Девстве ценность фото: Справки о девственности и «аллергии на хлорку». С чем борется Эммануэль Макрон

Справки о девственности и «аллергии на хлорку». С чем борется Эммануэль Макрон

• Ольга Просвирова
• Русская служба Би-би-си

10 декабря 2020

Автор фото, AFP

Президент Франции Эммануэль Макрон последние несколько месяцев занят борьбой за светскость, и его главная цель — радикальный исламизм. В ближайшее время выяснится, готово ли французское правительство поддержать его в этой борьбе.

Совет министров должен решить, согласен ли он на изменения в стране, которые затронут не только религиозные организации, но и обычную жизнь простых верующих. Речь идет, например, об отказе от «справок о девственности» и отсутствии конфессиональных меню в столовых. Все это происходит в стране, где живет более 5,7 миллионов мусульман — это самый высокий показатель среди всех европейских стран. И большинство верующих не разделяет позицию о том, что им необходимо «просвещение».

От «борьбы с сепаратизмом» до «укрепления республиканских ценностей»

Эммануэль Макрон ведет борьбу в сложных для него условиях. Мусульмане как во Франции, так и по всему миру, ополчились на президента за его предложения ужесточить контроль за мечетями и прекратить выдавать визы имамам, но особенно — за заявления о создании «просвещенного ислама». С критикой восприняли и заявления некоторых членов правительства, заставив общество усомниться, что министры видят разницу между исламом и исламизмом. Кроме того, поддержка западных коллег оказалась достаточно сдержанной.

Несмотря на это, Макрон не остановился. В среду он обратился к правительству с просьбой поддержать «законопроект об укреплении республиканских ценностей». Изначально текст назывался «законопроектом о борьбе с сепаратизмом», но только лишь из-за этого названия он заслужил критику общества, ведь именно в таких формулировках Макрон ранее говорил об ультраконсервативных мусульманах, живущих по собственным правилам.

Этот законопроект был готов еще в начале осени, но после убийства школьного учителя Самюэля Пати текст документа значительно изменился.

47-летний учитель истории, географии и граждановедения на уроках показал ученикам карикатуры на пророка Мухаммеда. После этого ему начали поступать угрозы, а в социальных сетях обсуждали, насколько недопустимо таким образом оскорблять мусульман. 16 октября 18-летний уроженец Москвы чеченского происхождения Абдуллах Анзоров обезглавил Пати. Полиция застрелила нападавшего.

В частности, после этого в законопроекте прописали запрет на использование «языка ненависти» в интернете и отдельно — запрет на разглашение личной информации.

Автор фото, Huw Evans picture agency

Подпись к фото,

Франция отдельно планирует контролировать мечети, а также запретит въезд иностранным имамам

Многие критики Макрона говорят, что этот законопроект противоречит положению о невмешательстве государства в церковную жизнь. Президент Турции назвал документ «открытой провокацией». Ученые из каирского университета аль-Азхар охарактеризовали взгляды Макрона как «расистские». Вдобавок влиятельные американские СМИ — New York Times и Financial Times — раскритиковали французского президента.

Макрон ответил им так: «Я никому не позволю говорить, что Франция или ее правительство поощряют дискриминацию в отношении мусульман».

Что же конкретно предлагает Макрон?

Совместное купание и справки о девственности

В случае принятия этого законопроекта уклад жизни мусульман во Франции может существенно измениться. Например, они лишатся привычной для себя возможности переводить детей на домашнее обучение — посещение школ будет обязательным для всех детей, начиная с трехлетнего возраста. Опция домашнего обучения сохранится, но только в определенных случаях, например, если она необходима ребенку по состоянию здоровья.

Не только во Франции, но и в других странах мусульмане иногда обнаруживают, что образование в обычной школе противоречит их религиозным и культурным традициям. Тогда они переводят детей на домашнее обучение. Часто это обосновано желанием родителей изолировать девочек-подростков от «разлагающего влияния» среды.

Еще одно важное нововведение — запрет для врачей выдавать так называемые справки о девственности, которые иногда просят представители мусульманской общины, чтобы защитить семейную честь. Представление о том, что до брака у невесты не должно быть половых связей, прочно укреплено в мусульманском обществе. И если целомудрие невесты вызывает сомнение, родственники, желая снять с семьи подозрения, просят у врачей выдать справку.

Французские правые популисты уже попытались обратить на эту проблему внимание Еврокомиссии. Вот цитата из их письма: «Это явное и серьезное нападение на достоинство женщин, на их свободу. Что такое тест на девственность? Это когда тело женщины обследуют, чтобы узнать, имела ли она сексуальные отношения. Напоминаю, что мы в 2020 году, в Европе. Эта практика несовместима с нашими ценностями демократии, ценностями свободы».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Десять тысяч французов приняли участие в акции против исламофобии 10 ноября. В том числе — мусульманские женщины

У этой позиции достаточно много сторонников, в том числе в ВОЗ и правозащитной организации Amnesty International, где подобную практику считают нарушением прав человека. Правда, некоторые врачи напоминают, что запрет на выдачу справок может привести к тому, что женщины будут прибегать к более рискованным способам, чтобы восстановить свою репутацию в глазах общины.

В частности, в ANCIC, французской ассоциации, предоставляющей консультации по вопросам контрацепции и абортов, Би-би-си заявили, что поддерживают позицию правительства по вопросу «тестов на девственность», но вряд ли эта проблема решается на законодательном уровне.

«Запрет приведет к отрицанию такой практики, но не заставит ее исчезнуть», — сказали в ANCIC. Вместо этого они предлагают вести просветительскую работу.

Кроме того, законопроект может затронуть и так называемые справки об «аллергии на хлорку», которые, по словам французских чиновников, нередко выдаются мусульманским девушкам, чтобы оградить их от использования бассейнов совместно с мужчинами.

Также новый закон призван бороться с полигамией. Она и сейчас законодательство запрещена во Франции, но теперь людям, состоящим в полигамных отношениях, не будут выдавать и продлевать вид на жительство.

Особые правила планируют ввести и на тот случай, если есть подозрения, что в паре какого-то человека принуждают к заключению брака. Принимая заявление на регистрацию брака, чиновники будут отдельно разговаривать с будущим мужем и женой, чтобы удостовериться, что оба этого хотят.

Заграничные имамы

В защиту законопроекта уже высказался премьер Франции Жан Кастекс. Он заявил, что этот документ не посягает на свободу вероисповедания, а направлен против «гнусной идеологии радикального исламизма».

«Враг республики — это идеология, называемая радикальным исламизмом, целью которой является разделение французов», — сказал Кастекс в интервью Le Monde, добавив, что закон направлен на то, чтобы «освободить мусульман от растущей хватки радикального исламизма».

Новый законопроект затронет и приглашенных из-за рубежа имамов. Многие имамы приезжают во Францию из Турции, Алжира и Марокко. Это не просто традиция, но экономически выгодное для мечетей мероприятие — приехавшие из-за границы имамы часто получают жалованье из-за рубежа, и мечетям не нужно тратить значительную часть своих доходов, которые в основном составляют пожертвования.

Теперь, если вид на жительство имамов истекает в течение следующих трех лет, им могут запретить въезд во Францию с 2024 года.

«Имамы, которых отправляют во Францию, часто не знакомы с французской культурой. Они также не осознают принципа разделения религии и государства», — сказала DW специалист по исламу Сильви Тосер-Анго из университета Париж-Эст Кретей.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Даже главный союзник Макрона, австрийский канцлер Себастьян Курц, выбрал примирительные слова

Сейчас во Франции живут несколько сотен иностранных имамов. Макрон хочет добиться того, чтобы мусульманское духовенство обучалось во Франции.

Кроме того, у мечетей могут возникнуть проблемы с финансированием. Законопроект предписывает, что ассоциации, запрашивающие государственные субсидии, должны подписывать особый договор, по которому они обязуются «уважать принципы и ценности республики», включая принцип равенства, особенно между женщинами и мужчинами. В случае несоблюдения этого пункта ассоциациям придется вернуть грант.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

У мечетей могут возникнуть проблемы с финансированием, если закон одобрят

Кроме того, появится новое основание, по которому может быть распущена любая ассоциация: это «провокация насильственных действий». Ранее такого основания для роспуска организации не существовало.

Все эти положения, подкрепленные постоянными выступлениями Макрона и его сторонников, продвигающих свои идеи, привели только к еще большей критике правительства — не только внутри страны, но и за ее пределами.

Припоминают Макрону и то, что десять лет назад Франция первой из европейских стран одобрила запрет на ношение никаба. Тот закон не был признан дискриминационным, поскольку в формулировках речь шла об «элементах одежды, которые служат для того, чтобы скрывать лицо». Известны случаи, когда одной женщине, не желавшей открывать лицо, пришлось заплатить штраф более 30 раз.

Макрон долгое время пытался заручиться поддержкой Евросоюза по вопросу борьбы с радикализацией, даже организовывал мини-саммит с участием глав стран ЕС, но поддержка от коллег была недостаточной. Традиционно в Европе осудили теракты, но Ангела Меркель отдельно добавила, что любые принимаемые меры — это борьба с терроризмом, а не исламом. И даже главный союзник Макрона, австрийский канцлер Себастьян Курц, выбрал примирительные слова, еще раз подчеркнув: «Наш враг — это экстремисты и террористы. Люди, исповедующие какую-либо религию, не наши враги».

Именно поэтому проект ответных действий на террористическую угрозу, изначально содержавший девять упоминаний «исламизма», потом лишился подобных формулировок.

Профессор Немецкого института международных отношений Рафаэль Боссон в разговоре с Би-би-си сказал: «Единого закона в Европе никогда не будет. У каждой страны свой взгляд на мигрантов. Во Франции очень специфическое отношение к роли религии в жизни общества, и иногда эти взгляды проявляются во время обсуждения проблемы терроризма».

Эксперт считает, что действия Макрона были во многом продиктованы внутриполитической ситуацией в стране. Но невозможно закрыть глаза и на то, что многие мусульмане, в том числе живущие во Франции, с неодобрением отреагировали на идею «просвещенного ислама».

Люди, которые хранят девственность до брака, рассказывают о своей жизни

«Афиша Daily» попросила двух мужчин и двух женщин, которые хранят невинность до свадьбы по принципиальным соображениям, рассказать о том, как они приняли такое решение и как им удается придерживаться выбранного курса.

Елена

27 лет (имя изменено по просьбе героини)

Сложно сказать, что конкретно повлияло на мое решение хранить невинность. Я думаю, что изначально это было воспитание — не строгое, скорее наоборот; просто я была окружена какой-то духовностью, повлияли и книги, которые мне читали в детстве, и те, которые я читала сама. После того как мне исполнилось 20, я пришла в христианство. Сейчас мои убеждения еще крепче, они приобрели понятное для меня и для окружающих обоснование. До этого было сложнее противостоять искушениям и обществу. Ощущение, что я белая ворона, все-таки было. Но сейчас я регулярно вижу парней и девушек, которые хранят себя до брака, — есть те, кто младше, и те, кто старше меня. Например, некоторое время назад женился один из таких моих знакомых: ему было уже 32 года. Сейчас у него счастливая семья, дети.

В подростковом возрасте, когда я начала думать о замужестве, решила, что выйду замуж по-честному, в белом платье. Еще помню, как смотрела интервью с одной актрисой, где она рассказывала, что выходила замуж девой. Мне показалось, что это так здорово — полностью подарить себя только одному человеку. В конце концов, еще столетие назад это было нормой, а не чем-то сверхъестественным. Конечно, я сталкивалась с искушениями, у меня даже появлялись сомнения насчет моего решения. Но Бог уберег. Было и непонимание сверстников. В одном коллективе на работе меня в буквальном смысле загнобили. Конечно, коллектив был женским. Если раньше я афишировала свои принципы, то теперь стараюсь держать их при себе.

Не поддерживает меня только родной брат. Он всегда меня этим попрекал, даже стыдился перед друзьями, что у него такая сестра

Моя позиция не мешает мне пользоваться успехом у противоположного пола, чувствовать себя привлекательной и желанной — благо Бог дал мне вполне симпатичную внешность. Кстати, иногда мои принципы помогают мне отшить неугодного ухажера. Когда я вижу, что мужчине нужно только одно, смело рассказываю о том, что храню себя для мужа и что интим будет только после свадьбы. Обычно после такого экземпляр исчезает. Хотя бывают исключения. Например, у меня очень хорошие и дружеские отношения сложились с одним парнем, который когда-то хотел склонить меня к интиму. Он, может, и сейчас не прочь, но позицию мою знает.

Я регулярно посещаю гинеколога в своей поликлинике, слежу за своим здоровьем. Попадала к разным докторам, но все они относились ко мне крайне деликатно, не было удивленных взглядов, нетактичных вопросов. Абсолютно нормальное отношение — и это в обычной поликлинике. Хотя помню один случай. Когда мне было 19, гинеколог в возрасте, узнав, что я девственница, удивленно спросила: «Сколько вам лет?» Но на этом все и закончилось. Одна знакомая гинеколог мне рассказала, что девственность после 20 и даже после 30 — не такая уж редкость. У нее есть такие пациентки. Просто никто ведь не ходит с плакатом «я девственница» на груди. Как говорит та же самая гинеколог, слишком ранняя половая жизнь — это вредно, но нет такого понятия «слишком поздняя половая жизнь».

Все мои близкие и друзья знают о моем решении. Они со мной согласны. Моя подруга тоже хранит себя для мужа. Самое интересное, что познакомились мы независимо от наших взглядов — и тут оказалось, что обе такие «высоконравственные». Это слово должно быть именно в кавычках, на самом деле я не считаю его синонимом девственности. Не поддерживает меня только родной брат. Он всегда меня этим попрекал, даже стыдился перед друзьями, что у него такая сестра. Были и оскорбления: «старая дева», «недотраханная» и т. п. Я думаю, что на него так повлияло общество. Ну что ж поделаешь.

У меня были отношения, когда парень намекал, что хочет стать ближе. Я ему объяснила свою позицию. Он посчитал, что ради наших отношений он способен потерпеть. Но не сложилось, мы расстались по моей инициативе. После этого он мне рассказывал, что все парни, с которыми он это обсуждал (о ужас, он обсуждал мою девственность с друзьями), говорили, что это ненормально, что это неправильно. Но в нем тогда говорила обида. Я не держу на него зла. Что касается моих нынешних отношений, то мой любимый мужчина восхищается моей позицией. Поддерживает меня в этом и дорожит нашими отношениями. Мне не важно, чтобы мой будущий супруг тоже был девственным. Главное, чтобы любовь была взаимная. Да и в принципе, я сталкивалась с тем, что мужчины, когда узнавали, говорили: «Ого! Уважаю».

Я отношусь негативно к сексу до брака как к явлению. Это моя позиция, как и любого верующего человека. Если посмотреть на поп-культуру, на рекламные ролики, на биографии голливудских звезд — видно, что миром правит секс, влечение. Девочки с юных лет видят клипы певиц в откровенных нарядах, хотят быть на них похожими. Им тоже хочется, чтобы их все хотели, как Веру Брежневу или Бейонсе. Образ сексуальной женщины до сих пор культивируется в нашем обществе. Хотя мне кажется, это явление уже идет на спад: ультрамини-юбки вышли из моды, то, что носили наши старшие сестры в 90-е, сейчас назовут моветоном. Я думаю, что в скором времени скромность опять войдет в моду.

Подробности по теме

«Когда рожать-то собираемся?»: монологи женщин старше 30, у которых нет детей

«Когда рожать-то собираемся?»: монологи женщин старше 30, у которых нет детей

Валерий

29 лет

Мое решение хранить девственность до брака связано с католической верой и с живыми примерами некоторых людей — в том числе моей бабушки. У нее никого никогда не было, кроме дедушки. Окончательно мое мнение сформировалось лет в 19–20, после того как я узнал, что многие мои ровесники, замечательные люди, хранят девственность до свадьбы. Я подумал, что тоже так хочу.

Важно понимать, для чего все это. Не может быть никакого «так надо — и все!», иначе эта установка очень быстро рухнет под напором критики близких. Я просто понял, что хочу быть счастливым не только здесь, на земле, но и в вечности.

Родственники не знают о моей позиции. Они в этом вопросе не поддержат меня. Я им не рассказываю: все-таки неприятно слышать насмешки в свой адрес. Окружающее большинство создает мнение, что теперь «все так живут». Но я-то знаю, что это не более чем предрассудки. Кое-то из друзей знает о моем решении, но я стараюсь об этом не трубить. Эта тема нигде, кроме церкви, поддержки не найдет. Я не раз сталкивался с попытками разных компаний высмеять меня — это случалось на учебе, на работе, да и так, по жизни. Люди каким-то образом узнают о моем решении хранить девственность до брака: задают вопросы или вынуждают озвучить позицию в разговоре на некоторые темы, а потом начинают высмеивать мои взгляды.

Современным девушкам, а вернее — женщинам 16–25 лет, такие принципы неинтересны. Многие из них, конечно же, не ограничиваются поцелуйчиками и обнимашечками. Мне грустно от этого: как много тех, кто готов присесть на раскаленную сковородку.

Мужчинам, конечно, сложнее сохранять девственность из-за колоссального давления социума

Священник Дмитрий Смирнов не так давно сказал: «Наши женщины могут стать счастливыми в течение одного поколения. Для этого нужно перестать ложиться в койку по первому свисту». Если женщины не будут такими легкодоступными, а вернее — вообще не будут доступными до брака, если за пошлые шутки будут бить мужчин по щекам, а не хихикать, наше общество станет совсем другим. С женщин все начинается. К разговорам о телегонии я отношусь спокойно: если кого-то эти идеи спасут от блуда — я искренне рад за этих людей.

Для меня важно, чтобы моя будущая супруга была девственна. Я имею полное право желать себе именно такую жену. Только такой человек меня поймет. Есть надежда, что у нас может получиться счастливая семья. Такой порядок задумал Бог: если не торопить события, то всем можно успеть насладиться, самое главное — не ошибиться в выборе, создать что-то настоящее, прочное, долговечное. Именно это и есть любовь.

Мужчинам, конечно, сложнее сохранять девственность из-за колоссального давления социума. Но все реально, все по силам. Думаю, настоящий мужчина — это не тот, кто использует женщин. Настоящий мужчина — это верный муж, верный сын Родины, который пойдет защищать целостность своей страны, если потребуется. Настоящие мужчины для меня — это римско-католические священники и монашествующие. Хороший пример для меня — Господь Иисус Христос. Он действительно настоящий мужчина, супергерой.

Анна

19 лет

Оформленное решение хранить девственность до брака вытекает из моей веры. Я католичка, хожу в храм с младших классов. Не могу сказать, что был определенный момент, когда я приняла осознанное решение себя хранить. Просто есть заповеди, и седьмая гласит: «Не прелюбодействуй». Она необходима для того, чтобы защитить человеческое достоинство, чтобы не было такого: с одним попробовал, с другим.

Супружеский акт — это не первое, что должно быть в их любви, а подытоживание «остальной» любви. Это что-то сокровенное, оно дополняет и завершает другие формы проявления любви: уважение друг к другу, принятие таким, какой есть, жертвование чем-то для другого, доверие и оставление свободы другому человеку. Человек создан для счастья. Он должен лучше выбирать спутника жизни, чтобы потом образовать счастливую семью. Знаю на сто процентов, что в католической церкви нет разводов.

Подробности по теме

«Церковь подошла к краю пропасти»: монологи оскорбленных верующих

«Церковь подошла к краю пропасти»: монологи оскорбленных верующих

Когда я училась в школе, многие одноклассники знали о моем решении. Некоторые подруги соглашались с моей позицией: они говорили, что тоже хотели бы не вступать в интимные контакты до брака, но думают, что это невозможно. Аналогичная ситуация в университете. Есть знакомые, которые поддерживают меня на словах, но про себя говорят: «А как я тогда себе найду мужа? Кто захочет до брака терпеть?» Они боятся, что, если из принципа будут хранить невинность, останутся одни. Я не боюсь. Считаю, что это проверка. Если ты нашел свою судьбу и собираешься прожить с ним или с ней 40 или 50 лет, то почему ты не можешь до свадьбы подождать два года? Это ведь такая мелочь. Если человек не выдерживает эту проверку, то все. Как можно дальше с ним жить? Если ты создан для семьи, то не важен возраст. У меня нет четкого возраста или границ — например, обязательно найти мужа до 25. Все зависит от того, когда я встречу человека. Можно встретить в 19, можно в 29.

Для меня не важно, чтобы мой муж обязательно был девственником. Если человек находит свою вторую половинку, не нужно ему в душу лезть. Не важно, что было у него в прошлом, главное — что происходит сейчас.

Некоторые, узнав о моей позиции, говорят, что это бред, но оскорблений я не помню. Большинство моих друзей и знакомых — понимающие люди. Наверное, мне везет. Некоторые знакомые, узнав, что я хожу в костел, даже матом при мне стараются не ругаться. С родителями мы просто не обсуждаем личную жизнь, хотя папа — человек невоцерковленный, иногда он говорит: «Я в твоем возрасте с девчонками по кинотеатрам целовался».

Думаю, что за нравственность в паре отвечают оба, но последнее слово всегда за мужчиной, потому что он глава семьи. От поведения мужа зависит поведение жены.

Сейчас много говорят об абортах. Воздержание от интимных связей до брака исключает возможность нежеланных детей и, следовательно, абортов. Не вступать в половые контакты — это единственный допустимый способ контрацепции.

Владимир

43 года

Мои убеждения и решения основаны на христианском мировоззрении. Христос назван женихом, а Церковь — Его невеста. В Библии сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» — значит, именно эта модель совершенна. У каждого человека много коллег и знакомых, это общение поверхностно, но приносит разнообразие. А половинка у человека только одна — она занимает особое место, которое предназначено только для нее, и интимная жизнь только для нее, чтобы еще раз подчеркнуть это особое место.

Мужчине приятно, когда он единственный для женщины, когда она «поднимается на седьмое небо» только с ним, хранит этот подарок только для него, а верность мужчины приятна жене. Тогда и дети знают, что являются плодом любви между папой и мамой и воплощением их единства. Божье Слово формулирует как закон, чтобы интимность была с одним человеком на всю жизнь, чтобы люди любили друг друга. Разные кастовые, расовые, классовые, религиозные, возрастные предрассудки и стереотипы не являются барьером для соединения мужа и жены перед Богом. А гей-браки — мерзость, так же как и аборты, воровство и ложь, но мы должны любить человека и ненавидеть грех, не допуская, чтобы ненависть к греху перешла на человека.

Когда я был подростком, моральная сторона вопроса для меня не была особенно важной. Мне хотелось секса, но не было возможности. Мы жили скромно, я не привлекал особого внимания одноклассниц, был погружен в книги. Родители были строгими, и я благодарен им, что не позволили мне сделать ошибки, о которых я потом жалел бы. В 16–17 лет понял, что все в жизни очень серьезно, я должен сделать выбор — либо во всем жить так, как хочет Господь, либо жить так, будто Его нет. В итоге я принял решение хранить девственность и ждать свою половинку, поскольку знал, что придет время, когда я ее встречу. Было трудно воздерживаться, но цель того стоит. Если я хочу встретить девушку, которая воздерживалась до встречи со мной, то должен сделать для нее то же самое. Что касается телегонии, то у нее нет научной основы. Я в это не верю.

Два месяца назад, несмотря на финансовую нестабильность, я пошел на риск и попросил руки одной девушки, но ничего не вышло

Все мои родственники и друзья знают о моей позиции и поддерживают меня. Христианки ценят, когда у парня твердые убеждения насчет морали и верности к одному человеку на всю жизнь. Я общаюсь со многими девушками с разными позициями, некоторые не принимают моих принципов, но нормально относятся ко мне.

Многие девушки нравились и нравятся мне, многим нравлюсь и я. Случалось, что я делал предложение, а девушка отказывалась. Потом она все же принимала предложение, но я уже не хотел на ней жениться. Случалось, что я долго ухаживал, но так и не смог завоевать сердце. Два месяца назад, несмотря на финансовую нестабильность, я пошел на риск и попросил руки одной девушки, но ничего не вышло. Возможно, встреча с той самой еще предстоит, пока еще не знаю.

Неверующие коллеги, узнавая о моей позиции, удивляются, потом привыкают, иногда начинают шутить по теме. Но почти каждый признавался мне, что был бы очень рад, если бы девушка хранила себя специально для него. Самим мужчинам не хочется хранить верность одной девушке, если они не верят в Бога. Они думают, что, чем больше партнерш, тем интереснее, разнообразнее. Думают, что утверждают себя как самцы. Кроме того, давление секс-пропаганды и секс-стимулов слишком сильное. Но вряд ли кто-то верит, что мальчик становится мужчиной после того, как проведет ночь с женщиной. Всем понятно, что мальчик становится мужчиной, когда может нести ответственность за свои действия, когда его поступки соответствуют его словам, когда он может содержать себя и заботиться о других.

Смысл девства | Православие и мир

Запертый сад — сестра моя, невеста,

заключенный колодезь, запечатанный источник.

Песн 4:12

Хмурый осенний вечер. Брестский вокзал. В укромном уголке “весь в чемоданах” сидит молоденький монах и пугливо перебирает чётки. Мимо гуляет мужичок со скучающим видом. Заметил монаха:

— Как дела, девственник?

Обычно, когда я это рассказываю, все смеются или на худой конец улыбаются.

Смешно. Смех всегда рождается там, где есть тонкая и деликатная ситуация. Всё, что связано с полом, всегда деликатно, поэтому пока живы люди, львиная доля юмора будет приходиться на “половые” анекдоты.

Или по-другому: смех можно рассматривать как механизм психической защиты, — там, где человек слишком уязвим, то есть в сфере пола, смех — последняя оборона, и это нужно принять как факт, нуждающийся в осмыслении.

Подвиг девства, — когда люди умные и здоровые берут на себя крест блюсти себя в чистоте не какое-то время, а всю жизнь, и несут этот труд вызывающе открыто — это деликатная ситуация. Когда есть молодые люди, вопреки моде и даже мнению взрослых соблюдающие себя в чистоте до брака, а в браке живущие вызывающе честно и чисто — это тоже деликатная ситуация, а значит, она имеет риск быть осмеянной.

В наше время разговор о девстве, как это ни странно, — серьёзный разговор о смешном, и с этим ничего не поделаешь: само слово девство для большинства из нас обитает исключительно в ироническом контексте. Юродивое слово. И это справедливо не только для светской лексики. Можем ли мы себе представить, чтобы Патриарх обратился с посланием к девственникам? Понятно, что для нашего времени это совершенно невозможно — свои не поймут, чужие поглумятся.

Но ведь в древней Церкви такие послания были обычным делом, и почти у каждого святителя тех времён есть такие тексты. Просто само слово так обросло двусмысленностями, что не удивлюсь, если совсем скоро его будут стыдиться произносить в приличном обществе, если таковое ещё останется.

Болезнь профанации святого, заподазривания священного началась не сегодня, и ещё в начале XX века Н. А. Бердяев с горечью писал, что “любовь так искажена, профанирована и опошлена в падшей человеческой жизни, что стало почти невозможным произносить слова любви, нужно найти новые слова”[1].

Старые слова нельзя сдавать без боя, тем более что интуитивно мы все, даже неверующие, понимаем, что девство — это святыня и чудо красоты. Одно из песнопений в честь Божией Матери начинается словами “красоте девства Твоего удивляются ангелы”.

Песнь Песней Соломона. Иллюстрация к изданию 1518 г., Прага

Девство — это красота, и именно красотой покоряют нас жития святых подвижников и подвижниц. Никакие книги[2] и статьи о пользе девства и целомудрия не способны так заразить красотой девства, как правдивая история святой девы или сияющего чистотой аскета.

Нас утешают эти истории, и может быть, то чувство “тишины неизглаголанной” (по слову Епифания Премудрого), которое переживаешь над страницами житий, и есть опыт встречи с красотой девства.

“Сам Христос, — пишет священномученик Мефодий Патарский, — восхваляя твёрдо пребывающих в девстве, говорит: что лилия между тёрнами, то возлюбленная моя между девицами (Песн 2:2), сравнивая дар девства с лилией по чистоте, благоуханию, приятности и красоте. Подлинно девство есть весенний цветок, нежно произрастающий на своих всегда белых листьях цвет нетления” (Пир VII 1)[3]. Лилии, нежность, весна, цветение — вот какими словами дышит Святитель, когда говорит о девстве.

Но мы спрашиваем себя: возможно ли это, — чтобы здоровый молодой человек хранил себя в чистоте? Выпишем фамилии: Декарт, Паскаль, Спиноза, Юм, Кант, Ньютон, Лейбниц. Это не перечисление столпов философии нового времени, это имена людей, пребывавших в безбрачном состоянии и при этом не замеченных в извращениях. История запомнила их честными учёными, преданными своему делу, любящими философию так сильно, что эту любовь у них не получалось изводить на кого-то ещё.

Все эти люди выросли в христианской Европе, и то, что навык тратить силу любви на духовный труд был для них естественным навыком, — в этом заслуга христианства. “Путём вековых образовательных упражнений, — утверждает К. Г. Юнг, — христианство добилось очень значительного ослабления животных инстинктов-влечений, свойственных эпохам варварства и античности, так что большое количество инстинктивной энергии (жизненных сил) высвободилось для построения цивилизации”[4].

Получается, наша цивилизация и культура являются плодом воспитания в целомудрии. Если это так, то цивилизация далась христианам слишком дорогой ценой, потому что лилия девства весьма капризна и требует особого ухода, и когда мы читаем в житиях о подвигах преподобных, страшно даже подумать, какой крови стоила им борьба за чистоту.

“Устремляясь к духу, отцы-пустынники умерщвляли свою плоть, чтобы убежать от крайней огрубелости декадентствующей римской культуры, — продолжает К. Г. Юнг. — Аскетизм — есть форсированная сублимация, и он всегда имеет место там, где животные влечения настолько ещё сильны, что их приходится исторгать насильственно”[5]. Вот древние подвижники и несли свой тяжкий крест подвига среди строптивого и развращенного рода (Флп 2:15).

И конечно же, если говорить о пользе общественной, о роли в истории — это прекрасно и похвально — но — вот молодой человек, вступающий в жизнь, — как же будут жалеть его и близкие и дальние, как будут отговаривать, если узнают, что он решил пойти в монахи! Откуда этот испуг у вполне церковных людей? Почему девство пугает?

Призрак вод

Благочестивые миланские тетушки и мамушки не пускали своих дочерей в церковь, если там проповедовал святитель Амвросий Медиоланский: он так говорил о девстве, что девушки оставляли женихов, — самые удачные партии, — забывали свет, роскошную жизнь и вступали в число девственниц.

Однако современного читателя вряд ли тронут речи святителя Амвросия. Замечательный русский философ Б. П. Вышеславцев находил бездарным классический текст о девстве священномученика Мефодия Патарского “Пир десяти дев”[6]. В. В. Розанов называл послание святителя Климента Римского к девам “посланием к старым мухоморам”[7].

Конечно, можно сказать, что такие тексты ещё надо научиться читать, но в юном возрасте, когда уже надо что-то решать с девством, просто нет ещё надлежащего навыка чтения серьёзной литературы, а уж когда навык появляется, бывает, что и хранить уже нечего — не все процессы обратимы!

И вместе с тем для большинства наших современников не так очевидно, что девство вообще обладает какой-то ценностью. Не уродство ли это — сдерживать природный импульс, естественное, надо сказать, стремление к продолжению рода и к нормальной потребности в телесных радостях? Кто возьмёт на себя власть отбирать природное право человека на радость тела? И если эта радость естественна, то противоестественно-то как раз хранение девства, оно — извращение, задержка развития, болезнь, зараза на теле человечества.

Разве Христос завещал хранение девства? Не сказал ли Апостол: относительно девства я не имею повеления Господня (1 Кор 7:25)? И не есть ли вся эта проповедь воздержания, развёрнутая монашеским христианством, преступлением перед человечеством, и не в нём ли причина разного рода недугов семьи, несчастий — не от этой ли скованности, зажатости, страха перед телесным общением? — Вот как можно поставить вопрос, и так его в своё время ставил В. В. Розанов!

Василий Васильевич мучился этой темой в начале XX века и чаял избавления от засилья монашеского “бессеменного” типа святости ради иного религиозного идеала — плодовитости, семейности, солнечной религии пола.

Сейчас начало XXI века: народ раскрепостился, монастыри опустели, христианство не имеет прежнего влияния, и тем не менее — рождаемость падает, семьи разваливаются; без целомудрия Европа вымирает быстрее.

Есть, правда, вариант примирения, предложенный известным немецким девственником И. Кантом: хранить целомудрие — полезно: “целомудренность (pudicitia) — самопринуждение, скрывающее страсть, — всё же как иллюзия очень полезна, дабы сохранить между тем и другим полом известное расстояние, необходимое для того, чтобы не сделать один пол простым орудием наслаждения другого. — Вообще всё, что называют благоприличием (decorum), именно таково, а именно есть не более как красивая видимость”[8].

Целомудрие — добродетель общественная, и появилась она в определённый момент развития человечества как необходимое условие комфортного сосуществования людей. Но для читателя-хрис­тианина очевидно, что эта реплика запечатлела смену идеалов: мера, в которую рос человек, называлась святостью, то есть органической, бытийной пронизанностью Божественными энергиями; когда христиане равнялись на образ святого, добродетели были настоящими и живыми, а протестантизм и рационализм поставили на место человека святого человека приличного.

Но подойдут и спросят: неужели это плохо — быть приличным человеком? Нет, это нормальная и необходимая ступень нравственного развития человека, но мы призваны к большему, к лучшему, и разве мы можем назвать преподобного Серафима или преподобного Сергия приличными людьми? Христа мы можем назвать приличным человеком? Они святы, их лики источают свет, свет живого добра, а не его имитации.

Можно сказать, что Кант — это этический номиналист: для него целомудрие — только имя, для христианских же писателей-аскетов был характерен этический реализм: целомудрие есть реальное приобщение к святости и подлинной чистоте. Ведь если целомудрие — только имя, красивая видимость, иллюзия, не имеющая под собой ровным счётом ничего, то и хранение девства есть только вид кокетливой игры в добродетель — что ж и держаться за такой фантик?

Тогда и отношение к целомудрию и к святости девства становится иным: “Женщины, священники и евреи обычно не напиваются[9], по крайней мере тщательно избегают показываться в таком виде, так как в гражданском отношении они слабы и им необходима сдержанность (а для этого, безусловно, нужна трезвость). В самом деле, их внешнее достоинство покоится только на вере других в их целомудрие, набожность и обособленные законы”[10].

Кант, правда, уточняет, что “для нас должна быть дорога даже видимость добра в другом человеке, ибо из этой игры притворства, быть может, незаслуженно снискивающей уважение, в конце концов может получиться нечто серьёзное”[11]. Только ведь иллюзии не греют, да и сам кенигсбергский старец говорил, что 100 талеров в моём воображении ещё не есть 100 талеров в моём кармане, потому-то образ целомудренного человека, рождённый договорной моралью, благополучно развалился под ударами психоанализа.

“То, что блестело в XIX веке, — писал Юнг, — конечно, не всегда было золотом, это касается в равной мере и религии. Фрейд был великим разрушителем, но наступление нового века предоставило столько возможностей для ломки, что для этого было недостаточно даже Ницше. Фрейду осталось ещё недоломанное, чем он занялся основательно. Пробудив целительное недоверие, он тем самым косвенным образом подтолкнул к обострению чувства подлинных ценностей. Грёзы о благородном человеке, владевшие головами публики с тех пор, как она перестала воспринимать догмат о первородном грехе, развеялись в определённой степени под воздействием идей Фрейда”[12].

Итак, человек приличный рассыпался, и те, кто видел в нём предел человеческой святости, бросились клеить разбитый идол и ругать разрушителя. А может быть, всё это попущено Промыслом, чтобы люди стали искать подлинного добра и призрак вод обратился в озеро (см. Ис 35:7)? Что же мы должны такого важного узнать о девстве? Прежде всего то, что ценить его придумали не христиане.

Пустой мир

Источник: PhotoSight.ru

Дохристианский мир чётко различал девство естественное и девство мистическое. Первое нам очень понятно: девушка должна хранить себя до брака. Но — почему?

Историки чаще всего дают объяснение в ключе правовых и имущественных отношений. Хозяин, то есть муж, должен быть уверен, что первенец, которому перейдёт всё, будет его сыном. Поэтому невеста должна быть девственницей по определению.

Само наше древнее слово “невеста”, которое часто расшифровывают как “незнаемая”, “непознанная”, — нам подсказка. Когда в древности за невесту вносился выкуп, покупалось именно девство, за него шёл торг. В одной из своих свадебных песен Катулл передаёт слова родителей, укоряющих свою дочь-невесту

Девственность вся ли твоя? В ней есть и родителей доля:

Третья часть от отца, и также у матери третья,

Третья лишь часть у тебя! Так против двоих не упорствуй,

Коль над тобою права с приданым отдали зятю.

(Катулл 62, 60–65)

На девственность заявляются права, как на недвижимость, и есть соблазн считать, что к этому юридическому моменту всё и сводилось. Но девственность — это ещё и красиво, а в древности красоту умели ценить не хуже нашего. У приснопамятного Катулла, которому никогда не ставили в вину излишнюю целомудренность стихов, тем не менее есть такие строки:

Но лишь завянет цветок, подрезанный тоненьким ногтем,

Юношам он уж не люб, и девушкам боле не люб он.

Девушка так же: доколь не тронута, все её любят.

Но лишь невинности цвет осквернённое тело утратит,

Юношей больше она не влечёт, не мила и подругам.

(Катулл 62, 43–45)

Заметим два момента: поэт-язычник говорит о красоте девства как об очевидном факте, не объясняя как умный человек, почему девство считают прекрасным. Второе: тело, утратившее девство — осквернено, поругано, спрофанировано. То есть красота девства сакральна, священна. А это уже язык не правовой, а религиозный. Здесь естественное девство совпадает с девством мистическим, и мне кажется, что соблюдение девства до брака не столько было связано с требованиями права, сколько несло в себе глубинную интуицию девства как хранения силы любви, творческой силы, а значит — силы мистической, которая была необходима для созидания семьи и рода, считалась исчерпаемой, а потому нуждалась в обереге.

Жан Раух. Весталка (1690)

Жрицы Весты были девственницами. Веста — древняя римская богиня домашнего очага, богиня земли, богиня-дева. Хранение семьи и благополучия римского государства поручалось девам. Весталки пользовались глубоким уважением у римлян, о чём свидетельствуют их необычные привилегии: куда бы ни шла весталка, её всегда сопровождал ликтор, расчищавший ей путь, если она выступала свидетелем, с неё не требовали клятвы, если ей случайно встречался преступник, ведомый на казнь, ему оставлялась жизнь, весталки имели право быть погребёнными в черте города.

Внешне весталки походили на монахинь: их посвящали через постриг, они носили особое аскетическое одеяние.

Однако святость весталки напрямую связывалась с её непорочностью, и за нарушение обета девства жрицу могли живой закопать в землю[13], потому что нарушение девства сулило несчастья римской республике. Тело весталки почиталось священным, и хотя жрицам позволялось после 30-летнего служения вступать в брак, мало кто из них, как писал Плутарх, пользовался этим правом, “да и те, которые сделали это, не принесли себе никакой пользы, большинство же провело остаток своих дней в раскаянии и унынии, причём навели на других такой религиозный ужас, что они предпочли до старости, до самой смерти девство супружеству”[14].

Природа Весты — огонь, она, бестелесная богиня-дева, требовала служительниц, подобных себе. Но разве случайно, что семью хранила девственность? В Греции Весте соответствовала Гестия, покровительница домашнего очага. Религия инков знала алькас — “девственниц солнца”, хранительниц солнечного огня — они жили в особом храме, и только им позволялось шить одежду для императора и готовить для него пищу[15].

Подобную связь девства и брака демонстрирует и культ Артемиды. С одной стороны, она покровительница в родах, охранительница брака, с другой — богиня-дева и защитница целомудрия. Девушки перед свадьбой жертвовали ей локон в честь Ипполита, пострадавшего за своё целомудрие[16]. Герой Еврипида Ипполит, хранящий девство ради Артемиды, приносит ей венок с девственного заповедного луга, которого не касался серп, на котором не пасли коз[17]. Ипполит живёт, как монах: он не ест “ничто дышавшее”, изучает пророческие книги, участвует в мистериях[18]. Религия Митры тоже знала своеобразное монашество, причём и женское, и мужское.

Есть ещё и другой аспект: девство как условие приобщения к мудрости и знанию. Девственницей (παρθένος) была весьма почитаемая в Греции совоокая Афина, богиня мудрости, покровительница творчества и дарительница красоты. В храме Афины было помещение, где прялась одежда для её статуи — эту работу доверяли только девицам. Знаменитая пророчица Кумская сивилла была девственницей. В древней Индии как только юноша вступал в возраст ученика и отдавался на воспитание брахману, он непременно должен был давать обет целомудрия, потому что считалось, что человек, утративший девство, уже теряет способность вынашивать знание и созревать духовно[19]. Обучение прекращалось тут же, как только узнавали о нарушении обета целомудрия. Воздержанию от общения с жёнами ради сохранения мудрости учили Пифагор и Эмпедокл[20].

В любом случае, девственное всегда считалось лучшим, потому религии, знавшие человеческие жертвоприношения, отдавали предпочтение нетронутым молодым людям: майя приносили в жертву красивых девственниц для умилостивления богов дождя; инки в конце года закапывали живьём в землю около 500 девственных юношей и девушек.

История религии знает множество примеров просто магии девства. У германцев были девы-прорицательницы, ухаживавшие за родниками и прорицавшие по воде; героиня эпоса Нибелунгов Брюнхильд (Брунгильда) обладала неистовой силой, которая напрямую связывалась с её девственностью: она теряет эту силу с утратой девства[21]. В Белоруссии в период бездождия именно девица шла к колодцу с кувшином, бросала его туда и шептала заклинания. Для многих традиций, например для Древнего Египта, было характерно отношение к детям как к пророкам: дети чисты и непорочны, они ближе к небу и чётче слышат его волю.

Надо сказать, что магическое восприятие девства — самая живучая из приведённых интуиций. Коварный злодей или вампир ничего не могут сделать девственнице и ждут, затаясь, смены её статуса — это один из мотивов американских фильмов ужасов. Безбрачные рыцари-джедаи в “Звёздных войнах” — тоже пример современных представлений о магии девства. Любопытно, что все подлинно космические беды в этом фильме начинаются, когда главный персонаж рыцарь-джедай Энекин Скайуокер нарушает обет целомудрия.

Здесь следует остановиться и сделать две оговорки. Первое. После всего вышеперечисленного есть соблазн думать, что христианство собственно ничего оригинального и не предложило, а просто заимствовало уже известную форму религиозной жизни, которую нарекли монашеством. В век постмодерна естественно говорить о бесконечном цитировании и смерти автора, да и читателя вместе с ним, но тут, мне кажется, всё проще.

Кант показал нам, что наш рассудок работает только в пределах 12 категорий, и даже гении не могут вырваться за пределы этой познавательной сетки, которую мы как бы набрасываем на мир в акте познания и вынуждены творить в её границах хотя бы потому, чтобы быть понятыми. И эти пределы разума не только не мешают оригинальности, но скорее помогают её рождению. Религиозные архетипы так же универсальны. Любая более-менее развитая религиозная традиция непременно приходит к храмовому богослужению, ритуалу, институту священства, монашеству — всё это универсальные формы, которые заполняются порой совершенно разным материалом.

Наше христианское мироощущение подсказывает нам, что эта сетка религиозных архетипов есть следствие единой очень древней перворелигии Эдема, из которого все мы ведём своё происхождение, и христианин может и даже должен учиться вылущивать из самых диких верований и обрядов предчувствия подлинного откровения, в полноте раскрытые в христианстве.

Второе. Девство языческого мира — это иное девство. В том мире царила магия и неосознаваемые предчувствия истины о человеке. Языческий мир утопал в разврате, и к девству относились скорее магически. Те же весталки, по свидетельству многих античных историков, позволяли себе участвовать в самых отвратительных увеселениях — главное, чтобы сохранялось телесное девство. Блаженный Августин с омерзением пишет о galli — служителях Великой Матери, оскопивших себя в её честь (О граде Божием VII 24–25)[22], и это отвращение разделяют с ним и языческие авторы[23]. О великом Вергилии Светоний писал: “Умеренный в пище и вине, он питал любовь к мальчикам <…> В остальном он был всю жизнь так чист и мыслью и речью, что в Неаполе его обычно называли Парфением (девственником)”[24]. Сравнивая языческую девственность с христианским идеалом, следует отметить, что связывает эти явления только одинаковое имя.

Упомянув Вергилия, нельзя не подчеркнуть тот факт, что незадолго до рождества Христова слово “девство” стали применять относительно мужчин. Ведь девство — это исключительно женское свойство и добродетель, и вот Вергилия называют девственником, в романе Ахилла Татия (II век) “Левкиппа и Клитофонт” главный герой неоднократно называет себя девственником, доказывая свою верность любимой (V 20; VI 16; VIII 5), постоянно делая оговорку: “я сохранил до сих пор свою девственность, если такое понятие уместно в отношении мужчины”[25].

Всё это было необычно, потому что четыре классические добродетели античного мира — благоразумие, справедливость, мужество и умеренность — были добродетелями исключительно мужскими, по крайней мере три первые были для женщины недоступны, она как бы выпадала из этики, и ей оставалась только умеренность, которую часто отождествляли с целомудрием. И тут такой странный обмен добродетелями. А уже в среде христиан, считавших женщину таким же образом Божиим, как и мужчина, способной к стяжанию благодатных даров и обожению, девственники не стыдились носить нарицание женского происхождения.

Однако наш обзор будет неполным без обращения к ветхозаветной церкви. Здесь усматриваются моменты и универсальные, и специфические. Всякий раз, когда Бог выходил навстречу людям, или люди приступали к святыне, появлялось требование: не прикасайтесь к женам (Исх 19:15; ср. 1 Цар 21:4). Близость к Богу требовала от человека особой святости, особого состояния. Это момент универсальный. Среди иудеев находились люди, которые соблюдали это состояние длительное время, а иногда и всю жизнь, и в 6-й главе книги Левит описаны правила обета назорейства. Но это были всё же временные обеты, что объясняется особой ценностью семьи и рода.

Иудеи ждали рождения мессии, им мог оказаться любой новорожденный мальчик, и любая девочка могла стать его матерью. Семь смертных грехов для иудея начинаются так: человек, у которого нет жены или есть жена, но нет детей. Такие — убивают свой народ и нарушают первую мицву — “плодитесь и размножайтесь”. Поэтому каждый иудей по достижении 18 лет обязан был вступить в брак. Блаженный Иероним очень точно объясняет такую расстановку ценностных приоритетов: “Тогда мир был пуст и, за исключением прообразов, всё благословение заключалось в детях”[26]. И хотя блаженный Иероним указывает на изредка появлявшиеся в Ветхом Завете фигуры девственников (Илия, Елисей, Иеремия, Даниил), всё же укоренение и осмысление этого состояния стало возможным только после явления Перводевственника Христа.

Девственный Логос

Святитель Златоуст свою “Книгу о девстве” начинает словами: “Красоту девства иудеи презирают, и это нисколько не удивительно, если они не почтили Самого Христа, родившегося от Девы”[27]. Однако справедливости ради надо сказать, что в философский и богословский обиход слово девство ввёл именно иудей — платоник Филон Александрийский (I век). Продолжая философию эроса Платона и пытаясь совместить её с библейским Откровением, Филон учил о небесном эросе как источнике всякой добродетели. Эрос есть стремление и любовь к добродетели; эрос познания как дар Божий есть сила, побуждающая к познанию. “Общение между Богом и человеком на высших ступенях обозначается Филоном именем девственной харизмы, дара (τ¾ν παρθένον χάριτα), — пишет И. И. Адамов, — здесь имеется в виду ступень самого тесного общения с Богом, когда между Богом и душой не остаётся ничего среднего”[28].

Внимательный и благодарный читатель Филона святитель Амвросий Медиоланский говорил уже о Девственном Логосе (παρθενικός λόγος), которого отождествлял с лицом Спасителя. “Душа наслаждается радостью и веселием, когда имеет παρθενικός λόγος [девственный Логос], потому что за неё пострадал и был распят Христос, Который и есть παρθενικός λόγος [девственный Логос]. Обладание этим Логосом также, очевидно, имеет место на высших ступенях, потому что оно характеризуется радостью, а ли­шение Логоса сопровождается печалью и покаянием: душа, в которой по причине её невоздержания умерло слово Божие, или παρθενικός λόγος, впадает в жалость”[29].

Это даже выглядит как-то необычно — “девственный логос”: “логос” — предельно духовный термин, очищенный от всякой примеси телесного, и “девство” — термин, взятый из области физиологии, обозначающий, конечно же, особую чистоту и святость, но — святость тела, — само сочетание “святость тела” для античного философа было таким же оксюмороном, как “огненный снег”. Плотин, помнится, вообще стыдился, что у него есть тело.

Но — Слово стало плотью (Ин 1:14) — а значит, не просто освятило телесность, но и оправдало тело, показало, что святость есть нормальное и единственно естественное для тела состояние. Потому только в христианстве стало возможным говорить о подлинной святости человека, не нуждающегося для достижения обожения в избавлении от тела, и девство стало синонимом совершенства оправданного и обоженного человека. Поэтому, как писал священномученик Мефодий Патарский, “первосвященнику, первопророку и первоангелу надлежало назваться и перводевственником.

В древности человек ещё не был совершенным и потому ещё не был в состоянии вместить совершенство — девство. Он, сотворённый по образу Божию, ещё имел нужду в том, чтобы быть по подобию [Божию] <…> Для того Он, будучи Богом, и благоволил облечься в человеческую плоть, чтобы и мы, взирая как бы на картине на Божественный образ жизни Его, могли подражать начертавшему её” (Пир I 4)[30].

Тайна девства, только предчувствуемая в дохристианском мире, была явлена в Богочеловеке, когда Христос родился от Девы и избрал образ жизни девственника. Священномученик Мефодий сравнивает Спасителя с Художником, начертавшим для людей образ девственной жизни. Полнота богообщения, дарованная во Христе, та близость к Богу, которую мы в Нём получили, требует от человека особой, чрезвычайной святости, и если Господь, являясь Израилю на Синае через образы огня, дыма, землетрясения, то есть опосредованно, заповедовал людям воздерживаться от плотского общения, то какой же святости требует от нас дар быть единокровными и единотелесными Христу?

Люди быстро привыкают ко всему и легко утрачивают способность удивляться, но если задуматься над довольно простым и очевидным для всех фактом: в городе Полоцке почитаются мощи преподобной Евфросинии — то есть святым считается тело (!) мёртвой (!) женщины (!). Для мира античности это безумие! Для иудеев — соблазн, а для нас, призванных — Божия сила и Божия премудрость (ср. 1 Кор 1:24).

Классическим текстом по теме девства является Мф 19:11–12: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. Здесь девственники названы скопцами не в буквальном смысле, а образно. Их скопчество имеет смысл только ради Царствия Небесного.

Но Господь отмечает, что понести этот подвиг в состоянии лишь те, кому дано. “Но если это зависит от воли, — размышляет Златоуст, — то спросит кто-либо: для чего он вначале сказал: не вси вмещают, но имже дано есть? Для того чтобы ты с одной стороны познал, как велик подвиг, с другой — не представлял его для себя необходимым. Дано тем, которые хотят”[31]. В 7-й главе Послания к Коринфянам апостол Павел также отмечает, что относительно девства он не имеет повеления Господня, но даёт совет как получивший от Господа милость быть Ему верным (1 Кор 7:25).

Прежде всего отметим, что девство — это не повеление Божие, а совет; подвиг девства — путь не для всех. “Отчего же Апостол не имеет повеления Господнего о девстве? — вопрошает блаженный Иероним, — оттого, что приносимое без принуждения заслуживает большую награду”[32]. Другой момент: девство есть милость быть верным Богу. Верность Богу в девстве означает полную отдачу Богу, и потому — девство выше брака: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу (1 Кор 7:34).

Иными словами, девство есть особое харизматическое служение, особая миссия. И вот апостол Павел видит эту миссию в двойном свидетельстве девства: свидетельстве Креста и Воскресения, так что святых подвижников целомудрия называют преподобными — они уподобляются в своей чистоте Перводевственнику Христу, свидетельствуя своей жизнью и святостью реальность жизни будущего века ещё в этой жизни.

Бог рисует белым

Подвиг девства — в свидетельстве Креста и Воскресения. Это звучит красиво, но — фраза-то довольно туманная. Во-первых, насколько правилен такой союз слов — “подвиг девства”: ведь подвиг есть нечто активное, динамичное, энергийное, а девство есть состояние скорее пассивное, охранительное? К тому же девство — состояние, присущее человеку от рождения, его не надо искать, за него не надо бороться, оно дано, надо только беречь, отсюда — не сводится ли весь подвиг лишь к выполнению функции сторожа, к несению караула над своей невинностью?

Это распространённая ошибка — видеть в девстве и вообще в целомудренной жизни лишь аскезу, то есть негативный пассивно-охранительный духовный труд или подавление страстных импульсов. Кроме того, принято считать, что такое подавление приводит к неврозам, и это действительно факт, от которого не отмахнуться.

Однако если мы обратимся к текстам писателей-аскетов, то увидим, что подвиг девства сердцевиной своей имеет не простое воздержание и самоограничение, без которых он, конечно же, невозможен, но они лишь оформляют этот труд, делают его возможным. “Целомудрие, — пишет преподобный Иоанн Кассиан, — сохраняется не пособием строгости (воздержания), как вы думаете, а любовию к нему и удовольствием от собственной чистоты”[33]. Душа должна “всю силу любви от плотских предметов обратить к созерцанию умственной и невещественной красоты”[34], — говорит святитель Григорий. “Совершенная душа есть та, — учит преподобный Максим Исповедник, — коея страстная сила вся совершенно устремлена к Богу”[35].

Эта истина универсальна; иногда её именуют принципом сублимации, то есть переориентации силы любви, эроса к Источнику любви, красоты и святости. Ещё Платон доказывал, что похоть обуздывается не только законами, то есть ограничением и подавлением, но лучшими вожделениями (Государство IX 571 b)[36], и весь его диалог “Пир” посвящён воспитанию эроса в любви к подлинно прекрасному ради реального приобщения к нему. И прозрения Отцов — это не просто заимствования у предшественников, а универсальная общечеловеческая интуиция, естественно присущая каждому человеку как носителю образа Божия. Мотивы воспитания эроса мы найдём и в индийской мистике, и в учении суфиев[37].

Отличие христианского мироощущения состоит в том, что мы знаем, что подлинно прекрасное, в любви к которому растёт человек, есть не безликая, хотя и могущественная сила, как это было у Платона или индусов, а Бог Человеколюбец, возлюбивший меня и предавший Себя за меня (см. Гал 2:20). Принцип воспитания эроса просто и доступно сформулирован апостолом Павлом: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал 5:16) — важно не только обуздывать и подавлять вожделения, но и жить, то есть активно действовать и созидать себя в духе. Если нет труда по воспитанию эроса, а есть лишь подавление и ограничение, тогда действительно начинается болезнь, то самое состояние невроза, которого настойчиво ищут всеведущие и вездесущие психологи.

Подвижник-девственник — это не просто пугливый сторож, но человек, проживающий жизнь в её подлинной полноте, ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (2 Тим 1:7). “Добродетель, — разъясняет Честертон, — не отсутствие порока и не бегство от нравственных опасностей; она жива и неповторима, как боль или сильный запах. Милость — не в том, чтобы не мстить или не наказывать, она конкретна и ярка, словно солнце; вы либо знаете её, либо нет. Целомудрие — не воздержание от распутства; оно пламенеет, как Жанна д’Арк. Бог рисует разными красками, но рисунок Его особенно ярок (я бы сказал — особенно дерзок), когда Он рисует белым”[38].

Таким образом, подвиг девства имеет две стороны — отрицательную и положительную — воздержание и воспитание силы любви, — и непременно должен проходить по этим двум линиям, на пересечении которых, как на кресте, подвижник несёт свой труд. Путь девства есть путь самоумерщвления и распятия. “Необходимо вмешательство смерти, — пишет Х. Яннарас, — для того, чтобы смертное поглощено было жизнью (2 Кор 5:4). Именно на эту смерть добровольно отваживаются монахи. Они отказываются от брака — естественного пути самоотречения и любви — и стремятся к ипостазированию эроса и плоти по образу Царства Божия. Их цель — обрести ипостасное бытие через послушание и аскезу, совершающиеся в отречении от природы. Тогда единственным источником существования и жизни становится любовный призыв, обращённый к человеку Богом”[39].

Узники любви

Священномученик Мефодий пишет, что девственников следует причислять к мученикам, потому что они переносят телесные тяготы “не какое-нибудь краткое время, но страдая во всю жизнь и не убоявшись подвизаться поистине олимпийским подвигом девства”[40]. В стихире святым мученикам (Октоих на стиховне в среду вечера, глас 5) поётся: “Несытною любовию души (курсив мой — и. С.) Христа не отвергостеся, святии мученицы…”. Девственники выбирают путь воздержания по причине ненасытимой жажды Бога, которая в обычном человеке лишь дремлет или проявляется в бессознательном стремлении ко всему прекрасному и доброму.

«Кто достигает любви, — пишет преподобный Макарий Египетский, — тот делается уже узником и пленником благодати. А кто почти (παρ¦ μικρόν) приблизится к мере любви, но не достигнет ещё того, чтобы стать узником любви, тот находится ещё под страхом, [ему угрожают] брань и падение; и если не упрочится он, то низлагает его сатана. Именно так иные введены были в заблуждение. Поскольку была в них благодать, они подумали, что достигли совершенства, и сказали: “Довольно с нас, более не имеем нужды”. Господь бесконечен и непостижим, так что христиане не смеют сказать: “Мы постигли”, — но смиряются день и ночь, взыскуя [Бога]»[41]. “Чей ум прилеплен к Богу любовью, — говорит преподобный Максим Исповедник, — тот небрежёт ни о чём видимом, ни о самом теле своём, как бы оно было ему чужое”[42].

Писатели-аскеты искали тождественный опыт любви у героев Священной истории. Святитель Григорий Нисский, очень пристально всматривавшийся в жизнь пророка Моисея, видит его как причастника того же пути: “Так Моисей бывшею у него устами ко устом беседою с Богом, как свидетельствует Писание, приведён в ещё большее вожделение таковых лобзаний, и после Богоявления, как будто не видевший ещё Бога, просит увидеть Желаемого. Так все прочие, в ком глубоко укоренена была Божественная любовь, никогда не останавливались в вожделении, всё даруемое им свыше к наслаждению желаемым обращая в пищу и в поддержание сильнейшего вожделения”[43].

Тот же святитель Григорий Нисский в своём трактате о девстве[44] даёт конспект учения о девстве, выделяя главные моменты этого сложного подвига: “Итак, вот путь, ведущий нас к обретению истинно прекрасного: всё прочее, что влечёт к себе расположение людей, что считается прекрасным, а потому удостаивается заботы и внимания, презирать как низкое и кратковременное, и ни на что таковое не тратить своей желательной силы; но и не оставлять оной в праздности и неподвижности, заключив её в самих себе (курсив мой — и. С.), а очистив от пристрастия к предметам низким, возводить туда, куда не досягает чувство; так чтобы ни красота неба, ни сияние светил, ни другое что из видимых красот не приводило нас в удивление: но чтобы созерцаемая во всех сих предметах красота руководила нас к желанию той красоты, которой славу поведают небеса, и ведение о которой возвещает твердь и все творение (Пс 18:2)”[45].

Итак, Святитель настаивает, что желательную силу, силу любить, или эрос, нельзя оставлять в праздности или просто подавлять, но нужно очистить и направить к единственно достойному объекту любви — к Богу, Который и есть источник красоты, добра и любви, и Сам есть Любовь, Добро и Красота. И именно этой подлинной красотой Божией уязвляется подвижник и приобщается ей в меру самоочищения.

Итак, становится понятным смысл упражнения в девстве: подвижник, переживший опыт откровения Божественной красоты, берёт на себя двойственный подвиг, во-первых, очищения, собирания и обуздания своего эроса, во-вторых, правильного направления его энергии к источнику Любви и Красоты — Богу — ради теснейшего единения с Ним.

Но не совсем ясно, при чём же тут девство? Почему телесная невинность имеет такую ценность среди подвижников, так что даже сам подвиг назван именем девства?

Гниющие лилии

У святителя Григория Нисского есть такая необычная фраза: “мы находим полезным для более немощных, чтобы они прибегали к девству, как к безопасной какой крепости, и не вызывали против себя искушений, нисходя к обычаю сей жизни”[46]. Почему — девство — для немощных? Почему девство — безопасная крепость?

Это довольно тонкая тема. И богословы, и философы для уяснения этой проблемы пользовались языком образов: если силу любви, эрос уподобляли водному потоку, то опыт половых отношений, особенно первый опыт, сравнивали с руслом, которое пролагает поток. Очень сложно выровнять вектор течения, проложенный потоком по привычному руслу, или дать потоку другое направление.

Преподобный Ефрем Сирин, рассуждая о девстве, употребляет такой жуткий образ: “Аще навыкнет зверь плоть ясти, лютейший сотворится на старость”[47]. Как медведь, отведавший человеческого мяса, уже не может есть ничего другого, так и человек, утративший девство, с первым половым опытом приобретает навык, который требует реализации эроса уже только привычным образом. Поэтому среди христиан так ценилось телесное дев­ство, — сохранившему его легче даётся труд воспитания эроса. Подвиг девства — труд по собиранию воды желания, — а собирать воду непросто.

“Если же кто, — пишет святитель Григорий, — все беспорядочно текущие потоки соединит, и разливавшуюся дотоле по многим местам воду заключит в одно русло, тот может собранную и сосредоточенную воду употребить с великою для жизни пользою и выгодою. Так, мне кажется, и ум человеческий, если постоянно растекается и рассеивается к тому, что нравится чувствам, не имеет нисколько достаточной силы к достижению истинного блага”[48].

Иногда Отцами используется и другой образ: принесение Богу самого лучшего, поэтому довольно часто мы можем встретить мотив девства как жертвоприношения; вспомним здесь про язычников, приносивших своим богам в жертву девственников. А вот рассуждения преподобного Макария Египетского: “Ведь и патриарх Авраам священнику Божию, Мелхиседеку, принёс в дар лучшее из добычи, и за это получил от него благословения (ср. Евр 7:1,4 [Быт 14:18–20]). Что же сим гадательно [даёт разуметь] Дух, возводя к высшему созерцанию? Не то ли, что всегда все мы должны прежде всего приносить Богу высшее и тук, первины всего состава нашего естества, то есть самый ум, самую совесть, самое расположение, самый правый помысел наш, самую силу любви нашей, начаток целого нашего человека, священную жертву сердца, лучшие и первые из правых помыслов, непрестанно упражняясь в памятовании о Боге, в размышлении и любви? Ибо таким образом мы сможем ежедневно иметь приращение и продвижение в Божественной любви (œρωτα) при помощи Божественной силы Христа”[49].

Одним словом, нерастраченность человека, его нетронутость имеют большое значение для успеха в подвиге девства. Однако само по себе телесное девство приобретает ценность только при сообщении ему подлинно христианского смысла. Невинность ещё не добродетель, а лишь удобное условие для её осуществления.

“С того времени, — пишет святитель Афанасий, — как ты начала воздерживаться для Бога, тело твоё стало освящённым и храмом Божиим”[50]. Воздержание тогда имеет ценность, когда присутствует верная мотивация: когда его предпринимают для Бога. Телесное девство — не цель подвига, а средство его реализации.

Авторы-аскеты, уточняя смысл девственного подвига, использовали выражение “упражнение в девстве”, подчёркивая тем самым, что подвиг девства есть напряжённое внутренне делание, при отсутствии которого хранение самогó телесного девства теряет свой подлинный смысл. “Ибо апостол, — пишет преподобный Макарий Египетский, — ясно уча, какими должны быть души, удаляющиеся от плотского брака и мирских уз и желающие целиком упражняться (™ξασκε‹ν) в девстве, говорит: Дева заботится о Господнем, чтобы быть святою не только телом, но и духом (см. 1 Кор 7:34), — быть свободною от действительных и мысленных, то есть от явных и тайных прегрешений, повелевая душе как невесте Христовой, желающей сочетаться с чистым и нескверным Небесным Царём”[51].

Святитель Григорий Нисский высказывается немного жёстче: “Упражнение в девстве пусть будет положено как некоторое основание для добродетельной жизни; и на сём основании пусть зиждутся все дела добродетели. Ибо хотя девство признаётся делом весьма почётным и богоугодным (оно и действительно таково, каковым почитается): но если и вся жизнь не будет согласоваться с сим благим делом, если будут осквернены нестроением прочие силы души, то оно будет не что иное как серьга в носу свиньи или жемчужина попираемая ногами свиней”[52].

Таким образом, девство “не к одному только телу относится, но мысленно простирается и проникает во все признаваемые правильными действия души”[53]. Мы говорим о девстве тела и девстве души, но должны ясно осознавать, что для христианина центр тяжести добродетели целомудрия лежит прежде всего в подвиге души.

Блаженный Августин, размышляя о печальном факте надругательства варваров над монахинями Рима, пишет, что насилие над телом не может нанести урон девству человека, не соизволяющего этому беззаконию: “Бог никогда не дозволил бы случиться этому с Его святыми, если бы святость, которую Он сообщил им и которую Он любит в них, могла погибать подобным образом” (О граде Божием I 28)[54].

Об этих, казалось, понятных истинах подвижники непременно упоминают в своих текстах, потому что человек всегда отличался способностью искажать любую правильную идею, а потому, как говорил один из персонажей Диккенса, “порок есть добродетель, доведённая до крайности”[55]. Всегда были, есть и будут люди, которые способны довести и идею девства до абсурда, даже до изуверства. У англичан есть присловье: “гниющие лилии пахнут хуже сорняков”. Если Господь попускал гнить манне — небесному хлебу, Он дал свободу гниения и лилии девства.

Виды гниения разнообразны. Во-первых, уже упомянутое пренебрежение внутренним деланием: “если видимо соблюдаешь тело своё от растления и блуда, внутренно же прелюбодействуешь пред Богом и творишь блуд в помыслах своих, то не принесёт тебе пользы девственное тело твоё”[56]. Во-вторых, излишняя, даже чрезмерная увлечённость внешним подвигом, когда девство из средства превращается в цель, когда забывается сам смысл упражнения в девстве, так что подвижники “не в состоянии свободно возноситься умом и созерцать горнее, будучи погружены в заботу о том, чтобы удручать и сокрушать свою плоть”[57].

Но самая страшная гниль — это гордыня и связанное с ней гнушение ближним. Святитель Афанасий предупреждает: “Если человек утруждается [в подвижничестве], но не имеет любви к ближнему, то напрасно и утруждается”[58].

Возвращение монахов

Одной из разновидностей гнушения ближним является осуждение брака. Такой взгляд на брак может появиться только у человека, который не понял самого главного: христианство вообще не знает и не принимает безбрачного состояния, потому что само девство есть духовный брак, самый настоящий, не метафорический. Святитель Григорий даже позволял себе говорить о брачном контракте с Богом: “Душа, прилепившаяся к Господу, чтобы быть с Ним единым духом, заключив как бы некоторый договор совместной жизни, — Его одного любить всем сердцем и душею, не будет уже прилепляться к блуду, чтобы не быть одним с ним телом”[59].

Если реален Бог, — а Он слишком реален, — если реален человек, горящий к Нему любовью, если реален диалог любви Бога и человека, — а подвижники свидетельствуют подлинность этого диалога и своей жизнью, и своим обликом, — значит, перед нами — подлинный брак, идеальный брачный союз, потому что он бескорыстен и вечен. А потому неправильно возводить наименование монах к прилагательному μόνος ‘одинокий’ — это верно лингвистически, но не по сути. Лучше сказать так: “монах” значит “однолюб”. Монахи не холосты и не одиноки, они в очень серьёзном и ответственном брачном состоянии (хотя брак серьёзен и ответственен по определению).

Но мы все прекрасно знаем, как устойчиво и живуче противопоставление монашества и семейной жизни. Почему так?

Почему миряне не любят монахов, это не так важно. Чаще всего это от непонимания или нежелания понимать; в любом случае тут мы найдём больше эмоций, чем мыслей. А вот претензии монахов иногда оформляются в чёткую позицию, главный элемент которой — подозрительное отношение к телесному общению супругов. Размышления на этот счёт мы можем встретить у многих писателей-аскетов.

Изданные и широко распространённые, эти тексты смущают многих христианских супругов, но важно понять их происхождение: эти тексты — часть иноческих духовных упражнений, медитаций на темы тленности и греховного поражения человека и всего космоса, одним словом, монашеская дидактика, и как таковая эта дидактика полезна и хороша на своём месте, но возводить её в абсолют неразумно и даже вредно.

Брак и девство так тесно связаны, что пренебрежение одним элементом влечёт гибель и разложение другого. Брак объясняет девственный подвиг, девственная жизнь обосновывает брак. Подлинное девство не противостоит браку, но само, являясь идеальным браком, вытягивает естественный брак к его подлинной высоте и цельности. Там, где нет этой устремлённости, где естественному браку некуда расти, опошляется и профанируется сама идея брака.

“Ибо брак не бесчестен потому только, — говорит святитель Григорий Богослов, — что девство честнее его. Я буду подражать Христу, чистому Невестоводителю и Жениху, Который чудодействует на браке, и Своим присутствием доставляет честь супружеству”[60].

Древние христианские писатели всегда боролись за брак, боролись с еретиками, гнушавшимися брачной жизнью, и с тех времён отношение к браку как к благословенному и священному подвигу стало критерием правоверия и верности апостольской Церкви. “Церковь, — пишет священномученик Мефодий, — уподобляется цветущему и разнообразнейшему лугу, как украшенная и увенчанная не только цветами девства, но и цветами деторождения и воздержания”[61].

Это покажется странным для многих современных христиан, но святые Отцы с особым благоговением писали о таких вещах, как, например, зачатие детей, называя его священнодействием, потому что, как говорит святитель Климент Александрийский, “человек, содействуя происхождению человека, становится образом Бога” (Педагог II 10)[62]. Те же мысли высказывает и священномученик Мефодий, и где! — в трактате о девстве! Муж, “соединившись с женою объятиями любви, делается участником плодотворения, предоставляя Божественному Создателю взять у него ребро, чтобы из сына сделаться самому отцом. Итак, если и теперь Бог образует человека, то не дерзко ли отвращаться от деторождения, которое не стыдится совершать Сам Вседержитель Своими чистыми руками” (Пир II 2)[63]. Здесь наши святые писатели не создают какой-то новый взгляд на общение полов и зачатие, но продолжают библейскую традицию.

Вспомним хотя бы, с каким девственным и детским удивлением и благодарностью говорит о зачатии человека книга Иова: Ты вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня (см. Иов 10:10). Мы стали слишком испорченными, чтобы читать такие тексты[64]! Отцы нас учат чистому зрению и благоговению к человеку, не только к его душе, но и к телу. “Нам нисколько не стыдно, — пишет святитель Климент, — поименовать органы, в которых происходит зачатие плода, ибо сотворения их Сам Бог не устыдился” (Педагог II 10)[65]; это звучит для нас неожиданно и с укором, однако это очень важный урок аскезы.

Человек, не научившийся принимать свой пол, принимать с благодарностью, не может нести подвиг девства. Надо слишком понять и принять то, что ты — мужчина или женщина, таким тебя сотворил Господь и таким Он Тебя принимает и любит. Ты не бесплотный дух, и никто не ждёт от тебя жизни бестелесного ангела, ты прекрасен в очах Божиих и угоден ему как человек, именно как человек, сотканный Им из костей и жил, и тело — твой самый близкий ближний, нуждающийся в заботе и понимании, требующий благоговейного отношения как соучастник твоей вечности. А потому служение девственника есть служение оправдания тела, веры в тело, как это ни странно прозвучит.

Монашество не перерастает христианство, не есть нечто, что выше его, эзотеричнее. «Оба пути — монашество и брак — равным образом признаны и почитаемы Церковью, поскольку ведут к общей цели: “истинной жизни”, не зависящей от пространства, времени, тления и смерти»[66].

В начале прошлого века протоиерей П. И. Алфеев писал: “Идеал христианского брака вытекает из идеала христианского девства. Там, где девство попирается, загрязняется и низвергается с высоты своего нравственного величия чистоты и святости, там и брак разрушается”[67]. Когда опускают верхнюю планку нравственных ценностей, это влечёт за собой деформацию всего строя жизни. Г. К. Честертон для подтверждения подобной мысли написал даже целый роман — “Возвращение Дон Кихота”, который закончил удивительными словами: “Одно я знаю точно, хотя многие посмеялись бы. Когда возвращаются монахи, возвращается брак”[68].

В хоровом пении есть неписаный закон, хорошо известный музыкантам: верхний голос в хоре должен петь позиционно чуть-чуть выше общей тональности, тогда хору будет удобно, не понижая, спеть произведение в своей тональности. Когда в обществе унижают монашество (часто сами монахи), стараются приспособить это служение под какие-то социальные или даже просветительские задачи, это обязательно очень плохо скажется на институте семьи. «Можно слышать иной раз такое суждение: мы не понимаем смысла тех женских монастырей, где, по-видимому, отсутствует служение ближним, — пишет в своём дневнике священномученик Арсений (Жадановский), — ответ на это пусть даст самое название сих обителей, какое часто у нас на Руси им усваивается. Они часто называются у нас “девичьими”, обозначая этим, что девственная чистота есть их призвание, их служение Господу.

Неизъяснимо высоко служение страждущему человечеству, но выработка чистоты сердца — должна быть первою и непременною целью всех без исключения женских обителей и при этом такой целью, которая иной раз может оказаться достаточной для спасения. Без этой первой цели и вторая, то есть служение ближним, будет выполняема по принуждению, с ропотом, будет мертва и неплодоносна»[69].

По мнению Отцов, даже проблема демографии напрямую зависит от девственного служения: “Если кто думает, что род человеческий вследствие посвящения девиц уменьшается, — рассуждает святитель Амвросий, — то пусть обратит внимание на следующее обстоятельство: где мало дев, там меньше и людей; а где стремление к целомудрию сильнее, там бывает сравнительно больше людей <…> По опыту самой вселенной, девственный образ жизни не считается вредным, особенно после того, как чрез Деву пришло спасение, оплодотворившее римскую землю”[70].

Таким образом, в рассуждениях о девстве мы выделили три взаимосвязанных позиции: девством называют

1) естественную девственность тела, или невинность;

2) духовное упражнение, возможное даже для утративших невинность;

3) состояние совершенства, обожения человека, охристовление.

В святоотеческой письменности девство есть традиционное для христианской аскезы духовное упражнение, цель которого состоит в воспитании силы любви, или эроса, ради всецелой устремлённости к Единственному объекту любви подвижника — Христу. В этом смысле естественная девственность тела есть основание для упражнения в девстве. Девство не имеет ничего общего с безбрачным или холостым состоянием, потому что девство есть духовный брак подвижника с Богом.

Как подлинный брак, девство не противостоит естественным брачным отношениям, а является тем идеалом, на который естественный брак равняется, обретая в нём свою подлинную духовную основу. Не брак есть образ девства, а девство есть образ брака, если угодно, эйдос брака. Христианское девство есть брак, единение верующего человека со Христом без посредника, школа любви, в которой личность человека обогащается, раскрываясь в любви ко Христу, Которому она уневестилась. И в браке, и в девственном служении Писание и святые Отцы видят путь к богообщению, необходимым условием которого является возрастание человека в любви. Смысл брака не ограничивается деторождением: его сущность — во взаимной любви супругов, перерастающей в любовь к Богу. Точно так же и девство не есть только воздержание от полового общения, но прежде всего стяжание любви к Богу, подлинный союз со Христом.

Хоровод Ангелов

На Сырной седмице народ обычно в церковь не ходит — набираются сил перед Великим постом. И это, как ни странно, всегда устраивает гурманов богослужения: людей в храме мало, и ты с удовольствием и знанием дела расплетаешь изящный узор сложнейших служб годового круга. А в пятницу вечером — главное блюдо — канон Всем преподобным отцам, в подвиге просиявшим. Тот, кто хоть раз вчитывался в этот текст, влюбится в него навсегда и будет ждать этой службы как чуда встречи с блаженными старцами и старицами, подвиг которых поёт канон. “Цветы пустыннии”, “добрые бисерие”, “цветы присноживотныя”, “птичее житие пожившие” — мирные старцы, хрупкие и простодушные, как цветы, тонкие, как птицы, едва касающиеся своими стопами земли — и много-много света — “светло блистающия”, “светло постившияся”, “блистающе чудесы”, “светильницы рассуждения”, “лучи солнца правды”; с ними и жены богомудрыя — “огнеявленная Феодула”, “небомудренная Марина”, “христоносица Вриена”.

Не канон, а праздник света и чистоты! Уязвлённые любовью к подлинно прекрасному — разве они знали отдых в своих трудах, разве мир не гнушался ими как чудаками и вольнодумцами? Проидоша в милотех, и в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблени. Ихже не бе достоин весь мир, в пустынех скитающеся и в горах и в вертепах и в пропастех земных (Евр 11:37–38).

Они — пророки Красоты — подражали своему Господу во всём и стали подобными Ему, подобны Ему по избытку красоты и человеколюбия. “Ты действительно прекрасен, — обращается святитель Григорий к Спасителю, — и не только прекрасен, но всегда таков в самой сущности прекрасного, непрестанно пребывая тем, что Ты Сам в Себе, не временем цветёшь, а в другое время перестаёшь опять цвести, но вечности жизни спротяжённа Твоя красота; ей имя — человеколюбие”[71].

Но многих захлебнувшихся любовью

Не докричишься — сколько не зови, —

Им счёт ведут молва и пустословье,

Но этот счёт замешан на крови.

А мы поставим свечи в изголовье

Погибших от невиданной любви… (Высоцкий).

“Блажен постящийся всё время [жизни] сей, потому что, поселившись в горнем Иерусалиме, будет вместе с Ангелами кружиться в [радостном] хороводе и упокоится вместе со святыми пророками и Апостолами”[72].

Примечания:

© Игумен Савва (Мажуко), 2010

1. Бердяев 	Н. А. Размышления об эросе // Эрос и личность. 	СПб., 2006. С. 201.

2. Горький 	опыт показывает, что наибольший вред 	целомудрию приносят книги в защиту 	целомудрия. Почему? В добродетели самой 	по себе нет интриги, а нет интриги — не 	о чем писать. Все добродетельные люди 	одинаковы, это заметил ещё Аристотель, 	и найти удачу в описании добра под силу 	только гению, но ведь писать о целомудрии 	что-то надо, и пишут по принципу “от 	противного”: “Да здравствует целомудрие, 	потому что, — знали бы вы, что они там 	вытворяют”; далее идёт подробное 	перечисление того, что не есть целомудрие, 	с большим числом примеров из жизни к 	вящему восторгу “трезвенного” читателя, 	и благодаришь Бога только за то, что 	никому из этих авторов не приходило на 	ум издавать свои шедевры с иллюстрациями. 

3. Священномученик 	Мефодий Олимпийский. 	Пир десяти дев, или О девстве // Отцы и 	учители Церкви III века. Антология. М., 1996. С. 424.

4. Юнг 	К. Г. Символы трансформации. М., 2007. С. 146.

5. Там 	же. С. 156–157.

6. Вышеславцев 	Б. П. Этика преображённого Эроса. М., 1994. С. 	47.

7. Розанов 	В. В. 	Люди лунного света. М., 1990. С. 16.

8. Кант 	И. Антропология с прагматической точки 	зрения // Собрание сочинений в 6 томах. 	Т. 6. М., 1966. С. 385.

9. Такие 	“дикие” нравы царили в Кенигсберге 	конца XVIII века.

10. Кант 	И. Антропология с прагматической точки 	зрения. С. 406.

11. Там 	же. С. 386.

12. Юнг 	К. Г. Памяти Зигмунда Фрейда // Дух в человеке, 	искусстве и литературе. Минск, 2003. С. 	52.

13. Овидий. Фасты VI 459 // Овидий. 	Элегии и малые поэмы. М., 1973. С. 362.

14. Плутарх. Нума X // Сравнительные жизнеописания. М., 1999. 	С. 116.

15. В 	Полинезии некоторые девушки из знатных 	(“королевских”) семей обрекались на 	своеобразный затвор: они жили в пещерах, 	защищённые от солнечного света, и 	питались рисом, что тоже должно было 	способствовать белизне кожи. Белые и 	целомудренные принцессы были залогом 	благополучия племени. — Ред.

16. Еврипид. Ипполит // Античная драма. М., 1970. С. 343.

17. Там 	же. С. 291.

18. Там 	же. С. 326.

19. У 	А. П. Чехова есть афоризм: “Я заметил, 	что женившись, перестают быть любопытными”.

20. Фрагменты 	ранних греческих философов. Ч. 1. М., 	1989. С. 405.

21. Песнь 	о Нибелунгах X 681–682 // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о 	Нибелунгах. М., 1975. С. 436.

22. Блаженный 	Августин. 	О граде Божием. Минск, 2000. С. 338–342.

23. См., 	например, Плотин. 	Третья эннеада. СПб., 2004. С. 325; Лукреций. 	О природе вещей II, 	614–640 // Древнеримская философия. 	М.–Харьков, 1999. С. 50; Гай 	Валерий Катулл Веронский. 	Книга стихотворений. М., б. г. С. 47–52.

24. Светоний. О поэтах // Жизнь двенадцати цезарей. 	М., 1991. С. 311.

25. Ахилл 	Татий. 	Левкиппа и Клитофонт. Лонг. 	Дафнис и Хлоя. Апулей. 	Метаморфозы, или Золотой осел. М., 1969. 	С. 111. 

26. Блаженный 	Иероним. 	Письмо к Евстохии — о хранении девства 	// Диесперов А. Блаженный Иероним и его век. М., 2002. С. 	153.

27. Святитель 	Иоанн Златоуст. 	Книга о девстве // Полное собрание 	творений в 12 томах. Т. 1. Кн. 1. М., 1991. С. 	295.

28. Адамов 	И. И. Святитель Амвросий Медиоланский. 	Сергиев Посад, 2006. С. 501.

29. Там 	же.

30. Священномученик 	Мефодий Олимпийский. 	Указ. соч. С. 393. 

31. Святитель 	Иоанн Златоуст. 	Толкование на св. Матфея Евангелиста. 	Кн. 2. М., 1992. С. 639.

32. Блаженный 	Иероним. 	Указ. соч. С. 153. 

33. Преподобный 	Иоанн Кассиан Римлянин. 	Собеседование 12, гл. 10 // Писания. М., 	1892. С. 393. 

34. Святитель 	Григорий Нисский. 	О девстве // Творения святого Григория 	Нисского. Ч. 7. М., 1868. С. 318.

35. Преподобный 	Максим Исповедник. 	О любви в четырех сотнях. М., 1995. С. 62.

36. Платон. Собрание сочинений в четырёх томах. Т. 	3. М., 1994. С. 360.

37. См., 	например, замечательную книгу: Аннемари 	Шиммель. 	Мир исламского мистицизма. М., 1999. С. 	107–121.

38. Честертон 	Г. К. 	Кусочек мела // Избранное. СПб., 1999. С. 	993.

39. Яннарас 	Х. Вера Церкви. М., 1992. С. 120.

40. Священномученик 	Мефодий Олимпийский. 	Указ. соч. С. 426.

41. Преподобный 	Макарий Египетский. 	Духовные слова и послания. М., 2002. С. 503. 

42. Преподобный 	Максим Исповедник. 	Указ. соч. С. 5.

43. Святитель 	Григорий Нисский. 	Изъяснение Песни песней Соломона. М., 	1999. С. 33.

44. Удивительно, 	что автор, на мой взгляд, самого удачного 	и глубокого текста о девстве сам был 	женатым человеком, о чём со скорбью и 	сообщает в самом начале трактата.

45. Святитель 	Григорий Нисский. 	О девстве. С. 337.

46. Там 	же. С. 330.

47. Преподобный 	Ефрем Сирин. 	Слово 37 о девстве и о целомудрии // Книга 	богоугодных трудов преподобного отца 	нашего Ефрема Сирина. М., 1837. Л. 75 об.

48. Святитель 	Григорий Нисский. 	О девстве. С. 321–322.

49. Преподобный 	Макарий Египетский. 	Указ. соч. С. 394.

50. <Святитель 	Афанасий Великий>. О девстве, или о подвижничестве (слово 	спасения к девственнице) // Альфа и 	Омега. 2000. № 2(24). С. 121.

51. Преподобный 	Макарий Египетский. 	Указ. соч. С. 380.

52. Святитель 	Григорий Нисский. 	О девстве. С. 363–364.

53. Там 	же. С. 	355.

54. Блаженный 	Августин. 	Указ. соч. С. 49.

55. Из 	романа “Домби и сын”.

56. Преподобный 	Макарий Египетский. 	Указ. соч. С. 502.

57. Святитель 	Григорий Нисский. 	О девстве. С. 380.

58. <Святитель 	Афанасий Великий>. Указ. соч. С. 131.

59. Святитель 	Григорий Нисский. 	О девстве. С. 355.

60. Святитель 	Григорий Богослов. 	Слово 40 // Творения. Т. 1. ТСЛ, 1994. С. 554.

61. Священномученик 	Мефодий Олимпийский. Указ. соч. С. 400.

62. Святитель 	Климент Александрийский. 	Педагог. М., 1996. С. 182.

63. Священномученик 	Мефодий Олимпийский. Указ. соч. С. 395.

64. Конечно 	же, не надо эту порчу недооценивать. В 	опыте пола всегда следует помнить о принципе 	Горгоны: 	от взгляда Медузы Горгоны человек 	каменел, и только Персей догадался 	смотреть на неё опосредованно, через 	начищенный щит — потому и смог победить. 	Предельной осторожности требует от 	нас забота о целомудрии, и на всё, что 	связано с полом, будь то позитивный 	опыт или опыт ошибок, не следует смотреть 	напрямую, надо прибегать к опосредованию: 	тщательно подбирая слова, избегая 	воспоминания грехов своих и чужих, очищая 	смыслы. 

65. Святитель 	Климент Александрийский. Указ. соч. С. 	188.

66. Яннарас 	Х. Указ. соч. С. 121.

67. Цит. 	по: Неганова 	Е. Идеал брака в Православии // Богословская 	конференция Русской Православной 	Церкви “Учение Церкви о человеке”. 	Москва, 5–8 ноября 2001 г. Материалы. М., 	2002. С. 278.

68. Честертон 	Г. К. Возвращение Дон Кихота // Избранное. 	СПб., 2001. С. 504.

69. Священномученик 	Арсений (Жадановский). Свете тихий. М., 	1996. С. 172.

70. Святитель 	Амвросий Медиоланский. О девстве // О 	девстве и браке. М., 1997. С. 147.

71. Святитель 	Григорий Нисский. Изъяснение Песни 	песней Соломона. С. 110.

72. <Святитель 	Афанасий Великий>. Указ. соч. С. 134.

Девственность: ценность, проблема или ничего особенного?: ammosov — LiveJournal

Y.Ammosov. Changes in attitudes towards female physical virginity in Russian society. — 2013.

По случаю весны я решил сделать опрос. Меня давно интересует тема общественного отношения к женской физиологической девственности. Еще совсем недавно, как вы знаете, отношение к ней было патриархальное: беречь, до брака не терять, потерявшим общественное осуждение. В последнее десятилетие, однако, как мне кажется, отношение к ней стало по крайней мере среди части общества менять знак: и мужчины и женщины часто характеризуют мне ее как проблемное явление, сильно мешающее полноценным любовным отношениям. Гадать я не хочу, а решил поставить эксперимент и проверить это.

Уважаемые женщины, пожалуйста, ответьте на этот опрос. Для всех практических целей, «девственность» рассматриваем как явление строго физиологическое, т.е. наличие неповрежденной вагинальным половым актом плевы. Выберите вариант ответа, с которым у вас максимум эмоционального совпадения. Все комментарии, сомнения и высказывания впишите во второй ответ.

Как вы относились к своей девственности, будучи девственницей?

Как к неудобству

8(17.0%)

Нейтрально

31(66.0%)

Как к ценности

8(17.0%)

Поясните свой выбор:

А мужчин прошу ответить на свой опрос с теми же условиями. Пожалуйста, не лезьте в женский опрос, напишите все, что думаете, в своем.

Как вы относились к девственности потенциальных близких подруг?

Как к неудобству

46(33.1%)

Нейтрально

64(46.0%)

Как к ценности

29(20.9%)

Поясните свой выбор:

Этот пост предназначен для распространения. Сделайте любезность: ответив, распространите этот пост: нужно собрать не менее 3000 ответов, чтоб опрос имел достаточную статистическую значимость.

В чем ценность девственности, что ее все так советуют беречь?

adv1

adv2

Татьяна: 

С высоты прожитых лет: физиология да и только…:-$

Анна: 

Теперь уже доказано, что женщина на генетическом уровне запоминает своего первого мужчину, поэтому если мужчина хочет зноть, что это 100% его гетический отпрыск, должен искатьсебе девтвенницу! Только вчера статью читала в газете «Моя семья» Там это очень длинно и подробно описано, почему у белых негры рождаются и тд…

Татьяна: 

Ань, растолкуй мне, далёкой: какая связь между потерей девственности и первенцем(dt)

jurij: 

ТАНЯ ЭТО ПРО НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ

Игорь: 

Ань, газета «Моя семья» — не научное же издание. Да и вообще не очень-то авторитет… 😉

Татьяна: 

ваще запутали…(md)

а что бывает порочное?(dt)

рина: 

(dt) :-O (md) (dt) :-O (md) (dt)

Николай: 

Сейчас не то время, что-бы ее беречь,на дворе 21век

другие критерии и стереотипы.Товарищи шагайте в но

гу со временем!

Татьяна: 

Да, Ирка, это тебе не тараканам тапки штопать…Тут прессу читать надо периодическую…*-)

jurij: 

О ТОЧНО Я ПЕРЕОДИЧЕСКИ НА ЛЕВО ХОЖУ

рина: 

переодичность циклична? аль как получится(dt)

Татьяна: 

сейчас 21 век…точно…её не беречь надо, а выгодно продать…;-)

рина: 

*-) … о дура.. забыла куда положила.. а то б продала(H)

саша: 

ценность девственности-герметичность огранизма и иллюзорный романтизм.

:-S

Надежда: А у меня есть знакомая ей 34 года 🙂 она второй раз ц. . . ужас заросла.

саша: 

ерунда…моя знакомая в 34 года еще целка,

саша: 

не важно….ц или не ц….главно что бы в семью заносила:-D

рина: 

(dt) :-O второй раз… третий….. разруха, товарищи не в туалетах… а в головах…. (H)

Татьяна: 

ценность девственности-герметичность огранизма и иллюзорный романтизм.

…………………………………..

ну да….если при этом еще и рот зашить….для 100%-й герметичности…а то едим что попало…:-)…г.м.о там всякое…

Анна: 

У меня была знакомая,оставалась девственницей до 26 лет,а потом мы с ней по жизни разошлись,поэтому не знаю,как у нее сейчас обстоят дела….Вообще можно хранить девственность и до перврой брачной ночи.это дело личное,главное с браком не затягивать.

Николай: 

Как по мне-лучше целкой всю жизнь,чем шлюхой с кем попало…

Анна: 

Коль,а по-моему лучше-золотая середина…

Николай: 

Золоты слова Анечка,золотая середина..:-) 

Анна: 

Коль.на мой взгляд.в опред.возрасте девственность преращается из достоинства в недостаток….и ее обладательница начинает обрастать комплексами….

Лорита: 

И не только комплексами,но и мхом и ракушками.

Оксана: 

я не понимаю в чём вопрос,зачем хранить,никто не оценит! всё должно быть во-время!

Татьяна: 

во-время, однозначно…но ведь советуют хранить ЕЁ для него, для того единственного, неповторимого, из сказки на белом осле…вот так и ждут некоторые до 34 лет…:-(

Анна: 

а потом встретят своего единственного и неповторимого и …бегом к хирургу,чтобы устранить препятствия.

Виктор: 

Да бред. А когда же набрать практики да воплотить все тайные желания до того как девушка выдет замуж. Ведь многое потом не реально воплотить с мужем. А это ваще боед Николай — Как по мне-лучше целкой всю жизнь,чем шлюхой с кем попало… и при чём тут шлюха. :-D. В школе встречаются в школе влюбляются и в таком возрасте уже есть у девочек мальчик как постоянный партнёр. А то шлюха тфу(tr). БРЕД!!!!!!! Надо жить а то сколько той жизни(fr)(Y)

Сергей: 

Ни кто её давно не советует береч. Действительно всему своё время. Вот в настоящее время береч её почти нереально. Ваша девственность ни кому не нужна, кроме мужчины с которым вы собираетесь жить всю жизнь и любить друг, друга. Но и он вам простит её отсутствие, сейчас мужчины многое прощают женщинам, как в общем-то и последние мужчинам. а есть дэбилы которые вобще считают что если девственница, значит ни кому не нужна была. Дураков мног, а в последнее время они активно размножаются.

По моему девственность — это дар мужу от жены. И настоящий мужчина, а не дурачёк ценящий в женщине лиш сексуальность, по настоящему оценит этот дар. А дурачёк конечно ни чего не поймёт, ибо убогий. Но это не значит что отсутствие девственности — порок. Если она есть у невесты — это очень хорошо, если нет- это ни как, ни хорошо ни плохо.

Женщины меньше слушайте дураков. Если вы вообще кого-то слушаете.

Сергей: 

Виктор. Обидные слова в моём тексте в ваш адрес не адресовывались. Ничего личного.

Лорита: 

Ха,смешно,нечего там чуствовать.Девушка письку сожмет,вот вам и целка.Это я.как доктор говорю.

Ирина: 

Ценность девственности была в том, что мужчина был уверен, что женщина его ни с кем сравнить не сможет. А теперь разве остались такие неуверенные в себе мужчины? (H)

Лорита: 

Да похоже и женщины тоже.А вообще Танюшка,привет,но обсуждение странное.Эта тема деликатная.То же самое,что спрашивать-Обрезание продляет половой акт,и как мужчина себя чувствует при этом?

Татьяна: 

Лора, классная идея про обрезание…интересно, действительно…жаль только у нас в группе обрезанных мало…. все отращивают…:-$

Татьяна: 

Девственность еще называют невинностью… подсознательно закладывается программа, что процесс лишения девствинности — вина

рина: 

а потом песнь сомнения… тому ли я дала(tr) (tr) (tr) …. вина… невинность.. ведь в понимании вопрос… и в осознании совершаемого… а как на счет без вины виноватая?….

иногда смотриш… ребенок(dt) а слова такие выдает.. что жуть… :-O (md) .. и наоборот….

Наира: 

НЕ КИДАЙТЕСЬ В МЕНЯ КАМУШКАМИ, НО Я СТОРОННИЦА ВЫХОДИТЬ ЗАМУЖ ДЕВСТВЕННОЙ, НО И ОСУЖДАТЬ НЕ БУДУ НЕДЕВСТВЕННЫХ. Я ЗА СВОИХ ДОЧЕК В ОТВЕТЕ, А ЗА ДРУГИХ НЕ ОТВЕЧАЮ

Татьяна: 

Осуждать никто никого не вправе…вопрос — ПОЧЕМУ?…что это значит для вас?

Наира: 

ДЛЯ МЕНЯ — ЭТА ЧИСТОТА. ДЕВУШКА ДОЛЖНА ПОЗНАТЬ ЛЮБОВЬ ПАСТЕЛЬНУЮ В БРАКЕ И С МУЖЕМ. МУЖ ДОЛЖЕН БЫТЬ ЕЁ УЧИТЕЛЕМ ЛЮБОВНЫХ ИНТРИЖЕК.

рина: 

🙂 …. ну входя замуж в 18 и по любви… наверное… а как на счет тех кто в 18 не успел?(tr)
(H) … говорю ж все от восприятия зависит…. тут гдет темка про разновидности секса была….

… если для начала пристрастится к аналу, то девственность конечно ВАжНая вещь:-D

Татьяна: 

«Девственность» — это принципиально для самой себя или для первого избранника?

Оксана: 

я думаю только для избранника!!!

Татьяна: 

и почем кило девственности нынче?

Андрей: 

Не знаю не приценялся. Мне ни к чему, я свою получил в подарок.

Татьяна: 

а чем она тебе ценна, как подарок?

рина: 

получил в подарок(G)(dt) (fr)

Андрей: 

Что не говорите девки, а вам не понять. Девственница значит только твоя, и дело тут не только в самом сексе как в физическом проявлении любви. Тут всё тоньше. Ни когда бэушный мобильник не будет вам таким родным как купленный вами с новья, в упаковочке, в целофанчиках. Может и слишком простое сравнение, но суть в нём всёже есть.

Татьяна: 

ой, помню я свой первый мобильник…заказала по каталогу, ждала неделю, пока привезут, в ЦЕЛОфаночке с инструкцией и гарантией…даже с защитной пленкой на экране…пока освоилась, научилась пользоваться….а потом копнула глубже в меню — а там такие картинки в сохраненных(lo), аж стыдно было смотреть…не думаю, что компания НОКИА комплектует свои телефоны такими шедеврами…короче грамотно замаскированное БУ…

…это я к тому, что кажущаяся целостность того места не гарантирует целостность других мест и мыслей человека…ВОТ!

Андрей: 

Кстати на счёт мобильников: Есть люди которые не брезгуют бэушными телефонами, а чё мол новый покупать, деньги тратить. А то что по нему уже может три туберкулёзника лясы точили это не думают, да и при чем здесь туберкулёзники, дело и тут намного тоньше. Мне кажется по этому качеству можно в определённой мере охарактеризовать человека. И не знаю как кому а мне эта характеристика не близка.

Ни когда не возьму себе б/у мобильник.

Татьяна: 

некоторые представительницы консервативных национальностей, гдепринято замуж выходить девственницами, вполне успешно обходятся другими способами, при этом не нарушая целостности, предназначенной будущему мужу…

Андрей: 

Ты Танюша не путай. Картинку всегда сохранённую увидиш. Их стереть невозможно. И если «девственница» себя характеризует как герой этих картинок, то это конечно б/у.

Не путай Таня. И потом компанию занимающуюся продажей таких мобил с картинками можно сильно наказать, а участь самой такоймобилы былабы предрешена попади она в мои ручёнки.

Андрей: 

Есть придурки которым плевать на девственность невесты, есть уроды которые торгуют женщинами, ис этими людьми мне не по пути. Пусть даже я один буду идти своей доргой.

Татьяна: 

я так же знаюженщин физиологически давно уже не девственниц, но которые ведут себя намного порядочнее и целомудреннее, чем современные школьницы…

Андрей: 

Опять путаеш Танечка. Не путай разныепонятия. Я тоже много чего знаю, например знаю президента ведущего политику уголовщины и беспредела, но это не значит что все президенты уголовники и беспредельщики.

И к тому же не надо сбрасывать со счетов возраст «молодоженов». Понятно что мечтать о 30 летней девственности наивно и даже пошло. Всё бывает. Не обобщайте.

рина: 

😀

я так же знаюженщин физиологически давно уже не девственниц, но которыеведут себя намного порядочнее и целомудреннее, чем современныешкольницы…(Y)

Андрей: 

Да не парьтесь девчёнки, я вас и такими люблю, и не девственницами.

Ирина: 

а мы и не паримся!(fr)

Андрей: 

Ну и молодцы.

Наталья: 

Есть такое мнение, что женский организм на генном уровне помнит всех мужчин. И если нужна чистота продолжения рода — то только от девственницы!

Страница: 1

Девственница или блудница. Как меняются требования к партнеру

СНОБ18+

Какой сексуальный опыт должен быть у идеального партнера, как найти баланс между ролями девственницы и блудницы и надо ли это делать, разбирается секс-колумнист «Сноба» Ольга Нечаева

Ольга Нечаева

Иллюстрация: Маша Млекопитаева

Еще каких-то сто лет назад девственность была обязательным требованием к романтическому партнеру, особенно если этот партнер — женщина. Отсутствие сексуального опыта было признаком чистоты и достоинства, а его наличие могло стоить замужества, положения в обществе, а в некоторых странах — жизни. 17 октября 2018 года Комитет по правам человека ООН, совместно с комитетом по делам женщин ООН и ВОЗ, на основании широких научных исследований выпустили совместное заявление, в котором объявили практику проверки девственности «антинаучной, нарушающей права человека, необоснованной с медицинской точки зрения, болезненной, унизительной и травмирующей» и потребовали прекращения ее по всему миру.

Собственно, само определение «девственности» — вещь неоднозначная. Что именно мы понимаем под девственностью? Сохранение девственной плевы? Опыт проникающего секса? Опыт орального секса? Опыт сексуальных прикосновений и петтинга? Опыт оргазма? Не только определение, но и смысловое наполнение понятия «девственность» менялось на протяжении веков.

Выражение «Христова невеста» появилось не просто так: с религиозной точки зрения сохранение девственности являлось признаком «чистоты», актом служения богу. Непорочное зачатие маркировало все, связанное с сексом, как порочное. В патриархальном обществе, где женщина была ресурсом, который продают родители и приобретает муж, ее девственность была в какой-то мере гарантией рождения детей, отсутствия болезней и являлась важной частью сделки. Насилие над юной девушкой осуждалось куда серьезнее, чем насилие над взрослой женщиной: «девку попортил» по сути было порчей товара, атакой на собственность. Девственность «теряли», это была ценность, которую можно было украсть или подарить.

Даже когда идеалы романтической любви все больше стали проникать в патриархальную концепцию брака, девственность все равно оставалась некоторой материальной ценностью, которую «хранили» для достойного кандидата. В этом смысле быть обманутой, отдать ее «недостойному», тому, кто не женится или не любит, делало девушку жертвой мошенника, который обманом выманил у нее нечто ценное. Ни о какой агентности, свободной воле и сексуальности речи не шло: несмотря на трансформацию от божественной чистоты до «не для тебя мама ягодку растила», девственность, а точнее, отсутствие сексуального опыта все равно воспринималось как нечто, имеющее цену и ценность.

В моду в России снова вошла девственность

Право на невинность

К изучению вопроса побудил форум в Сети, где тему девственности обсуждали молодые люди. Никакой эротики:

«А вы знаете, что в 1942 году немецкий врач, проведя гинекологический осмотр девушек, пригнанных из СССР на каторжные работы в Германию, обнаружил, что 99% незамужних советских женщин от 15 до 25 лет девственны? И после этого он в ужасе доложил Гитлеру, что эти русские такие нравственные!»

Автора поддерживают собеседники: мол, да, невинность — показатель того, что девушка бережет честь, а кто бережет собственную честь, тот будет беречь честь и семьи, и мужа, и страны. Правда, на данном ресурсе юноши не относят этот постулат к себе, полагая, что у мужчины все же должен быть опыт, прежде чем он возьмет в жены девственницу. А получать его следует у неких «второсортных» лиц женского пола, которые честь не берегут.

Еще у юношей, ждущих невинности от своих будущих жен, есть такие мотивации:

«Девушка без секс-опыта способна полюбить своего первого мужчину раз и навсегда и не будет сравнивать размер и технику».

«Всякие «проходные» романы в итоге рушат девицам психику. А если хочешь прожить с ней всю жизнь, она должна быть психологически сохранной. И не случайно говорят, что девственницы становятся верными женами — они фиксируют свое либидо на первом мужчине».

Впечатлившись, опрашиваю подросткового психолога, а также мам, которые, как и я, выросли в то время, когда «засидеться в девках» было просто неприлично, даже если ты еще не нашла своего единственного. С невинностью в наше время большинство девочек спешили расстаться, чтобы быстрее стать «как все» и уметь поддержать разговорчики в строю сверстниц.

— Я вот смотрю на свою дочь и ее подруг, — делится мама 19-летней студентки Кати, — такое ощущение, что они зависли в детстве — никто с парнями не встречается, и только учеба их интересует. Я даже, признаться, как-то подслушивала специально, о чем они говорят. Вроде сели, как и мы в юности, с винцом, а разговоры все только о зачетах и каких-то спецкурсах! Разве это нормально? Вот у моей вроде есть бойфренд. Но она по вечерам никуда не ходит, дома сидит, из компьютера не вылезает. А дочке моей подруги 22 стукнуло, когда она начала встречаться с парнем. Он год за ней ходил с цветами, уламывал. В этом феврале они поехали в Европу, он ей поездку на День влюбленных подарил. Но она поставила условие — два отдельных номера. Вернувшись, похвалилась, что так ничего между ними и не было. Мать ей: «Ну и зря!» А дочь: «Блюсти себя — это мое право!» Я хоть немного успокоилась, когда узнала, что не моя одна такая — они все сейчас как сговорились, прямо мода быть паиньками.

Подростковый психолог Юлия Брянская принадлежит к тому же поколению, когда официально невинность приветствовалась, но в девичьих кулуарах обсуждалось, как бы от нее поскорее избавиться:

— Мы уже условно назвали явление «синдромом пай-девочек». Нечто подобное уже бывало и в мировой истории, и в отечественной. Такие «припадки нравственности» обычно случаются после всплесков сексуальной свободы — например, в прошлом веке свободную любовь 20-х сменило пуританство 30-х, на смену либеральным шестидесятникам пришло ханжество 70-х и так далее. Есть еще мнение, что молодежь приобретает такие ориентиры перед войнами, но об этом думать не хочется. Сама по себе нравственность прекрасна. Главное, чтобы поколение в детородном возрасте не увлеклось аскетизмом настолько, чтобы вообще перестать заводить романы и семьи. Ну и, конечно, пример всяких кумиров-звезд важен. И это тоже повторяется. В наше время юная актриса Брук Шилдс, которая в фильме «Голубая лагуна» почти все время обнажена, став известной, заявила на весь мир, что гордится своей невинностью. И, конечно, ее ровесницам на всей планете захотелось ей подражать. Тем более вскоре после этого Шилдс триумфально вышла замуж за богатого и уважаемого человека.

Мне легко удалось найти и «живых» девственниц, способных дать внятный ответ по поводу своих мотиваций.

— Нас четыре подруги, мы дружим со школы, — делится студентка 3-го курса Аня. — Мы заключили пакт, что не расстанемся с девственностью до свадьбы. А та, которая это сделает, собирает всех остальных в ресторане за свой счет и рассказывает, почему нарушила пакт.

— Ну и проставился уже кто-нибудь в ресторане?

— Да, одна. Она поехала с парнем на отдых, и там все вышло. А вскоре после этого он ее бросил с кратким пояснением — не зацепила. Гадко и обидно. Зато всем остальным урок.

— А не хуже, если вот это «не зацепило» выяснится уже после свадьбы?

— Знаете, если люди приняли такое серьезное решение, как вступить в брак, но при этом еще не переспали, значит, у них есть для этого более серьезные основания, чем интим! Значит, у них есть общие интересы, они уважают друг друга, смотрят в одну сторону и им по пути. А когда все это есть, остальные детали приложатся сами.

Обомлев от того, что в понимании молодежи интим — это, оказывается, «детали», приступаю к массированному опросу в соцсетях. И вот что узнаю:

Инна, 18 лет, будущий тренер: «В наше время вообще не стало ничего стыдного, а, наоборот, даже странно, если ты не выкладываешь свои оголенные части тела в соцсетях. И любая умная девочка, если хочет выделиться из этой массы, будет поступать ровно наоборот — ничего тут странного нет».

Маша, 20 лет, экономфак: «Сейчас идет, как у нас в компании это называют, половой демпинг. Никого уже не удивишь откровенными фотосессиями, участием в разнообразных конкурсах красоты и пр. Куда ни плюнь, везде модель — настоящая или самодеятельная. От того, что все доступно и напоказ, устали даже парни. И чтобы подчеркнуть свою уникальность, нормальные девушки соблюдают «золотое правило чести». Я знаю несколько вузов, где это вошло в моду. Это повышает собственную ценность в своих же глазах. Я, например, собираюсь полюбить одного мужчину раз и навсегда. Другой вопрос, что завоевать меня будет сложно — именно поэтому».

В нескольких ответах прозвучало забавное возмущение отношением к «золотому правилу» родителей. Барышни сетуют, что мамы и папы, вместо того чтобы гордиться дочерьми, чуть ли не врача вызывают.

«Только и слышу, — написала мне София, 21 года, — а вот я в твои годы… Даже бабушка уже влезла с тем, что у нее в мои годы уже моей маме было 4. Не понимаю, что они хотят? Раньше волновались, что дочки гуляют с мальчиками. А теперь, что не гуляют».

И Сережа тоже!

А вот и «наброс» парням:

«У меня есть мечта, и однажды я ее исполню! — признается анонимная девственница с 3-го курса педвуза. — Я хочу провести свою первую в жизни ночь с парнем таким же неопытным, как и я. Считаю, что интимные отношения с чистого листа перерастут в верность и доверие».

У анонимной девственницы есть мужская группа поддержки:

Антон, 20 лет: «Я еще не спал с женщиной. Не афиширую это, но и не стыжусь. Считаю, что первый раз должен запомниться в положительном смысле, он же формирует дальнейшее отношение к половой жизни вообще. А доступные предложения, которые у меня были до сих пор, в этом смысле меня совсем не устраивают».

«Парни, я думаю, что количество баб — это вчерашний день! — самовыражается в соцсетях некто под ником Патриот. — Сейчас на первый план выходит качество. У настоящего мужика должна быть верная и цельная подруга, которой можно доверять. А не какая-нибудь прошмандовка, которая тебе изменит, когда ты к ней привяжешься. Или притащит к тебе в постель другого мужика или уйдет к нему с твоими детьми… Поэтому, пока нет достойной на роль постоянной подруги, лучше не грузиться лишними проблемами. А если уж совсем невмоготу, виртуальный интим тебе в помощь!»

По мнению психологов, вот в этом последнем совете и кроется страшная тайна моды на девственность:

— Личные контакты у молодежи сокращаются, их заменяет Интернет, — объясняет свою позицию психолог Алина Колесова. — Но при этом амбиции никто не отменял. Чтобы быть на высоте в личной жизни, девушка должна обладать безупречной внешностью. А юноша должен иметь деньги и статус, чтобы покорить ту самую безупречную красотку. И если раньше молодые люди обоих полов боялись потерпеть личное фиаско (она продинамит, он поматросит и бросит), то сегодняшняя молодежь боится фиаско социального. И парни, и девушки смотрят теперь не на человека, а кто чего добился, у кого какие перспективы. И пока нет значимого социального успеха, отвлекаться на личную жизнь опасно для самооценки, а вдруг обойдет более статусный сверстник? Возможно, на периферии это еще не так заметно, но в мегаполисах так называемая «мода на девственность» и возможность виртуального общения позволяют юношам и девушкам подвести теоретическую базу под свое нежелание строить реальные отношения и рисковать своим эго.

— Это примета нестабильного времени, — уверен семейный психолог Денис Токарь. — Сегодня общество в целом склонно наращивать свой нравственный потенциал, что обычно случается в исторические периоды, требующие концентрации физических и психологических сил. Хотя сама по себе девственность входит в моду примерно каждое десятилетие. Последний всплеск, который пришелся на нулевые годы, имел явную эротическо-коммерческую подоплеку. Мода тех лет шла рука об руку с обширными медицинскими предложениями по восстановлению девственности и со спросом обеспеченных мужчин на целомудрие. Тогда в моде были и проститутки-девственницы — то есть физически не лишенные невинности, но с обширным опытом петтинга, орального секса и пр.

— Сегодня мы наблюдаем ренессанс так называемых «вечных ценностей», который время от времени происходит во всем мире, — делится своими соображениями преподаватель столичного вуза. — А с вечными ценностями обычно возвращаются и пресловутые пай-девочки и пай-мальчики. Сравнивая сегодняшнюю студенческую аудиторию с той, которая была десятилетие назад, в глаза бросается изменение поведения девушек — они стали серьезнее, по крайней мере, с виду. Все меньше таких, которые крутятся вокруг ребят, заигрывают и кокетничают. Даже в одежде студентки стали скромнее, чем 10 лет назад, — никаких вам мини и боевого раскраса, вид скорее как у европейских студенток.

Самые известные девственницы:

Валерия Новодворская — целомудренная феминистка: по ее собственному уверению, никогда не занималась сексом: «Секс — это занятие не слишком увлекательное. Это скучно, я читала».

Сьюзан Бойл — нецелованная пенсионерка: победив в 2009 году в конкурсе «Британия ищет таланты», поведала, что ни разу в жизни даже не целовалась, не говоря уж обо всем остальном… Но едва став знаменитой, Сьюзан встретила мужчину, который лишил ее невинности — в 53 года.

Лиза Кудроу — невинная кокетка: несмотря на игривую роль Фиби в популярном сериале «Друзья», хранила девственность вплоть до официального предложения руки и сердца, которое Лиза получила в 32 года.

Адриана Лима — непорочное ню: активно рекламируя соблазнительное исподнее марки Victoria’s Secret, тем не менее в быту не раздевалась перед посторонними мужчинами. И только в 2009 году в свои 27 лет, в День святого Валентина и собственного бракосочетания, Адриана подарила свою невинность своему новоиспеченному супругу баскетболисту Марко Яричу. И заявила, что горда своей выдержкой.

где это? На что это похоже? Имеет отношение к девственности?

# Определения

Смартфон — переход к фотографиям

Еврейская Библия и Талмуд о девственности и браке

Что такое девственница?

Девственность — состояние человека, который никогда не вступал в половую связь. ^{[1] [2]} Существуют культурные и религиозные традиции, которые придают особое значение этому состоянию, в основном незамужним женщинам, связанным с понятиями личной чистоты, чести и достоинства.

Как и целомудрие, девственность традиционно подразумевала половое воздержание. Концепция девственности обычно затрагивает моральные или религиозные вопросы и может иметь последствия с точки зрения социального статуса и межличностных отношений. ^{[3] [4]} Хотя девственность имеет социальные последствия и имела серьезные юридические последствия в некоторых обществах в прошлом, она не имеет правовых последствий в большинстве обществ сегодня .

Термин девственница первоначально относился только к сексуально неопытным женщинам, но впоследствии стал охватывать ряд определений, содержащихся в традиционных, современных и этических концепциях. ^{[3] [5] [6] [7]} Гетеросексуальные люди могут или не могут рассматривать потерю девственности только в результате полового вагинального проникновения, ^{[3] [6] [8] [9]} , в то время как люди другой сексуальной ориентации часто включают оральный секс, анальный секс или взаимную мастурбацию в свои определения потери девственности. ^{[3] [7] [10]} Социальные последствия девственности все еще сохраняются во многих обществах и могут по-разному влиять на социальную активность человека в зависимости от местоположения. ^{Википедия} *

Девственная плева # Определение

Эта # эластичная кожа — девственная плева покрывает отверстие влагалища. На сленге это называется «вишня», которую можно «лопнуть» или порвать, когда девушка теряет девственность. Девственная плева, однако, также может быть нарушена во время активного отдыха, занятий спортом, верховой езды и т. Д.

Подробнее — Web MD

Девственная плева представляет собой мембрану, которая окружает или частично закрывает наружное отверстие влагалища. Он является частью вульвы, или наружных половых органов, и по структуре похож на влагалище. ^{[1] [2]} У детей, хотя обычно девственная плева имеет форму полумесяца, возможны многие формы. ^[1]

Влияние полового акта и родов на девственную плеву неодинаково. Если девственная плева достаточно эластична, она может вернуться почти к своему первоначальному состоянию. В других случаях могут быть остатки (carunculae myrtiformes) или они могут полностью отсутствовать после повторного проникновения. ^[3] Кроме того, девственная плева может быть разорвана в результате болезни, травмы, медицинского обследования, мастурбации или физических упражнений.По этим причинам состояние девственной плевы не является окончательным показателем девственности . ^{[2] [3] Подробнее Википедия}

Целая девственная плева

Девственность

для женщин в некоторых культурах и религиях может определяться как наличие неповрежденной девственной плевы.

Девственная плева расположена примерно на полдюйма во влагалище. Не все девочки рождаются с девственной плевой, что вводит в заблуждение такое определение девственности.

Проникновение половым путем

Другое определение девственницы — это девушка, во влагалище которой не было сексуальных проникновений .Проблема с этим определением состоит в том, что существуют разные способы проникновения и определений «секса».

Например, один человек может подумать, что любое проникновение во влагалище равно половому акту. ^{Википедия} *

Другие люди ограничивают определение «секса» проникновением пенисом.

Подробнее teens.webmd.com/teens-virginity

Козы и газированные напитки: NPR

Активисты выступили против тестов на девственность в Нью-Дели в 2009 году. Равендран / AFP / Getty Images скрыть подпись

переключить подпись Равендран / AFP / Getty Images

Активисты провели демонстрацию против проверки на девственность в Нью-Дели в 2009 году.

Равендран / AFP / Getty Images

Тесты на девственность становятся заголовками в Соединенных Штатах.В ноябре рэпер T.I. вызвал бурю критики после того, как он сказал во время интервью подкаста, что он требует, чтобы его 18-летняя дочь проходила ежегодный тест на девственность с ее гинекологом.

T.I. позже объяснил, что комментарии были сделаны в шутливой форме в интервью, которое он дал Джаде Пинкетт Смит. Но его первоначальные замечания оказали влияние.

Хотя Т. сам из Атланты, законодатели в Ассамблее штата Нью-Йорк отвечают на вопрос о тестах на девственность.На прошлой неделе был принят закон, запрещающий врачам проводить такие обследования, которые широко дискредитируются медицинскими работниками.

А тесты, по сути, глобальная проблема. Тесты на девственность были задокументированы как минимум в 20 странах мира, включая Египет, Индонезию и Южную Африку. И, согласно ООН, усиление глобализации в прошлом веке привело к запросам и случаям проверки на девственность в странах, которые ранее не имели такой практики, например, в Бельгии, Нидерландах и США.K.

Тест проводится по разным причинам: чтобы определить, может ли женщина пойти в школу, выйти замуж, устроиться на работу или является ли она жертвой изнасилования.

По данным ООН, тесты на девственность часто выполняются путем осмотра девственной плевы на наличие слез или размера ее отверстия или путем введения пальцев во влагалище, чтобы определить, занималась ли девушка или женщина сексом.

ВОЗ заявляет, что нет никаких доказательств того, что тест может доказать, что у человека был вагинальный половой акт или нет.

В Афганистане активист по защите репродуктивных прав Фархад Джавид пытается освободить девочек и женщин, которые были заключены в тюрьму за провал теста на девственность. В 2018 году он встретился с президентом Ашрафом Гани и его женой, первой леди Рулой Гани, чтобы потребовать освобождения около 190 женщин и девочек, которые были заключены в тюрьму в провинции Балх страны за провал теста на девственность. В Афганистане добрачный секс считается моральным преступлением.

Джавид — советник по исламской политике в Marie Stopes U.С., всемирная организация по планированию семьи. Он сказал ганицам, что тесты на девственность ненаучны и не нужны с медицинской точки зрения. ООН призвал к запрету в 2018 году. Он также сказал паре, что несколько раз навещал женщин в тюрьме и что они страдают.

Эта встреча с Гани должна была длиться 30 минут, но продолжалась два часа, — говорит Джавид, который в августе разговаривал с NPR из Кабула. «Она хотела послушать», — говорит он о первой леди.

В январе Рула Гани и ее команда отправились в Мазари-Шариф, где расположена тюрьма.Там она встретилась с некоторыми из заключенных и с директором по делам женщин провинции Балх. По словам Джавида, первая леди взяла на себя обязательство найти способ помочь.

«Ее визит был эффективным, потому что девочек отпустили», — говорит Джавид. В период с января по апрель 190 заключенных были освобождены. Но его работа не закончена. Вскоре после освобождения заключенных из Мазари-Шарифа в тюрьму попала одна девушка. «Они до сих пор привозят девушек под этим названием в эту тюрьму», — говорит он.

По всему Афганистану семьи все еще привозят незамужних дочерей в клиники и больницы для проверки на девственность. Тест проводится по разным причинам: чтобы определить, может ли она пойти в школу, выйти замуж, устроиться на работу или является ли она жертвой изнасилования.

Если девочки не сдали тест, некоторые семьи предупреждают полицию. И правоохранительные органы по-прежнему сажают этих девушек в тюрьмы. Мы поговорим с Джавидом, который проработал на Мари Стоупс почти два десятилетия, о его следующих шагах — и о том, как он планирует изменить отношение к практике тестов на девственность.

Как вы собираетесь заставить правоохранительные органы прекратить привозить девушек за провал теста на девственность?

Мы собираемся обучить полицию и представителей судебной и судебной системы, включая сотрудников генеральной прокуратуры, судей и членов суда, чтобы они перестали арестовывать девочек. Мы [начали этот этап] тренировок в августе.

Что вы им скажете?

[С июля 2018 года] В Афганистане действует политика общественного здравоохранения, разработанная Мари Стоупс, ассоциациями акушерок и гинекологов Афганистана и организацией «Врачи без границ», которая отговаривает полицию не привозить девочек за провал теста на девственность.

[Медицинские работники] вообще не должны проводить [анализы]. Министерство здравоохранения в 2018 году заявило, что не будет проводить никаких тестов на девственность, потому что это не показатель того, является ли кто-то девственником.

У нас также есть указ, подписанный президентом Афганистана, который запрещает тесты на девственность. Мы сообщаем об этом полиции и судебным органам. Но верховенство закона очень низкое. Иногда не знаешь, лояльны [люди] президенту или нет.Так что мы стараемся больше продавать медицинскую причину.

Вы сказали мне, что с мая 2018 года Мари Стоупс провела более 60 тренингов на тему проверки на девственность для более чем 600 человек. В основном они обращались к врачам и медицинским работникам, чтобы сообщить им, что эта практика ненаучна. Какова была реакция до сих пор?

Честно говоря, у вас смешанные чувства. Из 10 человек на тренинге около четырех человек сопротивляются. Они говорят, что если мы не проводим тесты на девственность, это противоречит исламу и нашей культуре.

Почему люди сопротивляются?

[Они думают], что мы поощряем больше девочек заниматься сексом вне брака. Это обычная реакция, которую мы получаем.

Если они настойчивы, мы должны повторить эту ориентацию и тренировку во второй раз.

А что происходит на той второй встрече?

Мы привлекаем религиозного лидера мужского или женского пола, который может говорить о проблеме с исламской точки зрения, что ничего [в Коране] конкретно ничего не говорит о тестах на девственность.И мы стараемся найти кого-то зрелого, чтобы врачи принимали их идеи и мнения.

Зрелые?

Обычно мы стараемся пригласить кого-то в возрасте от 50 до 60 лет. Возраст имеет большое значение. Это культура.

Это первый раз, когда вы успешно освободили девушек, которые были заключены в тюрьму из-за этой практики в Афганистане. Есть ли еще женщины и девушки, попавшие в тюрьму по этой причине?

Да, в Герате. Это наша следующая цель.Желаю нам всего наилучшего, чтобы освободить и девочек.

Какие проблемы вы ожидаете?

Это совсем другая игра. Там есть разные типы полевых командиров. Мы ожидаем отпора. Первое, что нам нужно сделать, это заключить союз с религиозными и племенными лидерами Герата. Их голос имеет значение, если мы хотим дозвониться до полевых командиров.

Вы обычно ведете переговоры?

Да, верно.

Ужасная работа.

Обычно это сложно. Но у меня хорошая команда. Я открываю большую дверь, и команда поддерживает отношения и обучает.

Что позволяет вам хорошо выполнять эту работу? Я разговаривал с вашим коллегой Джорджем Хейсом из отдела политики Marie Stopes International. Он сказал мне, что вы работаете в «невероятно сложных условиях», но достигаете многого. Например, в 2017 году вы помогли включить средства экстренной контрацепции в список основных лекарств Афганистана.

За эти годы я создал сеть влиятельных людей, и мы испытываем сильное признание и уважение друг к другу. Я не пытаюсь отдать предпочтение одному вождю племени над другим. Я могу говорить на разных местных языках. А мои родители смешанные — это еще одно конкурентное преимущество. Один из них суннит, а другой — шиит, поэтому я понимаю оба аспекта ислама и могу общаться [с людьми, с которыми веду переговоры].

Вы путешествуете из Кабула в округ Колумбия и обратно.площадь несколько раз в год. У тебя есть время для себя?

Не совсем, нет. Если вы помогаете людям от всего сердца, у вас не так много времени для себя. Вы постоянно думаете об их проблемах. И вы хотите, чтобы каждый день менял жизнь людей к лучшему. Каждый раз, когда я вижу кого-то, кто был освобожден из тюрьмы или получает помощь [планирование семьи], это источник моей мотивации. Это дает мне награду за то, что я пройду лишнюю милю.

Слышали ли вы что-нибудь о женщинах, освобожденных из тюрьмы в провинции Балх?

Время от времени я разговариваю с ними.И они нас поблагодарили.

«Девственность» вредит и исключает многих из нас. Не пора ли нам от этого избавиться?

Послушайте, я никогда не ожидал, что получу половое воспитание от знаменитостей, но должен отдать им должное за недавно возобновившиеся разговоры о девственности.

Оказывается, это ненастоящее. И это больше, чем я узнал из здоровья в школе.

Майли Сайрус получила равную критику и похвалу за свое заявление «девственность — это социальная конструкция», в то время как рэпер T.I. попал под огонь критики, когда сообщил, что заставлял свою 18-летнюю дочь ежегодно проходить «проверку на девственность».

«Существует огромный миф о том, что девственность для женщин — это физическая вещь, — говорит Фло Перри, автор книги« Как заниматься феминистским сексом ».

«Это абсолютно научно неверно».

Я помню, как мне казалось, что моя девственность была чем-то важным, что нужно сохранить для «правильного парня».

Наверное, поэтому я безупречно рассчитал его «потерять» в День святого Валентина. (Я чертовски съеживаюсь здесь.)

Но независимо от того, не имеет ли девственность ничего для вас или действительно важно — я недавно узнал, что это может быть довольно вредным понятием.

«Если вы придерживаетесь точки зрения, что потеря девственности — это шаг в процессе обучения, то девственность просто описывает состояние — как новичок в любом учебном процессе», — говорит Лаура Карпентер, социологический исследователь и автор книги «Утраченная девственность: интимная жизнь». Портрет первых сексуальных переживаний.

«Где это может быть вредно, так это когда люди ценят или обесценивают девственность».

Отношение к девственности как к награде позволяет обществу объективировать — а в худших случаях убивать — женщин.Его узкие определения исключают квир-сообщество и некоторых переживших сексуальное насилие.

Девственность как «обряд посвящения» позорит мужчин.

Есть веские причины вообще его демонтировать. Но должны ли мы, когда это понятие остается значимым для некоторых культур?

Мы знаем, что взгляды на девственность неоднозначны. Мы хотим услышать, как эта концепция повлияла на вашу жизнь. Электронная почта [email protected]

Девственность против воздержания

НО НИЧЕГО НЕ ПРАВИЛЬНО В ОЖИДАНИИ СЕКСА, вы можете подумать.

Я вас слышу.

Указание на то, что девственность отличается от воздержания, помогает нам расчистить путь для обсуждения этого вопроса.

Девственность в основном рассматривается как «личность»; ты девственница до тех пор, пока не занялась сексом в первый раз. «В то время как воздержание может быть состоянием, в которое вы входите и выходите из него в течение жизни», — объясняет клинический сексопатолог Кэт О’Дауд.

«Воздержанием может быть тот, кто уже занимался сексом. Невесты могут воздерживаться. Воздержание — это добровольное безбрачие, а безбрачие может быть добровольным или принудительным.»

Объяснение активного согласия

Многие из нас все еще ошибаются в согласии. Но когда активное согласие сделано правильно, это может помочь нам выйти из головы и погрузиться в игру, а это означает лучший секс.

Подробнее

Звонок Вред девственности не в том, чтобы пристыдить людей за то, что они «ждут» секса, если они этого хотят.

«Я очень верю в: ждите столько, сколько хотите, никогда не занимайтесь сексом вообще, если это ваше сердце желание, — говорит Перри.

— Но проблема в единственном моменте, когда ваша девственность теряется.

Доктор Карпентер говорит: «Люди проходят через всевозможные искажения ради того, чтобы« сохранить »или« потерять »это, вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, как они хотели бы, чтобы разворачивались их сексуальные я и жизнь.

«Одна из самых печальных историй, которые я слышал, касалась молодых женщин, не желающих оставлять оскорбительных парней, которым они« отдали »свою девственность».

ABC Everyday в вашем почтовом ящике

Получайте нашу новостную рассылку о лучшем от ABC Everyday каждую неделю

Как это влияет на женщин и мужчин и исключает многих

Гендерные различия очевидны: женщин учат рассматривать девственность как нечто особенное подарок »и мужчин как« ужасное клеймо », — объясняет доктор Карпентер.

Женщин называют «испорченными» или «испорченными» после первого секса. «Это сексуальное угнетение», — говорит О’Дауд.

И для мужчин тоже вредно.

«Мужчины получают социальное вознаграждение за секс… [но] мужчин судят за то, что они не занимаются сексом», — говорит она.

«Девы мужского пола могут быть особенно склонны к острым ощущениям неполноценности, потому что сексуальная доблесть и распутство являются определяющими чертами мужественности в нашей культуре».

Но, по крайней мере, им не нужно беспокоиться о том, что их убьют из-за потери.Мы скоро к этому вернемся.

А что вообще такое секс?

Определение потери девственности как чего-то, что происходит после проникновения пениса во влагалище, «полностью стирает странное выражение», — говорит О’Дауд.

Исследования показали, что то, что ЛГБТИК-люди считают «сексом», варьируется.

Это также создает «тревогу и давление» для людей с ограниченными возможностями, — объясняет адъюнкт-профессор Мэтью Яу, сертифицированный сексопатолог.

Инвалидность и отношения

Самые сложные вещи, с которыми приходится иметь дело, связаны не с инвалидностью, а с предположениями и неправильными представлениями других в сообществе.

Подробнее

«Он создал неоднозначные послания для людей с ограниченными возможностями, особенно когда их выражения и способы получения сексуального удовлетворения могут быть затруднены из-за их инвалидности или не соответствуют так называемым« социальным или сексуальным нормам »».

В качестве концепции «впервые» девственность также не учитывает людей, чей первый сексуальный опыт был жестоким обращением или изнасилованием.

«Я вижу много клиентов, переживших изнасилование или сексуальное насилие. Как бы это ни печально, но всегда можно пересмотреть и вернуть свое тело и свою сексуальность», — говорит г-жа О’Дауд.

«У вас может быть … ваш« первый »сексуальный контакт на ваших условиях красивым, чувственным и позитивным образом».

Девственность поддерживает «вредное и ненадежное» тестирование

В однополых отношениях «потерю девственности» можно определить по-другому. (Unsplash: Priscilla Du Preez)

В некоторых культурах, если обнаруживается, что женщина не девственница, хотя она «должна быть», ее могут убить.

Шерия Аюандини из Амстердамского университета провела тестирование на девственность.

«Женщины находятся под более пристальным вниманием [чем мужчины] и могут столкнуться с неблагоприятными последствиями, если девственность будет считаться утерянной, от остракизации до физического насилия», — говорит она.

Как стыд за тело влияет на наше здоровье

С самого раннего возраста женщин учат стесняться своего тела — и это приводит к неуверенности в том, чтобы поднимать вопросы о нашем здоровье.

Подробнее

Тестирование девственной плевы — это один из методов тестирования на девственность, который все еще применяется во многих странах, и один из нескольких, которые Всемирная организация здравоохранения выступила за прекращение.

«В некоторых местах [тест девственной плевы] даже институционализирован; например, как часть вступительного испытания. Одним из наиболее известных случаев этого является вступительный тест курсантов полиции в Индонезии», — говорит д-р Аюандини.

Но тест неточный.

«Существует много исследований, в которых изучаются« аномалии »девственной плевы, чтобы указать на предыдущую историю вагинального проникновения, и точность довольно низкая, при этом в одном исследовании сообщается, что только 2,5% пациентов показывают какие-либо« особенности », которые могут указывать на предыдущее проникновение. , — говорит доктор Аюандини.

«Представление о том, что девственная плева« рвется »после проникновения, также в значительной степени ошибочна, поскольку девственная плева является гибкой, поэтому она может не испытывать никаких травм даже после первого проникновения».

Помимо того факта, что проверка на девственность является неправильной, д-р Аюандини говорит, что она «вызывает чрезмерный стресс у женщины, которая должна его пройти».

«Женщины сообщают о том, что из-за этого чувствуют себя обиженными, униженными и травмированными».

Уважение к различным убеждениям в отношении девственности

От демонтажа концепции девственности можно многого добиться, но мы знаем, что для многих она имеет культурное и религиозное значение.

Например, девственность до брака ценится в индуизме, христианстве, исламе и многих других религиях.

Итак, как нам ориентироваться в этом?

Шакира Хусейн из Национального центра передового опыта в исламоведении говорит, что все сводится к выбору, что все мужчины и женщины должны иметь над своим телом.

«Может существовать позитивный секс-образ мышления, который все еще верит в ограничение секса до брака», — говорит она.

«Вы можете вести очень непристойный разговор с замужними женщинами в хиджабе!

» Существует много исламских ученых, говорящих о важности сексуальности, хорошей сексуальной жизни и сексуального удовлетворения.

«Это может частично ждать подходящего времени и подходящего человека, но также может просто ставить другие вещи в вашу жизнь, например образование, впереди этого».

Но она говорит, что с мужчинами и женщинами, ожидающими более позднего возраста, чтобы жениться, им становится все труднее ориентироваться в том, чтобы оставаться «чистыми» до этого времени.

Г-жа О’Дауд говорит, что, хотя «девственность не вредна сама по себе», наблюдение за телами женщин и их контроль вредны.

«« Принятие разных культур не означает, что мы принимаем невыносимое ».Это цитата удивительной женщины, Джасвиндер Сангеры, которая выросла в Великобритании в индийской семье, которая пыталась заставить ее вступить в брак по расчету », — говорит она.

Сангера руководит благотворительной организацией Karma Nirvana и помогает сбежавшим женщинам от своих семей из-за страха быть убитым за то, что он не девственник.

Д-р Аюандини говорит, что мы можем согласиться с тем, что девственность важна в определенных культурах, и в то же время улучшить ее влияние на женщин, прекратив тестирование на девственность.

«Можно ценить сохранение девственности до брака с одновременным отказом от тестирования на девственность.

«Тест не работает, но при этом является вредным, так зачем его использовать?

» Я обычно часто получаю следующий вопрос после того, как делаю такое заявление. «Но как же тогда узнать, девственник человек или нет?» на что я всегда отвечаю «Доверяйте» ».

Опубликовано 21 января 2020 г. 21 января 2020 г. Вт 21 января 2020 г., 20:05 , обновлено 3 февраля 2020 г. 3 февраля 2020 г. пн 3 февр. 2020 в 23:58

Ценность девственности — Quinnipiac Chronicle

Девственность — это концепция.Тяжелое давление, стоящее за потерей вашей чистоты, — это полностью социальное убеждение, сформировавшееся на протяжении веков человеческих взаимодействий.

Девственница определяется как человек, который никогда не занимался сексом, но люди могут рассматривать половой акт с разных точек зрения, которые не обязательно соответствуют общественным нормам.

Наиболее распространенное определение секса, которое люди называют, относится к проникающему половому акту между мужчиной и женщиной. Это описание не дает точного описания всех видов полового акта, которые люди считают занятием любовью.

Представление о девственности субъективно, основано на жизненном опыте, религии и морали. Иллюстрация Коннора Лоулесса

Согласно онлайн-статье, опубликованной Flo, компанией, которая запускает приложение для женского здоровья, стандартное представление о сексе подвергается сомнению в зависимости от сексуальной ориентации человека и личного определения действия.

«Общепринятое значение секса в словаре не подходит для охвата широкого спектра сексуальных действий, которыми люди занимаются», — заявляет компания на своем веб-сайте.«Другие формы физической близости подпадают под понятие секса, от поцелуев до полового акта с несколькими партнерами».

В конечном счете, не имеет значения, как человек определяет, что такое пол, потому что каждый будет рассматривать встречи по-разному в зависимости от своего опыта и мнений.

Настоящий вопрос, стоящий за идеей девственности, заключается в том, чтобы определить, что на самом деле исчезает после первого секса. Люди не просто меняются с первого раза, их ценность не уменьшается, они не теряют свою ценность и, самое главное, они не «испорчены» из-за того, что занимаются этим видом деятельности.

В онлайн-статье GoodRx д-р Керри МакГи подчеркивает теоретическое заблуждение, лежащее в основе физического изменения после потери девственности, и сосредотачивает внимание на том, как секс может иметь больший эмоциональный вес.

«Эмоционально вы можете почувствовать себя иначе. И, конечно, есть вероятность, что у вас порвалась девственная плева, — сказал МакГи. «Но это глубоко укоренившийся миф о том, что что-то волшебное внутри вас меняется, когда вы впервые занимаетесь сексом».

Существует медицинский аспект разрыва девственной плевы у женщины или, часто известный как «лопнувшая вишня», — это общество относится к тому, кто физически теряет девственность.

В онлайн-бюллетене Medical News Today, прошедшем медицинскую экспертизу, доктор Мария Кохут описывает физические изменения, которые могут произойти, когда кто-то впервые занимается сексом

«Во время секса девственная плева может разорваться и вызвать незначительное кровотечение», — сказал Кохут. «Это более вероятно, если девственная плева менее эластична, например, в подростковом возрасте, или если она имеет меньшее отверстие. Это кровотечение обычно минимальное ».

Однако некоторые люди рождаются без девственной плевы или рвут ее, занимаясь другими видами деятельности, например, занимаясь спортом, поэтому на самом деле нет никакой корреляции между разрывом девственной плевы и потерей девственности.

Кохут также утверждает, что девственность человека не может быть определена исключительно на основании разорванной девственной плевы.

«Некоторые люди считают, что разрыв девственной плевы является необратимым признаком потери девственности», — сказал Кохут. «Однако невозможно определить, занимался ли человек сексом, просто исследуя его девственную плеву. Это потому, что девственная плева в большинстве случаев открыта естественным образом, а ее форма и размер варьируются от человека к человеку ».

Независимо от опыта, секс и девственность могут быть неудобной темой для разговора людям, особенно если они слишком сосредоточены на социальных нормах и стандартах.Как бы то ни было, важно не чувствовать давления при выполнении каких-либо действий, которые вам неудобно делать.

ФОТО: МЫ ЦЕНИМ ДОБРОЧНОСТЬ!

Девы танцевали и пели во время праздника в Джабулани, Соуэто. Фотографии Лаки Мораджейн.

ДЕВЫ вышли, чтобы разбить Зодву Вабанту.

Это после того, как вызывающий споры артист заявил, что женщины в Соуэто не ценят девственность.

Зодва, выросший в Соуэто, сказал: «Женщины в каси отдали свою девственность, как никто другой». Но этот комментарий не понравился девственницам в каси.

Девственницы есть в Соуэто, и они всегда были, — сказали девственницы из Intuthuko yezintombi в Золе. Они сказали, что заявление Зодвы вводит в заблуждение.

«Все зависит от человека. Нельзя сказать, что женщины не дорожат своей девственностью. Зодва должна называть себя, потому что есть женщины ее возраста, которые оставались девственницами, пока не вышли замуж », — сказал руководитель небольшого прихода Мамчуну Кубека.

Номасвази Нкоси (26) сказал: «Мы девственники и останемся девственниками до брака. Заявление Зодвы вводит в заблуждение «.

Зодва ответила и сказала, что не хотела навредить своим заявлением. SunTeam встретила девственниц в Золя, Соуэто, в субботу.

Они должны были отправиться в Эньокени, КваНонгома в КЗН, чтобы танцевать тростниковый танец. Но не смогли из-за Covid-19.

Девы танцевали и пели во время празднования в Джабулани, Соуэто. Фото Лаки Мораджейн

Однако девственницы в Соуэто не позволили этому помешать им праздновать.

Они маршировали по улицам каси, пели и танцевали. Они держали плакаты с призывом положить конец гендерному насилию.

Мамчуну сказал Daily Sun, что школы тестирования на девственность важны для девочек, поскольку они многому их учат.

Номасвази сказал: «Я хочу оставаться чистым до брака».

Мамчуну Кубека, лидер группы интукуто йезинтомби Гаутенг с девственницами во время церемонии проверки на девственность в Джабулани, Соуэто. Фото Лаки Мораджейн Фото

Унати Нкабинде (16) сказала, что давление сверстников заставило ее присоединиться к izintombi.

«Мои друзья присоединились, и они всегда хвастались. Я следил за ними, и мне понравилось ».

Мамчуну сказал, что если девочка нарушила свои обеты и переспала с мальчиком, этот мальчик должен дать козу, чтобы очистить девочку.

Концепция девственности | Блог для преподавателей-сверстников RISE | RISE

Авторы: Коллин Гильбо и Эсмеральда Агилера, равные наставники

21 января 2021 года

Концепция девственности была горячо обсуждаемой темой на протяжении большей части нашей истории.Много из нас знают слово; нам легко забыть, что это не научный открытие не медицинское состояние, а скорее социальная концепция (1). В соответствии с в словаре Merriam Webster слово «социальный конструкт» относится к «идее, которая был создан и принят людьми в обществе ». (2) Несмотря на то, что это всего лишь концепция, кажется, существует так много вращающихся идей о девственности, что это такое, и как его «теряют».Итак, чтобы помочь понять, что это за концепция, в этом блоге мы признаем культурное значение девственности, объясним некоторые биологические маркеры девственности, и как мы можем извлечь выгоду из изучения этой информации.

Девственность и ее значение

Девственность была горячей темой с тех пор, как она была концептуализирована от 5000 до 10000. лет назад (3).Когда мы говорим о девственности, мы обычно называем ее состоянием не занимались сексом. Потеря девственности происходит после того, как кто-то впервые занимается сексом время и в академической среде, более точный термин для описания первого раза чей-то секс называется их «сексуальным дебютом». Многие разные культуры использовали это понятие сохранения девственности, чтобы обозначить чистоту и ценность. Многие культуры считают, что человек наиболее чист и имеет наибольшую ценность, когда занимается исключительно сексом с одним человеком после брака.Хотя нет подходящего или неподходящего времени для секса, мы всегда должны помнить, что каждый человек имеет ценность, и ничья ценность не должна быть оценивается по тому, насколько близко они придерживаются этой идеи девственности. Независимо от того, мы или нет хотел бы признать, что выбор занятия сексом — важное и сложное решение для много людей сделать. Поэтому не стоит стыдить людей, решивших заняться сексом. на ранней стадии.Мы также должны помнить, что воздержание до брака или навсегда — тоже очень важное решение. Мы должны с уважением относиться к каждому из желания человека, какими бы они ни были!

Биологические маркеры девственности

Теперь давайте посмотрим на один из биологических маркеров девственности.
Когда дело доходит до цисгендерных женщин, многие люди думают, что девственная плева является постоянным и надежный биологический маркер, чтобы определить, занимался ли кто-то сексом в первый раз время.Девственная плева — это небольшое мясистое покрытие, которое, как считается, защищает влагалище. от воздействия внешнего мира. Девственная плева может иметь самые разные формы. и размеры. Несмотря на то, что это должно быть покрытие, девственная плева обычно бывает структурной. содержащие отверстия, через которые кровь течет во время менструального цикла. Несколько из образуются менее распространенные структуры, в которых человек рождается без девственной плевы или где девственная плева полностью закрывает вагинальное отверстие, что может потребовать хирургического вмешательства чтобы учесть кровоток.

Фото:

Некоторые люди считают, что при первом половом акте у цис-женщины рвется девственная плева. или разрыва, вызывая небольшое кровотечение, которое, как считается, происходит только тогда, когда кто-то занимается сексом. Если цис-женщина рождается без девственной плевы, ее тело не способно к кровотечение во время ее сексуального дебюта.

Важно помнить, что половой акт — не ЕДИНСТВЕННЫЙ способ, которым девственная плева может быть порванным или сломанным.Возможно, что физические нагрузки (например, спорт) может также повредить девственную плеву задолго до первого полового акта. Девственная плева также необычайно эластичный. Они больше похожи на резинку, чем на бьющуюся пластиковую крышку. Их эластичность позволяет ему сокращаться, как это делают стенки влагалища. В в некоторых случаях девственная плева может даже порваться после полового акта и снова стать прежней. в первоначальном состоянии, создавая впечатление девственности.Следовательно, «девственность test «не существует, если вы посмотрите только на девственную плеву.

Почему это важно?

К настоящему времени вы, возможно, заметили, что большая часть этих разговоров о девственности в первую очередь относится к цис-женщинам. Наше общество склонно возлагать тяжелую роль на женщин и их сексуальная чистота приравнивается к их самооценке. Нет биологических маркеров для определить, является ли цис-мужчина девственником, кроме своего слова.Наше общество тоже стремится придать больше свободы воле решения цис-женщине заняться сексом, чем решению цис-мужчины заниматься сексом. Многие исторические повествования изображают женщин как единственные люди, которые могут контролировать свои сексуальные желания. Этот же рассказ также описывает мужчины как неспособные контролировать свои побуждения.

Следовательно, большинство этих сексистских убеждений предусматривают двойные стандарты для женщин.Женщины были наказаны за то, что не контролировали свое сексуальное желание, а мужчины не были наказаны, потому что Считается, что это обычное поведение мужчины, когда он не контролирует себя. И пока мы написали в прошедшем времени, чтобы обсудить эти исторические повествования, мы можем начать понимать как эти системы убеждений проникли в наше нынешнее общество. Фразы такие как «мальчики будут мальчиками» и «разговор в раздевалке», позволяют мужчинам объективировать женщин без социальные последствия в сексуальном плане.Женщины, которые выбрали секс и считаются «потушить» или «легко», что также укрепило эти старые стандарты самооценки. привязан к девственности.

График предоставлен «Национальным исследованием роста семьи». Ссылка на статью на график можно посмотреть здесь.

Традиционные взгляды на потерю девственности описывают секс «пенис во влагалище» и эти когда речь идет об оральном или анальном сексе, убеждения в девственности имеют тенденцию доходить до серой зоны.При таком понимании люди в сообществе ЛГБТК + могут подумать о потере своего девственность должна быть любой формой секса, будь то половой член во влагалище, оральный секс, анальный секс секс, однополый секс, лесбийский секс или любые другие формы сексуальной близости. Потеря девственности зависит только от того, какое событие вы выберете для обозначения своего сексуального дебюта.

Более подробную информацию о девственности и сообществе LGTBQ + можно найти по этой ссылке.

Что мы можем взять с собой

Девственность не так конкретна, как нас учили верить. Есть нет «тестов на девственность» и особенно тех, которые относятся к обеим цис-женщинам и цис-мужчины, например, тест на девственную плеву. Кроме того, большинство людей согласны с тем, что экземпляры такие как изнасилование или сексуальное насилие, не считаются сексом, независимо от того, какое общество скажем, представляет собой половой акт.Именно эта информация передает, как «девственность» на самом деле не существует, скорее, это концепция, в которую мы верим как общество.

Важно отметить, что никто не заслуживает дискриминации на основании об их сексуальной жизни. Более высокий уровень сексуальной активности — табу только потому, что наше общество приучило нас к убеждению, что это неправильно. Мы должны уважать эту девственность рассматривается по-разному многими людьми, но мы никогда не должны позволять этим убеждениям диктовать как мы относимся к другим.

Вернуться ко всем сообщениям

Ссылки
1. Разрыв девственной плевы: 9 фактов о девственной плеве и девственности | Teen Vogue
2. Социальная конструкция | Определение социальной конструкции Мерриам-Вебстер (merriam-webster.com)
3. https://www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/virginity-0012610
4. Что такое девственность и девственная плева? | Потеря девственности (Plannedparenthood.org)

Присягнув девственником и живя как мужчина в Албании

Принятие клятвы присягой не следует, по мнению социологов, приравнивать к гомосексуализму, который долгое время был табу в сельских районах Албании.У женщин также нет смены пола. По словам исследователей, изучающих этот обычай, в сельской местности северной Албании осталось около 40 поклявшихся девственниц.

Известная в своем доме как «Паша», Кечи говорит, что решила стать хозяином дома в 20 лет, когда ее отец был убит в кровной мести. Остальные четыре ее брата выступали против коммунистического режима Энвера Ходжи, который правил Албанией 40 лет до своей смерти в 1985 году, и они были либо заключены в тюрьму, либо убиты. По ее словам, стать мужчиной — это единственный способ поддержать ее мать, четырех невесток и их пятерых детей.

Управляя своей большой семьей в своем скромном доме в Тиране, где племянницы подавали ей бренди, пока она выкрикивала заказы, Кечи сказала, что жизнь, которую мужчина позволила ей, лишила свободы другие женщины. Она могла работать на стройке и молиться в мечети вместе с другими мужчинами. Даже сегодня, по словам ее племянников и племянниц, они не осмелятся выйти замуж без разрешения своего «дяди».

«Я был полностью свободен как мужчина, потому что никто не знал, что я женщина», — сказала Кэци. «Я мог пойти куда угодно, и никто не осмелился бы ругать меня, потому что я мог их избить.Я был только с мужчинами. Я не знаю, как разговаривать с женщинами. Я никогда не боюсь «. Когда она недавно была госпитализирована на операцию, она вспоминала, что другая женщина в ее комнате была в ужасе, обнаружив, что живет рядом с мужчиной, и попросила переехать.

Кеци сказала, что женщина сделала ее более сострадательный мужчина. «Если бы другие мужчины не уважали женщину, я бы посоветовал им остановиться». Она сказала, что лишение жизни сексуальной близости было необходимой жертвой. Она не упускала возможности завести детей, добавила она, потому что она была окружена племянницами и племянниками.«Как только я принял решение на 100 процентов, у меня появилась сила никогда не повернуть назад».

Быть мужчиной в доме также заставляло ее отомстить за смерть отца, сказала она, включая указ Кануна, согласно которому пролитая кровь должна встречаться пролитой кровью. Когда пять лет назад убийца ее отца был освобожден из тюрьмы, которому к тому времени было 80 лет, Кэци сказала, что приказала своему 15-летнему племяннику застрелить его. Тогда семья мужчины отомстила и убила племянника.

«Я всегда мечтала отомстить за смерть отца.Мои братья пытались, но безуспешно. Конечно, я сожалею, что убили моего племянника. Но если вы убьете меня, я должен убить вас ». В Албании, стране с большинством мусульман, Канун придерживаются как мусульмане, так и христиане, хотя турки-османы и сменявшие друг друга правительства пытались ограничить его влияние.