Разное

Как правильно выбрать дыню гулаба: критерии правильного выбора Торпеды, Колхозницы, Гуляби

Содержание

описание сорта, выращивание и уход

Дыня Гуляби – узбекская разновидность. Есть четыре основных подвида у сорта Гуляби. Объединяет их одно общее качество – превосходный вкус и аромат. На рынках и в магазинах Гуляби быстро раскупают, покупателям нравится эта дыня. Плоды полезны и деткам, и взрослым.

Описание дыни сорта Гуляби

Существует четыре основных сорта дынь Гуляби. Каждый имеет свои технические особенности.

  1. Гуляби зеленая или Чарджоуская – поздний сорт, выращивается обычно в Узбекистане. Плоды гладкие, почти без сетчатого рисунка. Масса до 7 кг. Мякоть волокнистая, с высоким содержанием сахара и сока. Может лежать до мая!

    Чарджуйская дыня или Гуляби — королева дынь

  2. Гуляби-чок – оранжевая разновидность. Созревает примерно за 133 дня. Плоды яйцевидной формы, с сеточкой. Кожура плотная, но не толстая. При разрезе спелого плода видно, что она не превышает 3 мм. Мякоть у этого вида ароматная, сладкая. Консистенция мягкая, нежная, ближе к сердцевине маслянистая.
    Относится к десертным видам. При полном дозревании мякоть хрустит, имеет приятный запах ванили с медом.
  3. Босвалди дает средние по размеру плоды. Кожура морщинистая, почти зеленая, по всей кожуре расположены темные полоски. Мякоти в такой дыни не много, она волокнистая, рыхлая, ближе к сердцевине маслянистая. Лежит не долго, поэтому транспортировать ее на большие расстояния не выгодно.
  4. Гуляби-803 выращивается в Узбекистане и Туркмении. Плоды желтые, яйцевидной формы. Кожура толстая, плотная. Мякоть белая, при откусывании хрустит, имеет высокое содержание сока и сахара.

Положительные качества

Ознакомьтесь также с этими статьями

Дыни Гуляби очень популярны. Эта разновидность ценится покупателями в разных странах и огородниками. Какие же у нее положительные качества?

Гуляби оранжевая

  • Урожайность стабильная, если правильно подойти к выращиванию. С квадратного метра собирают 10-14 кг плодов.
  • Благодаря плотности кожуры дыни Гуляби можно без труда перевозить на значительные расстояния. Плоды из Узбекистана ежегодно завозят в Россию, Украину и многие другие страны. Редко перевозят лишь подвид Босвалди.
  • Срок хранения составляет 1-3 месяца в зависимости от места выращивания, состояния плода. Зеленая Гуляби может вообще храниться всю зиму и весну не теряя вкусовых качеств.
  • При длительном хранении вкусовые качества только улучшатся.

Недостатки дыни Гуляби связаны с ее выращиванием. В теплицах она не растет также же, как и в прохладном климате. Для созревания плодам необходимо обилие солнечного света и тепла.

Какие у дыни Гуляби полезные свойства?

Зеленая Гуляби

Дыня Гуляби обладает полезными свойствами, что связано с ее богатым составом. В одной дыньке содержится до 90% воды, 17% сахара, 0,8% крахмала, 0,3% клетчатки, 0,1% кислот, а также ароматические масла, пектины, витамины, минералы, белки. В народной медицине ее рекомендуют употреблять при малокровии, проблемах сердца, ЖКТ, подагре, болезнях почек и печени, ревматизме.

Нередко прописывают дыню даже в традиционной медицине при разладах нервной системы. Она нормализует состояние коры головного мозга, улучшает общее здоровье, поднимает настроение.

Рекомендуется сорт и в косметологии. Благодаря наличию в составе кремния, дыня может сыграть положительную роль в восстановлении волос, ногтей, кожи. Эти плоды с давних веков употреблялись для поддержания молодости кожи.

Имеются ли особенности в выращивании?

Советуем к прочтению другие наши статьи

Сары гуляби

Выращивание сорта Гуляби довольно трудоемкий процесс. В теплицах он не может произрастать из-за постоянной нехватки солнца. Искусственное досвечивание имеет совершенно иной эффект на дыни, чем солнце. Они созревают, но вкус недостаточно сладкий, может быть пресным. Так что в теплицах выращивание невозможно.

В открытом грунте растет хорошо, но только в южных регионах. В средних и северных странах выращивать Гуляби практически невозможно – слишком мало солнца и слишком низкие температуры летом. Если средние температуры будут недостаточно высокими, растение выпустит много пустоцветов и вообще не даст урожая. Если же дыни уже появились, понижение температур может полностью уничтожить весь урожай. Плоды просто сгнивают прямо на участке или останавливают рост.

Негативное воздействие могут дать и частые осадки. Чем больше влаги вбирает дыня, тем хуже у нее вкус. По всем этим причинам выращивать дыню Гуляби можно только в южных странах, где жарко летом и нет частых, длительных осадкой.

Урожай дыни Гуляби

Когда собирать урожай?

Первые плоды дыня Гуляби дает уже в конце лета, но самые сладкие созревают именно осенью. Лежат довольно долго, но это зависит от подвида.

Из спелых плодов готовят разные блюда: свежие десерты, салаты, компоты, выпечку, запеканки, смузи, желе, коктейли и т.д. На зиму можно сделать сок, компот или варенье. Морозить эту дыню не рекомендуется, так как после размораживания она может потерять свои вкусовые качества.

ВИДЕО — Как выбрать дыню спелую, сладкую и без нитратов

В этом Латтрелл в точности повторяет то, что каждый наблюдатель афганской военной истории всегда говорил об этой стране, хотя и не обязательно сравнивая иностранные войска с алмазами на козле.

По общему мнению, в любой афганской войне обычно есть три основных антагониста: иностранные армии, внутренние силы (или силы), оказывающие им сопротивление, и местность.

К сожалению, на протяжении веков иностранным державам было трудно избежать войны в Афганистане.В «Афганистане: культурная и политическая история» Томас Барфилд говорит:

«Афганистан, не имеющий выхода к морю, находится в самом сердце Азии и связывает три основных культурных и географических региона: Индийский субконтинент на юго-востоке, Центральную Азию на севере, и Иранское плато на западе. География, возможно, и не судьба, но она определяла ход афганской истории на тысячелетия как ворота для захватчиков, хлынувших из Ирана или Центральной Азии в Индию: Кира Великого, Александра Великого, Махмуда Газни, Гингис-хана, Тамерлана и Бабур, чтобы упомянуть некоторые из наиболее ярких примеров.В тот период Афганистан был частью множества различных империй, управляемых чужаками, и центром собственной пары ».

Стивен Таннер делает примерно то же наблюдение в «Афганистане: военная история»:

«Историк Арнольд Тойнби однажды предположил, что, наблюдая за подъемом цивилизации из ее центра в Месопотамии, карта Старого Света становится поразительно Чисто. Он различал страны между тупиками и автомагистралями, и среди последних, по его мнению, видное место занимали две: Сирия, которая была связующим звеном между цивилизациями Европы, Африки и Азии, и Афганистан, который был узловой точкой между цивилизациями Индии. , Восточная Азия, Центральная Азия, Ближний Восток и оттуда Европа.

Как только иностранные армии входят в Афганистан, его внутренняя география, кажется, также имеет привычку бросать в них все, что может. С горным хребтом Гиндукуш, пересекающим его по диагонали, через (игнорируемую местными жителями, совместно с британцами) линию Дюрана XIX века в Пакистан, многогранный климат Афганистана во многом связан с этой особенностью. Это объясняет, почему на востоке страны есть леса (потому что они улавливают муссонные дожди из Индии, когда они дрейфуют на север), почему самая низкая плотность населения на юго-западе, недалеко от Кхандахара (потому что это пустыня), и почему там может быть и другая крайность — ледяные и снежные бури.

Рори Стюарт, ныне член парламента от консерваторов, был одним из современных британских наблюдателей, который лично испытал эту сильную простуду.

В 2002 году Стюарт поставил перед собой задачу прогуляться по стране, чтобы собрать важную информацию, и написал о своем опыте в «Местах между ними», в том числе о том, что он попал в опасно холодную погоду во время похода по северу страны со своим напарником. , Бабур:

«Погода снова приближалась, и снег пошел сильнее.Я наклонился (Бабур). Он дрожал и втягивал воздух в легкие с астматическим хрипом. Я держал его две минуты, пока он дрожал, тяжело дышал и боролся с дыханием, а затем припадок прошел, и он снова смог встать. Я думал, что нам нужно свернуть с холма, но не видел многообещающего пути.

«Мы оба устали и замерзли, и нам нужно будет добраться до Даулатьяра к сумеркам. Мы должны были ехать на восток, поэтому я пошел траверсом по склону, волоча за собой Бабура и надеясь, что трещин нет.После получаса спотыкания в более глубокой пудре мы подошли к губе. Туман рассеялся, и на следующем гребне я увидел линию следов, ведущих вниз. Мы начали следить за отпечатками, и немного позже, к моему удовольствию, увидели стрелу из темной скалы, указывающую на деревню…

«Из деревни я продолжал двигаться на восток. Я прошел через полдюжины ручьев, перепрыгивая через трещины, но Бабур сопротивлялся и изо всех сил пытался волочиться по льду. Теперь мы шли по сильному мокрому снегу.Спустился туман…

«Мы вышли на автомобильную колею. Шины выдолбили клейкую темно-коричневую полосу шириной в двадцать футов. Ботинки прилипли к грязи, поэтому я шел по льду по придорожным канавам. Так было лучше, за исключением случаев, когда лед тронулся и мои ноги погрузились в холодную воду. Бабур был покрыт черной грязью. Мы шли девять часов… Моя левая нога словно застыла на холодной железной пластине…

«… в этот момент я увидел два джипа с включенными фарами, которые медленно катились к нам сквозь туман… Когда они подошли ко мне, электрические стеклоподъемники опускались.Это была группа спецназа с (близлежащей) взлетно-посадочной полосы.

«Ты, — сказал водитель, — чертов ненормальный». Потом он… поехал, оставив меня в снегу. Я видел этих людей за работой, когда был в армии и в министерстве иностранных дел, и не мог представить себе лучшего комплимента ».

Депутат от консерваторов Рори Стюарт

География также сформировала структуру афганского общества, как объясняет Барфилд:

«… в Афганистане есть более глубокое бинарное разделение: дихотомия между тем, что средневековый арабский социальный историк ибн Халдун названные «цивилизацией пустыни» и «оседлой цивилизацией» в его Мукаддиме, или введении к всемирной истории, которую он начал писать в 1375 году.Цивилизациями пустынь были те человеческие сообщества, основанные на натуральном сельском хозяйстве или скотоводстве, которые организовывались по родственным линиям в условиях низкой плотности населения … Оседлыми цивилизациями были те человеческие сообщества, которые основывались на избыточном сельскохозяйственном производстве, которое поддерживало плотное население и создавало сложную экономику … Такие сообщества были … разделены по классовым и профессиональным структурам со значительным разделением труда. Они были центрами обучения и высокой культуры, а также рынками для региональной торговли и международной коммерции…

«Две системы не были изолированы… (скорее) имели интенсивное взаимодействие и тесные связи, особенно из-за перемещений населения.Ибн Халдун утверждал, что цивилизации пустынь, должно быть, предшествовали оседлым, потому что они были менее сложными в социальном плане и более простыми в экономическом отношении — предположение, подтвержденное современной археологией ».

Расположение городов также важно: Герат на востоке служил важным связующим звеном между Китаем и Иранским плато. Даже когда монголы разграбили его в 1222 году, он возродился как центр искусства и литературы.

Точно так же Кабул на северо-востоке находится на пути к Пешавару в Пакистане, который сам по себе является важным узлом торговых сетей, проходящих по всему региону:

«Пешавар — это лицо Януса.Сидя на восточном конце Хайберского перевала и к западу от реки Инд, путешественники, спускающиеся из Кабула, чувствуют, что теперь они действительно вошли в Южную Азию. Напротив, путешественники, прибывающие в противоположном направлении из Лахора или Дели, считают, что они вошли в первый пограничный город в Центральной Азии. Тесно связанный с Кабулом как его историческая зимняя столица на протяжении многих веков, город выпал из-под контроля афганцев, когда он был потерян сикхами в 1834 году. Он стал частью британского владычества, когда он победил сикхов.

Британцы начали с интересом присматриваться к Афганистану в XIX веке из-за его близости к Британской Индии и их конкуренту в «Большой игре», России.

Когда они перебрались в страну в 1839 году, они, как и американцы почти два столетия спустя, оказались в чащах сложных географических и социальных препятствий, существовавших на протяжении тысячелетий. Как объясняет Стивен Таннер в книге «Афганистан: военная история от Александра Македонского до войны против талибов»:

«Между тем, как выдерживать или сопротивляться вторжениям со всех сторон света… афганцы оттачивали свои боевые навыки, сражаясь между собой. сами по себе, на территории, которая способствует разделению власти и сопротивляется концепции централизованного контроля.Удивительно то, что афганский народ, который на момент написания этой статьи пережил непрерывную войну в течение четверти века, сегодня представляет для иностранных противников те же проблемы, что и 2500 лет назад … Афганистан … остается ареной не только для столкновений армий. но цивилизаций ».

Александр Македонский прибыл в Афганистан, потому что:

«География, как ее знали греки, ранее указала, что Индия была тонкой линией между остальным миром и океаном, водоемом, окружавшим землю.Для Александра это был последний этап завоевания мира ».

В процессе Александр повел своих людей в Гиндукуш, где они столкнулись с той же погодой, что и Рори Стюарт в 2001 году, многие замерзли и пострадали от обморожений.

После его смерти в 323 г. до н.э. империя Александра была разделена между его преемниками.

Тем временем Афганистан до Гиндукуша попал под власть Империи Маурьев. Империя была основана Чандрагуптой Маурьей на севере Индийского субконтинента, и его внук, царь Ашока, продолжал ее расширять.Обращение Асоки в буддизм привело к тому, что он затем распространил свое влияние на всю свою империю, в том числе в Афганистан.

Великая Китайская стена косвенно повлияла на историю Афганистана (изображения: сборник писателя)

Следующие несколько волн захватчиков пришли с другой стороны. Великая Китайская стена оказалась настолько эффективной в борьбе с «варварами» из евразийских степей (или, скорее, в борьбе с ними), что многие были вынуждены уйти на запад. Первые из них, скифы, похоже, вытеснили преемников Александра, хотя, возможно, они не исчезли из региона полностью:

«По сей день в почти недоступных горных долинах северо-восточного Афганистана существуют древние общины. людей со светлыми волосами и голубыми или зелеными глазами… Эти люди обычно считаются потомками людей Александра… »

Другая теория состоит в том, что эти люди могут быть коренными, арийскими людьми, которые мигрировали в Центральную Азию до более поздних волн из Африки. которые позже стали более справедливыми на вид европейцы.Таннер утверждает, что обе идеи могут быть правильными, и что люди Александра, спасаясь бегством от скифов-завоевателей, предпочли спрятаться среди людей, похожих на них.

Около 2000 лет назад сюда прибыли люди с очень разными чертами лица:

«… к югу от Гиндукуша и в сегодняшнем Пакистане, через Сулейманский хребет или Белые горы. Угловатые, темноглазые мужчины с густыми бородами, свирепые воины, любящие свободу личности, их язык явно происходит от более древней иранской группы, но с сильным влиянием на протяжении веков индийской и древних персидских, арамейских и греческих языков.Они впитали в себя влияние коренного населения, но в большей степени вытеснили местную культуру своей собственной. Эти люди теперь известны как пуштуны ».

Затем прибыли другие светлокожие люди, хотя «белые гунны» получили свое название не по цвету кожи. Согласно «Энциклопедии древней истории», они были одной из четырех групп, вышедших из евразийской степи в этот момент, получивших название «черных», «белых», «красных» или «зеленых / синих» гуннов.

В любом случае, их самой яркой чертой была не светлая кожа, а деформированная голова, вызванная культурной практикой связывания головы в детстве.

В конце концов, они тоже были заменены, процесс, вероятно, с участием местного населения:

«Как и их скифские предшественники, белые гунны исчезли как короли, но остатки их народа остались на земле. Оккупанты Афганистана никогда не считали возможным установить контроль над всей территорией только с помощью внешней силы. Местных лидеров или полевых командиров нужно было нанять или соблазнить для поддержки программы захватчиков … некоторые племена в Афганистане никогда не были завоеваны вторжением, даже если они иногда оказывали поддержку правительству, которое, в свою очередь, позволяло им свободу.С кончиной Белых Гуннов мы можем представить себе аналогичный процесс: сильные люди, управляющие полками свирепых воинов, обещают верность новой имперской власти, помогая изгнать старую, если в остальном они были предоставлены самим себе. . »

Барфилд сравнивает это со швейцарским сыром, потому что, по его словам, дыры представляют собой изолированные части страны, которые невозможно завоевать или постоянно контролировать; в отличие от городов и крупных автомагистралей, которые, вопреки распространенному мнению, были завоеваны и удерживались многочисленными державами на протяжении веков.

Следующим победителем был не только политический, но и идеологический — ислам. Хотя, как отмечает Таннер, этой новой религии на самом деле потребовалось некоторое время, чтобы стать модной в Афганистане:

«В целом Афганистан не поддался очарованию ислама быстро, и можно предположить, что арабские захватчикам приходилось ограничивать свою деятельность крупными городами и более равнинными частями территории. Жители горных племен придерживались своих зороастрийских, буддийских или шаманских верований на протяжении десятилетий, постепенно переходя в ислам как по свободной воле, так и с помощью силы.

Пуштун в Кабуле (изображение: Джереми Уит)

Барфилд также говорит, что, хотя признавать это считается очень грубым, исторические записи показывают, что наиболее густонаселенным пуштунами регион на востоке страны был тот, который дольше всех сопротивлялся исламу. Фактически, помимо того, что на обращение в ислам потребовались столетия, как только они это сделали, они предпочли шиитское правление Сефевидов из Ирана правлению суннитских Моголов из Индии.

Но, поскольку сегодня это доминирующая часть 30-миллионного населения, это не «политически корректно» признавать.

Пуштуны составляют около 40 процентов населения страны, в то время как таджики составляют около 30 процентов, хазарейцы — 15 процентов, узбеки и туркмены вместе — 10 процентов, говорящие на персидском языке аймакы — пять процентов и другие более мелкие группы, вместе составляющие около трех процентов или меньше. . Однако каждая группа явно завышает свою долю в национальном пироге, и если принять их цифры за чистую монету, то население составит 60 миллионов человек.

Эта борьба, этническая гордость и соперничество взаимодействуют с набожной религиозной идентичностью большинства афганцев, которые на 85 процентов составляют сунниты и только на 15 процентов — шииты:

«Немногие народы в мире, особенно в исламском мире, сохранили такую ​​сильную позицию. и беспроблемное ощущение себя, своей культуры и своего превосходства как афганцев.Говоря абстрактно, все иностранцы, особенно немусульмане, считаются ниже афганцев. Хотя великие державы могли быть сильнее в военном, технологическом и экономическом отношении, потому что они были неверующими или неверными, их ценности и образ жизни, естественно, вызывали подозрение. Однако мусульманские соседи Афганистана в глазах (суннитов) афганцев жили лишь немного лучше. Узбеки, должно быть, спали, чтобы позволить русским оккупировать Среднюю Азию более века; Пакистан — подозреваемая страна недавних обращений мусульман из индуизма (за исключением пастунов и белуджей), которым никогда не следовало становиться нацией; а Иран — гнездо шиитских еретиков, говорящих по-персидски с нелепым акцентом.

Это наблюдение Барфилда дает представление о том, насколько история, культура, этническая принадлежность и религия пересекаются в стране и как по-разному люди смотрят на течение времени:

«Неграмотный человек в северном Афганистане дал мне подробный (и исторически точный) рассказ об уничтожении монголов там, очерняя память об этом «чистом неверном» Чингис-хане (который, как он утверждал, был узбеком). Затем он описал огромную ирригационную систему, первоначально имевшую шесть основных каналов, из которых только три действовали сегодня: «Афганистан тогда был намного лучше; Вы должны были посетить нас в то время », — заявил он, как будто я только что пропустил этот золотой век.Я согласился, но знал, что он имел в виду возраст, выходящий далеко за пределы моего временного горизонта, с тех пор, как монголы напали в 1222 году. Но по афганским стандартам это было еще достаточно недавним, чтобы вызвать сильные эмоции; узбек, слушавший эту историю, категорически отрицал, что его группа имела какое-либо отношение к языческим монголам ».

Другой местный житель сказал ему просто:

«Я был пакистанцем тридцать лет, мусульманином четырнадцать столетий и пуштуном пять тысяч лет.

Но даже племенная лояльность может сбивать с толку, потому что, хотя люди обычно лояльны своему камму — племени, родне, этнической группе, деревне — эти лояльности могут быть расширены или сокращены, в зависимости от ситуации:

«… (в то время как ) упрощенная карта этих этнических групп на национальном уровне полезна … она также вводит в заблуждение … две группы в местном контексте могут объявить себя разными … но также принять … общий этнический ярлык на региональном или национальном уровне … Таким образом, более крупная чем картируется этническая категория, тем менее значимой она будет.) »

Деревня на западе Афганистана

Трайбализм до такой степени может расстроить многих благонамеренных строителей наций, но стоит ненадолго вернуться к концу фильма« Одинокий выживший », в котором подчеркивается тот факт, что существует глубоко почетный сторона ко всему этому:

«Жители афганских деревень, которые защищали Маркуса, сделали это, следуя своему 2000-летнему кодексу чести, известному как пуштунвали.

«Паштунвали требует дани, чтобы взять на себя ответственность за защиту человека от врагов и защиту любой ценой.

«Эти храбрые мужчины и женщины до сих пор процветают в суровых горах Афганистана, и их борьба против Талибана продолжается…»

Почти тысячу лет назад эти же горные племена столкнулись с гораздо большей угрозой, чем Талибан, — монголы. , которые сами были частично ответственны за дальнейшее укрепление упорного трайбализма в стране. По словам Таннера:

«Тот факт, что сегодня Афганистан считается суровой, а не хрупкой страной — привыкшей к войне, а не склонной к пассивному сопротивлению, — в значительной степени проистекает из полного уничтожения его оседлого элемента (в 13 веке).Города и фермы, основанные на многовековых методах возделывания земли, лежали обнаженными на пути монгольских орд, где большая часть кочевого населения смогла избежать нападения ».

Монголы, по его словам, в этот период взорвались, как атомная бомба, в Евразии и, как указал Стивен Пинкер, вызвали больше смертей в процентном отношении к населению, чем Вторая мировая война в наше время.

Это широкомасштабное разрушение стало возможным благодаря их смертоносности, боевой эффективности и организованности.Так же, как у римлян были свои легионы, основным строительным блоком монгольской армии был тумен, отряд из 10 000 человек (таким образом, это было похоже на современную дивизию). Джагуны (роты) из 100 человек и одна тысяча минганов (секции) из 10 человек

Статуя Чингисхана в Монголии (изображение: Франсуа Филипп)

Эти гибкие модульные строительные блоки, состоящие из солдат, настолько опытных в стрельбе из лука, что они могли стрелять смертоносными точными стрелами на лошадях, они мчались по континенту, включая Афганистан.

Тем не менее, даже эта неудержимая военная сила потерпела свое единственное поражение за пределами Восточной Азии в Афганистане, в Парване, где:

«… две стороны встретились в усыпанной камнями, резко изрезанной долине. Это была плохая почва для (монгольской) конницы … В то же время обычные уловки монголов — притворное отступление и засаду, а также их стандартная практика окружения — не могли быть использованы … коренные афганцы, должно быть, почувствовали уязвимость своего врага и карабкались между ними. высоты, чтобы сбить захватчика, сила тяжести помогает их выстрелам как скоростью, так и дальностью … Атака монголов на левое крыло афганцев ослабла под градом стрел, люди отступили в беспорядке.Затем монгольский генерал приказал атаковать по всему фронту. Спешившиеся защитники были легкой добычей, если монгольские всадники могли приблизиться; но нападающим было трудно пробить стену стрел, и местность заставила их вбраться в нее лоб в лоб. Постепенно знаменитая монгольская дисциплина начала распадаться… (как они позже отступили) можно представить большинство потерь в ущельях, где запаниковавшие монголы застряли, массово становясь жертвами преследующих тюркских и афганских племен.

Но, как уже отмечалось, в целом горожане в Афганистане не избежали печально известной монгольской жестокости. Жена одного местного правителя, сопротивлявшаяся им, была вынуждена наблюдать за массовыми казнями своих подданных, а затем сложила головы мужчин, женщин и детей в три отдельные огромные кучи.

Фреска на выставке Чингисхана в Техническом музее Сан-Хосе в 2010 году, изображающая осадную войну Монголии (изображение: Билл Тароли)

Следующим иностранным захватчиком был Тамерлан, потомок монголов или татар.Как и его предки, он тоже разрушил жизненно важную инфраструктуру того времени, в данном случае ирригационные системы в нижнем течении реки Гильменд. Таннер говорит:

«Эта область, уже ослабленная предыдущими вторжениями, наконец покрылась пылью, и сегодня плотное лоскутное одеяло из обожженных руин — единственное напоминание о некогда процветающих общинах».

После империи Тамерлана Афганистан был разделен на империю Сефевидов из современного Ирана и империю Моголов из Индии; затем афганский народ превратился в собрание «местных воинов, которые могли изменить баланс сил между внешними империями».Затем, в 16 веке, «когда огнестрельное оружие остановило мародерство армий конных лучников из степи, афганские племена, жившие под Гиндукушем, наконец, смогли выйти из своей стихии».

«… Самым значительным событием в этот период (к этому моменту 17-го века) был рост силы афганского народа к югу от Гиндукуша, который был разделен на многочисленные племена и кланы, но которые культурно и лингвистически составляли единое целое. этническая группа, пуштуны… »

Одним из видных лидеров был Хушал Хан, своего рода афганский Вильгельм Телль, который одновременно боролся с могольскими империалистами и соперничающими племенами, а также сочинял стихи:

« Если Моголы встанут, тогда сломанный Пахтун падет. ;

«настало время, если Бог пожелает, чтобы мы умерли;

«Небесные сферы вращаются неуверенно,

» То цветет роза, то остро колет шип,

«Слава — опасность, о рожденный женщиной мужчина!

«само имя Пахтун означает честь и славу,

« Без этой чести, что такое афганская история?

«В одном мече — наше избавление.

Это была эпоха роста афганского национализма, сопровождавшегося развитием письменной формы пуштунского языка.

В начале 18 века коренные племена на западе восстали и вернули себе контроль над Кандагаром и его окрестностями. Один из них, гильзаи, затем погрузился в соседнюю Персию, чтобы напрямую сразиться с Сефевидами. К этому моменту их лидером стал человек по имени Махмуд:

«Гильзаи продвигались через персидскую территорию, захватывая города или иногда просто будучи подкупленными, пока они не встретили армию султана в Гюльнбаде.У персов было 42 000 человек и двадцать четыре пушки, последней командовал французский наемник Филипп Коломб; У Махмуда было около 20 000 всадников. Но в битве афганцы захватили артиллерию и оставили пять тысяч персов убитыми на поле боя, потеряв лишь пятьсот своих. Затем персы ютились в своей столице, выдержав шестимесячную осаду, в которой погибло почти 100 000 человек, в основном от голода. Когда гильзаи наконец ворвались в город, они так разорили и терроризировали город, что Исфахан так и не смог восстановить свой прежний статус.

«Махмуд считался бы величайшим героем в истории Афганистана, если бы он также не оказался сумасшедшим, а его правление бывшей Империей Сефевидов было недолгим. Завоевав Исфахан в 1722 году, он с подозрением отнесся к персидской знати и пригласил их на конференцию. Как только двери закрылись, все они были зарезаны его войсками гильзаев. Затем, подозревая мятеж среди детей султана Хусейна, он собрал их во дворе и вместе с двумя другими воинами зарубил их до смерти.Старый султан схватил двух своих маленьких детей на руки, и Махмуд ударил его по лицу, но затем вождь гильзай, казалось, успокоился. В какой-то момент Махмуд вошел в пещеру на сорок дней, чтобы пообщаться с Богом, но когда он вышел, у него были более безумные глаза, чем когда-либо. Его собственные люди были не менее осведомлены о его безумии, и в 1725 году они убили его. В последние дни своей жизни Махмуд бичевал себя, порезав собственную плоть, поэтому существует явная вероятность того, что он страдал от болезни, возможно, на поздней стадии сифилиса.

Его преемник, его двоюродный брат Ашраф, сын дяди, убитого Махмудом, также оказался сумасшедшим-убийцей. То же самое сделал и следующий завоеватель, вышедший из Персии, Надир-шах, который резал свой путь через Афганистан до столицы Индии Моголов, дав им новое слово «Надиршахи», «резня».

Однако внутри Афганистана сопротивление кровожадным зверям начало усиливаться:

«Здесь можно провести резкое различие между правителями на Востоке в восемнадцатом веке и правителями на Западе, где проживало грамотное население. уже отстаивая индивидуальные свободы перед лицом монархического правления.Население Запада смогло использовать бумагу, чтобы объединиться в общем деле, распространяя убеждения или концепции объективной справедливости в таком широком масштабе, что монархи боялись пересечь их. На Востоке, однако, все еще господствовали меч или частные интриги ».

Оба будут господствовать над Надир-шахом. Он подозревал, что его люди планировали убить его (как и Махмуда), и приказал своей элитной страже Абдали — афганскому племени, включенному в его армию — упреждающе убить подозреваемых в заговоре.Но остальная часть армии услышала о заговоре против заговорщиков и предотвратила упреждающего шаха … отрубив ему голову.

Непосредственный вакуум власти был вскоре заполнен лидером абадитов Ахмад-ханом. Его коронация как «хана» или «шаха», царя окрестных племен, стала монументальной в истории Афганистана. Называемый «Жемчужиной жемчуга», «Дурр-и-Дурран», отныне он был известен как Ахмад Шах Дуррани, а подклан пуштунов, из которого он происходил, Абади, стал Дуррани.

Гиндукуш, вероятно, самая важная особенность географии Афганистана (изображение: Нинара)

Наряду с усилением политической сплоченности произошло снижение могущества и важности соседних азиатских империй.Открытие нового мира и увеличение использования морских путей сделало Европу менее зависимой от сухопутной торговли через Евразию. Это сокращение конкуренции позволило дуррани процветать в политическом и военном отношении, и теперь Афганистан стал самостоятельным центром силы, вместо того, чтобы быть частью чьей-то империи:

«На пике своего развития в 1762 году империя Дуррани охватила весь современный Афганистан. плюс иранский Хорасан, почти весь современный Пакистан, часть Индии и провинция Кашмир.Он простирался от Амударьи (реки) на севере до Аравийского моря на юге ».

Это произошло не без усилий или несчастного случая. На западе дуррани были однажды отбиты и вернулись с большими орудиями, буквально — своей артиллерией:

»(Ахмад Шаха) самая большая пушка, отлитая и собранная во время осады, взорвалась при первом выстреле, но ее 500-фунтовая ракета вызвала такой хаос в городе, что Нишапур сразу сдался. Все еще уязвленные своим предыдущим поражением, афганцы опустошали население, убивая многих граждан и порабощая других.

На востоке моголы в Индии заключили сделку с дуррани, по которой последние получили бы Пенджаб (регион, включающий части сегодняшней северной Индии и Пакистана) в обмен на отсутствие дальнейших проблем.

Но им все же нужно было восстановить военное господство. Было обнаружено, что губернатор Пенджаба Мир Манну, который, как предполагалось, просто переводил им налоги, также направляет Пенджаб обратно в сторону Моголов.

Произошел еще один несчастный случай, когда умер Мир Манну, и могольский император сделал своего трехлетнего сына своим следующим губернатором, а двухлетнего — своим визирем (политическим советником).Хотя «(реальная) власть принадлежала вдове Мир Манну, которая устроила полный беспорядок в своей комнате, охваченной скандалами».

Тадж-Махал в Индии, остаток Империи Великих Моголов (или Моголов) (изображение: Мохаммед Али Абдо / Shutterstock)

Ахмад Шах снова позволил могольскому императору сохранить свой трон, но на этот раз потребовал Пенджаб, а также Кашмир и Синд . В конце концов, его реальная проблема заключалась не в моголах, которые были единомышленниками-мусульманами, а в опасности, исходящей от индуистских маратхов.

Он будет сражаться с ними в Панипате в 1761 году, и поскольку афганцы выиграли эту битву, ни одно могущественное индуистское государство не стало править северной Индией.Это открыло путь сикхам, а позже и европейцам (в первую очередь британцам).

«Ахмад Шах умер в 1772 году в возрасте пятидесяти лет после ужасной болезни, которая могла быть раком кожи. Один посетитель сообщил, что в конце своей жизни у него был серебряный нос, его оригинальный нос исчез или, возможно, был отрезан в попытке остановить распространение. По общему мнению, он был не только превосходным военачальником, но и достойным восхищением государь, который, сохраняя свое достоинство, заботился о заботах своих подданных.Как и другие вожди всех племен, такие как Аттила и Чингисхан, он был скромен в своей личной одежде и привычках, обладая при этом врожденной способностью привлекать максимум усилий от других (и многих) многих, его приход к главе племени Абдали в 1747 год знаменует рождение афганской нации … »

Некоторые оспаривают национализм Ахмад Шаха. Но Таннер отмечает, что стихотворение Шаха, посвященное Афганистану, усиливает представление о том, что он был патриотом, а не просто империалистом из другого племени:

«Кровью мы погружены в любовь к тебе,

» молодежь теряет голову. для твоего же блага.

«Я прихожу к вам, и мое сердце находит покой.

«Вдали от тебя печаль цепляется за мое сердце, как змея.

«Я забываю трон Дели

« Когда я вспоминаю горные вершины моей афганской земли.

«Если мне придется выбирать между миром и тобой,

« Я без колебаний объявлю твои бесплодные пустыни своей собственностью ».

Линия Дуррани просуществовала до 1973 года. Однако такая стойкость удивительна, потому что вскоре после Ахмад Шаха наследование преемственности превратилось в ветхое дело.Хотя, как отмечает Барфилд, в некотором смысле это могло быть типичным для модели, наблюдаемой Ибн Халдуном:

«Вождь племени, установивший династическую линию путем завоеваний, оказался в новой политической среде с новыми возможностями. Ибн Халдун называл такого основателя строителем славы, лидером, который благодаря своей личной борьбе добился успеха, который, как он мог справедливо утверждать, был продуктом его собственных способностей. Он испытал трудности, связанные с установлением своего политического господства, и после прихода к власти сохранил те качества, которые позволили ему добиться успеха.Прожив большую часть своей жизни в суровых условиях, он оставался стойким и бережливым, полон решимости вести простую жизнь даже в окружении роскоши. Стереотипно такой человек предпочел бы дворцовую спальню палатке, разбитой во дворе. Он уволил многочисленный штат поваров, парикмахеров, камердинеров, парфюмеров, евнухов, поэтов и музыкантов своего предшественника, чтобы положить конец ненужным и расточительным расходам. Его дешевизна означала, что налоговые поступления в казну оставались избыточными, потому что такой правитель накапливал деньги, но не любил их тратить.Он часто был готов поделиться властью со своими ближайшими родственниками или, по крайней мере, просить их совета по важным решениям, потому что он по-прежнему уважал родственные узы. В более широком масштабе он играл бы роль щедрого вождя, даря подвиги, незначительные подарки, а иногда и стипендии людям, которые помогли ему прийти к власти ».

Шах Суджа, которого позже британцы взяли на трон Афганистана, в Бала-Хиссар, Кабул (изображение: © British Library Board)

Ахмад Шах определенно был сильным лидером, который внушал ему верность.С другой стороны, его первый преемник, Тимур, быстро разозлил сторонников пуштунов, перенеся столицу из Кандагара в Кабул. Он был космополитичным и поэтому не контролировался каким-либо одним племенем. Таннер говорит:

«Тимур правил до 1793 года… под ним концепция его отца об энергичной афганской нации рухнула. Он оставил после себя более тридцати сыновей, не считая неофициального создания своего гарема, среди которых он не удосужился назначить наследника. Результатом стал зловещий вихрь хаоса.

Опять же, это мало чем отличается от описания Ибн Халдуна:

«Правитель второго поколения отличался от первого, потому что он унаследовал лидерство и ему не приходилось бороться за его создание. Если сыну основателя, казалось, не хватало чистой жизненной силы и оригинальности своего отца, это было продуктом его социализации, а не обязательно отсутствием врожденного таланта. Приученный к правлению, сын научился управлять, наблюдая за отцом, а не на собственном опыте.И, рос во дворце, окруженном богатством и роскошью, которые он считал само собой разумеющимся, он, вероятно, раздражался дешевизной своего отца, а также отсутствием манер и культуры, и ему стало скучно слушать бесконечные рассказы о том, сколько миль пустыни прошел старик. через в молодости. Придя к власти, правители второго поколения характеризовались роскошью своих королевских дворов и установлением официальной королевской власти. Это потребовало уничтожения, часто путем убийства, старой племенной элиты, которая ранее ожидала разделить власть.Братья основателя и их наследники были особенно мишенями. После такой чистки правитель назначил придворных чиновников из числа людей, не имевших собственной независимой власти, и отменил пособия, выплачиваемые старым племенным союзникам, в пользу большей опоры на наемную военную силу династии. Это поколение также направило свои растущие налоговые поступления на крупные проекты общественных работ, но бюджет оставался сбалансированным ».

Возможно, потому что Ахмад Шах вступил в то, что раньше было кровавой борьбой за власть, но было принято другими лидерами племен, его наследники в третьем поколении не совсем вписываются в схему.Их правление характеризовалось расколом, когда власть переходила между ними, тогда как для Халдуна следующие этапы разыгрывались следующим образом:

«Лидеры третьего поколения начали период кажущегося величия, который скрывал институциональный упадок. Довольные простыми подражаниями и опорой на традиции, им не хватало независимого суждения. Они обычно применяли политику, даже если она была неэффективной или деструктивной. Несмотря на всю пышность своих муниципальных проектов и покровительство искусству, эти правители были трусливы и зависели от подхалимских и коррумпированных советников.Чиновники всех уровней перекачивали доходы государства на себя. Казначейство начало испытывать большой дефицит, поскольку расходы росли, но доходы сокращались. В результате преемники в четвертом поколении были обречены на плохой конец. Унаследовав и обанкротившуюся казну, и плохо управляемое правительство, у них не было ни одного опыта, необходимого для того, чтобы обратить вспять упадок. Вместо этого, предполагая, что право на власть принадлежит им по рождению, они требовали автоматического уважения своих подданных, но их высокомерие и неправильное управление разрушили то немногое, что осталось от их политической базы.Когда недовольство в отдаленных районах переросло в восстание, династия оказалась без доходов, чтобы заплатить своим войскам, и они немедленно покинули ее. Теперь проклятый и беззащитный, это было лишь вопросом времени, когда какой-нибудь новый «основатель славы» вырвется из-за границы, чтобы начать цикл заново ».

Здесь также модель немного отличается, потому что, когда первоначальная линия Дуррани исчезла, они были заменены в 1826 году человеком по имени Дост Мохаммед. Он не был быстро отстранен от власти — ну, пока на сцене не появились британцы (см. Ниже), хотя ему определенно пришлось иметь дело с казначейством, истощенным его предшественниками.

Афганистан и соседние страны в XIX веке (изображение из «Англо-афганских войн» Грегори Фремонта-Барнса © Osprey Publishing, часть Bloomsbury Publishing)

Он также унаследовал страну, разлюбившую национализм Ахмада. Шах, и трайбализм снова стал заметным.

Но, как указывает Таннер, и как Саймон Шама напомнил нам о раздробленной ранней Англии, неспособной объединиться без постоянной угрозы захватчиков-викингов:

«… в случае нападения, особенно со стороны неисламских сил, афганцы были способны на разовое единство в защите своей Родины.”

К этому моменту атаковали британцы. Прочно устроившись в Индии, они нуждались в прочном буферном государстве между ними и сбивающим с толку русским медведем. Они также хотели, чтобы Дост Мухаммед был заменен его братом Суджей, которого предпочитал их человек в Пенджабе, Ранджит Сингх.

Как бы то ни было, многие британские солдаты, возможно, предпочли Дост Мухаммеда, поскольку Ранджит Сингх был причиной того, что британские войска, вошедшие в Афганистан в 1839 году, сделали это не с той стороны.

Не желая оскорбить своего союзника маршем войск через терроризм Сингха в Пенджабе (в конце концов, 8000 солдат, 38000 сторонников лагеря и почти столько же верблюдов вряд ли могли быть незаметными), британские солдаты были уведены примерно на 800 миль в неправильном направлении. , подходя к Кабулу со стороны Болана, вместо привычного Хайберского перевала.

Британский путь в Афганистан в 1839 году (изображение из «Первой афганской войны» Ричарда Макрори © Osprey Publishing, часть Bloomsbury Publishing)

Учитывая сложный характер марша, кое-что из того, что им пришлось перенести, вызывает удивление.Два верблюда использовались исключительно для перевозки сигар, а одному эксцентричному офицеру потребовалось 60 верблюдов для перевозки своих личных вещей.

Когда они направлялись через пустыню в Афганистан, британская бенгальская колонна столкнулась сначала с погодой: ей пришлось идти ночью, чтобы избежать 100-градусных дневных температур, а затем воды, которая была намеренно загрязнена. Их собственные желудки повернулись против них, когда у них кончились припасы; затем каменистая местность препятствовала их продвижению, как и снайперы, посланные Достом Мухаммедом, чтобы беспокоить их.

Перед прохождением следующего перевала — перевала Ходжак — по пути в Кандагар Бенгальская колонна соединилась с колонной Шаха Суджа и колонной Бомбея. В общей сложности они собрали тысячи верблюдов, чтобы таскать свои запасы, 3000 из которых погибли в пятимильном ущелье, в основном, упав в овраги.

Это потребовало отказа от 27 000 патронов и 14 пороховых стволов. Если бы они только знали, насколько это им понадобится.

К счастью, Кандагар пал довольно легко, но на дороге в Кабул было еще одно препятствие: укрепленный город Газни.

Город Газни около 1839–1842 гг. (Изображение: © British Library Board)

Чтобы попасть внутрь, британцы подождали до наступления темноты, а затем заложили порох у ворот и взорвали их. Продираясь сквозь завалы, британцы вступили в перестрелку на близком расстоянии и три часа сражались в рукопашной на узких улочках и проездах города. Их усилия окупились. Когда его взяли, они понесли только 182 жертвы, афганцы — 3000 человек.

После этого сопротивление в Кабуле прекратилось, и Дост Мухаммед бежал на север, одновременно участвуя в восстании.

Шах Суджа был назначен командующим, а бенгальская колонна осталась защищать его, хотя они и были размещены в городках в двух милях от города, что, по крайней мере, создавало ему видимость того, что он не полностью зависит от иностранных войск.

Этот упор на политические соображения, а не на военные, заставил, по крайней мере, одного британского солдата, лейтенанта Эйра, заметить:

«… позиция, в конечном итоге выбранная для нашего магазина и лагеря, представляла собой кусок болотистой местности, со всех сторон контролируемой холмами. или форты.

Наблюдения Эйра можно рассматривать как предчувствие неприятностей.

В 1840 году казалось, что все может снова начаться, когда Дост Мухаммед вернулся во главе группы 6000 узбекской кавалерии. По крайней мере, это была ложная тревога. Поскольку он был не в состоянии полностью доверять своим союзникам, он решил сдаться британцам в Кабуле, и на данный момент все снова стихло:

«Жизнь в городках стала напоминать внутреннюю колониальную атмосферу в Индии. Женам и детям офицеров разрешалось присоединяться к своим мужьям, а скачки, крикет, катание на коньках, уход за огородами и любительские театральные представления стали обычным делом.”

Британцы также были впечатлены широким спектром продуктов, которые они нашли на городских базарах из самых отдаленных уголков Индии, России и самой Великобритании. (Хотя сегодня Афганистан широко или печально ассоциируется с опиумом, в наше время он также продолжает выращивать множество других продуктов: рис, хлопок, дыни и цитрусовые в низинах; пшеницу и ячмень на больших высотах).

Базар Чар-Чатта в Кабуле, 1932, А.Г. Brechna

Но спокойная пауза закончилась в ноябре 1841 года, когда 130 британских солдат, маршировавших между Кандагаром и Кабулом, подверглись нападению.Это было первое из нескольких восстаний.

Вернувшись в Англию, новое правительство тори во главе с Робертом Пилом пришло с твердым намерением улучшить положение дел в финансовом отношении. Они прибегли к сокращению субсидий племенам, которым фактически заплатили за то, чтобы они приняли шаха Суджу.

Безусловно, некоторые британские реформы были эффективными, по крайней мере, в денежном отношении. Капиталисты, которые всегда были склонны к стимулированию, они дали право на сбор налогов торговцам фруктами, которые побуждали местных жителей выращивать более прибыльные культуры, тем самым увеличивая налоговые поступления.

Но помимо того, что местные вожди лишились ожидаемых субсидий, присутствие 16000 сравнительно богатых иностранцев вокруг Кабула — 4500 военнослужащих и 11 500 последователей — привело к серьезной инфляции, создавая огромные неудобства для бедных местных жителей. Тот факт, что некоторые британцы тратили свои деньги на проституток, также не помогал отношениям в этом крайне консервативном обществе.

Одним из известных дам был человек из Ост-Индской компании и британского правительства в Кабуле Александр Бернс.Бернс, своего рода Джеймс Бонд XIX века, был шпионом, которого отправили в Афганистан в 1831 году с миссией по установлению фактов, вызванной британской паранойей по поводу расширения Российской империи к северу от Британской Индии.

По иронии судьбы, как явствует из документального фильма BBC «Афганистан: Большая игра — личное мнение Рори Стюарта», книга Бернса о своих путешествиях по региону — «Путешествие в Бухару» — стала бестселлером. Когда русские увидели перевод на французский язык, они напугали их и заставили сопоставить британский шпионаж со своим собственным.Российское присутствие в Афганистане, в свою очередь, разжигало британскую паранойю. «Большая игра» началась.

За исключением того, что британским солдатам и их семьям, находившимся там в 1841 году, это, вероятно, не казалось большой игрой, даже если бы это было так, когда они прибыли в 1839 году с «верблюжьими поездами, заваленными грязным серебром, с ароматными одеколонами, с экзотическими винами — 16-м уланам даже удалось привезти свою собственную стаю гончих… »

Теперь афганцы убили Барнса и начали штурм лагерей и других укрепленных позиций.Британцы, фактически вернувшись к вождям племен с головы до ног, снова предложили им взятки в обмен на их помощь.

Афганцы штурмуют британские кварталы возле Кабала в ноябре 1841 года (изображение из книги «Первая афганская война» Ричарда Макрори © Osprey Publishing, часть Bloomsbury Publishing)

Но даже если бы они его получили, плохое руководство некоторых британских командиров также продолжают их подрывать. Согласно Ричарду Макрори в «Первой афганской войне 1839-42 гг.»:

«Полковник 44-го пехотного полка, бригадный генерал Шелтон, был назначен заместителем командующего войсками в Кабуле по прибытии своего полка на ротационную службу в 1841 г.Человек сварливый, он открыто презирал своего главнокомандующего (генерал-майора Уильяма) Эльфинстоуна и во время восстания сознательно ложился спать во время военных советов ».

Со своей стороны, Эльфинстон, сын директора Ост-Индской компании и ветеран битвы при Ватерлоо, «(все) слишком знал о своих слабостях (и) оказался неспособным обеспечить решительное военное руководство после войны. восстание в Кабуле вспыхнуло в 1841 г. ». После захвата он умрет от дизентерии в тюрьме.

Шелтон также был ветераном Ватерлоо, и в какой-то момент провел маневр из учебника из той битвы, вытащив своих людей на пехотные поля. Но афганцы не собирались начинать обычную кавалерийскую атаку и не наступали, как зулусские воины, и то и другое было бы отражено на площадях.

Вместо этого они стреляли по англичанам из дальнобойных джезейлей, мушкетов, которые они использовали для стрельбы.

Но вместо того, чтобы приблизиться и убить британцев, различные афганские вожди, казалось, были готовы договориться о своем отбытии и возвращении на трон Дост Мухаммеда.

Британцы подыгрывали, но они также открыли каналы для различных лидеров племен, пытаясь подкупить их, чтобы они поддержали Шаха Суджа. Один из этих афганских лидеров, Акбар Хан, предложил встретиться с сэром Уильямом Макнотеном, государственным служащим, размещенным в Индии, который был основным планировщиком вторжения 1839 года, в результате которого Суджа взошла на трон. В этом у него были разногласия с Александром Бернсом, который поддерживал Дост Мухаммеда. Но обоих мужчин постигла та же участь, потому что, когда Макнотен разоблачил попытку подкупа, Хан застрелил его.

После этого Хан согласился на безопасный проход 16 500 британцев — 700 европейских солдат, 3800 индийских сипаев и 12 000 последователей лагеря — в Джелалабад (недалеко от границы с современным Пакистаном). сдают деньги и заложников.

Маршрут, по которому британские войска бежали из Афганистана в начале 1842 года (изображение из «Первой афганской войны» Ричарда Макрори © Osprey Publishing, часть Bloomsbury Publishing)

После нанесения удара британские колонны постоянно подвергались преследованиям, когда они проходили через гора оскверняет.Акбар Хан отправил сообщения с предложением взять больше заложников, которых он мог защитить — в основном женщин и детей, но также Эльфинстона и Шелтона.

Продвигаясь дальше, оставшиеся британцы обнаружили перевал Джагдалак, заблокированный дубом остролистным, и были вынуждены взламывать и прорвать его голыми руками, в то время как афганцы обстреливали их из джезалей. К настоящему времени это было 12 января 1842 года, поэтому люди умирали не только от потерь в боях, но и от холода и болезней.

На следующий день, 13 января:

«Из оставшихся британских сил только 20 офицеров, 45 пехотинцев и около дюжины кавалеристов смогли пройти через перевал Джагдалак.Офицеры и пехота достигли села Гандамак, где они посчитали своим долгом свернуть с дороги и занять оборонительную позицию на небольшом холме недалеко от села. У них осталось всего 20 мушкетов и два патрона ».

Это было далеко не так, как тысячи людей во главе с офицерами, которые тащили множество личных вещей на десятках верблюдов, уверенно шагающих через перевал Болан. Как все пошло так ужасно неправильно?

Трудно сказать, нанесло ли сокращение расходов кабинетом Пиля фатальный ущерб операции, или предыдущая схема правительства вигов была обречена на провал с самого начала.В конце концов, если бы британцы были более хитрыми и в конечном итоге планировали уйти — а их людей благополучно оставили в качестве короля — возможно, они смогли бы вырваться из обычной афганской ловушки постепенно нарастающего, непрекращающегося сопротивления.

Барфилд, по крайней мере, указал на то, что коррумпированная система платежей, ограниченная правительством консерваторов, на самом деле была формой социального клея, скрепляющего общество. Один наблюдатель того периода, капитан Р. С. Тревор, сделал аналогичное наблюдение:

«Мы не должны рассматривать иррегулярную кавалерию (которую британцы хотели заменить регулярной пехотой) просто как военную структуру.В этом свете 3 полка могли бы уничтожить его завтра, но как инструмент, который позволяет основным подданным Ее Величества (Ее Величества) присваивать большую часть его доходов без какой-либо отдачи, и который продолжался так долго, что его уничтожение, безусловно, будет считается вторжением в частную собственность ».

Очевидно, что британцы фактически совершили ту же ошибку, что и все, кто когда-либо завоевал Афганистан: они захватили страну, а затем не смогли ее удержать, только в более короткие сроки, чем это было часто. .

Более того, после катастрофы события покажут, насколько ненужной и расточительной была вся экспедиция. Сначала они объединили против себя различные разрозненные племена. Барфилд комментирует, что представление о войне как о вдохновленном исламом стремлении избавить страну от «неверных иностранцев» было подозрительно пропагандистским. Религия не была такой серьезной проблемой до прибытия британцев, и мусульмане регулярно убивали своих собратьев-мусульман.

Через некоторое время после того, как они ушли, Суджа также был убит, и британцы вернулись, отправив сравнительно слабую афганскую армию в бегство, разграбив Кабул и опустошив прилегающую сельскую местность.На этот раз они не остались, а оставили на троне Дост Мухаммеда, с которым теперь они решили, что все-таки могут работать.

Маршрут, пройденный «Армией возмездия» в 1842 году (изображение из «Первой афганской войны» Ричарда Макрори © Osprey Publishing, часть Bloomsbury Publishing)

Но Дост Мохаммед играет по правилам — остается пассивным во время восстания Индии против Например, британцев в 1857 году было недостаточно, чтобы снова удержать британцев подальше от Афганистана.

Паранойя по поводу России не исчезла, не в последнюю очередь из-за Крымской войны 1854 года, в которой они участвовали (и их войны 1877-78 годов с Турцией.Итак, шахматная доска Афганистана осталась очевидной ареной для следующего раунда Большой игры.

Вернувшись домой, в Великобританию, поражение в первой англо-афганской войне превратилось в героическое противостояние доблестных солдат против аборигенов-варваров, нападающих на женщин и детей. Тот факт, что афганцы изо всех сил старались избавить женщин и детей от резни, взяв их в плен, и что некоторые члены британских сил реагирования в 1842 году убили, изнасиловали и разграбили Кабул, в этой версии история.

На самом деле, как в кино своего времени, Ричард Макрори описывает, как все это дело было инсценировано для массового потребления:

«Цирк Астли в Лондоне прославился зрелищными реконструкциями знаменитых военных событий. Их шоу в апреле 1843 года было названо «Война в Афганистане» и разрекламировало вторжение, спасение пленников и успех Армии возмездия, но при этом преуменьшило катастрофическое отступление и политические неудачи. Публика приветствовала.

Вполне логично, что продолжение этой голливудской феерии той эпохи должно включать в себя многие из тех же, смею сказать, заезженных сюжетных приемов, элементов эпической предыстории и героических сюжетных линий. Как поясняет Рори Стюарт:

«… в конце 1870-х годов русские снова появились в Кабуле. Новое поколение британских ястребов решило, что единственный ответ — снова вторгнуться. Снова поднялся общественный резонанс, снова восторжествовала имперская паранойя, и снова британская армия, на этот раз численностью 40 000 человек, маршировала в Афганистан … новый посланник Луи Кавагнари, еще один отважный многоязычный офицер, был назначен в Кабуле.

То, что должно было стать театром военных действий во время Второй афганской войны (изображение из «Англо-афганских войн» Грегори Фремонта-Барнса © Osprey Publishing, часть Bloomsbury Publishing)

В отличие от, очевидно, некоторых политиков в В Лондоне Каваньяри видел первый фильм и не хотел умереть, как Александр Бернс. Он жил в крепости, а не среди местных жителей, ругался с дамами и, кроме езды на слоне, держался в тени.

Но судьба все равно бросила Кавагнари в роль незадачливого героя, и, как и Бернс, он тоже стал предметом местного гнева, потому что его крепостью был Бала Хисар, королевский дворец, и его присутствие здесь тоже вызывало оскорбление.

Он тоже был убит, что стало «провокационным инцидентом» для «Англо-афганской войны, часть 2», поскольку конфликт сейчас набирал обороты, а генерал Фредерик Робертс играл главную роль в роли праведного мстителя. Он взял Кабул, осмотрел изуродованные трупы Каваньяри и его коллег и в наказание немедленно повесил 100 местных жителей.

Подобно Рори Стюарту, Роберт Фиск также довольно цинично резюмирует весь эпизод в «Великой войне за цивилизацию»:

«Во второй половине XIX века англо-русское соперничество и подозрения, естественно, сосредоточились на Афганистане, который немаркированные границы превратились в нечеткую линию фронта между имперской Россией и британским индийским владычеством.Главными жертвами «большой игры», как опрометчиво называли британские дипломаты последовавшие друг за другом конфликты в Афганистане — действительно было что-то типично детское в зависти между Россией и Великобританией, — конечно же, были афганцы. Их не имеющая выхода к морю коробка пустынь, высоких гор и темно-зеленых долин на протяжении веков была местом встречи культур — между Ближним Востоком, Центральной Азией и Дальним Востоком — и полем битвы. Решение афганского короля Шира Али-хана, третьего сына первого короля Афганистана Дост Мохамеда, принять российскую миссию в Кабуле после его повторного прихода на престол в 1868 году, непосредственно привело к тому, что британцы назвали Второй афганской войной.

Точно так же в «Англо-афганских войнах» Грегори Фремонт-Барнс отмечает, что череда британских военных побед за годы, прошедшие после Первой афганской войны, способствовала возникновению чувства амнезии, которое позволило им скатиться в другую. Хотя он указывает, что даже если Россия вряд ли напрямую вторглась в Британскую Индию, восстания на северной границе, разжигаемые дружественным к России афганским монархом, были теоретической возможностью.

Но, как оказалось, британцы, войдя в Афганистан, получили гораздо больше, чем просто теоретические восстания.Стюарт говорит:

«Пока генерал Робертс сидел в Кабуле, сельская местность была в восстании. Внезапно против них был призван джихад, и когда они выглядывали зимним вечером из своего небольшого лагеря в Кабуле, они увидели, что прямо вдоль (противоположной) хребта 60 000 наблюдающих за горящими кострами, исходящие от афганцев, желающих их уничтожить ».

Робертс, однако, не собирался бросаться и убегать и при этом попадать в каменистые ущелья — он, очевидно, тоже видел первый фильм.Но пока ему удавалось оставаться и отбиваться от афганцев, дальше на юг, в деревне Майванд, где британские войска были разбиты, не сработало.

Памятник павшим Майванду в Ридинге (изображение: Джим Линвуд)

В противовес тенденции первой войны Робертс двинулся на юг и в сентябре 1880 года выиграл битву при Кандагаре, положив конец Второй англо-афганской войне. Позже оценив ситуацию, он сказал:

«Нам нечего бояться Афганистана, и хотя это может быть оскорбительным для нашей гордости, чем меньше они видят нас, тем меньше они будут нас ненавидеть.

А затем он покинул Афганистан.

В этом он был явно более проницателен, чем многие, кто запутался в сельской местности в годы до и после. Можно услышать, как слова сэра Джона Кея, автора «Истории войны в Афганистане» 1851 года, цитируемые Макрори, перекликаются с современными наблюдениями. Он сказал о первом конфликте в связи с настойчивым требованием британцев установить на трон Шаха Суджа:

«Экспедиция, которая должна была быть предпринята, больше не имела никакой мнимой цели, чем замена монарха, которого народ Афганистана неоднократно имел. выраженным библейским языком, извергнутым для тех вождей Барукзье, которые, каким бы недостатком ни было их правительство, ухитрились сохранить себя в безопасности, а свою страну в мире, с энергией и постоянством, неизвестными несчастным Суддозским князьям .

В «Горьком озере» корреспондент Би-би-си Адам Кертис отмечает, что во время последней британской интервенции многие местные афганцы не видели в Афганистане главной проблемы талибов. Он отмечает, что их больше беспокоило то, что, по их словам, было коррумпированным региональным правительством, которое установил президент Хамид Карзай (сам Карзай был назначен администрацией Буша в 2001 году * до того, как официально выиграл президентский пост в 2004 году). Когда британцы защищали его. , они видели в этом защиту своих угнетателей, обиду, которая лежала в основе нападений на британцев.

(* Карзай был избран главой временного правительства Афганистана во время Боннской конференции в ноябре 2001 года после того, как первый специальный посланник администрации Буша по Афганистану Джеймс Доббинс лоббировал его. Но одна группа на встрече настаивала на том, что бывший король Афганистана Захир Шах, будь главой государства. Согласно Тео Фарреллу в «Непобедимом», компромисс Доббинса заключался в том, чтобы «… Захиру (чтобы) была предоставлена ​​привилегия назначить председателя временной администрации, при условии, что этим кандидатом был Карзай…» и что Лойя джирга (традиционное собрание старейшин) состоится через шесть месяцев.Карзай, однако, не относился к безопасности. Фаррелл говорит, что из-за враждебного характера формирующегося правительства это потребовало создания «нейтральных сил безопасности, предоставленных международным сообществом» — следовательно, ISAF. Согласно globalsecurity.org, Карзай также был консультантом нефтяной компании Unocal, которая собиралась построить трубопровод через Афганистан, как утверждают «Le Monde» и в фильме Майкла Мура «Fahrenheit 9/11». ‘. Но сайт указывает, что на самом деле и Unocal, и Карзай отрицают это, в то время как правда заключается в том, что американский посол в афганском правительстве Залмай Халилзад был бывшим консультантом Unocal.По словам «жителя Нью-Йорка» Джона Ли Андерсона, отношения Халилзада с Карзаем многие афганцы считали слишком близкими. Но даже если бы это было так, говорят, что первоначальный выбор Доббинса Карзая был сделан просто на том основании, что он пользовался широкой поддержкой среди различных региональных и внутренних фракций. Чего он не мог сделать, так это получить легитимность от тех, кто отсутствовал. Председатель Боннской конференции Лахдар Брахими позже назвал полное исключение из переговоров талибов — что стало означать многих пуштунских / афганских националистов, которые на самом деле не были синонимом «Аль-Каиды» — «первородным грехом» афганской войны).

Королевские морские пехотинцы в Гильменде

Более того, местные племенные распри начали вносить свой вклад. Как сказал Кертису молодой армейский капитан Майк Мартин:

«Это была динамика манипуляции. Они поняли, как мы видели конфликт — они представили свой локальный групповой конфликт, свою гражданскую войну между группами, которая длилась 35 лет, они представили все в этой динамике. Поэтому они пришли к нам и сказали: «Эти люди там — Талибан. И мы… пошли и разобрались с ними.Но на самом деле мы имели дело с их предыдущими врагами, поэтому мы просто создавали себе новых врагов. И вы оказались в нисходящей спирали, когда, поскольку все манипулировали нами, мы в конечном итоге начали бороться со всеми, а затем, в свою очередь, все, кто сражался с нами, немедленно стали «Талибаном». Способ, которым мы решили (если кто-то) был Талибаном или нет, заключался в том, стреляли (они) по нам … После 2001 года, в то время как мы понимали конфликт как хороший, плохой, черный, белый, правительство, Талибан, они понимал это как меняющуюся мозаику различных групп и лидеров, борющихся друг с другом, фактически за власть.А валюта власти в Гильменде — опиум. Во многом в этом и заключается конфликт ».

Инициирование нападений на британцев, даже внешних, также имеет исторический прецедент.

Третья англо-афганская война началась в 1919 году из-за ослабления Британской империи в результате Первой мировой войны. Итак, что может быть лучше, чтобы объявить Джихад, вторгнуться в Британскую Индию и расширить территорию Афганистана? Британия, тем не менее, удерживала свою колонию, по крайней мере, до независимости Индии в 1947 году и до конца Британской империи.

Это оставило относительно новую советскую империю совершать свои собственные ошибки в Афганистане, вторгаясь и ведя там собственную войну между 1979 и 1989 годами.

Они тоже были изгнаны, но не без значительных потерь для афганцев. Последующая гражданская война и усиление репрессивного Талибана имеют гораздо больше смысла в свете этого наблюдения Томаса Барфилда:

«К сожалению, успешная стратегия сопротивления, сделавшая страну неуправляемой для советских оккупантов, также в конечном итоге сделала Афганистан неуправляемым для сами афганцы.В то время как афганцы оправились от многих предыдущих периодов государственного коллапса, политическое тело теперь поражено аутоиммунным заболеванием, при котором антитела сопротивления угрожают разрушить любую государственную структуру, независимо от того, кто ее контролировал или ее идеологию ».

Хотя война 1979–1989 годов выходила за рамки британского военного опыта, она не выходила за рамки глаз и ушей британских журналистов. Опять же, в «Великой войне за цивилизацию» Роберт Фиск вспоминает, как был молодым военным корреспондентом, который видел конфликт, когда (случайно) находился рядом с русскими:

«Рядовой Тебин из эстонского города Таллинн — если он выживет в Афганистане, я Предположим, теперь он является гордым гражданином Европейского Союза, счастливо расцветает своим новым паспортом в британских иммиграционных стойках — неоднократно описывал, насколько опасными стали горы теперь, когда повстанцы ежедневно стреляли по советским войскам.Капитан Виктор хотел знать, почему я решил стать журналистом. Но больше всего выяснилось, что все эти солдаты были очарованы поп-музыкой. Лейтенант Николай из Ташкента в какой-то момент прервал его, чтобы спросить: «Правда ли, что Пол Маккартни был арестован в Токио?» И он сложил руки вместе, как будто на него надели наручники. Почему арестовали Маккартни? он хотел знать. Я спросил его, где он слышал музыку «Битлз» и хором сразу двух других мужчин: «На радио« Голос Америки ».’

« Я улыбался сейчас. Не потому, что русские были дружелюбны — каждый изучил мой паспорт, и теперь все называли меня Робертом, как будто я был соратником, а не гражданином вражеской державы, — а потому, что эти советские солдаты с их явным интересом к Западная музыка не представляла железных воинов Сталинграда. Они выглядели как любые западные солдаты: наивны, веселы перед незнакомцами, доверяли мне, потому что я был — и здесь, в афганских снегах, это, конечно, подчеркивалось — собратом-европейцем.Они казались искренне извиняющимися за то, что не могли позволить мне продолжить мое путешествие, но остановили автобус, идущий в противоположном направлении. «В Кабул!» — объявил капитан Виктор. Я отказался. Люди в этом автобусе видели, как я разговаривал с русскими. Они решат, что я русский. Никакие заверения в том, что я британец, их не удовлетворили. Я сомневался, доберусь ли я когда-нибудь до Кабула, по крайней мере, живого.

«Итак, лейтенант Николай остановил проезжающий российский военный грузовик позади конвоя и посадил меня на борт.Он протянул руку. «Дос виданья», — сказал он. «До свидания — и передай привет Линде Маккартни». И я обнаружил, что еду вниз по Гиндукушу в колонне Советской армии № 58 из Ташкента в Кабул. Это было невероятно. Ни один западный журналист не смог поговорить с советскими войсками, вторгшимися в Афганистан, не говоря уже о том, чтобы ехать на их конвоях, и вот я сидел рядом с вооруженным российским солдатом, когда он вез свой грузовик с продовольствием и боеприпасами в Кабул, и мне разрешили посмотреть это. обширное военное развертывание с автомобиля советской армии.Это было лучше, чем Мазар.

«Когда мы начали спуск по ущелью, русский водитель рядом со мной вытащил свою сумку из-за своего сиденья, расстегнул ремни и предложил мне апельсин. «Пожалуйста, посмотрите вверх», — сказал он. «Взгляни на вершину холмов». С почти недоверием я понял, что происходит. Пока он боролся на льду колесом своего грузовика, меня просили следить за горными вершинами в поисках боевиков. Апельсин был моей платой за помощь ему. Постепенно мы начали отставать от колонны.Солдат вытащил винтовку из задней части кабины и положил ее между нами на сиденье. «Теперь смотрите направо от дороги», — сказал он. «Скажи, если видишь людей». Я сделал, как мне сказали, не меньше, чем его безопасность. Интерьер нашего грузовика был окрашен в синий цвет, на приборной панели было выгравировано слово «Кама». Это был один из грузовиков, построенных с американской помощью на заводе на реке Кама в Советском Союзе, и мне было интересно, что бы подумал президент Картер, если бы он знал, для чего сейчас используются технологии его страны.Водитель облепил свое такси рождественскими открытками.

«Внизу перевала мы обнаружили его конвой, и офицер — высокий, с умными, неестественно бледно-зелеными глазами, в штанах цвета хаки, заправленных в тяжелые армейские ботинки — подошел к двери с моей стороны грузовика. «Вы англичанин», — сказал он с улыбкой. «Я майор Юрий. Пойдем со мной вперед ». Итак, мы двинулись через глубокую слякоть к передней части колонны, где советский танк пытался маневрировать по перевалу в противоположном направлении.«Это Т-62», — сказал он, указывая на гильзу на середине ствола танка. Я подумал, что будет разумным не говорить ему, что я уже узнал классификацию.

«И я должен был признать, что майор Юрий казался профессиональным солдатом, явно восхищавшимся его людьми — им всем сказали пожать мне руку — и в кризисной ситуации, в которой мы вскоре оказались, вел себя спокойно и эффективно. С капризными афганскими солдатами, которым он, казалось, в частном порядке не доверял, он был неизменно вежлив.Когда пять афганских солдат появились рядом с колонной, чтобы пожаловаться на то, что российские солдаты размахивают винтовками в их направлении, майор Юрий разговаривал с ними как с равными, снимая перчатки и тряся каждого за руки, пока они не засияли от удовольствия. Но он также был тусовщиком.

«Что, спросил он, я думаю о миссис Тэтчер? Я объяснил, что люди в Великобритании придерживались разных взглядов на нашего премьер-министра — я разумно воздержался высказывать свои собственные — но что им было позволено свободно придерживаться этих взглядов.Я сказал, что президент Картер не был тем плохим человеком, которого изображали в московской прессе. Майор Юрий молча слушал. Так что он думал о президенте Брежневе? Я ухмыльнулся. Я знал, что он хотел сказать. Он тоже. Он с улыбкой покачал головой. «Я считаю, — медленно произнес он, — что товарищ Брежнев — очень хороший человек». Майор Юрий был начитан. Он знал своего Толстого и восхищался музыкой Шостаковича, особенно его Ленинградской симфонией. Но когда я спросил, читал ли он Александра Солженицына, он покачал головой и постучал по кобуре револьвера.«Это, — сказал он, — для Солженицына.»

Военнослужащих российского спецназа перед миссией в Афганистане в 1988 году (изображение: Михаил Евстафьев)

«Я втиснулся в грузовик майора Юрия, его водитель и я снаружи сиденья, Юрий посередине; Итак, мы отправились в Кабул. «Англия — хорошая страна?» — спросил он. «Лучше, чем Афганистан?» Нет, майор Юрий не хотел быть в Афганистане, — признал он. Он хотел быть дома в Казахстане с женой и девятилетней дочерью и планировал через три дня отвезти к ним обратный конвой.Он провел тринадцать из своих тридцати лет в армии, у него не было достаточно денег, чтобы купить машину, и он никогда не мог поехать за границу, потому что он был офицером. Это был его способ сказать мне, что жизнь в Советском Союзе была тяжелой, что его жизнь была нелегкой, что, возможно, товарищ Брежнев был не таким уж хорошим человеком. Разве Брежнев не послал его сюда вообще? Когда я задавал вопросы, на которые он не мог ответить, он молча улыбался, признавая, что хотел бы иметь возможность это сделать.

«Среди огромной армии всегда есть ложное чувство комфорта.Даже майор Юрий, бледные глаза которого постоянно осматривали снежные поля по обе стороны от нас, казалось, обладал опасной самоуверенностью. Правда, афганцы атаковали русских. Но кто мог остановить этого левиафана, этих многоножек в броне, которые теперь ползли по снегам и горам Афганистана? Когда мы остановились на афганском блокпосту, и солдаты там не говорили по-русски, майор Юрий позвал одного из своих советских таджикских офицеров, чтобы тот перевел. При этом майор указал на таджика и сказал: «Муслим.’ Да, я понял. В Советском Союзе были мусульмане. На самом деле мусульман в Советском Союзе было довольно много. И это, конечно, отчасти и было целью всего вторжения.

«Снег размывал лобовое стекло нашего грузовика, почти слишком быстро, чтобы дворники могли его очистить, но через боковые окна мы могли видеть снежные поля, простирающиеся на многие мили. Был уже полдень, и мы шли со скоростью не более 25 километров в час, сохраняя скорость самого медленного грузовика, длинную уязвимую змею из еды, постельного белья, тяжелых боеприпасов, смешанных с танками и авианосцами, всего 147 грузовиков. , выходившая на главную магистраль, узкую жилу покрытого льдом гудронированного шоссе, которое делало каждого советского солдата мишенью для «террористов» Афганистана.По крайней мере, так казалось людям из Конвоя 58. И мне.

«И все же мы были удивлены, когда вокруг нас раздались первые выстрелы. Мы были к северу от Чарикара. И снаряды прошли между нашим грузовиком и грузовиком впереди, наполнив воздушные карманы позади них небольшими взрывами, со свистом улетели в замерзшие сады слева от нас. — Вон! — крикнул майор Юрий. Он хотел, чтобы его солдаты защищались в снегу, а не застряли в кабинах. Я упал в грязь и слякоть у дороги. Русские вокруг меня бросались из грузовиков.Стрельба продолжалась, и далеко впереди, в тумане из снега и мокрого снега, раздались крики. Завиток голубого дыма поднялся в воздух справа от нас. Пули продолжали лететь над нами, одна из них попала в кабину водителя. Вокруг меня в сугробах валялись советские солдаты. Майор Юрий что-то крикнул ближайшим к нему мужчинам, и последовала серия резких реплик, когда их автоматы Калашникова попали им в плечи. Могли ли они видеть, во что стреляли?

«Воцарилась тишина.Какие-то фигуры двигались далеко слева от нас, рядом с мертвым деревом. Юрий смотрел на фруктовый сад. «Они стреляют оттуда», — сказал он по-английски. Он бросил на меня проницательный взгляд. Это больше не должно было быть солдатской светской беседой. Я слушал потрескивание радио, крики перебивающих друг друга офицеров, солдат в снегу, оглядывающихся через плечи. Майор Юрий снял меховую шапку; его каштановые волосы редеют, и он выглядит старше своих тридцати лет. «Смотри, Роберт», — сказал он, вытаскивая из своей боевой формы длинную трубку с сигнальной ракетой.Мы стояли вместе в снегу, слякоть выше колен, а он дергал за шнур, который висел под трубой. Раздался небольшой взрыв, сильный запах кордита и след дыма, взметнувшийся высоко в небо. За этим наблюдали дюжина ближайших к нам солдат, каждый из которых знал, что наша жизнь может зависеть от этой ракеты.

3-х парашютистов с двумя WMIK (транспортными средствами) возле Мусы Калеха в 2006 году (изображение из «Британской армии в Афганистане, 2006-14 гг.» Ли Невилла © Osprey Publishing, часть Bloomsbury Publishing)

«Дымовая тропа прошла по тысячу футов высотой, когда он превратился в звездный дождь, и в течение пятидесяти секунд реактивный самолет советских ВВС «МиГ» пролетел над нами на малой высоте, опустив свои крылья.Минутой позже гусеничный бронетранспортер под номером 368 пробежал по снегу, двое его членов экипажа высунулись из люков и остановился рядом с грузовиком майора Юрия. Радио затрещало, он несколько мгновений слушал молча, а затем поднял ко мне четыре пальца. «Они убили четырех русских в колонне впереди», — сказал он.

«Мы стояли на дороге, пятясь за первым конвоем. Один ряд солдат получил приказ продвинуться на двести метров дальше в поля.Майор Юрий сказал своим людям, что они могут открыть свои пайки. Таджикский солдат, переводивший для майора, предложил мне еду, и я последовал за ним к его грузовику. Его украшали исламские рисунки, цитаты из Корана, причудливо перемежающиеся фотографиями артистов балета Большого театра. Я сел рядом с грузовиком, рядом со мной двое солдат. У нас было сушеное печенье и большие куски сырой свинины; Единственный способ, которым я мог есть свинину, — это держаться за шерсть и рвать соленый жир зубами. Каждому солдату дали по три апельсина и сардины в жестяной банке, содержащей около 10 процентов сардин и 90 процентов масла.Каждые несколько минут майор Юрий расхаживал по проезжей части и разговаривал по радиотелефону, и когда в конце концов мы все-таки отошли с нашими бронированными эскортами, рассредоточенными по колонне, он, казалось, не был уверен в нашем точном местонахождении на шоссе. Он спросил, может ли он позаимствовать мою карту? И мне вдруг стало ясно, что в этом длинном конвое не было ни одной карты Афганистана.

«Было мало свидетельств того, что впереди устроили засаду колонна, за исключением ног мертвеца, поспешно столкнувшего в фургон советской армии возле Чарикара, и огромной полосы малиновой и розовой слякоти, которая простиралась на несколько ярдов вниз с одной стороны. дорога.С заходом солнца шоссе становилось все более обледенелым, но мы ехали быстрее. Когда мы ехали в ночь, фары наших 147 грузовиков бежали, как бриллианты, по снегу позади нас, и мне осторожно вручили автомат Калашникова с полной обоймой. Солдат снял предохранитель и сказал мне смотреть в окно. У меня не было никакого желания держать это ружье, тем более стрелять в афганских партизан, но если бы на нас снова напали — если бы афганцы подошли прямо к грузовику, как они это делали много раз в этих колоннах — они бы подумали, что я был Русский.Они не стали просить всех членов Национального союза журналистов отойти в сторону, прежде чем застрелить солдат.

«С тех пор я никогда не держал в руках оружие в военное время и надеюсь, что никогда больше не буду. Я всегда проклинал журналистов, которые носят военные костюмы и шлемы и играют солдат с пистолетом на бедре, седая за гранью между репортером и комбатантом, делая нашу жизнь еще более опасной, поскольку армии и ополчения начинают рассматривать нас как продолжение их враги, потенциальный комбатант, военная цель.Но я не вызвался путешествовать с Советской армией. Я не был — как это отталкивающее выражение выразилось в более поздних войнах — «внедренным». Я был их пленником и гостем. По прошествии нескольких недель афганцы научились забираться на советские грузовики с автоколоннами после наступления темноты и наносить ножи своим пассажирам. Я знал, что возьму винтовку — даже если я никогда ее не использовал — вызовет реакцию великих и хороших журналистов, и мне казалось, что лучше признать реальность, чем вычеркнуть это из повествования.Если я ездил на ружье для Советской армии, то это было правдой.

«Трижды мы проезжали через города, где сельские жители и крестьяне выстроились вдоль дороги, чтобы посмотреть, как мы проезжаем. И, конечно же, было жутковатым, беспрецедентным опытом сидеть с винтовкой на коленях в советской военной колонне рядом с вооруженными и одетыми в форму российскими войсками и наблюдать, как афганцы — большинство из них в тюрбанах, длинных шалях и резиновых туфлях — смотрят друг на друга. у нас с презрением и отвращением. Один человек в синем пальто стоял на заднем борту афганского грузовика и смотрел на меня сузившимися глазами.Это был самый близкий мне взгляд на взгляд ненависти. Он прокричал что-то, что потерялось в грохоте нашего конвоя.

«Майор Юрий выглядел невозмутимым. Когда мы ехали через Карабах, я сказал ему, что не думаю, что афганцам нравятся русские. Снова пошел сильный снег. Майор не сводил глаз с дороги. «Афганцы — хитрый народ», — сказал он без явной злобы, а затем замолчал. Мы все еще скользили по дороге в Кабул, когда я снова повернулся к майору Юрию.Так почему же Советская армия была в Афганистане, спросил я его? Майор подумал об этом около минуты и улыбнулся мне. «Если вы прочтете« Правду », — сказал он, — то обнаружите, что товарищ Леонид Брежнев ответил на этот вопрос». Майор Юрий до конца был партийным деятелем ».

Как и в Первой англо-афганской войне, у книги Марка Латтрелла «Одинокий выживший» не было голливудского финала, художественной лицензии на который составлял зрелищный финал фильма.

И даже события, описанные в книге, под вопросом.

Латтрелл резко критикует «либеральные средства массовой информации» и ограничительные правила ведения боевых действий, которым не следуют его враги — факторы, которые, по его словам, могли бы привести к обвинениям в убийстве для него и его товарищей, если бы они решили убить пастухов коз, которые он говорит, что отдал их. Поскольку последующая встреча с боевиками Талибана убила трех его товарищей, он оглядывается назад с некоторым сожалением о том, что не убил этих афганских мирных жителей.

Утверждение Латтрелла о том, что многие в средствах массовой информации не понимают, что значит сражаться с яростными фанатичными противниками, очевидно, является справедливой критикой.Но он не указывает на тот очевидный факт, что на данном этапе истории западные страны с большей вероятностью будут воевать с группами, которые не соблюдают Женевские конвенции или какие-либо правила ведения боевых действий, именно потому, что у них такие радикально разные ценности. И он никогда не исследует вклад правил ведения боевых действий в победу в войне как для афганского, так и для американского общественного мнения, даже с холодной и клинической точки зрения.

Интересно сравнить рассказ Латтрелла о своей миссии с рассказом Энди Макнаба о миссии «Браво Два Ноль», которую точно так же скомпрометировал ребенок-пастух коз:

«Можем ли мы превзойти его? Слишком шумно.В любом случае, в чем был смысл? Я бы не хотел, чтобы это было на моей совести всю оставшуюся жизнь. Черт, я мог быть иракцем в тылу в Британии, а это могла быть (моя дочь) там наверху … Мы могли бы позже решить, что с ним делать — связать его и набить ему кусок шоколада, или что-то еще … (Но) у ребенка было слишком много преимуществ. Он ушел, черт возьми, кричал, как сумасшедший… »

В книге« Руководство психопата к успеху »Макнаб показывает, что к решению не убивать пастуха коз был еще и дополнительный холодный военный расчет: это убийство местный некомбатант, особенно ребенок, увеличил бы шансы того, что он и его люди столкнутся с пытками или казнью в случае захвата.Итак, в отличие от аргументов Латтрелла, отказ от убийства козоводов был одновременно правильным юридическим, гуманитарным и разумным военным вариантом, по крайней мере, по мнению Макнаба.

Также стоит отметить, что правила ведения боевых действий призваны помочь предотвратить ошибочное или незаконное убийство афганцев, не принадлежащих к Талибану, таких как Мохаммад Гулаб, местный афганец, спасший жизнь Латтрелла.

И, как афганские переводчики, чья история борьбы за получение британского вида на жительство была только что освещена Forces Network, жизнь Гулаба также подверглась опасности из-за помощи американскому солдату, и он тоже изо всех сил пытался выбраться из Афганистана в США.

На самом деле, согласно Newsweek, дружба Гулаба с Латтреллом в последние годы стала натянутой. Возможно, это как-то связано с его собственным взглядом на историю, который отличается от взгляда Латтрелла. В его аккаунте ПЕЧАТИ раздают их вертолеты, а не пастухи коз. Собственный отчет Латтрелла, безусловно, подтверждает эту возможность:

«Это был мой кошмар с тех пор, как я впервые увидел эти планы в комнате для брифингов: мы четверо резко вырисовывались на фоне безлесной горы над деревней, оккупированной талибами.Мы были лучшим моментом для афганских наблюдателей, который нельзя пропустить … в ловушке света природы (полная луна), и нам негде спрятаться ».

И размер сил Талибана, которые атаковали SEAL, также был оценен как намного меньший, чем число, указанное в книге. Согласно одной цифре, цитируемой в Newsweek, это могло быть от восьми до 10 человек, а не от 80 до 100.

Кажется возможным, что, если количество вражеских солдат было преувеличено в более поздних отчетах, по крайней мере, часть этого могла быть объяснена интенсивность боев в пересеченной афганской горной местности.Можно увидеть, как 10 боевиков Талибана, вооруженных автоматическим оружием и гранатометами, устраивают засады на американских солдат сверху, с огромными объемами огня и взрывов, помноженными на рикошеты и летящие осколки камня, что могло создать впечатление, что их было намного больше.

Какими бы ни были фактические подробности столкновения команды Латтрелла с их противником в Афганистане, общая тенденция, похоже, была такой же для них, как и для всех других вооруженных сил, которые вошли в страну.

В любой военной истории Афганистана больше всего бросается в глаза преемственность не только афганской племенной культуры, но и стратегическое препятствие модели «швейцарского сыра» Барфилда с изолированными территориями, защищенными географическими препятствиями, которые невозможно полностью преодолеть.Пол Кеннеди объясняет в «Взлете и падении великих держав», что география Европы — ее разнообразный рельеф, реки, долины, горы и т. Д. — всегда подчинялась нескольким различным королевствам. Множественные обороняемые позиции мешали потенциальным завоевателям поработить кого-либо на своем пути, в отличие от обширных открытых пространств таких мест, как Китай, которые легче объединить под одним правителем. В этом смысле стратегически Афганистан можно рассматривать как Европу в микромире, не только как швейцарский сыр, но и как центральноазиатскую Швейцарию.

На тактическом уровне это означало, что команда SEAL Маркуса Латтрелла — сколько бы афганцев они ни сражались, попадая в каменистую местность, сверху и под смертоносным огнем афганских снайперов — были такими же, как русские и британцы.

Но что немного отличалось между опытом Латтрелла и бегущими британскими колоннами в 1842 году, так это доля тех, кто выбрался живыми. Латтрелл был одним из четырех морских котиков, которые выполнили свою миссию. По мнению британцев, после того, как многие были взяты в плен, из 65 пехотинцев и 12 кавалеристов, которые прошли через остролистный дуб в ущелье Джагдалак, большинство из них были убиты или взяты в плен.Макрори объясняет:

«Дюжина кавалеристов пыталась ехать в Джелалабад, но вскоре были убиты шестеро, а остальные достигли деревни Футтехабад, всего в 16 милях от их цели. Первоначально их приветствовали жители деревни, затем они подверглись нападению, и двое были убиты. Оставшимся четырем удалось бежать, но трое были убиты всего в четырех милях от Джелалабада… »

Этот левый помощник хирурга доктор Уильям Брайдон бежал в Джелалабад на раненой пони. Позже будет несколько отставших, но для тех, кто ждал в Джелалабаде, Брайдон был единственным человеком из 500 европейских военнослужащих и силой более 16 000, которые смогли покинуть Афганистан, не будучи убитым или взятым в плен.

Он был единственным выжившим британцем.

Чтобы ознакомиться с иллюстрированными историями британских войн в Афганистане, прочтите «Первые Англо-афганские Война 1839-42 гг .: вторжение, катастрофа и отступление» Ричарда Макрори, «Англо-афганские войны 1839-1919 гг.» Грегори. Фремонт-Барнс и Ли Невилл «Британская армия в Афганистане 2006-14». Посетите Osprey Publishing, чтобы узнать больше о военной истории.

Чтобы узнать больше об истории Афганистана, прочтите «Афганистан: военная история от Александра Македонского до войны против талибов» Стивена Таннера, «Афганистан: культурная и политическая история» Томаса Барфилда, «Непобедимый: Британская война в Афганистане, 2001–2014 годы »Тео Фаррелла и« Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока »Роберта Фиска или посмотрите фильм« Афганистан: Большая игра »с Рори Стюартом.Чтобы ознакомиться с полным отчетом Маркуса Латтрелла о своей миссии, прочтите также «Одинокий выживший».

Изображения монгольской осадной войны и статуя Чингисхана от Франсуа Филиппа и Билла Тароли; «Остатки армии» из галереи Тейт; Майвандский лев от Джима Линвуда, а изображение пуштуна в Кабуле — от Джереми Уэйта.

Британский «одинокий выживший» доктор Брайдон прибывает в Джелалабад (изображение: «Остатки армии», 1879 г., Элизабет Батлер © Tate Creative Commons CC-BY-NC-ND (3.0 без портирования)

Показаны сообщения за март, 2018

Я хочу откровенно рассказать о причинах, по которым я поехал в Японию. Япония не была страной, которая была на первом месте в моем списке желаний. Но иногда все отличается от того, что вы думаете. И вы почти попадаете в счастье. Если бы я уже знал раньше о своей поездке, насколько прекрасна Япония, я бы поехал туда раньше.

Это одна из тех стран, где невозможно отделаться от удивления, ведь она может многое предложить.Это больше, чем я мог когда-либо предположить, и больше, чем я мог бы вынести за 2 недели путешествия по Японии. Япония — страна вкусной еды, красивой природы и самых дружелюбных людей. Я довольно много путешествовал и жил в нескольких странах, поэтому кое-что видел.

Но для меня, когда я впервые планировал поездку в Японию, это было похоже на поездку ребенка в Диснейленд. И я был взволнован на несколько месяцев вперед. Я начинаю с просмотра видео на YouTube и чтения бесконечных книг о путешествиях о том, что делать в Японии.Я был очарован тем, как общество может так отличаться от остального мира. Но все же так хорошо и развито. Изолированный в своей собственной вселенной глубоко богатой культуры.

Так и ожидалось, много. Мне сказали друзья, что я иду с, которые жили в Японии. Не раздумывать обо всем и описывать эффект Парижа, когда люди едут в Париж с большими ожиданиями и разочаровываются в тусклой реальности этих мест.

После 15 часов полета в Японию я поклялся бодрствовать.Но как-то так устаю от переутомления, что засыпаю. Я просыпаюсь без ориентации, с сильнейшей головной болью. Подо мной сияют огни Токийского залива. Приехав в Японию, я обнаружил, что все часы просмотра шоу о путешествиях и чтение книг были почти бесполезны, когда дело доходило до личного присутствия.

Это было похоже на экзамен, на изучение которого вы проводите часы и тысячи раз представляете ответы в своей голове, но ничто не может подготовить вас к тому, чего ожидать.

Наполовину заполненный рюкзак, паспорт и туристическая виза, 1 билет на Синкансэн и 1000 йен, это все, что у меня есть, кроме моего волнения.Я ждал 20 лет.

Я перелистываю путеводитель Japan Experience на своем столе. И теперь я не хочу выходить из самолета. Что, если что-то пойдет не так? Что, если моя большая мечта — пузырь, и я вернусь с делом, полным разочарований?

Токио || Город будущего


Вместе с другими пассажирами я позволил себе плыть по аэропорту. Когда я выходил из коридора, сотрудник аэропорта дружелюбно поклонился. Спасибо, что посетили Японию! На холсте изображена китчевая гора Фудзи с цветущей сакурой.Меня немного смущает сюрреалистический уровень дружелюбия, который мне предлагают на каждом углу.

После красочного перерыва на кофе я сажусь на поезд до вокзала Токио, чтобы прогуляться по Императорским садам. Клены великолепны! Это действительно идеально. Я уезжаю в сторону Акихабара! По прихоти я позволил себе руководствоваться и пойти выпить пива. Сделано. Я сделала сердечки из своего пива и надела кошачьи ушки. Токио — великий мегаполис с оазисом традиций.

Одним из таких убежищ является Асакуса, район, где находится храм Сэнсодзи, самый старый в столице.Главный вход — это дверь грома или Каминаримон. С другой стороны — две гигантские традиционные соломенные сандалии (вараджи). Каждый из них весит полтонны и является подношением жителей города Маруяма в префектуре Ямагата.

Перед главным залом поклонения я вижу, как многие люди читают свою удачу на маленьких фигурках, известных как омикудзи (божественная лотерея), которые случайным образом достаются из некоторых ящиков. Если прогноз неутешителен, листок бумаги привязывают к каким-то проводам, чтобы неудача застряла в виске.

Мы отправились в район Синдзюку, полный небоскребов, торговых центров и универмагов, ресторанов, кинотеатров, караоке-залов, патинко, тысячи и одного неона и множества вариантов отдыха. Здесь мы находим множество небоскребов, некоторые из которых особенно примечательны, как Башня Cocoon Mode Gakuen Tower и выходящие на бесплатные смотровые площадки Столичного правительственного здания.

Когда мы поднимались, было уже темно, и мы видели весь город, залитый огнями. Говорят, если позволят погодные условия, можно попасть на гору Фудзи.Мы можем насладиться необыкновенной панорамой города или отеля Park Hyatt Tokyo, известного как немой главный герой фильмов.

В этом районе мы также находим некоторые наружные скульптуры, такие как знаменитая скульптура ЛЮБВИ или места из аниме-фильмов. С другой стороны, восточный выход со станции Синдзюку переносит нас в часть, более посвященную отдыху, с множеством магазинов, ресторанов и переулков с сомнительной репутацией. Здесь мы находим Кабукичо, квартал красных фонарей в Токио.

Еще говорят, что по соседству и для развлечения можно увидеть якудзу (японскую мафию).Думаю, это должно быть в каких-то переулках или поблизости. Однако прогулка по основной территории не дает никакого ощущения опасности. Поэтому мы решили взять линию Яманотэ, сделать 4 остановки и поехать в район Икебукуро.

Мы выехали мимо Икебукуро Эст, и мы уже нашли большой коммерческий район с магазинами электроники, такими как Bic Camera, Yamada Denki или магазинами Seibu с Kit Kat Chocolatory. Так как времени у нас было мало, мы направились прямо в торговый центр Sunshine City. По дороге в торговый центр мы нашли магазины аниме и манги.К западу от Саншайн-Сити находится Отомэ-роуд с множеством магазинов аниме и манги, ориентированных на девочек.

В Саншайн-Сити мы находим самый большой центр покемонов в Токио, официальный магазин, посвященный всему миру покемонов. Кроме того, мы пошли в J-World, тематический парк, основанный на Dragon Ball, One Piece и Naruto. В J-World мы сделали снимок над облаком Кинто и снимок космических воинов Dragon Ball внутри космического корабля. Среди аттракционов парка было бросание камехамеха или ловля драконьих шаров.Я считаю, что это слишком дорого для того, что предлагает.

На вечер я иду в Йоракучо, чтобы насладиться Идзакая! Раньше я видел Годзиллу и смотрел на рождественские огни, это было давно. Еда очень хорошая, а атмосфера шумная и веселая. Это действительно здорово! Я хорошо иду домой. Я должен готовиться к отъезду в Аомори завтра утром.

Аомори || Страна лыжного спорта, сашими и курортов


Сегодня мы не собираемся проводить весь день в Токио. Только утро. В середине дня нам нужно сесть на поезд на север, а остаток дня мы проведем в пути.К счастью, чемоданы хранятся в отеле до отправления нашего поезда.

Tower Records ждет меня в Сибуе. В Японии Tower Records все еще существует. Но тот, что в Сибуя, самый большой, и я обязательно пройду через все этажи, где продается японская музыка. Но сначала мы подумали немного отклониться, чтобы побывать в другом месте.

От станции Сибуя мы идем к святилищам, которые обращены друг к другу на одной улице, одна посвящена Хатиману, богу войны и сельского хозяйства, а другая — Инари, божеству плодородия и риса, среди прочего.И я говорю «божество», потому что мы не знаем, какой пол у Инари.

Иногда она представлена ​​как женщина, иногда как мужчина, иногда с андрогинным аспектом. В любом случае, ее эмиссар — лис, поэтому мы можем увидеть типичные статуи лисиц, которые есть во всех святилищах, посвященных Инари.

Возвращаемся на станцию ​​и приближаемся к выходу, где стоит статуя Хатико, знаменитого пса, который после смерти своего хозяина не покидал станцию, где он каждый день ждал его возвращения с работы, и все ждал, пока он не вернется с работы. день он тоже умер.Еще одна статуя Хатико есть в Токийском университете. Мы этого не видели, но знаем, что это воссоединение между ними.

Двое детей приходят к нам и спрашивают, говорим ли мы по-английски. Мы говорим «да», а затем они не спрашивают разрешения задать нам несколько вопросов в качестве домашнего задания на уроке английского. Потом спорят, кто нас спросит, но обсуждение длится недолго. Вопрос решается, как всегда в Японии. Ян-кен-пон. Камень, бумага или ножницы, и счастливчик уже определился.

Хотя ритуал джан-кен-пон в конечном итоге теряет всякий смысл, когда, отвечая на все вопросы, мы в конечном итоге отвечаем на них снова для второго ребенка, который ждал рядом. Мы пересекли проспект через Scramble Kōsaten, извилистый перекресток Сибуи, но в это время здесь не так многолюдно, как в другое время дня.

С другой стороны, у входа на пешеходную улицу Сента-гай, все еще висит украшение Танабата (фестиваля звезд), который проводился в начале июля.Здание Tower Records находится примерно в трех-четырех кварталах от станции. Я кладу диски из-под контроля в корзину и вычеркиваю их из списка «требуемых».

Мне нравится японская музыка, и обложки многих японских альбомов прекрасны. Прежде чем вернуться на станцию, мы прошли через книжный магазин и филиал Mandarake, сети, которая продает использованную мангу. Я ищу три названия, которые мне не удалось получить ни в одной из библиотек, через которые мы прошли до сих пор.

Филиал Сибуя находится в недрах.Это темная пещера, и все первые полки заполнены BL (Boys Love) в огромных количествах. Это внизу, где находятся все остальные жанры манги, и, как и ожидалось, у них есть три названия, которые я ищу. Их можно использовать, но они выглядят так, как будто их никогда не открывали.

В 15:30, после обыска багажа в отеле, мы должны сесть на поезд до Омия, в Сайтаме, чтобы добраться до Аомори по Синкансэн. У нас уже есть зарезервированные места во всех поездах дальнего следования, которые мы будем использовать с этого момента.Путешествуя на север, рекомендуется бронировать места заранее, особенно в сезон фестивалей.

В некоторых скоростных поездах нельзя проехать без бронирования места. Бронирование означает просто запрос номера места. Те, кто путешествует по Японии с проездным JR, не платят никаких дополнительных сборов. На станции Омия, где мы поедем на Синкансэн, покупаем экибен. Экибен — это закуски (бэнто), но те, что покупаются на станциях (эки).

Некоторые из них продаются в очень красивых коробках, завернутых в декорированную бумагу.Разнообразие огромное. Они, как правило, различаются в зависимости от района, в котором он находится, потому что некоторые из них включают местные продукты и бенто, типичные для сезона. Японская кухня похожа на культуру Японии (ну, это так), она близка к природе. Я могу попробовать соевый соус, васаби, рыбу и все остальное.

Или как их сашими, где я могу попробовать свежесть еды. Их блюда, такие как тонкацу, карааге, унагидон, мисо-суп, ничем не отличаются от них. Я все еще могу попробовать основные ингредиенты их еды.Их еда похожа на кулинарные, которые сохраняются тысячи лет и развиваются, не теряя своих истинных характеристик.

Как и их десерты, большинство из них сделано из бобов и рисовых лепешек. Это просто так. Я бы сказал, что из-за этого они действительно зависят от свежести ингредиентов. Хотя я действительно не знаю происхождение этих японских продуктов, я вижу, что в старые времена Япония ела то, что я упомянул.

Мы прибыли в Аомори с наступлением темноты. У нас есть время до стыковки, поэтому мы несколько раз объезжаем город.Мы прошли по набережной и вошли в музей Небута Мацури. Здесь нет активности и выключен свет, но мы можем войти в главный зал, и некоторые небольшие площадки прошлых фестивалей, которые были выставлены в музее, остаются включенными.

Затем мы идем по главной улице и проходим своего рода пивной сад на открытом воздухе, установленный у входа в группу баров и ресторанов. Некоторые молодые японцы кричат ​​на нас из-за стола! И они с энтузиазмом встречают нас. У нас мало времени в Аомори.Через несколько минут нам нужно будет забрать свой багаж через шкафчики и сесть еще на два поезда. Сегодня ночью мы спим в поезде, направляясь в самый центр Хоккайдо.

Хоккайдо || Столица цветов


На севере Японии есть несколько зимних фестивалей, на которые я хотел бы попасть. Но есть еще один такой же захватывающий зимний момент, который я больше всего хочу увидеть, это Ошогатсу, или японский Новый год.

Мы прибыли на станцию ​​Асахикава очень рано утром.Мы пока не можем пройти регистрацию, поэтому оставляем сумки в шкафчике и наслаждаемся днем. Мы уже проинформировали отель, что приедем после 20:00. Станция Асахикава, должно быть, одно из самых красивых мест, которые мы когда-либо видели. Они устроили пивной дворик под открытым небом, который, я полагаю, будет временным, на лето.

С другой стороны, у вас есть доступ к террасе со столиками и красивому парку с видом на реку, полный цветов. И мы находимся в центральной зоне острова Хоккайдо.Два места, где растут самые большие цветы, — это Биэй и Фурано, в нескольких минутах от Асахикавы.

Биэй, хотя здесь и есть поля цветов, на самом деле выделяется своими холмами, выкрашенными в зеленый и охристый цвета, на которых снималось множество рекламных роликов. Есть несколько деревьев, известных рекламными объявлениями, в которых они появлялись, и которым они были названы.

От железнодорожной станции Biei туристическая группа пересекает часть полей и проходит через некоторые из этих деревьев, но у вас должно быть предварительное бронирование.Вы также можете взять напрокат велосипеды. Но мы решили пойти к дереву Кена и Мэри, известному благодаря участию в рекламной кампании Nissan. Нам по меньшей мере любопытно, что одной из достопримечательностей этого места являются знаменитые деревья.

От дерева Кен и Мэри мы идем в парк обсерватории Хокусей-но-ока, где помимо прекрасного вида есть парк, покрытый лавандовыми растениями. Мы возвращаемся на станцию, чтобы сесть на поезд до следующей остановки. Мы тщательно рассчитываем время, потому что поезда ходят не очень часто.На некоторых участках маршрута есть только один выход. Мы прибыли вовремя, чтобы сесть на поезд с панорамным видом, и вышли на станции, которая работает только в летние месяцы.

На самом деле, это больше, чем станция, это платформа без крыши в глуши или не так уж много, потому что это ближайшая станция к одной из самых известных цветочных плантаций Фурано: ферме Томита. Не случайно, что летом станция открыта исключительно для тех, кто хочет пойти в этот питомник, чтобы полюбоваться одним из самых известных пейзажей региона — холмом, на котором цветы образуют разноцветные полосы.

На хуторе Томита есть несколько участков с плантациями дынь и разных цветов, хотя преобладает лаванда. Идем по расписанным холмам. Я пробую мороженое с лавандой. Туристов достаточно — не так много, как мы видели в других местах, — но мало с Запада. Большинство из них корейцы.

Традиционные туристические маршруты не включают остров Хоккайдо. Обычно они не включают ничего, что находится к северу от Токио, за исключением города Никко. Но северная Япония прекрасна и ее стоит посетить в любое время года.Его фантастические пейзажи, особенно осенью, когда деревья меняют цвет. Его снежные фестивали, онсэн с термальными ваннами на открытом воздухе, зимой окруженный белым.

Летние мацури, которых много, и многие из них самые популярные и впечатляющие в Японии. Мы поехали в Фурано, чтобы убедиться, что мы были во время остановки, чтобы сесть на автобус, который отправляется в 13:45. Рядом с городом Фурано есть деревня всего в несколько кварталов. Лучше всего ехать на машине, потому что в коллективе ужасная частота.У нас нет выбора, кроме как приспособиться.

Если частоты в некоторых местах, которые мы уже посетили, усложнили нам планирование маршрута по Японии, то частота, с которой работают коллективы от Фурано до Рокуго, практически кошмар. В городе Рокуго и его окрестностях снимался очень популярный японский сериал Кита но куни кара, который транслировался более двадцати лет.

Среди различных съемочных площадок, которые использовались, есть группа домов из вторсырья, которые можно посетить сегодня.Для его строительства, хотя они в основном сделаны из дерева и листового металла, использовались все виды материалов: от каркаса коллектива, кабины канатной дороги и сейфы до пластиковых бутылок, ящиков для яиц, оконных рам различных типов и окон автомобилей, среди прочего.

Мы пообедали в заведении, специализирующемся на лапше соба, которое также служило съемочной площадкой в ​​некоторых главах сериала. Стены заведения завалены билетами, билетами на самолет и личными карточками посетителей.И кушает очень хорошо.

После обеда у нас еще много времени до отъезда автобуса. Мы решили прогуляться в лес Рокуго, где также снималась часть сериала. Уже в лесу мы узнали, что нужно заплатить за вход, чтобы увидеть дом, где он был снят, а у нас уже очень хорошая погода, поэтому мы решили не входить и немного прогулялись по лесу.

Вернувшись в Рокуго, мы находим время в бизнесе, где продают стеклянную посуду (местное ремесло), и в 5:15 мы возвращаемся на автобусе в Фурано, чтобы прибыть как раз к началу фестиваля, на который мы будем присутствовать вечером.Когда мы выходим на Фурано, группа женщин уже идет процессией по улице, которая заканчивается у вокзала. Они несут микоси, переносное синтоистское святилище в миниатюре, которое обычно можно увидеть в процессиях мацури.

В переулках устроены продуктовые лавки, есть длинные деревянные стулья и столы, где люди садятся, чтобы поесть и поболтать. Тем временем на главной улице многие уже готовятся к основному блюду фестиваля. Фурано находится в самом центре Хоккайдо, и в его честь проводится фестиваль.

Хесо-мацури, участники которой рисуют лица на животах и ​​прячут голову и часть туловища под огромными шляпами. Нет лучшего способа понять это, чем посмотреть несколько фотографий. Мы возвращаемся на станцию, чтобы сесть на последний поезд до Асахикавы. Мы задаемся вопросом, сможем ли мы подняться, но каким-то таинственным образом мы все входим и можем путешествовать без проблем. И вот мы попрощались с Фурано.

Покрасив нас, мы возвращаемся в Асахикаву для регистрации.Жилье, которое мы получаем, очень экономичное. Это немного в стороне от вокзала, но мы собираемся остановиться в небольшой квартире с большой комнатой, со встроенной кухней, собственной ванной комнатой и удобным трехмодульным креслом, где можно сидеть и читать или смотреть телевизор.

Несмотря на кухню, мы решили пообедать в японской сети с блюдами в национальном стиле, включая вегетарианский бургер с корнем лотоса и другими овощами. Мы продолжаем Томакомаи.

Мацусима || Хайку и поезда


Мы не покупаем много вещей, но я беру небольшую бутылку с марумо, несколько круглых водорослей из этой местности.Мы сядем на поезд, который пересечет туннель Сэйкан (самый длинный подводный туннель в мире) в город Аомори. Дело не в том, что вы действительно это замечаете. Это похоже на путешествие по любому туннелю метро, ​​за исключением того факта, что вы знаете, что он находится на 250 метров ниже уровня моря и на 100 метров ниже морского дна.

Мацусима находится в получасе езды на поезде от Сендая в префектуре Мияги. Это прибрежный город, известный своей бухтой, усеянной островами, некоторые из которых настолько крошечные, что едва успевают вместить молодое дерево.Для некоторых из них есть паромы. К сожалению, у нас достаточно времени, чтобы отправиться на экскурсию, поэтому мы счастливы пересечь набережную и перейти к двум островам, на которые можно попасть по мостам.

Осима, первый остров, который мы посетили, находится очень близко к станции и соединен коротким красным мостом, который пришлось перестроить после цунами. На этом небольшом острове, который когда-то служил убежищем для монахов, находится буддийский храм, колонны которого украшены цветными нагрудниками.Интересно, какой будет символика этих нагрудников.

Часть набережной перейти нельзя, работают. Может быть, они все еще тянут какие-то договоренности, плоды ущерба, нанесенного стихийным бедствием, а может и нет, может это что-то другое. Правда в том, что практически не замечено, что всего несколько лет назад землетрясение и волна почти 10 метров опустошили все побережье и вызвали обрушение местности.

Напоминает, однако, указатель на пути ко второму острову.Мы видим огромный знак, который рекомендует бегать на возвышенности, если мы чувствуем толчки. По длинному пешеходному мосту длиной 250 метров попадаем на остров Фукуура. На острове есть несколько троп и живописных мест. Одна из троп ведет к храму Бентендо, который закрыт, но мы были очарованы огромным количеством деревянных дарум, которые остались на лестнице, во внешних галереях и на перилах храма.

Также можно спуститься на уединенный и тихий пляж. Прилив оставил на пляже достаточно сундуков, но мы садимся на минутку отдохнуть.Я снимаю сандалии и опускаю ноги в воду. Я не рекомендую это, так как есть несколько очень надоедливых насекомых, которые кусаются. Но самое впечатляющее на острове — это прекрасные виды на архипелаг.

На обратном пути, прежде чем продолжить экскурсию, мы останавливаемся на несколько секунд у билетной кассы на острове. Очень жарко, и кондиционер хороший. Приближается Танабата или фестиваль звезд, который проходит в Сендае. Рядом с билетной кассой они уже поместили бамбуковую ветку с типичным танзаку, полосками бумаги, на которых написаны желания, на которые дети могут повесить свои желания, обычно связанные с успехом в учебе.

Прежде чем вернуться на поезд в Сендай, мы миновали храм Дзуигандзи, самый важный в Мацусиме и во всем регионе. В храме идет ремонт, и вы не можете посетить его главные достопримечательности. В качестве компенсации они разрешают вход в павильоны и здания, которые обычно закрыты для публики. Мы решили не входить, но все же перешли дорогу к храму, окруженному пещерами в скале, которые в какой-то момент служили местами для медитации.

Мы вернулись в Сендай после 5 часов дня.Но в некоторых уголках уже можно увидеть бамбуковые трости. В юкате также много молодежи. В нескольких галереях и близлежащих предприятиях они развесили типичные фестивальные серпантины. Их можно увидеть на улицах Ичибанчо и Тюо в торговом районе.

И это то, что сегодня вечером у реки есть ханами.

И снова фейерверк открывает фестиваль. Но место, где разжигаются пожары, находится немного далеко от вокзала и нашей гостиницы. Мы шли, и мои ноги начинают страдать от последствий.Мы не хотим переусердствовать, поэтому отказываемся от цветов в небе и едем в отель.

После омолаживающей ванны и пары конбини бэнто — тонкацу, омурайсу и мы восстанавливаем энергию. Как и почти каждую ночь, перед сном мы проверяем почту в номере, загружаем фотографии и оставляем сообщение в Facebook, комментируя что-то о нашем дневном опыте.

Ниигата || Столица лосося


Ниигата обычно не появляется слишком часто в более традиционных туристических маршрутах Японии.Линия Дзёэцу Синкансэн — это сверхскоростной пассажирский экспресс, соединяющий Токио с Ниигатой в Японском море. Эта линия позволяет нам путешествовать между обоими городами чуть более чем за два часа. И все это при том, что его максимальная скорость составляет всего 240 км / ч, хотя раньше были службы, которые распространялись быстрее.

Ниигата, известная качеством своих морепродуктов и рыбы, как морской, так и речной, является одним из основных производителей эдамаме, риса кошихикари, саке, клубники эчигохиме и груш наши из региона Широне.Из любопытства город был выбран Соединенными Штатами для запуска второй атомной бомбы, но из-за погодных условий в конце концов бомба была запущена в городе Нагасаки.

Поездка на сверхскоростном экспрессе до Токио находилась примерно в часе езды, и вам нужно было проехать через очень длинные туннели. Чтобы пройти через один, на сверхскоростном поезде, потребовалось почти двадцать минут, и, возможно, туннель проходил через целую гору или что-то в этом роде. Но в конце туннеля я чувствовал себя совершенно другой страной. Гунма была довольно свежей и зеленой на другом конце туннеля, но мы внезапно оказались в белом поле.

Не то чтобы он особенно красивый. Японские города выглядят так же, как и другие серые японские города с бетонным покрытием. Снег только что закончился, и когда я приехал, я взял такси до этого пансионата, который я заказал совершенно случайно, что даже не знал, где именно оно находится. Но да, такси высадило меня на холме вдали от города, в небольшом пансионе, где все оформлено в тематике Волшебника страны Оз.

Внешний вид был выкрашен в желтый шифон, в столовой продавали бусы, а у них был толстый кот в смокинге.Из пансиона открывался вид на горы, покрытые соснами и снегом и окутанные туманом. Тем не менее, меня это не впечатлило. Думаю, к тому времени я был просто насыщен путешествиями, и я тоже чувствовал себя довольно подавленным, одиноким и сбитым с толку.

Я хотел исследовать, но когда я приехал, был уже полдень, я чертовски устал. Я хотел посетить онсэн и ждал, пока выпадет снег, чтобы принять легендарную ванну ротембуро со снегом, падающим мне на голову, но когда свет за окном потемнел, пошел дождь с градом и ледяная вода размером с ягоду.

На следующее утро я проснулся как раз на восходе солнца, оделся и выглянул на улицу. Снег! Я попросил у консьержа карту города и решил съездить в ближайший онсэн. Я безнадежный с направлениями, и мои туфли были 10-сантиметровыми ботинками, подходящими для Токио, но не для мокрого снега. Но мне просто нужно было принять горячую ванну. Я уверенно вышел и попытался разобраться по белоснежным дорогам.

Конечно, вполне предсказуемо, я заблудился. Но я оказался на самой красивой сцене в своей жизни.Я заблудился прямо посреди небольшого леса, и прямо вокруг меня снежные клочья пыльно-белого цвета клубились вокруг меня, леса, по всему миру.

Я мог видеть странные дома — или пенсии, или что-то еще — которые казались мне потрепанными и странными накануне, но все они были нарисованы пастелью из желтого шифона и темперы и голубого малиновка с нарисованными в баварском стиле цветами. все еще в основном спящие, окутанные миллионами кусков снега с того места, где я их видел.

Я немного отошел в сторону, и когда мои ботинки сделали приятную небольшую трещину на рыхлом снегу, я увидел свои одинокие следы, отмечающие мой путь от двери моей гостиницы к тому месту, где я стоял.Как-то мне это показалось забавным. Это было так мучительно и одиноко. И так, так, так красиво.

Я сел на землю и все понял, это было почти слишком подавляюще. Танцующий снег, белое небо, пастельные радужные дома вокруг меня, окутанные туманом горы на заднем плане.

На самом деле я задержался там слишком долго, так что, когда я действительно нашел путь к онсэну, его чистили, и я не мог его использовать! Но все это того стоило.

Во время путешествий я редко ловил дыхание на живописных местах.Прага, панорама Нью-Йорка, Заансе Сханс — все они живописны, созданы из мечтаний. Но по какой-то причине в моих воспоминаниях больше всего остаются те образы, которые возникают из-за моих случайных импульсов и обычной прогулки, когда мои глаза видят вещи другим объективом, и Вселенная сталкивается со всеми ними, создавая нюансы, отражения на лужах, моменты.

Я просидел весь день в своем гостиничном номере, и когда я вышел, шел дождь. Дождь анданте, темно-синее небо, лужи, отражающие уличные фонари, и золотой медный ветер, когда я просматривал каждый магазин.

Вот эта «шея» на красной линии Осаки, разделяющей Эсаку и Минамикату. Я всегда мчусь к переднему вагону метро всякий раз, когда еду по этой линии в центр города, а затем мчусь к передним окнам, потому что из передних окон поезда я вижу высокие здания в центре города, увеличивающиеся с их красными огнями и темнотой. тоскливое небо, просто серое, и стекло, и светится, наверное, секунд десять. Затем вернемся в реальный мир.

Был небольшой переулок, в который я случайно зашел, когда ехал через Вену.В конце был небольшой магазинчик диковинок и старинных аксессуаров, принадлежавший женщине средних лет, которая сплетничала со своими друзьями на белых садовых скамейках перед фасадом, и именно тогда я поклялся открыть такой магазин в один прекрасный день, когда Я ухожу на пенсию.

Остров Садо — интересное региональное направление. Всего в двух часах езды на пароме от порта Ниигата, это самый большой остров после четырех основных островов и Окинавы, обладающий богатым культурным наследием благодаря своей истории. Я посетил в Ниигате город под названием Мураками, в часе езды на поезде от города Ниигата по главной линии Уэцу.

Мураками — небольшой городок на берегу Японского моря, который особенно известен качеством своей семги. Благодаря своему расположению это идеальная однодневная поездка из Ниигаты. Мураками предлагает мне возможность насладиться той Японией прошлых лет, которая мне так нравится, с аутентичными магазинами мачия или традиционным стилем и домами, которые открывают свои двери для посетителей, чтобы показать им свои гостиные и внутренние сады в районе Чонинмачи.

Это также позволяет мне наслаждаться древними резиденциями самураев, которые показывают мне, какой была жизнь более ста лет назад, ремесленными методами, которые прошли через несколько поколений, гастрономией и захватывающим сакэ и термальными ваннами, в которых можно понежиться и расслабиться.Я узнаю больше о традиционной технике лакирования, типичной для города, под названием Мураками Кибори Цуйшу.

По руке молодой мастерицы я вижу в этом небольшом магазине, как изделия из дерева, типичные для Мураками, вырезаны и покрыты традиционным лаком. Разница между лаком Murakami и другим типом лака заключается в том, что в случае Murakami сначала резьба по дереву, а затем нанесение лака, таким образом достигается очень сложный дизайн и эффектный блеск.

Магазин Sennen sake Kikkawa — без всяких обсуждений самый известный магазин продуктов из лосося Мураками. Он расположен в аутентичной мачии, которой более 130 лет, а в магазине висит традиционный занавес норэн с кандзи лосося. Магазин настолько знаменит, что изображение его внешнего вида было использовано в имидже рекламной кампании JR.

С тех пор фасад магазина стал одним из лучших инстаграм-достойных мест в Японии, где многие туристы делают фото, похожие на рекламную кампанию, и загружают его в Instagram.Благодаря своему возрасту и дизайну, магазин является образцом традиционной архитектуры города.

И снова, я не могу забыть добраться до самого внутреннего конца магазина Sennensake Kikkawa, увидев огромное разнообразие продуктов, приготовленных из лосося. Нас ждет сюрприз: склад позже. С потолка свесьте лицом вниз тысячу лососей, ферментированных и высушенных таким образом, чтобы сделать сиобики-заке или соленый лосось. Этот препарат типичен для Мураками, и его жители очень гордятся им.

В Мураками я пробую одно из местных деликатесов и один из самых известных ингредиентов города, рис Мураками или рис ивафунэ-май и лосось, и особенно сиобики-заке или лосось, запеченный с солью. Затем я иду по аллее черного забора или Куробейдори, узкой улочке, окруженной традиционным черным забором, в которой я действительно путешествую во времени и чувствую себя в Японии прошлых лет.

По пути я нахожу красивый храм Анзендзи. Я также развлекался, фотографируя огни и цвета листьев, и это то, что путешествие в одиночку дает много времени, чтобы посвятить время, которое вы хотите, вещам, которые вы хотите.

Эту поездку я совершил без гида, и это была череда посещений мест, которые мне показались интересными. Таким образом я оказался на берегу реки, окруженной деревьями с огненными листьями, что, несомненно, было лучшим моментом поездки. Я воспользовался возможностью сделать много фотографий и попробовать много вещей, а также сесть за суши на скамейке с видом на реку.

Вернувшись в Ниигату, я первым делом нашел, где переночевать. В этой области леса очень зеленые, а грязные пляжи, спрятанные между склонами, созданными для защиты от цунами и Тихого океана, не делают их самым идеальным местом для сна в Японии.Итак, после часа поиска подходящего места, я нахожу бесплатный кемпинг, который, как и все в Японии, идеально чистый для общественного пользования.

Среди интересных вещей, которые я обнаружил в Японии, был естественный рынок рядом с одной из больших рек в городе, где я покупал сладости, чтобы отнести их Хироко в качестве подарка путешествия или из Омияге, как говорят здесь. Я ем заранее приготовленное комбинированное блюдо из рисовых котлет с водорослями, знаменитого онигири. В целом, поездка в Ниигату мне понравилась из-за ее разнообразия направлений.

Тояма || Город рек и стекла


Я уезжаю из Ниигаты под дождем в Тояму. В информационном офисе станции я наполняю свой рюкзак брошюрами, в том числе оригинальной картой Японии и календарем, в котором указаны дни, когда ожидалось, что цвета деревьев приобретут свою лучшую тональность. Что-то без сомнения очень японское.

Я покупаю бенто на обед в поезде. Выбор сложный, но я прихожу решать. И, наконец, синкансэн! 2 часа на поезде, чтобы пересечь Японию, от южного побережья до северного побережья.Я приезжаю в Тояму, а дождь все еще идет. Я вхожу в отель и обнаруживаю очаровательное заведение с татами повсюду и традиционной ванной в номерах.

Я возвращаюсь в торговый пассаж и сижу в кафе тоже кавайный, медовый торт и шарики ванильного мороженого с пивом. Я иду обратно через отель, чтобы еще немного прикрыться. Вооружившись суперзонтом, я еду на автобусе в Муниципальную деревню народных промыслов Тоямы. Это небольшие музеи, каждый из которых представляет раздел о местных ремеслах или культуре.

Я посещаю музей народного искусства с соломенной крышей, расположенный в традиционном доме гассё, который знакомит меня с традиционной жизнью в этом доме. Есть даже ирори (фокус) в действии, я в восторге! Затем я осматриваю музей народного искусства перед тем, как подняться на смотровую площадку на вершине горы. Все время идет дождь, и я не вижу гор за Тоямой, но все равно очень красиво. Я останавливаюсь, чтобы выпить кофе, прежде чем спуститься вниз. Я посетил музей, посвященный суши из форели, типичному региональному блюду.

Затем я посещаю студию глиняных кукол, где у меня есть разумные основания полагаться на воспоминания, музей археологии, где я многого не понимаю, музей керамического искусства, галерею Гюджин, где хранятся прекрасные гравюры, и я заканчиваю Музеем фольклора, который здесь находится множество интересных вещей и представлений о самых широких аспектах культуры региона. Здесь есть все, от снежных ботинок до работы на рисовых полях.

Затем я сажусь на автобус до железнодорожного вокзала. Затем я иду в парк Фуган-Канал, но в пасмурную погоду укрываюсь в Музее искусства и дизайна Тоямы.Ну, если бы погода была хорошей, я бы, наверное, не вошел, но это информативно. Затем я ухожу в сторону отеля и по дороге останавливаюсь в Daiwa перед отелем, чтобы сделать покупки.

Я иду искать ресторан. Я попадаю в Идзакая и пробую немного саке. Пробую местные деликатесы, но на этот раз безуспешно. Я не поклонник фосфоресцирующих осьминогов Тоямы. К счастью, остальные блюда хороши, и я пирую. Вернувшись в отель, я окунаюсь в онсэн!

Канадзава || Колыбель гейш и самураев


Следуя запланированному маршруту на поезде в Такаяма, поезд доставил меня на следующий день к Японскому морю, на другой стороне острова Хонсю.В тот день цвета осени и вид на высокую гору чередовались с темнотой длинных туннелей, пока я не достиг водопада Сомио. Меня останавливают лыжные трассы. Это магия! Такого снега я не видел даже в Швейцарии. Короче я доволен.

Решаю спуститься к морю. Снег исчез, уступив место почерневшему берегу. Я спускаюсь в Ивасехаму, затем иду вдоль моря, останавливаясь у песчаника своих желаний. О да, дождь все еще идет. Затем я беру мост Син-Минато, который обнаружил в Интернете.Это слишком красиво! Внизу вестибюль с множеством людей, поэтому я останавливаюсь. Судя по всему, есть аукционы крабов.

После проверки это действительно рыбный рынок, специализирующийся на крабах. Я ухожу, обнаружив на карте храм в Такаоке. Затем я посещаю Зуирюдзи в Такаоке, буддийский храм, и я ухожу под проливным дождем. Я видел, что в Тонами есть сад тюльпанов. Очевидно, из-за любопытства я хожу туда. Меня некому поприветствовать, поэтому я хожу свободно.Тюльпанов действительно много.

После перерыва на кофе с котацу (нагревательный стол) я отправляюсь в Канадзава, маленькая жемчужина Исикавы. Спускаясь в направлении Канадзавы, второй остановкой была фабрика Yamato Soysauce, семейный бизнес, который занимался производством саке и соусов из сои, мисо и васаби, в которые недавно добавили уксусы для суши.

Саке — рисовое пиво, обладающее пищеварительными и лечебными свойствами, поэтому оно считается секретом долголетия и безупречной кожи японцев.Между тем, соусы являются квинтэссенцией японской кухни и ключом к ее аромату и кисло-сладкому вкусу. И эти приправы, и саке, и его сладкий вариант, амазаке, производятся в результате ферментации риса и соевых бобов грибком кодзи.

Затем я направляюсь в Хигаси Чайя-гай, район гейш. Чайя — это чайная комната, где эти изысканные артисты танцуют, поют и играют на сямисэн, маленькой гитаре с тремя струнами и длинной шеей. Мощеные улочки, деревянные дома, чайные комнаты, гейши и гейко, которые ходят со своей сямисэн (трехструнной лютней), а также украшение заставили меня подумать, что я проложил путь в прошлый век.

Кайкаро — самый известный дом. В нем я вижу классические элементы архитектуры Чайи, такие как кимусуко, деревянные решетки, пропускающие солнце, но не позволяющие пешеходам заглянуть внутрь. И старый замок, и сады Кенрокуэн, которые считаются одними из трех самых красивых в Японии, являются настоящим чудом.

В парке, ухоженном, многие японцы одеты в традиционные одежды. Топиарий, подтягивание шпагатом вверх или веток, которые держатся в горизонтальных плоскостях, очень распространены. Они называют это ниваки, выражение, которое можно перевести как искусство скульптуры, примененное к деревьям.Его цель — создать уютную обстановку, которая в некоторых случаях граничит с совершенством, как в Кенрокуен.

Видение Канадзавы, однако, было бы неполным без посещения района самураев. Там, недалеко от каналов, в окружении прекрасного сада, стоит дом семьи Номура.

Я поставил неумолимое слово, невероятное слово. Прошил хотчикису, степлер! Я так горжусь собой. Здесь на мой маловероятный день в японской деревне. Это было действительно невероятно и весело.Теперь настала очередь идти к идзакая, а затем к онсэну!

Такаяма || Путешествие в самое сердце японских Альп


Путешествие в самое сердце Японских Альп похоже на живой урок географии страны. С другой стороны, в случае с поездом в Такаяма тишина, царившая в вагонах, натолкнула на мысль, что я каким-то образом участвую в своего рода инициатическом путешествии к сердцу природы.

В Гифу ландшафт начал меняться. Неизбежно, что каждый раз, когда я еду в Японию, меня захватывает ощущение, что леса этой восточной страны кажутся одушевленными.Возможно, это связано с религией синто, которую почитают ками, духи природы. По прибытии в Такаяма наконец-то оказались Японские Альпы.

Такаяма — хорошее место для знакомства с горами Хида с районом Санмачи Судзи, с традиционными улицами и красивыми деревянными домами периода Эдо, десятками рёканов и традиционных жилых домов, традиционными погребами сакэ, рынком вдоль реки Миягава и святилищами. как у Сакураямы Хатимангу, которые, кажется, сливаются с лесом.На вершине храма среди симфонии красок кленов мы видим каменный столб.

Если вы прикоснетесь к ней, гласит надпись, вы сойдете с ума. Мы, конечно, воздерживались от прикосновения к ней, но, наблюдая за ней, я вспомнил необычные вещи, которые происходят в романах Мураками, особенно в Кафке на берегу, где таинственный камень открывает доступ в другой мир. Чтобы поближе познакомиться с горой, я сажусь в автобус, который за полтора часа довезет меня до Синхотака, у подножия Альп.

Вдоль извилистой дороги, всегда на подъеме, несколько пассажиров высадились в Хираю, где, благодаря вулканической активности, изобилие открытых онсэн (горячих источников). В конце пути появилась деревня Синхотака, откуда стартует гондола. Отсюда открывается впечатляющий вид на цирк заснеженных гор, которые, кажется, осаждают Синхотаку.

На спуске сделаем остановку на средней станции канатной дороги, где есть открытый онсэн. Здесь нет обезьян, которые приходят купаться в дымящейся воде, как в Камикочи, но ощущение общения с природой, безусловно, невероятное.

Деревня Сиракаваго — еще одна важная экскурсия из Такаямы, чтобы почувствовать сущность сельской Японии. По дороге из Канадзавы в Такаяма перед ничего не подозревающим взором путешественника предстает затерянный посреди гор сельскохозяйственный городок, жители которого веками сохраняли свой образ жизни. Это деревня Сиракава-го.

Историческая деревня Сиракаваго была объявлена ​​объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО вместе со своим соседом Гокаяма в долине реки Согава.И правда в том, что, гуляя по его улицам, прекрасно понимаешь это решение. Этот небольшой японский городок вполне может оказаться где-нибудь вроде Швейцарии, Южной Германии, Баварии или Австрии. Это действительно шокирует, ведь он находится в Японии, просто захватывает дух.

Через час автобус доставил меня туда, и первое, что я сделал, — это поднялся на смотровую площадку замка Огимати, чтобы увидеть традиционные дома, гармонично разбросанные среди рисовых полей Японии. Я вижу дома гассё-дзукури, что означает молитва.На обратном пути в Такаяма я ем восхитительный жареный стейк из Хиды в традиционном японском ресторане. Это не такое известное мясо, как Кобе. Он такой нежный, что тает во рту.

В Японии отмечаются сотни мацури, но один из трех самых красивых — это Мацури, расположенный в префектуре Гифу, главной достопримечательностью которого является парад плавучих средств передвижения по улицам города. Еще одно популярное мероприятие — танцевальный фестиваль Одори, который проводится каждую летнюю ночь в деревне Гудзё Хатиман в честь душ предков.

Мужчины и женщины носят юката, одежду, более легкую, чем кимоно, и исполняют ритмическую хореографию под звуки барабанов, сямисэнов и флейт, в то время как гэта (деревянные сандалии) топают по земле.

Тропа Накасэндо || По следам древней Японии


Старая тропа Накасэндо соединяла Эдо (современный Токио) с городом Киото в Японии, проходя через долину Кисо. Этот маршрут был частью Гокайдо, или пяти маршрутов, исходящих из Эдо. Сегодня участок между Магоме и Цумаго особенно популярен среди туристов, и здесь можно совершить приятную однодневную поездку или пару дней, если мы находимся в этом районе.

Города Магоме и Цумаго — это два древних шукуба, или остановки на тропе Накасендо. Магоме была станцией номер 41, а Цумаго — номером 42 из 69 станций отдыха, которые находились на маршруте Накасендо, также называемом в прошлом Кисо-кайдо или дорогой Кисо, находящейся в центре региона Кисо.

Наиболее распространенная экскурсия — это поездка на автобусе из Накацугавы в Магоме, а оттуда пешком часть старого маршрута Накасендо до Цумаго или Нагисо. Участок между Магоме и Цумаго составляет около 8 километров, и его относительно легко пройти за два с половиной или три часа максимум.

Обычно рекомендуется начинать маршрут из Магоме в сторону Цумаго, а не наоборот. Это потому, что от Магоме меньше километров подъема и он менее сложный. От Магоме нам предстоит 2,7 километра подъема на перевал Магоме-тоге, а оттуда почти весь спуск. Если идти из Цумаго, то там 5,3 километра подъема, что намного сложнее. Но, конечно, дорогу можно проложить по желанию и в соответствии с нашим маршрутом.

Я вижу красоту местности от горного перевала или порта Магоме-тоге до окраин Цумаго, где я прохожу по каменным тропам в окружении природы, часто идя параллельно ручью и наслаждаясь небольшими водопадами.

Во время прогулки по Магоме я узнаю немного больше о жизни жителей Магоме в небольшом музее Симидзуя Ширёкан с прекрасной выставкой керамики, одежды и различных предметов. После посещения Магоме я начинаю свое приключение по этому отрезку маршрута Накасендо, который официально начинается со смотровой площадки Магоме, откуда я вижу захватывающие виды на всю местность.

До перевала Магоме-тоге дорога проходит между домами и полями культуры, но, переходя порт, я спускаюсь с горы и вхожу в полную природу. На полном спуске я нахожу чайный домик Татеба-чайя, старую инспекционную станцию ​​на тропе Накасендо. Отсюда был взят запрет на перевозку некоторых из пяти самых важных деревьев в регионе.

Рядом находится небольшой алтарь Коясу Каннон, посвященный богине милосердия и особенно популярный среди местных семей.Еще одна достопримечательность маршрута — водопады Одаки и Медаки. Последний участок маршрута пересекает Оцумаго, небольшой городок перед Цумаго, в котором сохранилось много традиционных зданий. В нем я могу найти много минсюку или сельское жилье и традиционные дома, такие как бывшая резиденция семьи Фудзивара, оригинальное здание семнадцатого века, хотя и с более поздней реконструкцией.

И, кстати, кое-что, что сопровождает меня на протяжении всего путешествия, — это звон колоколов! Каждые несколько метров я нахожу колокольчик, который мне придется подавать, чтобы отпугнуть возможных медведей, обитающих в горах.Как только я покидаю Оцумаго, я приезжаю в город Цумаго, еще одну из известных станций отдыха на тропе Накасендо, которая переносит меня в Японию периода Эдо.

Еще одно место, которое показывает, какой была жизнь простолюдинов Цумаго в период Эдо, — это Шимо Сагая, традиционный дом, перестроенный в 1968 году. Этот дом теперь также функционирует как традиционное жилище или миншуку.

Нагоя || Турнир по сумо


Пора начинать перемещаться по центру Японии.Мы едем на синкансэн в Нагою, город, не посещаемый иностранными туристами. Изюминкой этой невероятной поездки в Японию стал турнир по сумо в Нагое. Скоростной поезд прибывает в четвертый по величине город страны, где мы оставляем наши сумки на вокзале.

Нагоя известна как город, в котором зародилась компания Toyota, где проходят соревнования этого тысячелетнего вида борьбы, зародившегося как боевое искусство. Правда в том, что необъяснимая трансляция этого вида спорта по телевидению сделала его не специальностью вне нас, и с того момента, как мы узнали, что у нас есть прекрасная возможность, мы не хотели ее упускать.

С 8:30 утра, времени, когда начинаются поединки самых юных борцов, начинаются соревнования. Он длится до полудня, когда прибывают тяжеловесы, йокодзуны. Мы идем в туристический офис, где нам предлагают карту города и объясняют, какие места лучше всего посетить.

Забираем чемоданы и едем в гостиницу, прямо у вокзала. Принимаем душ, немного отдыхаем. Прежде чем продолжить посещение города, мы спустились на стойку регистрации, чтобы попросить услугу таккьюбин.В предыдущей поездке он нам не понадобился, но в этом мы отправили наши сумки в Нагано, так как в ближайшие дни мы сильно поменяем город и отель.

Мы начинаем осмотр города у замка Нагоя. В замке мы можем увидеть музей предметов от его постройки в шестнадцатом веке до его разрушения во время Второй мировой войны, после чего он был перестроен из бетона. Идем гулять по Нагое на ужин. Идея состоит в том, чтобы дойти пешком до района, где находится башня Нагоя — городской телебашни.

Так как мы немного опоздали, решили не ехать в центр и прогуляться по вокзалу. Правда в том, что вокруг вокзала много небоскребов и хорошая атмосфера. Мы провели поиск по tripadvisor и нашли ресторан унаги! То есть угорь, восторг. Уже уставшие, идем в отель. По дороге в отель мы обнаружили нечто похожее на фольклорный парад.

Киото || Храмы, снег и мифы


Также моя следующая остановка Киото сочетает в себе современность и историю в очень типичном для Японии стиле.В отличие от Токио, Киото — почти небольшой город. Что мне больше всего понравилось в Киото, так это разнообразие культурных достопримечательностей. Фусими Инари Тайся, золотой храм и бамбуковый лес — это 3 места, которые нельзя пропустить во время путешествия в Киото.

Более 14 святынь и храмов в старом имперском городе внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Я могу посетить только 4 из них, так как основная часть находится не в центре, а на склонах гор, которые окружают город. Я запланировал несколько дней в Киото, чтобы не пропустить лучшие достопримечательности, но я мог бы провести здесь все две недели.

Начинается снег, когда я подхожу к вершине храмового комплекса Киёмидзу-Дера. Мимо меня проходят молодые женщины в кимоно, и я дрожу от этого вида. Обещанный вид на Киото, к сожалению, заблокирован серыми снежными облаками. Но одни только постройки 1633 года достойны крутого подъема.

Храм окружает множество мифов. Затем я прогуливаюсь по характерным улочкам Гиона и наслаждаюсь общей атмосферой, прежде чем приехать в Храм Дракона, также известный как Кеннин-дзи.Его 108 драконов татами делают свое дело, и по дороге я хожу на уроки дзен. Затем я пересекаю Гион в Терамачи и пополняю свою коллекцию сувениров.

Затем я сажусь на автобус в сторону Кинкакудзи. Автобус идет 45 минут! Я вижу золотой храм. Это захватывает дух! Я счастлив, что моя поездка не могла быть лучше и даже превзошла мои лихорадочные ожидания. Я возвращаюсь в центр Киото. Прибыв в Осаку, я вижу по пути киоски с едой, но игнорирую после разгрома двойного осьминога.Я поднимаюсь в небоскреб Umeda Sky Building и пью пиво, чтобы насладиться видом. Я обедаю в Синсекай и возвращаюсь в отель.

Кумано Кодо || Священные дороги Японии


Сегодня мы уехали из Киото. Есть несколько поездов и несколько комбинаций, чтобы добраться из Киото в Кумано Нати Тайся, но будьте осторожны, потому что в некоторых они занимают много времени. Есть поезд, идущий прямо. Однако в нашем случае этот поезд прибыл позже, чем мы планировали, и с ним мы не успели бы приехать, чтобы в первый день увидеть храм Кумано Нати Тайся.

Так что мы предпочитаем вставать рано, уезжать раньше, а также раньше приходить на станцию ​​Кии-Кацуура, конечную точку нашего сегодняшнего участка на поезде. Сегодня я снова играл рано, так как мы сели в первый поезд на станции Нидзё в 6:26 утра. Общее путешествие от Нидзё до Кии-Кацуура занимает около 5 часов, и вам нужно сделать два пересадки на центральном вокзале Киото и Син-Осака.

После 5 часов пути мы прибыли на станцию ​​Кии-Кацуура в 11:35 утра. Кацурра — небольшой и очень управляемый город.Он не выглядит визуально привлекательным, но в нем есть свое очарование, особенно из-за прибрежных риоканов и хорошей еды, особенно из-за доступа к свежей рыбе.

Ищем кассы, которые находятся на улице у вокзала и, избавившись от рюкзаков и взяв с собой ровно столько, сколько нам нужно, пошли искать автобусную остановку. Ни у кого нет потерь, так как все это находится на одной центральной площади города. На автовокзале тоже есть шкафчики, думаю они дешевле, но расписание меньше.На вокзале расписание работает круглосуточно.

С таким составом поездов у нас было время, не выходя в отель, чтобы оставить багаж, успеть на автобус в 12:10. Сидя на скамейке, мы ждали автобус, который выехал из города в 12:10 утра. Дорога до нашей остановки, Даймондзака, была короткой, и примерно через 20 минут мы вышли из автобуса. Мы прибыли в начало нашего визита в Кумано Нати Тайша.

Склон Даймондзака — это красивая мощеная дорога, окруженная огромными столетними кедрами и камфорными деревьями, которая на 650-метровом подъеме содержит 267 ступенек.Дорога кажется мне драгоценной и идеальной для всех тех, кто на время не может пройти ни один из полных или частичных маршрутов пути Кумано. Склон Даймондзака является частью этой дорожной сети Кумано Кодо и может служить идеей, чтобы узнать, как там Кумано Кодо.

Должен сказать, что это мне показалось подлинным прошлым. Это также единственный паломнический маршрут, наряду с Камино-де-Сантьяго, который был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Кроме того, не исключено, что вы встретите людей, одетых в костюмы паломников периода Кейхан, которые одеваются наиболее красочно.

Cuesta Daimonzaka буквально означает «большая дверь», так как в конце дороги мы найдем большую дверь, которая ведет в храм Кумано Нати Тайся. В конце холма Даймондзака мы прибудем в начало святилища Кумано Нати Тайся. Мы проедем под большими красными ториями и, поднявшись по последней лестнице, выйдем на большую эспланаду храма, откуда у нас будет потрясающий вид на горы и живописную природу полуострова Кии.

Мы находим часть святилища в работах, но я продолжаю говорить то же самое, продолжайте, потому что в святилище есть много уголков и мест, которые стоит посетить. Тем не менее, большинство людей, которые, как и мы, прибывают в храм Кумно Нати Тайся, их привлекает одно из самых известных изображений полуострова Кии. Это пагода храма Сейганто-дзи.

Поразительно, что самым известным на дороге Кумано является самое современное здание Кумано Нати Тайся. Пришло время расслабиться.Мы рано встали, мало спали и ничего не ели. Итак, мы расположились за одним из столиков на эспланаде перед пагодой и устроили там пикник с прекрасными видами.

Я был удивлен, что в этом районе было немного людей. Я даже был удивлен, что мы можем фотографировать без кого-либо. Мы не знаем, так ли это, что многие люди не посещают этот район или нам просто повезло с временем нашего прибытия в храм.

Мы долго наблюдали за пагодой и красивым контрастирующим изображением между красной пагодой, водопадом Нати на заднем плане (самый высокий в Японии) и зеленью гор Кии.Пришло время расслабиться, так как мы действительно думали, что у нас было подходящее время, чтобы все посмотреть и сесть на последний автобус, чтобы вернуться в Кацууру.

Я даже зашел внутрь пагоды, что не означает, что мне есть на что посмотреть, но, по крайней мере, я посмотрел на каждый из балконов, чтобы увидеть пейзаж. Несмотря на то, что у нас оставалось некоторое время, мы сделали вид, который не учли при планировании сегодняшнего дня. Мы приближаемся к каскаду Начи, у подножия которого находится святилище Хиро.

Мы спускаемся по лестнице, похожей на склон Даймондзака, со столетними деревьями по бокам, и через некоторое время мы прибываем в святилище Хиро, откуда мы можем созерцать вблизи водопад Нати.Водопад Нати имеет высоту 133 метра и является самым высоким в Японии. Водопад является священным местом и веками почитается японцами.

После этого визита мы торопимся обратно, чтобы наконец успеть на автобус в 3:51. Через 20 минут мы прибыли на вокзал Кацуура. Собрали рюкзаки и поехали в отель. Конечно, мы думали, что это ближе к остановке, но дорога была приятной, и нам понравилось. Было еще светло, хотя солнце уже начало садиться.

Когда мы начали организовывать поездку, мы много думали, какой отель выбрать в Кацууре. Кроме того, разница в цене между ночлегом и завтраком и полупансионом была очень низкой, поэтому мы выбрали второй вариант, и я думаю, что мы правы. Мы поняли это правильно, потому что отель немного отдельный, и нам очень понравилось, что ужин включен.

Мы останавливались в старой части, оригинальной части рёкана, и впечатления были очень полезными. Сначала мы выбрали время ужина, в 7 часов дня, а перед тем, как пойти принять душ и расслабиться в онсэн.На этот раз меня коснулся внешний онсэн, один из самых маленьких и старых. И там, расслабившись и один, я смог насладиться одним из самых расслабляющих моментов за всю поездку.

И за ужином у нас была чудесная еда. Ужин был в форме шведского стола, но было все. Я не знал, что выбрать, поэтому попробовал все понемногу.

Осака || Когда картофель превращается в осьминога


Между онсеном и ужином, и какими чудесными были почти 10 часов сна, которые я получил в этот день, я проснулся на следующий день свежим и с новыми силами.По правде говоря, до начала поездки я не мог представить, что здесь, в Кацууре, мы будем наслаждаться отдыхом и пополнением сил.

От Кацууры 30 минут езды до одного из самых фотографируемых мест Вакаямы, участка Кумано, известного как склон Даймон-дзака. Дорога, ведущая в Коясан, представляет собой горное ущелье среди вековых кедровых лесов. Мы находимся в префектуре Вакаяма, к югу от Осаки, в самой южной части главного острова Японии, Хонсю.

Коясан — нервный центр эзотерического сингон-буддизма.Помимо пагод Дандзё Гаран (комплекс священных храмов), здесь находится Окуноин, дорога, которая поднимается по мосту Учинобаши и на протяжении двух километров окружена 200000 буддийских гробниц и ступ.

Эти места образуют культурный ландшафт, отражающий слияние синтоизма и буддизма. Путь Кумано или Кумано Кодо, на самом деле, представляет собой обширную сеть путей, соединяющих три великих святилища Кумано или Кумано Сандзан, такие как Храм Хонгу Тайся, Храм Хаятама Тайша и Храм Начи Тайша.

Когда мы пришли гулять, мы прибываем в Хосинмон-одзи и примерно за три часа проходим семь километров, которые ведут к Кумано Хонгу Тайся, тропе, которая пересекает сельскую местность Японии к первому великому святилищу паломничества. По дороге слышны выстрелы соседей, которые прогоняют медведей, оленей и диких животных.

Все маршруты ведут к Кумано Хонгу Тайся, расположенному в дельте между горами. Дверь Оюнохара встречает нас, самые большие тории в мире. Этот колоссальный монолит отмечает вход в священное место и символизирует разделение между светским и религиозным миром.

Недалеко от этого места находится Юномине, деревня у подножия священных гор, которая может похвастаться наличием онсэна посреди улицы, которая сама по себе является объектом Всемирного наследия. Цубою-онсэн — это деревянная хижина с ванной из натурального камня, которая использует поток горячих источников, протекающих через Юномине.

По пути в город Шингу, в устье реки Кумано, мы прибываем в еще одно из трех великих святилищ паломнического маршрута — Хаятама Тайся.Во время столь банальной, как метафизика беседы о футболе, сопровождающий меня переводчик говорит мне, что белый — это цвет, который символизирует чистоту в синтоистском языке: белый может стать другим цветом, но никакой другой цвет не может стать белым.

В Сингу есть еще одно престижное святилище, Камикура-дзиндзя, к которому можно попасть, сохранив 538 ступенек. С вершины высотой 253 метра открывается непревзойденный вид на этот прибрежный город Тихого океана.

Из всех моих дел в Осаке — Куромон Ичиба.Это закрытый рынок, предлагающий всевозможные вкусные блюда японской кухни. Хожу по шотенгай (крытые торговые центры). Я начинаю с рынка. На прилавках продаются крабы и говядина Кобе, которые наиболее известны после гюдона (миски с рисом, покрытой говядиной) из говядины Мураками.

Пожилые дамы делают здесь свои обычные покупки. Пока туристы фотографируют рыбу и морепродукты. Я наблюдаю за тремя танцующими рыбами-шарами в аквариуме, пока не понимаю, что это «фугу». Я перехожу к прилавку, чтобы поесть жареной картошки.Надеюсь, у меня получится картошка с сырной начинкой. Когда кусаю, чувствую вкус сыра, но картофель, к сожалению, получается в виде прессованного осьминога.

Я не вегетарианец, но осьминога нет в моем меню. И все же такая же неприятность случилась со мной в лачуге перед замком в Осаке. Только на этот раз это шарики из осьминога в соусе. Это судьба, что я съел Такояки. В конце концов, Осака славится своими фирменными блюдами из морепродуктов. Замок Осаки — это не только идеальное воспроизведение оригинала.Это важный контраст с современными многоэтажками мегаполиса Осака.

Затем я еду в Чайнатаун ​​и еду в Мотомачи. Я иду к Удзи, вижу Бёдо-ина. Но перед этим я останавливаюсь в Киото. В поисках последнего подарка. Хожу по абсолютно красивым магазинам, но совсем не по бюджету. Я скажу, что это бесплатные музеи, это не так неприятно. Затем я направляюсь в Удзи! Я посещаю бёдо-ин, храм, который изображен на монетах достоинством 10 юаней. Это великолепно!

Я покупаю местный флагманский продукт.Это сенча! Я пробую сенчу с дыней! Я продолжаю движение до Дотонбори и продолжаю подниматься по Синбайбаши. Елочные игрушки повсюду, и это впечатляет! Когда мой марафон по магазинам заканчивается, я нахожу невероятный бар, спрятанный в подвале здания, и наслаждаюсь атмосферой и пивом.

Очаровательный шеф-повар приходит с нами поболтать. Нас пятеро клиентов сидят в его баре, и он немного рассказывает о своей жизни. Он поет гимн Японии и фотографируется с нами.Он делает шоу! И нам это нравится!

Хиросима || Поцеловал святой олень


Со следующей станции, Хиросима, я сажусь на региональный поезд до Ицукусимы. Это небольшой остров, который входит в тройку величайших чудес Японии под названием Миядзима. Я нахожу бродящих по острову полудиких оленей.

Животные уже привыкли к посетителям. Перед ториями три оленя позируют на групповой фотографии, как будто они тоже были частью туристической группы. Олени, кстати, здесь священное животное, так как по легенде они посланники богов.

Утешаюсь тем, что пятно напористого оленя на моей куртке может принести удачу. На закате снова еду с острова. Солнце светит фиолетовым светом в горах. Святилище Ицукусима снова сверкает, как отражение в воде.

Я бы не хотел завтра возвращаться в Токио, а лучше прогуляться по Японии. Мой рюкзак теперь заполнен японскими сладостями, пастой карри, одеждой и зеленым чаем. Он также содержит самые лучшие воспоминания о поездке, в которой я когда-либо был.

Гора Фудзи || Привет, Фудзи!


На следующее утро я просыпаюсь в 4 часа. Солнце не вышло, хотя японское название страны на самом деле означает «Страна восходящего солнца». Уже несколько месяцев я ломаю голову над тем, что увижу через две недели. Я хочу все видеть! Я должен двигаться со скоростью света. Итак, я выбираю вторую самую быструю вещь в этой части земли — Синкансэн.

На скоростном поезде и скорости почти 320 км / ч я готовлюсь к поездке в Токио. На самом деле я должен был увидеть и Юг, и Север, и, конечно же, Святую Фудзи.Север сейчас покрыт глубоким снегом. А на юге недооценил длину маршрута и цены.

Но это неважно, мне нравится Синкансэн. Я также покупаю типичную японскую еду в красивой коробке, которую можно купить на каждой станции. Я очень доволен подачей риса со сливой умэбоши на вершине. Рис выглядит как флаг Японии.

Когда я проезжал мимо больших городов, деревень и гор, мне почти открывался величественный вид на гору Фудзи.Сидящие со мной в поезде бизнесмены уже улыбаются, глядя, как я соваюсь носом в стекло. Фудзи исчезает где-то за фасадами. Я видел Фудзи так близко, но всего на 2 минуты, но сейчас я был ближе к нему, чем в Токио несколько дней назад.

Япония, любовь моя


Когда я сижу в самолете, сотрудники аэропорта машут на взлетно-посадочной полосе в знак прощания. Хотя дружелюбие японцев известно, меня всегда трогают снова и снова. Япония — это нечто особенное, будь то достопримечательности, природа или люди.И я бы в любое время обменял 2 недели отпуска на Бали на 2 недели зимой через Японию.

2 недели в Японии было мало, но хотя бы начало. Выбор маршрута был трудным, потому что во время моих путешествий по Японии осталось так много всего, что нужно увидеть и так мало времени. Вы должны точно продумать, что вы хотите увидеть и что хотите сэкономить на второй визит (вам всегда нужна причина, чтобы вернуться!).

Япония — страна с давними традициями и культурой. Здесь красивые пейзажи, тихие храмы, красивые горнолыжные курорты и уединенные острова.Он также является домом для одного из крупнейших городов мира. Вы должны испытать это сочетание современности и традиций.

Дневники Vogue

Карантин поразил мир, и прошло слишком много времени с тех пор, как я ходил в свои любимые рестораны на дегустацию еды.

Удивительно, но мне позвонил мой двоюродный брат и сказал, что предприятия CoCo присылают домой свои удивительные соки и, что самое главное, это полезные соки без консервантов.

Я хотел попробовать и попросил доставить эти соки.

Я заказал четыре вкуса и поверьте мне, все они очень вкусные и полезные.

Первый ароматизатор:

Органическая кокосовая вода

Этот ароматизатор естественно освежает и обладает сладко-ореховым вкусом.

Кокосовая вода, естественно, содержит меньше сахара. Это определенно лучше, чем любой другой фруктовый сок или напиток.

Он также низкокалорийный и диетический. Итак, все счетчики калорий, попробуйте этот вкусный сок холодного отжима и получите отличный опыт.

Аромат второй:

Pink panther

Свежевыжатый арбузный сок освежающе сладок и идеально подходит для собачьих будней. Этот аромат — мой любимый среди всех соков, которые я пробовал из соков холодного отжима.

Естественная сладость дыни и сочетание кокосовой воды сделали вкус восхитительным.

Арбузный сок имеет свои преимущества. Это помогает уменьшить воспаление и улучшает частоту сердечных сокращений.

Что может быть лучше свежевыжатого сока из фруктов?

Третий аромат:

Пинаколада:

Ананас — идеальное сочетание с кокосовой водой.Я не особо люблю ананасы. Вкус был хорош.

Этот ароматизатор для тех, кто не любит слишком много сахара и тех, кто любит экспериментировать с новыми вкусами.

У этого сока был острый, пикантный и острый вкус, но он был сладким и теплым.

Если вы полный поклонник еды, вы обязательно должны это попробовать.

Четвертый вкус:

Cocochoco:

Это еще один мой любимый напиток из коллекции соков холодного отжима.

Этот напиток представляет собой отличное сочетание молока, кокосовой воды и какао-порошка.

Я большой поклонник шоколада. Этот напиток очень аппетитный и, что самое главное, очень низкокалорийный.

Итак, дорогие друзья, выпейте этот напиток и воздайте должное своим сладостям.

So pals,

Если вы хотите получить дополнительный импульс питания, попробуйте эти удивительные соки холодного отжима из кокоса.

Приобрести соки можно здесь:

Вот и все на день. Надеюсь, этот мой пост будет вам полезен.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.