|
100 великих городов мира
Надежда Алексеевна Ионина
Аксум
До
середины XVII века Эфиопия (Абиссиния) в представлении россиян была скорее
страной сказочной, нежели реальной. Редкие паломники рассказывали о тамошних
обитателях, с которыми им доводилось встречаться на Святой Земле, истории
больше экзотические и небывалые. Только при Петре I, который увидел в
контактах с Эфиопией интерес для России, было решено отправить туда
посольство. Но в 1725 году царь умер, и проект этот не был реализован.
А между
тем уже полторы тысячи лет назад Эфиопия была одной из четырех великих держав
мира. Об этом писал еще персидский пророк Мани, который и называл эти великие
царства: царство персидское и вавилонское, царство римское, царство Аксум и
царство китайское. Одно из первых упоминаний об Аксуме встречается в «Перипле
Эритрейского моря» — наиболее старой из дошедших до нас лоций древнего мира.
Старинные летописи Эфиопии называют Аксум священным городом, который был
столицей этой части страны уже за 200 лет до нашей эры, а аксумская устная
история относит появление города к временам библейским.
В ту
пору главным в стране был город Шеба, которым правил гигантский дракон. Он
требовал от своих подданных бесконечных подношений — скотом и юными
девушками. Среди несчастных девушек, которые в очередной раз должны были
стать жертвами ненасытного дракона, оказалась красавица, которую любил
отважный силач Агабоз. Чтобы спасти возлюбленную, он убил жестокое чудовище,
и счастливый народ провозгласил его своим царем. У него родилась умная и
красивая дочь, которая стала потом правительницей под именем Македа, во всем
мире известной под именем царицы Савской.
С VII
века древнее Аксумское царство героически выдерживало бешеный напор
мусульман, сокрушивших церкви Нубии, Южной Аравии и почти уничтоживших
христианство в Египте. Тяжкие испытания выпали на долю народов этих стран,
земли которых опустошала война между Византией и Ираном. Особенно плохо
приходилось монофизитам — последователям учения о единой природе Святой
Троицы, к числу которых принадлежали армяне, египетские копты и часть
сирийцев. В Южной Аравии иудеи, которые были тогда союзниками Ирана, устроили
массовые казни монофизитов, и тогда духовные вожди Египта и Сирии воззвали к Калебу
Элла-Эсбехе — правителю Аксумского царства, который объявил христианство в
своей стране государственной религией. В нем они видели политического
деятеля, способного сплотить народы Ближнего Востока для борьбы против обеих
империй.
К этому
времени Аксум был уже старым городом с 700-летней историей, а жители его были
известны в древнем мире как народ культурный и цивилизованный. Языка аксумитов
(геэз) за пределами царства не знали, поэтому образованные люди того времени
— купцы, священники, дипломаты — обучались греческому — международному языку
того времени. Торговые суда из Адулиса (главного порта Аксумского царства)
ходили в Египет, Индию, на Цейлон; их торговые караваны ежегодно отправлялись
на юг Эфиопии и в страны, которые ныне известны как Сомали и Судан.
В свою
очередь, купцы из других африканских стран, а также из Европы и Азии были
частыми гостями в Аксумском царстве. Среди них встречались весьма
образованные люди, например, известный географ VI века Козьма Индикоплов,
сочинения которого в средние века были очень популярны. Он назвал Аксум «великим
городом» и описал его достопримечательности, среди которых упомянул и «четырехбашенный
дворец» царя Калеба Элла-Эсбехе, украшенный бронзовыми изображениями
единорогов.
В
период расцвета Аксумского царства посол византийского императора Юстиниана
писал о дворе аксумского правителя: «Царь обнажен, на нем только полотняное
одеяние с золотым украшением. Шея украшена золотым воротом. Царь Калеб стоит
на четырехколесной колеснице, в которую впряжены четыре слона. Колесница
обита золотыми пластинами. Царь держит в руках небольшой щит и два копья. Его
окружают царский совет и группа музыкантов, играющих на флейтах».
Дворец
входил в грандиозный комплекс Такха-Мариам, все сооружения которого стояли на
общем фундаменте. Развалины этого ансамбля в 1906 году начала исследовать
немецкая археологическая экспедиция, но тщательно изучить их тогда не
удалось. Перед началом Второй мировой войны Эфиопию оккупировали итальянские
фашисты, которые через территорию дворцового комплекса провели военную
автостраду и тем самым уничтожили его.
В Аксуме
сохранились фундаменты и других дворцов, еще древнее царского. Полы их, как и
в Такха-Мариам, представляли собой «паркет» из чередующихся белых и зеленых
мраморных плит или из кирпичей. Стены и окна были украшены аппликациями из
драгоценных металлов, позолоченной бронзы, редких сортов мрамора и пород
дерева.
Одним
из самых священных мест Эфиопии являлся собор Аксума и его двор: даже
обвиняемые в убийстве пользовались в этом убежище неприкосновенностью. Желающий
воспользоваться этим правом приходил к церковным воротам и три раза громко
объявлял, что хочет воспользоваться убежищем. Пропитание ему доставляли
друзья, и таким образом даже преступник находился здесь в безопасности и
избегал наказания. В священную ограду собора не могли вторгаться даже правитель
Аксума и царица, но они могли свободно заходить на передний двор, где заседал
аксумский суд — иногда в доме, иногда на зеленом холме. Здесь же стояла
обыкновенная церковь, в которой могли молиться женщины, а перед церковью была
установлена купель для крещения младенцев. Современные эфиопы твердо верят,
что в тайниках аксумского собора хранится подлинный табут — ковчег завета,
принесенный царем Менеликом из Иерусалима.
Священное
назначение Аксума всегда служило городу защитой, он никогда не подвергался нападению
во время многочисленных междоусобиц. Рассказывают, что однажды некий
галльский вождь покусился ограбить Аксум, но при въезде в город бесследно
провалился вместе со своим конем.
Однако
после падения Римской империи об Аксумском царстве забыли и не вспоминали
почти до эпохи крестовых походов. Тогда по Европе стали распространяться
слухи о христианском царстве пресвитера Иоанна, которое находится где-то на
востоке и терпит бедствия от «неверных». Таким образом, крестоносцы
устремились, кроме освобождения Гроба Господня, еще и на помощь единоверцам.
Но где находилась держава пресвитера Иоанна, в Европе представляли весьма
смутно. Впервые точные сведения об Эфиопии получили португальцы, так как их
король Энрике Мореплаватель был правителем весьма прозорливым. Он стал
посылать своих послов, а зачастую и шпионов, во все края света, чтобы они
собирали сведения о восточных странах, которые персы отрезали от Европы.
Сейчас
у въезда в Аксум стоит стела, на которой видна надпись на трех языках —
греческом, арабском и геэз. Ученые отнесли эту плиту ко времени правления
царя Эзана, который таким образом увековечил память о своем походе против
взбунтовавшихся соседей. Царская надпись повествует, что аксумский царь Эзана,
сын непобедимого бога Махрема15, в благодарность за победы, дарованные
воинству его и братьев его над возмутившимися соседями, воздвиг Махрему три
статуи: золотую, серебряную и железную.
От
дохристианской архитектуры в Аксуме главным образом и сохранились стелы. На
пыльных улочках современного Аксума вам без смущения расскажут, что их
возводили великаны-циклопы, которые умели плавить камень. Они разливали его в
длинные деревянные формы, а когда камень остывал, его обтесывали, полировали
и превращали в гигантские стелы. Некоторые из них, к сожалению, разбиты, а
одну стелу во время войны вывезли итальянцы, и теперь она украшает одну из
римских площадей.
Во
время раскопок ученые обнаружили к западу от царского дворца холм Бетэ-Гиоргис.
Холм этот весь был превращен древними строителями в трехъярусную платформу,
сложенную из массивных плит. На ней были установлены три гигантских
монолитных обелиска из числа самых высоких в мире. Высота их соответственно
равнялась 21,'24 и 33,5 метра. Только стела египетской царицы Хатшепсут в
Луксоре и Латеранский обелиск в Риме чуть выше крупнейшей аксумской стелы.
Все три
обелиска созданы из цельных глыб голубоватого базальта — самой твердой горной
породы, используемой в строительстве. Даже обработанные, эти стелы весят
несколько десятков тонн, а в Аксум базальт надо было доставлять специально,
так как ближайшие выходы этой породы находились в нескольких километрах от
города.
В VI
веке, после окончательной победы христианства в Эфиопии, царей стали хоронить
в гробницах, которые тоже являлись предметами многовекового культа. Знатных
людей хоронили на холме, который до сих пор возвышается на северо-востоке Аксума.
Чтобы попасть туда, нужно пройти мимо огромного водохранилища, которое у
местного населения считается бассейном царицы Савской. Водохранилище это
издавна снабжало город водой, а теперь используется во время религиозного
праздника Тимкат. Царские могилы были вскрыты и разграблены еще в далеком
прошлом, потому что заполнены они были богатствами несметными. Сейчас в
склепах находятся пустые саркофаги с высеченными на них крестами.
В конце
VI века Южную Аравию захватили персы. Аксум сохранил свою независимость, но
его торговля с азиатскими странами была подорвана. Однако еще и в начале VII
века авторитет царя аксумитов был столь высок, что на его помощь и защиту
надеялись первые мусульмане, покинувшие Мекку из-за гонений. Веротерпимость
эфиопских царей была известна далеко за пределами царства, поэтому пророк
Магомет и повелел своим родственникам и близким последователям отправляться
на юг. «Бегите в Эфиопию, — сказал он им, — царь которой никого не угнетает».
В конце
VIII века Аксумское царство было окончательно подорвано, и священный город
Эфиопии опустел. Но несмотря на перенесение столицы страны в другое место, а
также на все исторические превратности судьбы, Аксум еще и в XIX веке был
весьма значительным городом. В настоящее время Аксум, который, по преданию,
был основан внуком Ноя, — это небольшой тихий городок, но и до сегодняшнего
дня он остается религиозным центром Эфиопии.
|
