойти на гхат, где вершат свои оргии пожирательницы
трупов — спутницы богини Кали.
Здесь
следует немного сказать и о «душителях Кали» — тхагах. Эта секта
проповедовала учение, главное правило которого — убивать как можно больше
людей для усмирения гнева богини Кали. Для достижения своей цели они
используют все средства: обман, ложные клятвы, самые ужасные коварства.. Тхаги
вкрадываются в доверие, вызывают на дружеские откровения, а потом приводят в
исполнение задуманное. Секта тхагов в течение многих столетий оставалась
неизвестной, и считается, что английская администрация покончила с ней только
в конце 1860-х годов.
Приближение
к храму Калигхат чувствуется за несколько кварталов. По мнению местных
жителей, главная достопримечательность Калькутты именно здесь, в Кумар Тули —
самом «индийском» квартале, о котором большинство туристов и не подозревает.
Это, впрочем, и неудивительно, ведь Кумар Тули — всего лишь крохотный пятачок
в городе-гиганте. Застроен этот квартал в основном 2—-3-этажными домами,
первые этажи которых со стороны улицы занимают маленькие магазинчики. За ними
прячется целый лабиринт комнат, коридоров и каморок, где работают и живут со
своими семьями несколько тысяч скульпторов, изготавливающих богов.
Вот уже
более 200 лет в мастерских Кумар Тули ежегодно появляется на свет
бесчисленное количество статуй Шивы, богини Кали, шестиголового бога войны Сканды
и слоноголового бога мудрости Ганеши, а также других богов индуистского
пантеона Из рук искусных ваятелей, чье мастерство отточено веками, выходят не
поделки, а настоящие произведения искусства — маленькие и большие. Некоторые
из них такие крупные, что из-за тесноты магазинчиков их выставляют прямо на
улице, причем за сохранность можно не беспокоиться Каждый индиец, проходящий
по Кумар Тули, почитает статуи, как если бы это были настоящие боги.
Кроме
храма Калигхат, в Калькутте мало других больших храмов, которые бы считались
памятниками архитектуры. И это довольно странно для 12-миллионного города и
для почти поголовно верующего населения. Однако по всей Калькутте разбросано
великое множество небольших храмиков, рассчитанных будто бы на одного
человека. И это вполне устраивает жителей бенгальской столицы, ведь в каждом
доме и в каждой лавке есть свой «иконостас». В Индии особенно заметно, что
религия — дело глубоко личное, поэтому сидящий перед маленьким храмом человек
среди потока несущихся машин — явление вполне обычное для индийца. Это
европейцу трудно понять, как можно сосредоточиться на возвышенном среди
мирской суеты.
Росту и
процветанию Калькутты во все времена способствовало ее выгодное
географическое местоположение на реке Хугли, одном из рукавов дельты Ганга, —
главной транспортной артерии на севере Индии. Но Ганг еще и священная река
для каждого индийца, и на санскрите название ее женского рода — Ганга.
Древняя легенда гласит, что небесная река Ганга с благоволения бога Шивы
сошла на землю, чтобы подвергнуть очищению прах 60 000 сыновей царя Сагары,
которые были наказаны за непомерную гордыню и прегрешения. Покинув горные
лабиринты Гималаев, Ганга спустилась к подножию их и через северные равнины
отправилась на юго-восток. В древнем литературно-эпическом памятнике «Пуранах»
говорится, что Ганга вытекает из пальца на ноге бога Вишну, поэтому ее часто
называют «Дочерью повелителя Гималаев», «Рожденной из ступни Вишну» и другими
именами.
Ганг
называют колыбелью индийской цивилизации, с незапамятных времен он почитался
как священная река. Миллионы индийцев ежегодно совершают паломничество к
этому природному святилищу, каждый стремится совершить здесь ритуальное
омовение, которое очистит его от всех грехов. А если жизнь индийца прервется
на берегах Ганга и его здесь кремируют, то это будет самым великим даром
небес. «О, божественный Ганг, дарующий счастье, восхваляем тебя вновь и
вновь!» — так поется в священных индуистских гимнах.
|
