Разное

Значение толерантный: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Толерантность в ХXI веке — роскошь или необходимость?

Сегодня мы начинаем новый цикл интервью с преподавателями и научными сотрудниками МГИМО, главная задача которого — познакомить читателей с темами, над которыми работают научно-педагогические кадры института. Критерием выбора тем является их актуальность, а нашими собеседниками становятся люди, которые могут по праву считаться профессионалами в своей области.

Темой нашего первого разговора стала концепция толерантности, которая сегодня — в период межнациональных конфликтов, разгула терроризма и ксенофобии — является одной из важнейших тем. Не случайно Российский гуманитарный научный фонд объявил дополнительный целевой конкурс на проведение исследований по теме «Толерантность как фактор противодействия ксенофобии», в котором принимает участие и МГИМО.

Нашим собеседником стала доцент кафедры дипломатии, заместитель декана Факультета международных отношений Ольга Владимировна Лебедева — автор книги «Теоретические аспекты толерантности и ее преломление в практике дипломатических отношений», а также ряда статей и научных работ, посвященных концепции толерантности.

— Понятие «толерантность» возникло давно, и за многие годы трактовка этого понятия наверняка претерпевала изменения. Не могли бы Вы сказать несколько слов об истории вопроса? Чем отличается современное понимание толерантности от того, что было в далеком прошлом?

Понятие «толерантность» в настоящее время чрезвычайно широко используется как в различных научных дисциплинах, так и в социальной практике (педагогической, политической, международной и т.д.). Обзор различных источников показывает, однако, что это понятие до сих пор не имеет строго определенного общепринятого содержания. Эта многозначность не препятствует, тем не менее, возможности систематической типологизации основных способов употребления понятия «толерантность», за основание которой может быть взята смысловая дифференциация содержания этого понятия, увязанная с определенными сегментами социальной реальности и дисциплинарно-научной специфики.

Особо следует отметить, что уже в античной философии мы находим толерантность в значении важнейшей человеческой добродетели. Таким образом, уже в античном гуманизме понятие «толерантность» приобретает значение важнейшей гуманистической добродетели, наделенной высоким позитивным смыслом (наравне со справедливостью, разумностью и другими добродетелями, отличающими традицию, восходящую к Сократу и Платону). Обратившись к современному значению этого понятия в обыденном языке, можно констатировать, что его значение здесь практически сведено к значению слова «терпимость» с присущим последнему оттенком пассивности. Словари общеупотребительной лексики как русского, так и английского (tolerance, toleration), французского (tolerance) и немецкого языков (Toleranz), указывают «терпимость» как главный синонимичный эквивалент «толерантности». Толерантность на сегодняшний день является предметом изучения многих наук: философии, политологии, социологии, психологии и, конечно, дипломатии. Дипломатия сама по себе является одним из наиболее значимых институтов толерантного взаимодействия, который имеет длительную и богатую историю.

В силу особого характера международных отношений именно здесь вырабатывались многие формы толерантного взаимодействия, значение которого выходит за рамки сферы международных отношений.

— Первая половина ХХ века — время двух мировых войн, когда было бы странно говорить о толерантности. Когда же это понятие стало на самом деле важным для Европы?

— Понятие толерантности стало действительно актуальным в Европе после Второй мировой войны. С одной стороны это связано с формированием таких категорий, как права человека и мультикультурность, которые, по замыслу их создателей, должны служить универсальной основой общения между людьми, исключающей конфликты, ведущие к войнам. С другой стороны, практическая толерантность оказалась совершенно необходимой при строительстве объединенной Европы, сначала на экономическом уровне (при создании Общего рынка), а затем и в более широком контексте: политическом, культурном, социальном.

— На мой взгляд, сегодня о толерантности говорят в первую очередь христианские страны. Готов ли исламский мир к диалогу?

— Такая постановка вопроса не совсем корректна. Нет таких понятий, как единый христианский и единый исламский мир, они весьма неоднородны. Сам по себе ислам не противоречит толерантности. Достаточно вспомнить о толерантности (например, широкой терпимости к иноверцам), которую проявлял ислам в период расцвета, в первые века своего существования. Тот факт, что проявления интолерантности зачастую встречаются в настоящее время в мусульманских странах, связано скорее с экономическими, чем с религиозными причинами.

Мусульманский мир, который долгое время являлся несомненным мировым экономическим и культурным лидером, «прозевал» промышленную революцию и последовавшее за ней стремительное развитие западного мира. Осознание этого факта и является основной причиной интолерантности. Недаром организаторами самых громких террористических актов последних лет были выходцы из образованных слоев мусульманского общества, зачастую получившие европейское образование. Вместе с тем осознание отставания от западного мира и необходимости связанных с ними перемен проявляются в мусульманском мире и в виде конструктивных идей, от программ экономических и социальных реформ до проектов современного культурного строительства, основанного на университетском образовании. Я думаю, что по мере реализации этих идей уровень интолерантности в мусульманском мире будет снижаться. Разумеется, этот процесс будет неоднородным и будет идти разными темпами в разных странах.

— В последнее время все чаще звучат высказывания о том, что сегодня в Европе наблюдается кризис представлений о толерантности. С чем это связано?

— Действительно, в Европе наблюдается сейчас некоторый кризис, связанный с трудностями, с которыми сталкивается осуществление программы мультикультурности. В выступлениях руководителей ведущих европейских стран — Германии, Франции и Англии (Меркель, Саркози, Камерон) звучат тревожные ноты, связанные с тем, что иммигранты (прежде всего Азии и Африки) в этих европейских странах не интегрируются в существующее общество, а образуют «параллельный мир», основанный на традициях, которые эти иммигранты принесли с собой.

Причем это наблюдается не только в первом, но и в последующих поколениях иммигрантов. Но означает ли это кризис представлений о толерантности? На каких же еще принципах можно решить накопившиеся проблемы? Ведь никто (кроме ультраправых) не рассматривает всерьез депортацию иммигрантов и их потомков. Значит, надо научиться с ними жить. А это возможно только на основе толерантности. Другое дело, что необходимо искать новые, более эффективные способы интеграции иммигрантов в европейское общество.

— Стало ли понятие толерантности неотъемлемой частью современных дипломатических отношений?

— Сегодня очевидно, что дипломатия становится подлинным носителем идей мира, взаимопонимания и толерантности. Путь к разрешению конфликтов, решению проблемы терроризма, развитию многосторонних отношений на глобальном уровне и мультикультурному взаимодействию лежит через диалог, в основе которого толерантность занимает одно из центральных мест.

— Каким должно быть обучение будущих дипломатов, чтобы толерантность стала частью их мировоззрения? И нужно ли это на самом деле для успехов на дипломатической службе?

— Главная роль в воспитании чувства терпимости и толерантности принадлежит все-таки семье и школе. Это мировоззрение закладывается в человеке на раннем этапе процесса социологизации. В высшее учебное заведение человек приходит с уже вполне сложившимися взглядами на мир. Задача преподавателей заключается в том, чтобы укрепить студента в его восприятии толерантности, расширить его теоретические знания и практические навыки. Что касается вопроса присутствия чувства толерантности для успехов на дипломатической службе, то ответ очевиден — без проявления уважения и терпимости к другим культурам работа дипломата в принципе невозможна.

Одно из основных условий дипломатической деятельности — высокая культура ума, о которой нам постоянно напоминают теоретики и практики дипломатии. В настоящее время применительно к дипломатии сохраняют и приобретают еще большее значение слова Г. Никольсона: «в современную эпоху, когда личность опять начинает становиться решающим фактором в политике, характер и ум посла приобретают решающее значение». В связи с этим перед системой образования и воспитания дипломатов стоит проблема подготовки будущих специалистов-международников в духе толерантности, выработки у них широкого кругозора, умения ориентироваться в современной многогранной и неоднозначной эпохе.

Подготовка дипломатов должна сообразовываться с происходящими в мировом сообществе и общественном сознании переменами и отвечать на это уважением к идентичности и самобытности другого.

— Каковы, на Ваш взгляд, перспективы такого явления, как толерантность?

На мой взгляд, концепция толерантности доказала свою действенность. Ее осуществление способствовало решению ряда проблем и снижению напряженности в мире. Другое дело, что история никогда не бывает прямолинейной, в ней зачастую встречаются попятные движения и возрождение, казалось бы, давно забытых норм. Поэтому невозможно ожидать, что толерантный подход «автоматически» будет приводить к решению всех проблем, стоящих перед человечеством. В каждом конкретном случае надо искать свои пути, наиболее эффективно ведущие к решению данной проблемы. В то же время, по моему убеждению, эти пути должны быть найдены в тех рамках, которые определяются концепцией. Иной подход чреват большими бедами для всего человечества (достаточно вспомнить о Второй мировой войне). На внутреннюю жизнь многонациональной страны вопросы толерантности воздействуют также как и на международные процессы. Поэтому все сказанное в полной мере относится и к России.

Беседовала Елена БАЛАШОВА,
Управление инновационного развития

Толерантный мир глазами студентов и школьников

В рамках Недели толерантности во ВГУЭС прошел конкурс фоторабот «Доброта спасет мир». Российские и иностранные студенты подготовили фотографии, в которых нашло отражение их видение сегодняшнего мира. В нем люди равны, и их человечность измеряется отношением друг к другу, к природе и всем, кто в ней существует.

В рамках Недели толерантности во ВГУЭС прошел конкурс фоторабот «Доброта спасет мир». Российские и иностранные студенты подготовили фотографии, в которых нашло отражение их видение сегодняшнего мира. В нем люди равны, и их человечность измеряется отношением друг к другу, к природе и всем, кто в ней существует.

Вот как охарактеризовала представленные работы одна из организаторов Дней толерантности ассистент кафедры русского языка Олеся Воронина:

— Мы увидели замечательные снимки. В них может не хватать профессионализма, но много доброты и тепла. Студенты Тамара Журавлева, Даша Реуцка, Никита Набережнев и Сюй Цзюсюй создали целую газету из своих фотографий. 

Китайский студент Сюй Цзюсюй подготовил также плакат, на котором талантливо изобразил людей разных национальностей, и сделал надписи на разных языках.

Художественное мастерство продемонстрировали в своих рисунках студенты группы БТУ-11-ТУ-1 и ТУ-2, в фотографиях — студенты-дизайнеры групп БДЗ-12-01 и БДЗ-12-02, а студенты группы БЭУ-11-ФК2 выпустили газету.

Рисунки на тему «Мой толерантный мир» представили учащиеся начальных классов из школ №№ 78 и 63. В отличие от студентов, дети скорее всего не смогут точно объяснить значение слова «толерантность», но смысл этого понятия они чувствуют безошибочно и принимают сердцем. Это сразу видно на рисунках Димы Мягкова, Кости Вишнякова. Светы Секериной, Насти Серовой, Миши Замашкина, Ангелины Иванниковой, Ксении Карякиной и других ребят.

О толерантности сейчас много говорят, однако прошедшая во ВГУЭС выставка фотографий, рисунков, газет и плакатов наглядно показала, что свое отношение к проблемам терпимости можно ярко, точно и образно выразить не только в слове, но и в изображении.

Что же касается слов, то вот что написали студенты в своих сочинениях о проблеме толерантности:

 — «Толерантность – это уважение к свободе поведения, к тому, что люди думают и делают, и уважение к свободе чужого, политического и другого мнения»

— «Конечно, все люди воспитаны по-разному и поэтому, практически несомненно, различия во мнениях и поведениях возникнут. Однако когда из-за этих различий мы сильно ругаемся, я верю, что на Бога наваливается печаль, потому что Он  творил нас всех равными и дал нам свободную волю для того, чтобы мы могли использовать для добра нашу способность к рассуждению».

—  «Не ждите, что другой человек сделает что-то хорошее вам. Сделать хорошее другому человеку – это быстрее, чем ждать».

— «Что такое толерантность, наверное, знает не каждый. Чтобы стать толерантным человеку нужно прежде всего развивать свой духовный мир».

 

Толерантность — это… Что такое Толерантность?

Толерантность (tolerance) — снижение или полное отсутствие нормальной реакции на какое-либо лекарственное или иное вещество, вызывающее проявление в организме определенных симптомов. (Большой толковый медицинский словарь. 2001).

Толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением. В то же время толерантность не должна предоставлять другим права быть нетолерантными.[1]

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям.[2]

В социологии под толерантностью понимают признание и принятие другого человека или сообщества, уважительное отношение к его взглядам, образу жизни, вероисповеданию, национальности. Толерантное отношение рассматривается как социальная ценность, обеспечивающая права человека, свободу и безопасность. Формирование данного понятия часто связывают с гуманистическими идеалами. Толерантность, по мнению социологов, представляет собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и обеспечивает сохранение разнообразия, естественного права на отличность, непохожесть, инаковость.

Социологические теории

Проблема толерантности на уровне микро-социологии была исследована Дж. Мидом и Г. Блумером. Для объяснения толерантности они пользовались описанием процессов межличностного взаимодействия и теорией символического интеракционизма. Личности и социальные действия обозначаются символами, в символы вкладывается отношение, позиция и социальную установку. В дальнейшем общающиеся индивиды интерпретируют символы друг друга. Присвоение знаков и символов есть процесс идентификации. При помощи знаков люди и группы людей находят свое место в системе «свой-чужой». Толерантность может существовать только в тех случаях, когда человек пробует посмотреть на ситуацию глазами «другого». Так же толерантность обеспечивается созданием символов, отвечающих общечеловеческим ценностям, таким как: [права человека], демократия, мир.

Наиболее частыми векторами исследования толерантность в социологии являются:

  • Гендерная толерантность
  • Расовая и национальная толерантность
  • Толерантность по отношению к инвалидам
  • Религиозная толерантность
  • Сексуально-ориентационная толерантность
  • Политическая толерантность
  • Образовательная толерантность
  • Межклассовая толерантность

По мнению Дробижевой (1998), для оценки толерантности в обществе необходимо учесть:

  • насколько толерантное отношение разделяется и декларируется социальными институтами и официальными организациями и;
  • в какой степени различные социальные группы разделяют ценности толерантности;
  • проявляется ли толерантность в различных сферах жизнедеятельности людей;
  • причины нетолерантного отношения со стороны социальных институтов и социальных групп;
  • возможности формирования толерантных установок. [3]

Д. М. Бондаренко и Е. Б. Деминцева говорят о сегодняшней толерантности как фундаментальном универсальном принципе, на котором должны базироваться и мир в целом, и отдельные общества. Среди многих прочих аспектов проблемы толерантности (социальной, гендерной и т. д.) особое значение к началу XXI века приобрели её этнорасовая и конфессиональная составляющие. В утверждении толерантности важнейшая роль отводится образованию.[4]

Толерантность и терпимость

Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: лат. tolerantia, англ. tolerance, нем. Toleranz, фр. tolérance. Кроме того, все словари XX века однозначно указывают прямое толкование толерантности как терпимости.

Словари XX века определяют «толерантность» как терпимость к чужому образу жизни, поведению, чужим обычаям, чувствам, верованиям, мнениям, идеям[5][6][7] или просто называют «толерантность» синонимом понятия «терпимость». [8]Словарь Брокгауза и Ефрона сводит толерантность в основном к веротерпимости.[9]

Слово «терпимость» присутствует практически во всех словарях русского языка. В частности, словарь В. И. Даля трактует «терпимость» как способность что-либо терпеть только по милосердию или снисхождению.[10] Другие словари дают похожее толкование. По мнению М. В. Семашко, понятие «терпимость» содержит в себе пассивное принятие окружающей реальности, непротивление ей, способность подставить вторую щёку.[11]

Понятие «толерантность» было введено в научный оборот в XVIII веке. В России понятие толерантности стало употребляться в либеральной печати с середины XIX века, но с середины 1930-х годов оно исчезло из политической лексики, пока вновь не появилось в начале 1990-х годов.[11]

В отличие от «терпимости» (терпеть — «не противодействуя, не жалуясь, безропотно переносить, сносить что-то бедственное, тяжелое, неприятное»), толерантность (в современный язык слово пришло из англ.  tolerance) — готовность принимать поведение и убеждения, которые отличаются от собственных, даже если вы не соглашаетесь или не одобряете их.[12]

Уполномоченный по правам человека в Пермском крае Татьяна Марголина также разграничивает понятия «терпимость» и «толерантность»:[13]

Разумеется, есть определенная традиция понимания слова «терпимость». Вплоть до середины прошлого века оно трактовалось, как пассивная позиция: терпеть — значит, наступать на себя, уступать кому-то. Слово «толерантность», хотя и используется как синоним «терпимости», несёт в себе другие смыслы. «Толерантность» — это активное социальное поведение, к которому человек приходит добровольно и сознательно.

Определение ООН

В соответствии с Декларацией принципов толерантности (ЮНЕСКО, 1995 г.) толерантность определяется следующим образом:[14]

ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям. [15]

Характеристика определения толерантности в Преамбуле Устава ООН звучит следующим образом: «проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи».[16] Здесь лексема получает не только действенную, социально активную окраску, но и рассматривается как условие успешной социализации (интеграции в систему общественных отношений), заключающееся в умении жить в гармонии, как с самим собой, так и с миром людей (микро- и макросредой).

Критика понятия

И. о. секретаря по взаимоотношениям церкви и общества Отдела внешних церковных связей священник Георгий Рябых указывает, что «заимствованный у Запада термин „толерантность“ имеет много значений, свои плюсы и минусы. Но не может не беспокоить, что зачастую под ним понимается нравственный нигилизм, индифферентность к различным порокам, религиозной истине, к тем ценностям, которые веками формировались в стране».[17] Некоторые священники выступали с инициативой бойкота уроков толерантности в школах. [18]

Также, современная социологическая толерантность критикуется как форма манипулирования сознанием людей с целью заглушить, прикрыть губительные и чрезвычайно негативные для общества моменты. Например, сокращение коренного населения и его замещение дешёвой, иностранной низкоквалифицированной рабочей силой, без каких бы то ни было прав, социальных и юридических гарантий, в целях увеличения личностного капитала.[19]

Термин «толерантность» был подвергнут критике и со стороны епископа Пермского и Соликамского Иринарха (Грезина).[20] В свою очередь его открытое письмо было подвергнуто критике некоторыми журналистами.[21]

Ответы на критику

По мнению писательницы Людмилы Улицкой:[22]

если мы не научимся пониманию того, что люди могут по-другому выглядеть и есть другую еду, по-другому устраивать свои семьи и реагировать на множество бытовых вещей, мы все время будем находиться в состоянии самой ужасной войны, которая может быть, — войны у себя дома.

См. также

Примечания

  1. ↑ Viktor Emil Frankl. Wörterbuch der Logotherapie und Existenzanalyse, S. 471—472.
  2. ↑ Рамазан Г. А.Этнополитология: учебное пособие для студетов высших учебных заведений, с. 182
  3. ↑ «ВЕК ТОЛЕРАНТНОСТИ» N 3-4
  4. ↑ Бондаренко Д. М., Деминцева Е. Б., Кавыкин О. И., Следзевский И. В., Халтурина Д. А. Образование как фактор утверждения в обществе норм этноконфессиональной толерантности в условиях глобализации (на примере России, Франции и Танзании). История и современность (2007) 2: 153—184.
  5. ↑ Балцевич В. А., Балцевич С. Я. Толерантность // Энциклопедия социологии, 2003
  6. ↑ Толерантность, в третьем значении // Большой Энциклопедический словарь
  7. ↑ Словарь иностранных слов и выражений. М., 1998. 477 с.
  8. ↑ Толерантность // Толковый словарь русского языка Ушакова, 1935—1940
  9. ↑ Толерантность // Словарь Брокгауза и Ефрона, 1890—1907
  10. ↑ В. Даль. Терпеть // Толковый словарь русского языка, 1998
  11. ↑ 1 2 M.A. Семашко. Развитие термина «толерантность» в гуманитарных науках // Электронный научно-педагогический журнал, 2007
  12. ↑ tolerance noun (ACCEPTANCE) — definition in British English Dictionary & Thesaurus — Cambridge Dictionary Online
  13. ↑ Татьяна Марголина. Толерантность — это не попустительство пороку. Толерантность — это великодушие! // Известия
  14. ↑ Толерантность // Безопасность: теория, парадигма, концепция, культура. — Словарь-справочник. — 2005.
  15. ↑ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРИНЦИПОВ ТОЛЕРАНТНОСТИ
  16. ↑ Преамбула Устава Организации Объединенных Наций
  17. ↑ В Русской церкви призывают прививать детям в школах вместо западного понятия толерантности традиционные ценности страны Интерфакс-Религия
  18. ↑ http://www.interfax-russia.ru/r/B/povoljieObw/432.html?menu=4&id_issue=12218282
  19. ↑ «На смену толерантности приходят националистические тенденции»
  20. ↑ Открытое письмо епископа Пермского и Соликамского Иринарха ко всем согражданам, руководителям учреждений образования и культуры, руководителям губернской и областной администрации // Интерфакс, 11. 02.2009
  21. ↑ «Пермские боги» заговорили Православный иерарх выступил против уроков толерантности // НГ Религия, 18.02.2009
  22. ↑ Интерфакс-Религия: Людмила Улицкая считает, что письмо Пермского епископа против толерантности говорит о «печальных» тенденциях в обществе

Ссылки

Глюкозо-толерантный тест — Medikas

16/09/2016boshqaruvchiБез категории

Глюкозо-толерантный тест с определением глюкозы в венозной крови натощак и после нагрузки через 2 часа

Метод выявления скрытых нарушений углеводного обмена.

Диагноз сахарного диабета ставится на основании повторно подтверждающегося повышения уровня глюкозы в крови, взятой натощак, выше диагностического порога (6,9 ммоль/л). У части пациентов некоторые признаки позволяют заподозрить начальную или скрытую форму нарушения обмена углеводов. К таким признакам относятся умеренное повышение концентрации глюкозы натощак (ниже диагностического порога диабета), эпизодическое появление глюкозы в моче без повышения уровня глюкозы натощак, симптомы диабета без зарегистрированного гипергликемии или глкжозурии, появление глюкозы в моче на фоне беременности, тиреотоксикоза, заболеваний печени или инфекций, нейропатия или ретинопатия неясного происхождения.

В этих случаях выявить скрытые нарушения углеводного обмена помогает глюкозо-толерантный тест с определением глюкозы натошак и после приёма определенного количества глюкозы.

Всасывание в кровь глюкозы стимулирует секрецию инсулина поджелудочной железой, что приводит к поглощению глюкозы тканями и снижению уровня глюкозы крови уже через 2 ч после нагрузки. У здоровых людей уровень глюкозы через 2 ч после нагрузки глюкозой бывает менее 7,8 ммоль/л, у людей с сахарным диабетом — более 11,1 ммоль/л. Промежуточные значения обозначают как нарушение толерантности к глюкозе или «предиабет».

Нарушение толерантности к глюкозе объясняется комбинированным нарушением секреции инсулина и снижением чувствительности тканей (повышенной резистентностью) к инсулину. Уровень глюкозы натощак при нарушении толерантности к глюкозе может быть нормальным или слабо повышенным. У части людей с нарушением толерантности к глюкозе она может впоследствии восстановиться до

нормы (примерно в 30% наблюдений), но это состояние может сохраняться, а у людей с нарушением толерантности к глюкозе существует высокий риск усиления нарушений углеводного обмена, переход этих нарушений в диабет типа 2.

Нарушение толерантности к глюкозе, кроме того, часто обусловлено комплексом взаимосвязанных факторов риска сердечно-сосудистых заболеваний (повышенное артериальное давление, высокий холестерин и высокий уровень липопротеинов низкой плотности, низкий холестерин липопротеидов высокой плотности), которые определяют как «метаболический синдром» или «синдром резистентности к инсулину», или «синдром X». При выявлении нарушения толерантности к глюкозе определённые меры могут помочь предотвратить нарастание нарушений углеводного обмена: повышенная физическая активность, снижение веса (массы тела), здоровая сбалансированная диета.

Тест нецелесообразно проводить при повторно подтверждённом уровне глюкозы натощак выше диагностического порога сахарного диабета (6,9 ммоль/л). Его проведение противопоказано у лиц, у которых концентрация глюкозы натощак более 11,1 ммоль/л, а также у перенёсших в недавнем прошлом хирургическую операцию, инфаркт миокарда, роды. По усмотрению врача, при необходимости, тест может быть проведен с параллельным определением уровня С- пептида натощак и через 2 часа после нагрузки глюкозой для определения секреторного резерва инсулина.

Подготовка

Натощак (не менее 12, но не более 16 часов голодания). В течение трёх дней перед тестом должно быть нормальное питание, с достаточным содержанием углеводов. За 3 дня до теста нужно отменить тиазидовые диуретики, контрацептивы и глюкокортикоиды. Во время проведения 2-часового исследования нельзя есть, курить, употреблять какие-либо жидкости. При необходимости можно выпить

  • 2 глотка воды. Необходимо соблюдать умеренную физическую активность (без нагрузок), но не постельный режим.

Показания

  • Избыточный вес (масса тела).
  • Атеросклероз.
  • Артериальная гипертензия.
  • Подагра.
  • Близкие родственники больных сахарным диабетом.
  • Женщины, у которых были выкидыши, преждевременные роды, очень крупные новорожденные или дети с пороками развития, мёртворожденные новорожденные, сахарный диабет во время беременности.
  • Метаболический синдром.
  • Хронические заболевания печени.
  • Поликистоз яичников.
  • Нейропатии неясной этиологии.
  • Длительный приём диуретиков, глюкокортикоидов, синтетических эстрогенов.
  • Хронический парадонтоз и фурункулёз.

Интерпретация результатов

Концентрация глюкозы через 2 ч после приёма глюкозы:

  • < 7,8 ммоль/л — норма;
  • 7,8 — 11,1 ммоль/л — нарушение толерантности к глюкозе;
  • >11,1 ммоль/л — сахарный диабет.

Ложноотрицательный результат:

  • нормальный уровень гликемии, обусловленный нарушением всасывания глюкозы или как следствие большой физической нагрузки накануне исследования.

Ложноположительный результат:

  • постельный режим во время нагрузки;
  • завышение показателя при определении глюкозы в капиллярной крови некоторыми методами из-за попадания в пробу дезинфицирующих средств, содержащих алкоголь.

Иванищева, О. Н. Толерантный дискурс в современном обществе : учебное пособие / О. Н. Иванищева, И. И. Жданова ; М-во образования и науки Рос.

Федерации, Мурм. гос. гуманитар. ун-т.

РСЭ — Российская социологическая энциклопедия [Текст] / под ред. Г.В. Осипова. — М.: Норма-Инфра-М., 1998. — 672 с. Сл. Азимова — Азимов Э.Г., Щукин А.Н. Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам) [Электронный ре­ сурс]. — Режим доступа: http://www.gramota.ru/slovari/info/az/. — Дата обраще­ ния: 02.03.2014. ССИС — Современный словарь иностранных слов [Текст] / вед. ред. JI.H. Комарова. — М.: Рус. яз., 2001. — 742 с. ССРЛЯ — Современный словарь русского литературного языка: в 17 т. [Текст]. — М.: Изд-во АН СССР, 1948-1965. ТСИС — Толковый словарь иноязычных слов / под ред. Л.П. Крысина. — М.: Изд-во «Русский язык», 1998. — 944 с. ТСУ — Толковый словарь русского языка: в 4 т. Т. 4 [Текст] / под ред. Д.Н. Ушакова. — М.: Государственное издательство иностранных и нацио­ нальных словарей, 1940. — 1502 с. Вопросы для обсуждения 1. Какое значение имело понятие «толерантность» в разные исторические эпохи? 2. Почему в настоящее время уделяется большое внимание толерантности? 3. Как понимается толерантность в различных культурах? 4. Каково значение слова толерантность в современных словарях рус­ ского языка и отраслевых энциклопедиях? Схожи ли эти значения? 5. Отождествляют ли отечественные лингвисты понятия «толерантность» и «терпимость»? Почему? 6. Какие науки, кроме лингвистики, изучают феномен толерантности? 7. Что изучает наука аксиология ? 8. Дайте характеристику гуманистическим ценностям. 9. В чём заключается аксиологический (ценностный) подход к толерант­ ности? 10.Каковы научные подходы к определению границ толерантности? В чём актуальность этой проблемы? 11 .Перечислите принципы толерантности, раскройте понятие «активная толерантность». 12.Назовите основания для появления различных классификаций критери­ ев толерантности, охарактеризуйте одну из них. 13.Из каких компонентов состоит структура толерантности? 14.Какими качествами должна обладать толерантная личность? 15.Какие виды толерантности выделяются в современной науке? 31

org/Organization»> Made with FlippingBook

RkJQdWJsaXNoZXIy MTUzNzYz

РСМД :: Азербайджанская модель толерантного ислама

На сегодняшний день в мире создано много направлений духовного воспитания людей. Каждое из них более или менее выполнило свою миссию и продолжает это делать сегодня. Современный человек растет в свете различных ценностей. Но фактом является то, что ни одна из этих ценностей не смогла проникнуть в духовный мир людей так же сильно, как религия. Никакой научно-технический прогресс, политические идеологии или строгие запреты не смогли вытолкнуть идею Бога из человеческих сердец. По-видимому, роль, которую на протяжении веков играли религиозные верования, также являлась фактором общенациональной ценности для людей и включает в себя множество обычаев и исторических традиций во многих сферах общественной жизни.

Источник: salamnews. ru

Американский ученый Сэмюэль Хантингтон предвещал «столкновение цивилизаций» еще с 90-х гг. прошлого века. Вот почему отношение к религиозным ценностям и поиск решений многих проблем, возникших в контексте этих отношений, набирает обороты.

Проблема религиозной толерантности имеет особое значение, так как в современном мире религиозные ценности нуждаются в зрелых обществах, которые обладают способностью решать задачи нашего времени и двигаться в будущее. В последние десятилетия Азербайджан находится в центре этой миссии с защитой исламских ценностей от различных предвзятых кампаний, продвижением этих ценностей в их божественной сущности и сближением представителей всех религий вокруг общечеловеческих идей. Азербайджан стремится сохранить ислам как национально-нравственную ценность, защищать его от угроз и искоренять ошибочные представления об исламе.

Ислам — это не просто религиозная вера или ритуал религиозной общины. Ислам является неотъемлемой частью наших национальных и нравственных ценностей. Это сила, которая защищает нашу национальную идентичность. Али бей Гусейнзаде, один из авторов трех цветов государственного флага Азербайджана отметил, что ислам сыграл большую роль в нашей национальной идентичности. На протяжении веков защитная сила этой религии не растворялась. Азербайджан стал важным участником процесса формирования толерантного отношения ко всем религиям. Достижения Азербайджана в реализации этой миссии основаны на ряде исторических, политических, социальных и культурных факторов.

Служение мирному общежитию представителей всех религий является исторической судьбой для Азербайджана, а не девизом, элементом политического интереса или целью экономической выгоды. Азербайджан начал жить этой судьбой, когда на сцене мысли появились первые просветители нашего народа. Основная волна национального просвещения, начавшаяся во второй половине XIX века и широко распространенная в начале прошлого века, заключается в том, что ислам должен ограничиваться духовными аспектами религии и отсутствием политических инструментов воздействия. Великие мыслители XX века Али бей Гусейнзаде и Ахмед бей Агаоглу, разработали теоретические и идеологические основы толерантности в современном исламском обществе. В то же время народ Азербайджанской Республики, провозгласив независимость, создал первую демократическую республику мусульманского Востока и показал исламской умме пути прогресса и демократического развития. Хотя советская система, которая просуществовала 70 лет, препятствовала демократическому развитию в Азербайджане, она очень помогла в создании качественной образовательной среды в обществе.

Все эти факторы помогли в правильном регулировании государственно-религиозных отношений в Азербайджане после восстановления государственной независимости и дальнейшем развитии религиозной терпимости, толерантности и уважения к другим культурам в нашем обществе. Выбрав правильный путь между атеизмом и властью религиозных ценностей, Азербайджан подал прекрасный пример в этой области благодаря политике общенационального лидера нашего народа Гейдара Алиева. Это примирение наших религиозных ценностей с национальными особенностями, невозможность вмешательства религии в политические процессы и государственную политику, ее служение нравственному развитию людей.

Под руководством президента Ильхама Алиева наша страна вносит свой вклад в глобальное движение за сотрудничество и межкультурный диалог в глобальном масштабе. В ходе гуманитарной миссии, которую осуществила первый вице-президент Азербайджанской Республики, посол доброй воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО Мехрибан Алиева, были выдвинуты глобальные инициативы, служащие руководством для обсуждения отношений между восточной и западной цивилизациями. Многие вопросы, связанные со свободой совести, в Азербайджане решаются в цивилизованном, демократическом порядке. Как и в других важных сферах общественной жизни, государство осуществляет системную и комплексную деятельность в этой области. Эта модель предусматривает государственную поддержку религиозной деятельности в стране, обеспечение отделения религии от государства и предотвращение вмешательства религии в государственную политику. В нашей стране строятся и обновляются мечети, церкви, синагоги и другие религиозные объекты. Религиозное образование и склонность религиозных общин к диалогу и сотрудничеству служат мощным щитом против распространения религиозного радикализма и экстремизма в Азербайджане.

В нашей стране огромную роль в установлении ​​религиозной толерантности играет Управление мусульман Кавказа во главе с Шейх-уль-Исламом Гаджи Аллахшукюром Пашазаде. Эта организация не допускает политизацию религии, предотвращает напряжение между различными течениями. Управление тесно сотрудничает с Президентским институтом Республики, действуя в гармонии и взаимопонимании.

Азербайджанский пример толерантного ислама является логическим продолжением азербайджанской модели терпимости и мультикультурализма в государственно-религиозных отношениях. Сегодня нейтрализация угроз исламским ценностям проходит через терпимость. Она не ограничивается осуждением нападок на исламские ценности и усилением его способности противостоять этим попыткам. Это, конечно, необходимо, но также важно, чтобы мусульманский мир развивался в соответствии с вызовами времени. Религиозное просвещение должно основываться на просвещении исламских обществ и защите ислама от внутренних противоречий. Богословское образование должно также пересмотреть традиции в области подготовки религиозных кадров, религиозное образование должно быть направлено на прогресс. На примере Азербайджана мы наблюдаем именно эту тенденцию.

Азербайджан рассматривает ислам как духовное явление. В отличие от многих ведущих мусульманских стран, Азербайджан проводит светскую государственную политику, представители различных религиозных общин не могут вмешиваться в политический процесс. Поэтому именно Азербайджан выступает в качестве движущей силы идеи толерантного ислама. Сегодня в Азербайджане верующие всех конфессий, несмотря на различные религиозные убеждения, достигают духовного единства. Они входят в мечеть с мусульманской традицией, исламским ритуалом, а не с шиитской, суннитской, ваххабитской и др. Они молятся Богу во имя целостности, справедливости и могущества своей религии. Плодотворная и эффективная деятельность Государственного комитета по работе с религиозными организациями обеспечила надлежащее регулирование государственно-религиозных отношений в стране и способствовала формированию совершенной модели. Фонд содействия духовным ценностям, созданный президентским указом вносит значительный вклад в успешное выполнение этой миссии.

Сегодня в Азербайджане сформировалась модель развития, которой может воспользоваться мусульманский мир. Модель, которую предлагает и продвигает Азербайджан, не означает каких-либо радикальных вызовов, совместных решений, принимаемых мусульманскими странами, или нападок на носителей других культур. Это идеи обеспечения мира, стабильности и процветания всего мира, создания единства в мусульманском мире, а таже атмосферы доверия между различными течениями и распространения современного мышления. Основным направлением деятельности Азербайджана в этой области является создание совершенного, высокодуховного стиля ислама и правильное урегулирование государственно-религиозных отношений. Выполняя эти предпосылки, можно положить конец внутренним конфликтам, восстановить истинную сущность ислама и представить его всему миру в качестве гаранта мира и стабильности.

Ошибка 404: страница не найдена!

К сожалению, запрошенный вами документ не найден. Возможно, вы ошиблись при наборе адреса или перешли по неработающей ссылке.

Для поиска нужной страницы, воспользуйтесь картой сайта ниже или перейдите на главную страницу сайта.

Поиск по сайту

Карта сайта

  • О Ростехнадзоре
  • Новости
  • Деятельность
    • Проведение проверок
      • Нормативные правовые акты, устанавливающие обязательные требования, соблюдение которых проверяется при проведении проверок
        • Нормативные правовые акты, являющиеся общими для различных областей надзора и устанавливающие обязательные требования, соблюдение которых поверяется при проведении проверок
        • Нормативные правовые акты, устанавливающие обязательные требования, соблюдение которых проверяется при осуществлении федерального государственного надзора в области использования атомной энергии
        • Нормативные правовые акты, устанавливающие обязательные требования, соблюдение которых проверяется при осуществлении федерального государственного надзора в области промышленной безопасности
        • Нормативные правовые акты, устанавливающие обязательные требования, соблюдение которых проверяется при осуществлении государственного горного надзора
        • Нормативные правовые акты, устанавливающие обязательные требования, соблюдение которых проверяется при осуществлении федерального государственного энергетического надзора
        • Нормативные правовые акты, устанавливающие обязательные требования, соблюдение которых проверяется при осуществлении федерального государственного надзора в области безопасности гидротехнических сооружений
        • Нормативные правовые акты, устанавливающие обязательные требования, соблюдение которых проверяется при осуществлении федерального государственного строительного надзора
      • Перечни правовых актов, содержащих обязательные требования, соблюдение которых оценивается при проведении мероприятий по контролю
      • Ежегодные планы проведения плановых проверок юридических лиц и индивидуальных предпринимателей
      • Статистическая информация, сформированная федеральным органом исполнительной власти в соответствии с федеральным планом статистических работ, а также статистическая информация по результатам проведенных плановых и внеплановых проверок
      • Ежегодные доклады об осуществлении государственного контроля (надзора) и об эффективности такого контроля
      • Информация о проверках деятельности органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления, а также о направленных им предписаниях
      • Форма расчета УИН
    • Нормотворческая деятельность
    • Международное сотрудничество
    • Государственные программы Российской Федерации
    • Профилактика нарушений обязательных требований
    • Прием отзывов контролируемых лиц по вопросу удобства и комфортности использования цифрового сервиса досудебного обжалования
    • Государственная служба
    • Исполнение бюджета
    • Госзакупки
    • Информация для плательщиков
    • Порядок привлечения общественных инспекторов в области промышленной безопасности
    • Информатизация Службы
    • Сведения о тестовых испытаниях кумулятивных зарядов
    • Анализ состояния оборудования энергетического, бурового и тяжелого машиностроения в организациях ТЭК
    • Судебный и административный порядок обжалования нормативных правовых актов и иных решений, действий (бездействия) Федеральной службы по экологическому, технологическому и атомному надзору
    • Прием отчетов о производственном контроле
  • Общественный совет
  • Противодействие коррупции
    • Нормативные правовые и иные акты в сфере противодействия коррупции
    • Антикоррупционная экспертиза
    • Методические материалы
    • Формы документов, связанных с противодействием коррупции, для заполнения
    • Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера
      • Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2020 год
      • Сведения о доходах, имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2019 год
      • Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2018 год
      • Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2017 год
      • Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2016 год
      • Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2015 год
      • Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2014 год
      • Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2013 год
      • Сведения о доходах, имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2012 год
      • Сведения о доходах, имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2011 год
      • Сведения о доходах, имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2010 год
      • Сведения о доходах, имуществе и обязательствах имущественного характера гражданских служащих Ростехнадзора за 2009 год
    • Комиссия по соблюдению требований к служебному поведению и урегулированию конфликта интересов
    • Доклады, отчеты, обзоры, статистическая информация
    • Обратная связь для сообщений о фактах коррупции
    • Информация для подведомственных Ростехнадзору организаций
    • Материалы антикоррупционного просвещения
    • Иная информация
  • Открытый Ростехнадзор
  • Промышленная безопасность
  • Ядерная и радиационная безопасность
  • Энергетическая безопасность
    • Федеральный государственный энергетический надзор
      • Нормативные правовые и правовые акты
      • Основные функции и задачи
      • Информация о субъектах электроэнергетики, теплоснабжающих организациях, теплосетевых организациях и потребителях электрической энергии, деятельность которых отнесена к категории высокого и значительного риска
      • Уроки, извлеченные из аварий и несчастных случаев
      • Перечень вопросов Отраслевой комиссии Федеральной службы по экологическому, технологическому и атомному надзору по проверке знаний норм и правил в области энергетического надзора
      • Перечень вопросов (тестов), применяемых в отраслевой комиссии Федеральной службы по экологическому, технологическому и атомному надзору по проверке знаний норм и правил в области энергетического надзора
      • Перечень вопросов (тестов), применяемых в отраслевой комиссии Федеральной службы по экологическому, технологическому и атомному надзору по проверке знаний норм и правил в области энергетического надзора для инспекторского состава территориальных органов Ростехнадзора
      • О проведении проверок соблюдения обязательных требований субъектами электроэнергетики, теплоснабжающими организациями, теплосетевыми организациями и потребителями электрической энергии в 2020 году
      • Контакты
    • Федеральный государственный надзор в области безопасности гидротехнических сооружений
    • Ведение государственного реестра саморегулируемых организаций в области энергетического обследования
  • Строительный надзор

Терпимое определение и значение | Словарь английского языка Коллинза

Примеры «толерантный» в предложении

толерантный

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент. Подробнее… Но через несколько месяцев вы становитесь к нему терпимыми.

Times, Sunday Times (2016)

Во многих смыслах это будет праздник хорошо прожитой жизни в толерантном и успешном обществе.

Times, Sunday Times (2017)

Мы более терпимы и менее осуждаем.

Times, Sunday Times (2012)

Это великая страна и толерантная страна.

Солнце (2008)

Все в нашей толерантной природе говорит, что люди должны быть свободны следовать своим убеждениям.

Солнце (2013)

Это не картина разнообразного и толерантного общества.

Times, Sunday Times (2014)

Организм также становится толерантным к препарату.

Солнце (2012)

Этот кассир был бы счастливее в менее терпимой стране.

The Sun (2014)

Великобритания — очень щедрая и терпимая страна.

Солнце (2012)

Третья ценность, которая проходит через мою политику, — это моя вера в терпимое и щедрое общество.

Times, Sunday Times (2016)

Подробнее …

Британия стала более терпимой нацией.

Times, Sunday Times (2016)

Появляется все больше свидетельств того, что учащиеся становятся менее терпимыми к бездействию в обучении.

Times, Sunday Times (2006)

Великобритания стала более разнообразной и толерантной страной.

Солнце (2012)

Он проложит свой путь к более либеральному и толерантному обществу.

Times, Sunday Times (2013)

Пекин стал менее терпимым к критике.

Times, Sunday Times (2012)

В результате сельские районы остаются менее разнообразными и менее терпимыми к различиям.

Times, Sunday Times (2010)

Делает ли это наше общество более толерантным?

Times, Sunday Times (2007)

Но более бедные люди и люди с низкой квалификацией гораздо менее терпимы.

Times, Sunday Times (2011)

Только когда мы станем полностью терпимыми.

Times, Sunday Times (2010)

Они более терпимы к другим людям.

Христианство сегодня (2000)

Британцы — самые терпимые люди на земле.

Солнце (2013)

Это толерантная цивилизованная страна, которая уважает друг друга.

Times, Sunday Times (2015)

Атмосфера хороших людей, людей, более терпимых друг к другу.

Times, Sunday Times (2015)

Крепкое растение, устойчивое к большинству почвенных условий, быстро образует густую изгородь.

Times, Sunday Times (2014)

Это прочные, долговечные растения, устойчивые к свету.

Times, Sunday Times (2012)

Выращивание — мелисса лучше всего растет на довольно богатой влажной почве в солнечном месте, хотя это терпимое растение.

Stickland, Sue Planning the Organic Herb Garden (1986)

Они также, вероятно, были менее терпимы к коррупционному поведению, например, возмещению расходов, но только если такие возня не были нормой в стране.

Times, Sunday Times (2013)

Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

терпимый / ˈTɑːlərənt / прилагательное

/ ˈTɑːlərənt /

прилагательное

Определение ТОЛЕРАНТА учащимися

[более терпимый; самый терпимый]

1 : готовы принять чувства, привычки или убеждения, отличные от ваших собственных — часто + из 2 : способность допускать или принимать что-то вредное, неприятное и т. д.- часто + из

Настоящее значение нулевой терпимости

Ценности, правила и последствия

Я подробно писал, что эффективное управление классом начинается с установления ценностей, которые включают принципы, отношения и обоснование правил.Хотя ценности слишком общие, чтобы их можно было применять, и, следовательно, не то же самое, что правила, они необходимы учителям и ученикам, чтобы понять, почему правила существуют. Вот несколько примеров:

  • Эта школа всегда будет безопасной для всех.
  • Каждый, кто войдет в школьные двери, будет учиться.

Все правила связаны с ценностями и развиваются из них. Они написаны в терминах наблюдаемого поведения и, следовательно, могут выполняться. Вот примеры правил, основанных на предыдущих значениях:

  • Оружие запрещено в этой школе.
  • Все школьные задания должны выполняться человеком, чье имя указано в листе бумаги.

За каждым правилом следует ряд последствий, позволяя учителю или, возможно, ученику выбрать наиболее эффективный результат. Очень важно иметь свободу выбора наиболее эффективных последствий, потому что, как известно каждому учителю, разные дети нуждаются в разных средствах. Последствия могут включать в себя общение с родителями, восстановительное правосудие, планирование нового курса действий, обучение новым навыкам поведения или помощь другим.Последствия имеют цель изменить поведение в будущем, а не наказать прошлое.

Абсолютная нетерпимость в том виде, в котором она используется в настоящее время, направлена ​​только на превращение последствий в обязательные наказания. Он полностью игнорирует ценности и правила. Например, посмотрите, что происходит, когда ученик приносит в школу оружие. Абсолютная нетерпимость становится оправданием для отказа от целого ряда альтернативных последствий и применения только самых суровых наказаний. Учащегося либо отстраняют на длительный срок, либо отчисляют.Недавние исследования показали, что эти наказания не только крайне неэффективны, но также являются основными факторами в создании цепочки из школы в тюрьму. Абсолютная нетерпимость превратилась в лживую попытку социальной инженерии. Неправильное использование привело к странным результатам. Например, первоклассника исключили за прием аспирина из-за правил нетерпимости к наркотикам.

Урок нетерпимости

Рассмотрим реальные обстоятельства «Зака», старшеклассника, который, по сути, воспитывал своего первоклассного брата.Его мать умерла, а отец был жестоким пьяницей. Однажды утром отец пришел домой пьяный, размахивал ружьем и угрожал убить мальчиков. Когда он потерял сознание, Зак взял пистолет, отвез своего брата в школу и передал пистолет своему директору средней школы. Позже Зак был исключен за то, что принес в школу пистолет в соответствии с положением о нулевой терпимости.

Этот пример показывает, как обязательное наказание устраняет свободу усмотрения, которую может дать ряд последствий. Даже система уголовного правосудия подвергается резкой критике за драконовские обязательные приговоры, связанные с наркотиками, и, вероятно, будет реформирована.Должны ли мы покончить с нулевой терпимостью? Нет! Его следует использовать правильно. Давайте посмотрим на историю Зака, чтобы понять, как это сделать.

1. Учитывайте ценность

Начните с использования ценностей школы для определения дальнейших действий. В случае с Заком ценность — безопасность для всех. Зак нарушил дух этой ценности? Он передал пистолет авторитетному лицу. Конечно, в этих обстоятельствах пистолет не представлял прямой угрозы, но он представлял косвенную угрозу, если выстрелил случайно. В конце концов, Зак следовал духу ценности, пытаясь избавиться от опасного оружия, что для него было разумным способом.

2. Учитывайте правило

При правильном применении нулевой допуск относится скорее к правилу, а не к последствиям. Это просто означает, что нарушение правил недопустимо. Зак нарушил правило? Да, он сделал. Таким образом, должно быть реализовано последствие с учетом стоимости.

3. Учитывайте последствия

Затем следует выбрать разумное и полезное последствие из всех доступных вариантов. В этом случае наилучшим вариантом является разработка плана прямого обращения в полицию при аналогичных обстоятельствах.

Последовательность и справедливость

Есть два распространенных возражения против использования нулевого допуска таким образом. Первое возражение состоит в том, что хороший повод сбивает вас с крючка. Тем не менее, драконовские наказания часто игнорируются или прощаются определенным ученикам, включая спортсменов, учеников с высокими успеваемостями или учеников из хороших семей или правильного расового происхождения. Ряд последствий позволяет школе выбрать лучший вариант, соответствующий обстоятельствам, не игнорируя нарушения правил.

Второе распространенное возражение состоит в том, что осмотрительность порождает несправедливость.Этот страх легко преодолеть, используя один из самых основных и действенных принципов дисциплины: справедливость не равна. Мы никогда не поступаем справедливо, когда относимся ко всем студентам одинаково. Никто не пойдет к врачу, который дает всем своим пациентам аспирин независимо от их состояния, потому что он хочет быть справедливым. Ни один успешный учитель не относится ко всем ученикам одинаково. Ряд последствий позволяет школе или учителю выбрать того, у кого больше шансов работать.

Школы устанавливают нулевую терпимость только с одним обязательным последствием, потому что им нужна надежная система — даже дурак может это сделать.Нам нужна полная нетерпимость к отказу от свободы действий. Это не глупость, а мудрость.

Есть ли в вашей школе политика нулевой терпимости? Расскажите, пожалуйста, как (или если) он уравновешивает ценности, правила и последствия.

Устойчивый к отказам лидер

«Самый быстрый способ добиться успеха, — сказал однажды Томас Уотсон-старший из IBM, — это удвоить количество отказов». В последние годы все больше и больше руководителей придерживаются этой точки зрения, приходя к пониманию того, что новаторы всегда знали: неудача является предпосылкой изобретения.Компания не сможет разработать прорывной продукт или процесс, если она не желает поощрять риск и учиться на последующих ошибках.

Растущее признание неудач меняет подход компаний к инновациям. Некоторые встраивают стратегии выхода в свои проекты, чтобы гарантировать, что обреченные усилия не затянутся бесконечно. Другие, например компания, выпускающая кредитные карты Capital One, постоянно проводят большое количество рыночных экспериментов, зная, что, хотя большинство их тестов не окупятся, даже неудачи позволят получить ценную информацию о предпочтениях клиентов.Третьи запускают два или более проектов с одной и той же целью, одновременно отправляя команды в разные стороны. Такой подход, названный профессором гражданского строительства Александром Лауэром «одновременным управлением», создает потенциал для здорового взаимного обогащения новых идей и методов.

В то время как компании начинают принимать ценность неудач абстрактно — на уровне корпоративных политик, процессов и практик — на личном уровне это совсем другое дело.Все ненавидят проигрывать. Мы предполагаем, рационально или нет, что столкнемся с затруднением и потеряем уважение и статус. И нигде страх неудачи не является более сильным и изнурительным, чем в конкурентном мире бизнеса, где ошибка может означать потерю бонуса, повышения по службе или даже работы.

За годы руководства Monsanto Роберт Шапиро был поражен тем, насколько его сотрудники боялись неудач. Их научили рассматривать неудачный продукт или проект как личный упрек.Шапиро очень старался изменить это восприятие, зная, что оно мешает творческому мышлению, которое питало его бизнес. Он объяснил своим сотрудникам, что каждый продукт и проект — это эксперимент, и что его спонсоры терпят неудачу только в том случае, если их эксперимент был нерешительным, небрежным усилием с плохими результатами. Но преднамеренное, хорошо продуманное усилие, которое не увенчалось успехом, было не только простительно, но и желательно.

Такой подход к совершению ошибок характерен для людей, которых мы называем «терпимыми к неудачам лидерами» — руководителей, которые своими словами и действиями помогают людям преодолеть свой страх перед неудачей и, в процессе этого, создают культуру разумного принятия риска. ведет к устойчивым инновациям.Эти лидеры не просто принимают неудачи; они поощряют это. Мы изучили ряд отказоустойчивых лидеров — в бизнесе, политике, спорте и науке — и нашли некоторые общие черты в том, что они делают. Они пытаются разрушить социальные и бюрократические барьеры, отделяющие их от их последователей. Они взаимодействуют на личном уровне с людьми, которых они возглавляют. Они избегают ни похвалы, ни критики, предпочитая занимать непредвзятую аналитическую позу при взаимодействии с персоналом. Они открыто признают свои ошибки, вместо того, чтобы скрывать их или перекладывать вину.И они пытаются искоренить деструктивную конкурентоспособность, присущую большинству организаций.

Однако в первую очередь отказоустойчивые лидеры подталкивают людей к тому, чтобы смотреть дальше упрощенных традиционных определений неудач. Они знают, что до тех пор, пока кто-то считает неудачу противоположностью успеха, а не его дополнением, этот человек никогда не сможет пойти на риск, необходимый для инноваций.

Двигайтесь дальше успеха и неудач

Конечно, есть отказы и есть отказов .Некоторые ошибки смертельны — например, при производстве и продаже неисправных автомобильных шин. Ни при каких обстоятельствах руководство не может относиться к вопросам здоровья и безопасности небрежно. Но поощрение неудач не означает отказ от надзора, контроля качества или уважения к разумным методам работы. Как раз наоборот. Управление на случай неудач требует от руководителей большего, а не меньшего участия. Хотя при запуске инновационных инициатив ошибки неизбежны, руководство не может отказаться от своей ответственности за оценку характера неудач.Некоторые из них являются простительными ошибками; другие — просто результат небрежности. Те, кто хочет внимательно посмотреть на то, что произошло и почему, обычно могут заметить разницу. Лидеры, терпимые к неудачам, выявляют простительные ошибки и подходят к ним как к результатам, которые необходимо изучить, понять и развить. Они часто задают простые, но проясняющие вопросы, когда проект не достигает поставленных целей:

  • Был ли проект разработан добросовестно или организован небрежно?
  • Можно ли было предотвратить сбой с помощью более тщательного исследования или консультации?
  • Был ли проект совместным процессом, или участники сопротивлялись полезному вкладу коллег или не информировали заинтересованные стороны о своем прогрессе?
  • Оставался ли проект верным своим целям, или казалось, что он руководствовался исключительно личными интересами?
  • Были ли прогнозы рисков, затрат и сроков честными или обманчивыми?
  • Были ли повторены одни и те же ошибки?

Различие между простительным и непростительным отказом дает два важных преимущества.Во-первых, это дает менеджерам инструмент для создания атмосферы безнаказанности за совершение ошибок, позволяя им поощрять продуманные проекты, которые в случае неудачи приведут к продуктивным ошибкам. Во-вторых, это позволяет менеджерам без осуждения способствовать тому, чтобы совершать продуктивные ошибки, которые являются основой для обучения. Выявление того, что не работает — в лаборатории или на рынке — неудача, вытекающая из тщательно разработанного и выполненного проекта, дает представление о том, что будет работать.

К успеху можно подойти примерно так же.Как и ошибки, не все успехи равны. Успех из-за удачного несчастного случая не является организационным эквивалентом успеха в результате продуманного проекта. Таким образом, к успеху можно подойти с помощью вопросов, аналогичных тем, которые задаются о неудачах. Насколько это было связано с везением, сколько с упорным трудом его создателей? Были ли признаны все участники? Успех приблизил нас к нашим целям? Будет ли он действительно служить потребностям клиентов или просто заслуживает награды от коллег? Принимая эту точку зрения и задавая такие вопросы, менеджеры могут начать относиться к успеху и неудаче одинаково, больше как братья и сестры, которыми они на самом деле являются.

Некоторым менеджерам трудно принять эту идею. Относитесь к успеху и неудаче одинаково? Разве я не должен вознаграждать успех? И даже если я не сделаю выговор неудачному сотруднику, не должен ли я хотя бы обратить внимание на ошибку? Ну нет. Мы предлагаем другой подход.

Присоединяйтесь

Лучшие тренеры спокойно переносят победы и поражения. «Я не был поглощен поражениями, — сказал легендарный тренер НФЛ Дон Шула, — и меня не ошеломляли успехи». То же поступают и безотказные лидеры во всех сферах.Вместо того, чтобы добиваться успеха, они сосредотачиваются на увеличении интеллектуального капитала своей организации: опыта, знаний и творческих способностей сотрудников. Как? Через помолвку. Эти менеджеры проявляют реальный интерес к проектам своих сотрудников. Вместо того, чтобы просто оценивать усилия сотрудника, они пытаются понять работу, интерпретировать ее и раскрыть ее значение для человека. Часто они могут увидеть работу в более широком контексте, что делает их идеальными людьми для обсуждения истории проекта, целей и большего значения для организации.

Этот процесс скорее совместный, чем надзорный. Отказоустойчивые менеджеры проявляют интерес, выражают поддержку и задают уместные вопросы: что нового в вашем проекте? Какие у вас проблемы? В перспективе, каковы могут быть следующие шаги? Разговоры ведутся не столько о том, успешен проект или нет, сколько о том, что можно извлечь из этого опыта. Когда менеджер и сотрудник глубоко вовлечены в это обсуждение, они оба попадают в ту же зону высоких результатов, что и спортсмены, когда они работают на полную мощность.В этой зоне оценка менее актуальна, чем вопрос о том, что делать дальше.

Просвещенные менеджеры стремятся к сотрудничеству, а не к контролю. Только через заинтересованные беседы с течением времени менеджеры могут создать отказоустойчивую рабочую среду, которая поощряет инновации. Это не означает, что нельзя приветствовать крупное достижение или что следует мириться с повторяющимися ошибками, которых можно избежать. Но проницательные менеджеры отмечают ежедневный прогресс небольших успехов и неудач с беспристрастным и открытым интересом к извлеченным урокам и дальнейшим шагам.

В этом процессе больше внимания уделяется слушанию, чем разговору. Исследования творческих способностей на рабочем месте показывают, что творческие действия порождаются не столько свободой отдельного сотрудника, сколько его участием в управлении. Никакой стимул не может сравниться с очевидной признательностью, проявляемой интересом и энтузиазмом менеджера. Такие новаторские лидеры, как Томас Эдисон, Чарльз Кеттеринг из General Motors, сотрудники Watsons из IBM и Уильям Макнайт из 3M, были известны тем, что болтали с сотрудниками — не гадали и не критиковали, а участвовали в оживленных обсуждениях проектов.Ничто не делает больше для производительности, морального духа и удержания сотрудников. «Эдисон сделал работу интересной», — сказал машинист и рисовальщик, полвека проработавший на изобретателя. «Он заставил меня почувствовать, что я что-то делаю с ним. Я был не просто рабочим ».

Не хвалите, анализируйте

Новые идеи чаще всего возникают на рабочем месте, когда менеджеры обрабатывают этапы инновационного процесса — те, которые работают, а те, которые не работают, — с меньшей оценкой и большей интерпретацией.Они не хвалят и не наказывают; они анализируют.

Новые идеи чаще всего возникают на рабочем месте, когда менеджеры обрабатывают этапы инновационного процесса — те, которые работают, а те, которые не работают, — с меньшей оценкой и большей интерпретацией.

Меньше похвалы? Разве менеджерам не говорили не экономить на комплиментах? Это действительно так. Но психологи, изучавшие влияние похвалы, сомневаются в ее ценности. Как и критика, комплименты могут демотивировать людей.Получатели могут чувствовать, что ими манипулируют, или думать, что от них ожидают слишком многого. Исследования показали, что дети, играющие в игры, теряют интерес, когда их поощряют или хвалят за их игру. В одном исследовании ученики, которых учителя естествознания меньше хвалили, лучше справлялись с проведением экспериментов самостоятельно, чем те, кого хвалили больше. Вот почему вместо поверхностной похвалы многие преподаватели переходят к такому стилю обучения, при котором они задают вопросы, дают обратную связь и проявляют интерес, но при этом избегают комплиментов.»Замечательно!» уступает место «Я вижу, вы решили использовать в этом эксперименте жидкий азот». Такой конкретный ответ показывает реальный интерес к работе студента и ценится больше, чем повторная похвала. На рабочем месте похвала может перерасти в то, что называется «недовольством». Как и зарплата, она с меньшей вероятностью будет мотивировать, когда ее выдают, чем демотивирует, когда ее ожидают, но удерживают. Таким образом, менеджер не может внезапно перестать хвалить сотрудника, который этого ожидал. Но когда заинтересованный менеджер искренне интересуется работой сотрудника, потребность в комплиментах снижается.

Однако для подлинного взаимодействия может потребоваться гораздо больше времени, чем в среднем 11 минут на задачу, которые тратят менеджеры. Поскольку участие требует больше времени, чем соблюдение дистанции, необходимо тщательно выбирать поводы для этого. Взаимодействие с сотрудниками сложно и рискованно; это может угрожать авторитету менеджера. Чем активнее вы взаимодействуете с сотрудниками, тем сложнее становится сделать им выговор, когда это необходимо. Несмотря на то, что личные дружеские отношения не совпадают с личными, занятые профессиональные отношения напоминают их в том смысле, что могут помешать процессу надзора.Задача состоит в том, чтобы научиться активно участвовать в работе сотрудника, не притворяясь друзьями.

Менеджеры могут опасаться этого типа взаимодействия, потому что оно может быть непредсказуемым и вызывать вопросы, на которые они не могут ответить или которых они предпочитают избегать. Но это цена, которую стоит заплатить. Открытый, менее формальный характер вовлеченных отношений может привести к неизведанной территории, где лежат инновации.

Заработайте сочувствие

Хотя идея поощрения ошибок может показаться чуждой — или, по крайней мере, немного пугающей — для многих менеджеров, у нее есть несколько знаменитых чемпионов.Когда Джек Уэлч был главой GE, он сказал: «Мы вознаграждаем за неудачи», объяснив, что поступить иначе — значит просто подавить смелость. Кеттеринг из GM, считающийся вторым после Томаса Эдисона в качестве ведущего американского магната-изобретателя, любил говорить, что хороший исследователь терпит неудачу каждый раз, кроме последнего. «Он относится к своим неудачам как к тренировочным ударам», — отметил Кеттеринг, добавив, что он сам ошибался в 99,9% случаев. Он считал, что каждому образованному человеку нужно научиться, «что неудача — не позор и что вы должны анализировать каждую неудачу, чтобы найти ее причину … Вы должны научиться терпеть неудачу с умом.Неудача — одно из величайших искусств в мире. Один терпит неудачу к успеху ».

Уэлч и Кеттеринг знали, что создание благоприятной для рисков среды требует недвусмысленной демонстрации — больше на деле, чем на словах, — что спотыкания на пути к инновациям прощены. Что лучше для менеджеров достичь этой цели, чем предавать гласности свои собственные ошибки? Покойный Роберто Гойзуэта получил годы острот после фиаско New Coke, произошедшего во время его пребывания в должности. Признание своей ошибки передало его служащим лучше, чем сотня речей или тысячу служебных записок о том, что «неудачи в обучении», даже в крупном масштабе, допускаются.

Бывший руководитель Lockheed вспомнил, как генеральный директор Дэн Хотон собрал руководителей производства своей компании, чтобы обсудить свои собственные ошибки. Одна заметная ошибка, как вспоминал Хотон, была, когда однажды позвонил Говард Хьюз и сказал, что у Douglas Aircraft проблемы и что он должен немедленно приехать и купить ее «до того, как это сделал Джимми Макдоннелл». Хотон сказал своим менеджерам, что игнорирование совета Хьюза было самой большой ошибкой, которую он допустил в бизнесе. Купи он Douglas Aircraft, Хотон смог бы консолидировать операции своей компании в Южной Калифорнии и избежать дорогостоящих действий в будущем.

Бывший руководитель Lockheed сказал, что он и его коллеги покинули встречу с большим уважением к Хотону и с новой мотивацией идти на собственный риск. Хотон сказал им самым красноречивым образом, что проиграть в азартной игре — не самое худшее, что может с ними случиться. Сообщение, которое они забрали: «Если Дэн Хотон может ошибаться, думаю, я тоже могу».

Точно так же менеджеры 3M регулярно укрепляют атмосферу терпимости к ошибкам в компании, открыто признавая свои собственные глупости.Бывший генеральный директор Л.Д. ДеСимоун без колебаний рассказал, как он неоднократно пытался остановить разработку Тинсулейта. К счастью, DeSimone не удалось, и Thinsulate стал одним из самых успешных продуктов компании. Откровенно заявив о своей почти совершенной ошибке, Дезимоун убедительно продемонстрировал, что нормально быть неправым и признавать это, когда вы ошибаетесь.

Признание ошибок не только не свидетельствует о слабости, но и показывает уверенность лидера в себе. Это помогает наладить более тесные связи с сотрудниками и коллегами. Признанный промах — это заслуженное сочувствие.Лидеры, которые не скрывают своих ошибок, проявляют себя как люди — они становятся людьми, которыми другие могут восхищаться и идентифицировать себя с ними.

Подумайте об Улиссе С. Гранте, чей успех в качестве военного офицера стал прямым следствием его прежних проблем в гражданской жизни. Хорошо известная борьба Гранта с алкоголизмом заставила его более сочувствовать чужим слабостям; его борьба с зависимостью помогла ему понять и справиться с нарушениями дисциплины среди подчиненных. Грант также неоднократно терпел неудачу в бизнесе, переживая унизительные испытания, которые делали его более скромным, чем другие офицеры.Его неудачи также сделали его более смелым. Грант рисковал во время боя больше, чем другие генералы. Многие, например генерал Джордж Макклеллан, который до войны вел блестяще успешную жизнь, проигрывали битву за битвой во время своей военной карьеры.

Величие многих президентов США было основано на их ничем не примечательной работе с самого начала. До Вэлли-Фордж Вашингтон неоднократно терпел неудачу в качестве военного офицера и делал так себе работу по управлению своей плантацией. Линкольн потерпел множество неудач в бизнесе и политике.Франклин Рузвельт — маменькин сынок и посредственный студент — до переезда в Белый дом обычно считался легковесом в политике. Историки считают само собой разумеющимся, что, если бы он не был парализован в молодости, Рузвельт никогда бы не развил мужество, глубину и сочувствие, необходимые для того, чтобы стать одним из наших лучших президентов. Преемник Рузвельта, Гарри Трумэн, который сегодня входит в число полдюжины наших лучших руководителей, не учился в колледже, был посредственным фермером и потерпел неудачу в качестве галантерейщика.«Большинство наших лучших президентов, — заметил менеджер кампании Рональда Рейгана Джон Сирс, — научились сопереживать, переживая личную трагедию или неудачи … В проигрыше и возвращении из него есть что-то такое, что прожигает характер до души человека, вселяет уверенность без высокомерия, и делает человека правдоподобным, когда он говорит о проблемах ».

Сотрудникам становится лучше, когда они знают, что за ними наблюдают люди, а не отдельные директора. Это не значит, что они отвергают уверенных в себе лидеров.Все мы хотим верить, что наши руководители компетентны и обладают исключительными качествами. Но иногда мы хотим и обратного. Непостижимая маска затрудняет руководство. И уязвимость, и прозрачность важны как для руководителей, так и для организаций.

Сотрудничайте для инноваций

Создание культуры, в которой люди чувствуют себя комфортно при неудачах, также требует отказа от традиционных представлений о личной конкуренции. Идея о том, что достижение максимальных результатов достигается, когда мы идем друг против друга зубами и гвоздями, запечатлелась в нашей национальной психике.Но когда путь к успеху требует заставить других терпеть неудачу, инновации уходят на второй план. Конкуренция заражает сотрудников желанием побеждать, а не решать проблемы и продвигать проекты. При этом сотрудники препятствуют свободному потоку информации, столь важной для инноваций. Те, кто чувствует, что их работа оценивается по общепринятым представлениям об успехе и неудаче и кто чувствует, что они соревнуются с коллегами за медное кольцо, захотят защитить информацию, а не делиться ею.Это хрестоматийный способ подавить инновации. Компании становятся проигравшими. Если бы Спенсер Сильвер из 3M скрывал информацию о несовершенном клее, который он изобрел вместе с другим коллегой, стикеры могли бы никогда не появиться.

Призы за результативность особенно эффективны в подрыве командной работы, потому что они ставят соревнование выше сотрудничества. Компания общественного питания, которую мы назовем Comestibles, однажды провела конкурс, в котором награждены региональные офисы с лучшими показателями продаж.Победители получили бесплатный отпуск. В этом соревновании было несколько счастливых победителей и множество недовольных проигравших. Победа стала таким фетишем, что сотрудники Comestibles начали накапливать информацию, которой они могли бы поделиться друг с другом. Некоторые даже обманули свои цифры, чтобы получить преимущество. Вместо того, чтобы поощрять сотрудников к сотрудничеству и обмену информацией, мотивационная программа Comestibles создала атмосферу соревнования, которая подавляла творчество, открытость и честность.

Между тем, некоторые компании, ориентированные на будущее, такие как Royal Dutch / Shell и Monsanto, создали рабочие группы, делающие упор на сотрудничество.Основная задача этих групп — обмен информацией, а не ее скрытие, как это часто бывает в пылу конкуренции. 3M поощряла обмен идеями на протяжении десятилетий, начиная с сеансов черепа с кофе и пончиками много лет назад (например, когда Спенсер Сильвер обсуждал свой недостаточно липкий клей) до сегодняшних более официальных технических форумов и внутренних торговых выставок.

Отказоустойчивые лидеры поощряют сотрудничество, понимая, что это реальный путь к инновациям. Они видят в этом лучший способ задействовать воображение сотрудников, которые не особенно конкурентоспособны, но могут иметь бесценные новаторские идеи.Поскольку такие люди не чувствуют необходимости выигрывать при каждом обмене идеями, они не преуспевают в собраниях коллег, играющих словесного короля горы. Культура, основанная на конкуренции, может быть особенно сложной для новичков, интровертов, представителей меньшинств, женщин и тех, для кого английский является вторым языком. Трудно переоценить то удушающее воздействие, которое конкурентный обмен идеями может оказать на некоторых из этих людей. Вот где могут помочь коммуникационные технологии.

Коммуникационные технологии открыли двери для обмена идеями.Во всех организациях они поощряли принятие решений снизу вверх, ослабляли липкие точки информации и становились электронными ящиками для предложений. Компания Royal Dutch / Shell, например, обнаружила, что многие из ее наиболее ценных инноваций исходят от сотрудников по электронной почте. Точно так же возрождение IBM как более гибкой, подкованной в Интернете компании началось, когда генеральный директор Лу Герстнер вскоре после его прибытия в 1993 году пригласил сотрудников на всех уровнях общаться с ним по электронной почте. проекты и нерешенные проблемы, которые застряли в корпоративной паутине IBM.

Электронная почта, конечно, только начало. В настоящее время коммуникационные технологии выходят далеко за рамки обычной электронной почты и охватывают различные виды как в реальном времени, так и в асинхронных электронных соединениях. Они включают в себя чаты и группы новостей; системы конференц-связи; технологии опросов, голосования и совместной подготовки документов; дистанционное обучение; удаленное управление компьютерами для демонстрации или группового графического дизайна; и более. Как однажды сказал Роберт Шапиро, многие из этих технологических достижений «просто разрывают иерархию».”

Электронные коммуникации идеально подходят для вовлечения творческих людей, которых могут избегать или воспринимать как маргинальные в организациях, которые слишком сильно полагаются на личный обмен идеями. Асинхронный характер многих современных коммуникационных технологий дает сотрудникам возможность редактировать и глубже разбираться в том, что они действительно хотят сказать; Типичное давление на личные встречи — необходимость высказываться и агрессивно высказывать идеи — уменьшается. Более того, использование электронных коммуникаций часто означает, что возраст, пол, этническая принадлежность, внешность и личные особенности сотрудника больше не определяют, как принимаются его предложения.В результате компании могут лучше удерживать нестандартных, творческих сотрудников, которые могут плохо разбираться в офисной политике, но способны генерировать свежие идеи.

Дайте зеленый свет

В Royal Dutch / Shell инновационные команды отправляли предложения по электронной почте от коллег. Используя метод, разработанный консалтинговой фирмой Strategos, команды GameChanger из шести человек встречались еженедельно для оценки идей. Как сообщил Гэри Хэмел, глава Strategos, в своей статье «Силиконовая долина изнутри» (HBR, сентябрь 1999 г.), команды GameChanger оценили 320 предложений за первые два года работы.Предложения оценивались не только на основе того, что Shell могла бы потерять, следуя предложению, но и на основании того, что она могла потерять, если это сделает , а не . Из пяти главных инноваций Shell в 1999 году четыре были отмечены на совещаниях GameChanger. Одним из них был метод компании Light Touch с использованием лазерных датчиков для обнаружения выбросов углеводородов из нефтяных залежей. Среди наиболее ярких открытий процесса GameChanger было то, сколько идей исходило от сотрудников, которые не считались новаторскими.Оказалось, что у большинства никогда не было возможности выразить свои идеи.

Отказоустойчивые лидеры подчеркивают, что хорошая идея — хорошая идея, независимо от того, исходит ли она от Питера Друкера, Reader’s Digest, или от неприятного коллеги. Такой подход притупляет естественную склонность группы подавлять творческих, хотя и сложных участников. Психолог Майкл Кан предлагает проводить собрания, используя то, что он называет «выращиванием сараев», — модель, основанную на том, как пионеры выступали в качестве сообщества, помогая друг другу строить хозяйственные постройки.Согласно этой модели, вместо того, чтобы стремиться превзойти всех, участников поощряют внимательно выслушивать идею каждого человека, а затем добавлять свои мысли, чтобы увидеть, смогут ли они превратить эту идею в более ценный вклад. Такая атмосфера исследования позволяет членам группы усердно искать ценность в идеях, которые в противном случае могли бы быть отброшены. Они также чувствуют себя комфортно, зная, что их предложения будут рассматриваться одинаково.

Отказоустойчивые лидеры подчеркивают, что хорошая идея — хорошая идея, независимо от того, исходит ли она от Питера Друкера, Reader’s Digest, или от неприятного коллеги.

Как и группа компаний Shell GameChanger, методы выращивания сараев Кана являются эффективным катализатором инноваций. То же самое можно сказать и о собрании, известном как «сообщество практиков», или небольшой группе сотрудников внутри организации, которые регулярно встречаются для обсуждения общих интересов. Ценность этих сообществ выходит далеко за рамки обмена информацией. В своей статье «Сообщества практиков: организационные рубежи» (HBR, январь – февраль 2000 г.) консультанты по менеджменту Этьен Венгер и Уильям Снайдер называют эти собрания «чашками Петри для изучения предпринимательской деятельности».«Способ, которым эти группы приходят к идеям, похож на мозговой штурм: члены откладывают суждения и позволяют другим выдвигать предложения в атмосфере сотрудничества и поддержки, а не конкуренции и критики. В отличие от скунсов, эти группы представляют собой специальные собрания людей из разных частей организации; их коллективное отношение часто может влиять на культуру организации в целом, особенно на смелость. Как сказал Венгеру и Снайдеру член одного практикующего сообщества в Индиане: «Я пошел на риск, потому что был уверен, что заручился поддержкой моего сообщества — и это окупилось.”

На самом деле в этих группах происходит повышение смелости. Создавая атмосферу безопасности и снижая давление на достижение успеха, группы дают людям уверенность в том, что они могут делиться своими идеями. Сотрудники, которые когда-то чувствовали себя подавленными, внезапно начинают свободно выражать свои мысли, часто внося свой вклад в инновации, которые движут компанией. • • •

Отказоустойчивые лидеры ясно дают понять своим организациям, что конструктивные ошибки не только приемлемы, но и оправданы.Сотрудники чувствуют, что им дали зеленый свет на то, чтобы начать и исследовать, они больше не думают об успехах или неудачах, а вместо этого учатся и приобретают опыт. И это ключ к созданию прорывных продуктов и процессов: рассматривать ошибки как образовательные инструменты, которыми они являются, и как указатели на пути к успеху.

Версия этой статьи появилась в августовском выпуске журнала Harvard Business Review за 2002 год.

Что такое толерантность? — Определение, типы и примеры — Видео и стенограмма урока

Терпимость может работать в сочетании с различными путями мозга.

Толерантность и человеческий мозг

Чтобы понять эти вопросы с психологической точки зрения, давайте посмотрим на толерантность с более легкой точки зрения и узнаем, как она взаимодействует с предметом человеческого поведения . В среднем мозг взрослого человека весит около трех фунтов и имеет длину около 15 сантиметров. Мозг считается двигателем человеческого тела, говорящим всем остальным частям тела, что и когда делать.В среднем человеческий мозг способен производить миллиарды мыслительных процессов в секунду, из которых только около 2000 осознаются. Это означает, что люди обладают способностью действовать и вести себя по-разному во всех сферах своей жизни, вызывая у других неприятные и неприятные чувства.

Так зачем обсуждать мозговую активность? Обсуждение активности мозга позволяет нам понять, насколько важна толерантность в нашей жизни и насколько часто другие люди могут по-разному сосредотачиваться на выборе чувствительного образа жизни.Взгляды на образование, религию и политику — это лишь три из множества областей нашей жизни, которые могут отличаться от человека к человеку, вызывая трения между разными точками зрения.

Например, вы изучаете уроки в колледже и получаете понимание по различным темам с разных точек зрения и с разных специалистов. Как бы вы себя чувствовали, если бы кто-то из ваших знакомых, не имевший предварительного образования или понимания темы, сказал вам, что вы не понимаете эту тему, особенно после того, как вы прошли курс и сдали экзамен? Ясно, что вы могли злиться или расстраиваться.Столкнувшись с невзгодами, толерантность позволяет нам расслабиться и объективно понять, откуда приходит другой человек в отношении его поведения, мыслей и других процессов.

Терпимость может проявляться на разных уровнях.

Типы толерантности

Хотя до сих пор мы фокусировались на личной толерантности, существует других типов толерантности , которые встречаются на уровне сообщества, штата и страны.Например, мы можем терпимо относиться к людям в нашем сообществе, штате или стране, идеологии которых сильно отличаются от нашей собственной.

Хороший пример можно найти в нашей нынешней системе голосования. 4 ноября 2008 года в стране прошли президентские выборы. Оба кандидата придерживались разных идеологий и имели последователей из разных сообществ и штатов Америки. Когда президент Барак Обама пришел к власти, он смог реализовать свои идеологии о том, как, по его мнению, можно улучшить страну.

Закон о доступном медицинском обслуживании вступил в силу 23 марта 2010 года, обязывая каждого гражданина и некоторых жителей страны иметь медицинскую страховку. Не каждый гражданин страны согласен с этим законом; тем не менее, было видно, что это было терпимо, поскольку это стало общественным договором . Социальный договор — это форма терпимости, которой должны следовать граждане, потому что это закон или социальная норма. Из этих примеров мы видим, что толерантность пронизывает все аспекты нашей жизни, от личного до национального.

Краткое содержание урока

Толерантность можно определить как справедливое и объективное отношение к другим людям, чьи убеждения и образ жизни отличаются от тех, которые вы испытываете. Поскольку человеческий мозг сложен, многие люди склонны вести себя и мыслить по-другому.

Терпимость можно ощутить на многих различных уровнях, включая личный, общественный, штатный и национальный. Терпимость может повлиять на наш уровень счастья, поскольку часто мы взаимодействуем с людьми, которые нам не нравятся или с которыми мы не согласны.Терпеть чье-то поведение не означает, что мы с ним согласны. Но это позволяет нам сделать шаг назад и контролировать свое отношение, образ жизни и поведение, продолжая идти своим путем и создавая свою собственную судьбу.

Несколько заметок

  • Толерантность — это справедливое и объективное отношение к другим людям, чьи убеждения и образ жизни отличаются от ваших
  • К предметам, требующим терпимости, относятся религия, политика и образование
  • Уровни толерантности включают личную, общественную, государственную и национальную
  • Терпимость влияет на уровень счастья

Результаты обучения

Когда вы закончите, вы сможете:

  • Определить допуск
  • Объясните, чем отличается толерантность на четырех уровнях
  • Перечислите некоторые предметные области, которые могут требовать терпимости между людьми
  • Напомним, что такое общественный договор

толерантный — определение и значение

  • Холдсуорси был энтузиастом цветов и наполовину сумасшедшим — выращиванием призовой птицы; и это захватывающее безумие было источником вечной радости для Дневного Света, который смотрел на терпимое, хорошее настроение.

    Глава I

  • Быть толерантным , конечно, приятно, но в моем чтении литературных биографий большинство великих писателей совсем не то, кроме терпимости, которую они проявляют в своей работе к человеческим слабостям, которые мы все разделяем.

    Стиль в художественной литературе

  • Ведь «более толерантный » не то же самое, что толерантный.

    Элвин МакИвен: Тони Перкинс из FRC играет жертву, но не исправляет ошибки в своей колонке против геев.

  • Или мы должны оставаться толерантными сами и пытаться подавать пример этим людям, делая вещи «живи и дай жить другим», пока они не перетаскивают «плохие» обсуждения на форумы, где им не место ?

    РАЗВИТИЕ РАЗУМА: книги, занимающие особое место в наших сердцах и на наших полках

  • Интересно, что наиболее терпимым является буддистов, а наиболее нетерпимым — католицизм.

    2008 24 февраля «Однозначно амбидекстр

  • Предположить, что они толерантны — значит предположить, что они просто ладят, потому что должны.

    Дети в порядке

  • Один из способов быть толерантным — это иметь личное, конкретное мнение, учитывая при этом возможность того, что вы ошибаетесь.

    Допуск неоднозначности

  • Интересно, что наиболее терпимым является буддистов, а наиболее нетерпимым — католицизм.

    Религия и сексуальная этика «Однозначно амбидекстры

  • Быть терпимым — значит немного уступать, терпеть, терпеть то, чего вы бы предпочли не делать.

    Протоколы Содомских старейшин

  • Быть терпимым — значит немного уступать, терпеть, терпеть то, чего вы бы предпочли не делать.

    Архив 2007-01-01

    • Терпимость, широко неправильно понимаемая добродетель — католический стандарт

    Терпимость сегодня часто обсуждается в значении, далеком от ее первоначального определения.Это стало означать согласие или поддержку того, что кто-то говорит или делает; считается терпимым в той мере, в какой он соглашается со словами или поведением другого.

    Однако, если кто-то поддерживает позицию или действия другого, не нужно «терпеть» это. Мы не терпим того, что любим; мы терпим то, что ненавидим; мы терпим людей, с которыми не согласны, а не наших родственных душ.

    Стэнфордская философская энциклопедия определяет толерантность следующим образом:

    Терпимость — от латинского tolerare : мириться, поддерживать или страдать — обычно относится к условному принятию или невмешательству в убеждения, действия или практики, которые человек считает неправильными, но все же «терпимыми», таким образом, что они не должны быть запрещены или ограничены [1].

    Далее проводится различие, которое сегодня часто теряется.

    Для концепции толерантности важно то, что терпимые убеждения или практики считаются нежелательными и в важном смысле неправильными или плохими. Если этот компонент возражения ( ср. King 1976, 44-54) отсутствует, мы говорим не о «терпимости», а о «безразличии» или «утверждении» [2].

    Другими словами, по определению, толерантность включает в себя размещение чего-то, что считается неправильным или неприятным, но не , так неправильным или неприятным, что это должно быть запрещено в каждом случае.Терпимость не , а не означает, что мы одобряем то, что терпимо, как что-то хорошее. Этот важный момент игнорируется теми, кто настаивает на том, что неодобрение является признаком нетерпимости.

    Правильно определенная толерантность — это хорошо и необходимо, , но, как и у большинства хороших вещей, у нее есть свои пределы. Терпимость важна в несовершенном мире. Без него народы могут начать войну из-за простых человеческих недостатков. У всех нас есть друзья и члены семьи, которые нам нравятся, но у которых есть черты, которые нас раздражают (как и все люди).Без терпимости мы были бы заблокированы в бесплодной попытке переделать каждого человека так, чтобы он был «идеальным» для нас. Мы терпим менее желательные качества людей ради более высоких целей, таких как гармония, дружба, уважение, милосердие и доброта.

    Однако должны быть пределы допуска. Некоторые вещи в человеческих отношениях, которые «нарушают условия сделки». Есть — это вещей, которые нельзя терпеть. Например, серьезная и упорная ложь подрывает доверие, необходимое для отношений.Поведение, которое подвергает опасности одну или обе стороны (физически или духовно), может потребовать прекращения отношений или, по крайней мере, установления твердых границ внутри них.

    В более широком обществе толерантность также имеет необходимые пределы. Например, мы ценим свободу приходить и уходить, когда нам заблагорассудится, и хорошо терпеть приходы и уходы других, даже если мы не одобряем то, куда они идут. Без этой общей терпимости к движению все остановилось бы.Чтобы иметь возможность свободно приходить и уходить, мы миримся с некоторыми из его менее желательных аспектов. Однако мы не разрешаем людям ездить по тротуарам или включать красный свет. Мы также не разрешаем взлом и проникновение или нарушение законных прав собственности. Мы также ограничиваем доступ несовершеннолетних без сопровождения взрослых в определенные заведения. Фактически, каждый справедливый закон кодирует некий предел терпимости. Консерваторы и либералы спорят о том, какие ограничения должен наложить закон, но оба хотят, чтобы были введены ограничения и .Даже либертарианцы, желая в целом меньшего государственного вмешательства, видят роль некоторых законов и ограничений; они не анархисты.

    Таким образом, современная борьба с проблемой толерантности выглядит двоякой:

    • Определение толерантности — Многие люди сегодня приравнивают толерантность к одобрению, теряя существенную часть ее определения: толерантность подразумевает «терпение» с людьми или вещами, с которыми мы не согласны.
    • Пределы толерантности — В нашем современном мире нас просят терпеть все более дурное поведение.Во многом это связано с сексуальными вопросами. Сторонники сексуальной распущенности требуют большей терпимости к ней, несмотря на тот факт, что такое поведение приводит к болезням, абортам, подростковой беременности, неполным семьям, разводам и всем бедам, которые сопровождают упадок семейной структуры. Сторонники абортов требуют терпимости к тому, что они защищают, несмотря на то, что аборт приводит к смерти невинного человека. Многие верующие считают, что в таких случаях границы терпимости были превышены.

    Сближение? Споры о толерантности и ее пределах не новы, но они кажутся более интенсивными сегодня, когда, кажется, так мало разделяемых моральных взглядов. Одним из способов продвижения вперед могло бы стать возвращение к правильному определению толерантности. Возможно, если мы перестанем (неправильно) приравнивать терпимость к одобрению, в этих дебатах можно будет добиться атмосферы большего уважения. Просить терпимости не всегда неправильно, но требовать одобрения — нет.

    Рассмотрим дебаты по поводу гомосексуальной активности. Многие верующие, по крайней мере те, кто придерживается библейских взглядов, считают гомосексуальное поведение морально неправильным. То же самое верно и для гетеросексуальных отношений вне брака (один мужчина / одна женщина), таких как блуд, прелюбодеяние, полигамия и инцест. Поскольку мы не одобряем гомосексуальную активность, нас часто называют нетерпимыми (а также многими другими вещами, такими как гомофобия, фанатизм и ненависть).

    На самом деле проблема не в допуске. Большинство христиан готовы терпеть, когда люди «делают в своих спальнях то, что мы не одобряем».До тех пор, пока мы не сталкиваемся с таким поведением напрямую и не говорим, что должны одобрять его, мы, как правило, не вмешиваемся в личную жизнь людей. Однако в наше время произошло то, что одобрение требуется для поведения, которое мы считаем аморальным, а когда мы отказываемся одобрять, нас называют нетерпимыми. Это неправильное употребление термина.

    Наши возражения возникают не из-за фанатизма или ненависти (как утверждают некоторые), а из принципиальной, библейской позиции. Наше неодобрение, ipso facto , не делает нас фанатиками или ненавистниками.Это также не означает, что мы нетерпимы или стремимся принудительно положить конец поведению, которое не считаем хорошим. Очень немногие христиане, от которых я когда-либо слышал, просят полицию войти в спальни и произвести аресты.

    Мы не нетерпимы; мы просто не одобряем случаев гомосексуальной активности. Согласно правильному определению терпимости, именно сам факт нашего неодобрения позволяет нам проявлять терпимость в этой области.

    Наконец, я предлагаю подумать о том, кому действительно «принадлежит» толерантность. Противники традиционного христианства часто заявляют о высоком уровне терпимости для себя, но парадоксальным результатом этого отношения «святее, чем ты» является усиление нетерпимости к христианской вере со стороны самопровозглашенных толерантных людей. Законодательные ограничения на провозглашение христианской веры на публичных площадях усиливаются. Исключение католических благотворительных организаций из получения государственного финансирования, если они настаивают на соблюдении принципов веры, также становится все более распространенным явлением.В других частях мира, где свобода слова менее защищена, католические священники и епископы были привлечены к ответственности и даже арестованы за «язык вражды», потому что они проповедуют традиционную библейскую мораль. Мне все это не кажется терпимым!

    Нашим оппонентам не нужно одобрять наши убеждения, но они должны проявлять к нам большую терпимость — , по крайней мере, такую ​​же терпимость, которую они от нас просят.


    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *