Толерантный человек это какой человек: Толерантность

Содержание

Толерантный ли вы человек? Тест — Интерактив

Толерантный ли вы человек?

15 вопросов | Пройден 1318 раз

Сегодня, 16 ноября, во всем мире отмечается День толерантности. В наше время люди часто разделяют друг друга по расе, национальности, вкусовым предпочтениям, религии и многим другим параметрам. Узнайте, насколько толерантно вы относитесь к людям, которые могут быть совсем не похожи на вас.

Толерантный ли вы человек? ( 1 / 15 )

В класс/группу/на работу пришел новенький. Вы:

Познакомлюсь и помогу влиться в коллектив

Буду ждать, когда первый подойдет знакомиться

Ничего не буду делать, мне все равно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 2 / 15 )

Час ночи. У соседей вечеринка, громко играет музыка. Ваши действия:

Напрошусь в гости и буду тусить с ними

Вежливо попрошу вести себя потише

Буду громко стучать по батарее и вызову полицию

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 3 / 15 )

Легко ли вам общаться с людьми другого социального статуса?

Да, не разделяю людей по статусу

Предпочитаю подбирать свой круг общения

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 4 / 15 )

Как вы относитесь к межнациональным бракам?

Я и сам(а) бы не против попробовать

Нейтрально, что тут такого?

Это отвратительно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 5 / 15 )

Ваш партнер предложил необычный сексуальный эксперимент, вы:

С удовольствием попробую что-то новое

Может быть соглашусь, только узнаю детали

Я не люблю эксперименты

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 6 / 15 )

Если ваш сын/дочь заведет отношения с партнером гораздо старше, будете ли вы что-то делать?

Буду радоваться за ребенка, кого бы он себе ни выбрал

Если он мне не понравится, вмешаюсь

Этому не бывать!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 7 / 15 )

Стали бы вы общаться с ВИЧ-инфицированным человеком?

Конечно, это не определяет человека!

Да, но на уровне приятелей

Ни за что, боюсь заразиться

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 8 / 15 )

Как вы относитесь к легализации однополых браков?

У всех людей должны быть равные права, положительно

Мне все равно, меня это не касается

Что за ужасный вопрос? Негативно, конечно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 9 / 15 )

Как вы поступите, увидев нетрезвого человека в транспорте:

Буду всем видом показывать, как он мне неприятен

Буду жаловаться водителю/машинисту или полиции

Никак, если он ведет себя неагрессивно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 10 / 15 )

В автобусе рядом с вами села мама с шумным ребенком, ваша реакция:

Буду строить гримасы малышу и смешить его

Попрошу мамашу лучше следить за своим отпрыском

Отсяду подальше

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 11 / 15 )

Могут ли женщины быть священниками в церкви?

Это богохульство, не могут!

Мне все равно, я атеист

Пора уравнять права женщин в религии

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 12 / 15 )

Смогли бы вы встречаться с афроамериканцем?

Почему бы и нет

Сильно в этом сомневаюсь

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 13 / 15 )

Вы пригласили друзей в гости, один из них вегетарианец. Что будете готовить?

У меня нет таких друзей

Не буду заморачиваться, что-нибудь да съест

Сделаю для него отдельное блюдо

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 14 / 15 )

Вы хотите провести отпуск в Европе, а ваша вторая половинка – в Таиланде. Как поступите?

Постараюсь найти компромисс

Уступлю ему/ей

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 15 / 15 )

Вы услышали мнение человека, абсолютно противоположное вашему, что будете делать?

Буду спорить до хрипоты, даже если я неправ(а)

Выслушаю оппонента, может быть, я ошибся(лась)

Расскажу свою точку зрения

Показать результат

Вы не слишком толерантны

Иногда вы прислушиваетесь к мнению других людей, но чаще всего у вас есть собственный взгляд на мир, который сложно изменить. На некоторых людей вы сразу вешаете ярлык, относитесь к ним предвзято. Может быть, не стоит судить всех так категорично? Попробуйте взглянуть на окружающих с другой стороны, и вы сразу увидите, что мир не так уж плох.

Поделиться результатом:

Вы очень толерантный человек

Вы внимательно слушаете других людей, всегда стараетесь быть максимально объективным и не судить людей по внешности или расовой принадлежности. Это очень здорово!

Поделиться результатом:

Понятие «толерантность» к вам не относится

Вы крайне нетерпимы ко многим людям. Вас бесит, когда кто-то ведет себя вне рамок, которые вы сами для себя установили. Если человек попадает в категорию неудовлетворительных для вас людей, то вы будете демонстративно не замечать его и игнорировать. На самом деле, стоит попробовать расширить границы общения, и вы сразу заметите, сколько интересных и хороших людей вас окружает, пусть даже они и не совсем соответствуют вашим ожиданиям.

Поделиться результатом:

НИЦ «Социосфера»

И. Г. Дорошина

Кандидат психологических наук, доцент,

генеральный директор, Научно-издательский центр «Социосфера»,

г. Пенза, Россия

Толерантному человеку присущи определенные качества его характера, проявляющиеся в его отношении к другим людям. Необходимым качеством является способность понимать других людей, что важно для организации эффективной совместной деятельности, потому что без понимания невозможно скоординировать действия и усилия. Понимание чего-либо и кого-либо означает постижение его смысла, обеспечивает стабильность и продолжительность общительного процесса. Для характеристики толерантных взаимоотношений необходимо взаимопонимание участников общения. Одностороннее понимание не гарантирует конструктивного социального контакта между субъектами и не устраняет потенциальные и существующие сложности в процессе взаимодействия. Взаимопонимание между людьми, группами способствует формированию между ними и других отношений ещё более высокого уровня, расширяются возможности построения партнёрства и сотрудничества. Одним словом, понимание как универсальное необходимое свойство солидарных, близких, дружеских, любовных, партнёрских и т. п. взаимоотношений является императивом социальной толерантности.

Понимание другого человека тесно связано с эмпатией, толерантным качеством личности, характеризующим способность человека понять и прочувствовать эмоциональное состояние другого. Выделяют эмоциональный и рациональный виды эмпатии. Эмоциональная эмпатия предполагает непосредственное сопереживание другому человеку, испытывание тех же эмоций. Эмпатичный человек искренне и непосредственно чувствует людей, быстро заражается их эмоциональным состоянием. Рациональная эмпатия – это понимание, осознание чувств и эмоций другого, основанное на жизненном опыте и специальных психологических знаниях. Развитая эмпатия облегчает процесс общения с людьми, повышает социальную активность и открытость.

Исследования психологов показывают, что более склонными к проявлению эмпатии являются женщины. С возрастом большее развитие приобретает рациональная эмпатия, потому что, сталкиваясь с различными жизненными ситуациями, испытывая и радость, и восторг, и обиду, и горе, человек учится распознавать схожие состояния у других, сопоставлять причины психических переживаний и их результаты. Эмпатия не является врождённым качеством, она развивается в процессе воспитания. Тёплые, душевные взаимоотношения родителей с ребёнком, крепкие дружеские связи, открытые и искренние взаимоотношения в кругу трудового коллектива и других знакомых всесторонне способствуют формированию и стабильному развитию эмпатических качеств личности.

Понимание нужд другого человека способствует проявлению у толерантного человека заботливости, то есть внимании, уважении, оказании помощи и поддержке окружающих. Основными чертами заботливости являются добровольность и бескорыстие. Забота может быть направлена на кого-либо (младших и старших детей, престарелых людей, друзей, животных, птиц) и что-либо (урожай, порядок и т. д.).

Действия и поступки заботливого человека, стремящегося облегчить состояние другого, одновременно доставляют огромное душевное удовольствие и ему самому, вдохновляют его на новые добрые дела. В этом смысле забота выступает как приятные хлопоты. Забота есть веление души, проявление духовной потребности человека, один из главных смыслов толерантных взаимоотношений [1].

Забота непосредственно вытекает из таких человеческих качеств, как любовь, дружба, сострадание, сотрудничество, долг, совесть и т. п. Заботливость – залог воспитания нравственного, культурного человека. Например, всем известно, какое огромное социальное значение имеет для будущего общества материнская забота о детях, заботливые учителя в отношениях со своими учениками, забота руководства трудового коллектива о сотрудниках, забота государства о своих гражданах, а также осуществление заботливости в обществе в виде попечительства, благотворительности и т. д. Сопровождаясь добровольными действиями, направленными на облегчение трудностей других, на создание благоприятных условий жизни и содействие свершения добрых, благих дел, забота является одним из основных факторов, способствующих формированию толерантности.

Важным качеством, характеризующим толерантного человека, является искренность, которая выражается в чистосердечном, откровенном и бескорыстном отношении человека и социальной группы с другими, возникает на эмоциональном уровне, подразумевает простодушие, характеризует справедливый подход к окружающим. Искренность проявляется в словах, поведении и поступках. Искренние взгляды и искренний подход придают некую особую теплоту социальным связям между людьми, тем самым укрепляя взаимоотношения между ними.

С искренним человеком всегда хочется поговорить, послушать его, обменяться мнениями по поводу чего-либо. В плане развития социальной толерантности еще одной важной особенностью данного качества является то, что она поддерживает, сохраняет и способствует развитию множества других толерантных качеств и одновременно выступает как условие терпимых отношений. Противоположностями искренности являются лживость, лицемерие, обманчивость, хитрость, лукавство, скрытность. По поводу искреннего человека всегда спокойно, у него много друзей и окружают его добрые люди. Искренность как высокое моральное качество является центральной темой множества художественных книг, произведений и научно-философских исследований. Искренний человек заслуживает уважения, доверия и почтительного отношения.

Близким понятием искренности можно назвать открытость – толерантное качество людей, подразумевающее искреннее, явное, непредвзятое отношение к человеку, социальной группе, народу, нации, их добрым, нравственным, созидательным действиям и поступкам, такую же готовность к их восприятию.

С точки зрения толерантности открытость не означает непосредственного и прямого восприятия любого другого человека, социального факта, явления, события, потому что это толерантное качество характеризует определённый культурный уровень субъекта и подразумевает справедливое отношение к позитивным явлениям, которые служат духовно-нравственному прогрессу общества, а не наоборот. Открытый человек, как правило, – честный человек, у него отсутствуют лицемерие, коварство и обманчивость, но его нельзя назвать наивным, он очень зрелый и хорошо понимает своё достойное место во взаимоотношениях с другими.

Кроме прочего, открыть означает высокую коммуникабельность человека. Рядом с такими открытыми людьми другие чувствуют психологический комфорт. Тем самым они заслуживают высокого внимания, уважения и доверия. Открытые, искренние взаимоотношения являются прочными предпосылками для построения дружественных, любовных связей. Таким образом, открытость является одним из важных факторов развития культуры толерантности, так как данное качество подразумевает непосредственный подход человека исключительно к морально-нравственным, духовным, гуманным людям и к их действиям и поступкам.

Искренние, открытые люди вызывают у окружающих доверие. Доверие, как своеобразная открытость и доброжелательность контакта, подразумевает уверенность участника общения в надежности и порядочности других. Доверие является фундаментом, на основе которого формируются уникальные и неповторимые взаимоотношения. Оно не возникает в один момент, а складывается в процессе многочисленных ситуаций взаимодействия. Отсутствие доверия, сомнения, подозрения являются сильным препятствием на пути общего успеха. Взаимное доверие – необходимое условие гармоничных взаимоотношений, обеспечивает психологический комфорт, спокойствие и уверенность. Хотя полного взаимного доверия во всех вопросах очень сложно достичь, но стремление к этому является признаком толерантного человека.

Следует отметить, что нередко доверие выступает и как средство достижения корыстных целей, когда некоторые безнравственные люди путем лжи, обмана и лицемерия завоевывают доверие и злоупотребляют им. Открытость, честность и бескорыстие в общении являются залогом доверия. Заслужить доверие – благо воспитанных, культурных и порядочных людей. Доверие как тонкая материя требует бережного подхода, потому что разрушить доверие легко, а заново его завоевать очень сложно. Таким образом, доверие наделяет человека ощущением счастья, что в свою очередь, служит возвышению стабильных, взаимных, близких, бескорыстных отношений.

Высоким нравственным качеством, отражающим неизменную приверженность человека и социальной группы к кому-то или чему-то, является преданность. Она подчёркивает такие толерантные качества, как уважение, верность, терпимость, любовь, ответственность и т. п. Также преданность является необходимым условием достижения высоких результатов в науке, культуре, производстве и т. д., потому что она способствует развитию профессионализма. Преданные люди – это верные мужья и жёны, «фанаты» науки, виртуозы в искусстве, профессионалы в спорте, отважные военачальники и солдаты, инициативные учителя и воспитатели и т. д. Таким образом, преданность – это уверенные шаги в будущее, несмотря на жизненные сложности и проблемы. Преданный человек заслуживает и добивается доверия окружающих, его верность и искренность представляют собой своеобразное украшение, подчёркивающее стабильный характер взаимоотношений [1].

Невозможно представить себе человека, толерантно относящегося к другим, но избегающего общения с людьми. Поэтому одним из необходимых толерантных качеств мы считаем коммуникабельность. Как важное качество человека она способствует нахождению достойного места в обществе, потому что это умение общаться с людьми различных взглядов, убеждений, национальностей. Коммуникабельность, с одной стороны, демонстрирует самые яркие личностные черты человека и группы, с другой стороны, означает открытость, готовность к общению с другими. Это качество украшает нрав человека, делает его более привлекательным. Но, следует отметить, коммуникабельность – это синтез необходимых знаний, умений, жизненного опыта. Человек, сумевший правильно привести в соответствие эти три элемента, достигает коммуникабельности.

Уместно сказать, что коммуникабельность – это черта не только добрых и толерантных людей, эта способность, такой талант используется и хитрыми, коварными, лицемерными людьми. К сожалению, иногда хорошие, добрые люди попадаются на их уловки. Тем не менее, коммуникабельность предоставляет огромную возможность для достижения взаимопонимания, потому что проявления коммуникабельности освобождают процессы общения от сложностей, комплексов и других неуместных препятствий контакта.

По нашему мнению, толерантный человек – это не пассивный трус, который терпит любое поведение окружающих. Толерантный человек с уважением относится к людям, заслуживающих этого, но в то же время способен настойчиво и достойно отстаивать свои права, при этом, не ущемляя прав других. Мы согласны с У. Р. Кушаевым, что «толерантность не означает отказа от своих взглядов и ценностей» [2, c. 19]. Ассертивность предполагает прямые, открытые поступки, без унижения других людей. Существуют различные социально-психологические методы развития и укрепления ассертивности, но их объединяет принцип развития способности личности проявлять уверенность, честность и дружелюбие.

Ассертивный человек не зависит от внешних воздействий и оценок, он способен сам регулировать свое поведение и нести ответственность за него. Обычно модель поведения имеет две крайности: пассивность и агрессию. Оба эти способа не приемлемы для поддержания равноправных взаимоотношений. В этом контексте ассертивность выступает одной из эффективных моделей поведения и опирается на принцип: «я тебе ничего не должен, и ты мне ничего не должен, мы партнёры». По своей сути, ассертивность – это философия личной ответственности, это такой императив, который означает однозначный ответ за собственное поведение и уважение прав других людей на проявления соответствующих реакций в конкретных ситуациях.

В заключении стоит отметить, формирование культуры толерантности у людей невозможно без укрепления психологических основ стабильных взаимоотношений, потому что толерантное отношение к другим – это, прежде всего, мощный психологический настрой, который является следствием высокой силы воли, здоровой психики и правильного духовно-нравственного воспитанию у человека. С этой точки зрения, вопросы, связанные с толерантностью должны стать одними из ведущих во многих отраслях современной психологической науки.

Библиографический список

Кушаев У. Р., Дорошина И. Г. Толерантность : энциклопедический словарь. – Пенза : Научно-издательский центр «Социосфера», 2014. – 484 с.
Кушаев У. Cущность и структура культуры толерантности // The culture of tolerance in the context of globalization: methodology of research, reality and prospect : materials of the international scientific conference on May 13–14, 2014. – Prague : Vědecko vydavatelské centrum «Sociosféra-CZ». – 240 p. – P. 18–20.

Толерантный человек — сказка об идеальной личности?

Толерантный человек. Это выражение, в переводе с латинского языка, означает «терпеливый человек». Данное понятие является социологическим термином, который обозначает понимание, принятие и терпимость к иному образу поведения, жизни, чувств, обычаев, идей, верований, мнений без всякого чувства неудобства.

Многие культуры приравнивают понятие «толерантность» к простой «терпимости». Однако, в отличие от просто терпеливого, толерантный человек готов благосклонно принимать и признавать поведение, взгляды и убеждения других людей, отличающиеся от собственных. И даже в том случае, когда чужие убеждения или взгляды вами не одобряются и не разделяются.

Толерантное отношение к людям во все времена считалось истинной человеческой добродетелью. Проблемы обучения, воспитания детей более ярко выражены на переломах развития общества, так как соприкасаются с резкими изменениями в общественных требованиях к человеку. Толерантный человек – это личность, которая уважает, принимает и правильно понимает богатое многообразие культур мира, в котором мы живем, наше самовыражение и способы проявления человеческой индивидуальности. Толерантности способствуют открытость, знания, общение и свобода совести, мысли и убеждения. Самым эффективным средством для предупреждения нетолерантности является взращивание в юных сердцах уважительного отношения к ценностям и мировоззрениям других людей, чувства сопереживания, понимания мотивов поступков людей, умения сотрудничать и общаться с людьми иных взглядов, ориентаций, мнений, культур. Современное общество предполагает существование толерантности, которая должна превратиться в формируемую модель взаимоотношений между людьми, странами, народами. Вследствие этого наша страна тоже нуждается в формировании правильного понимания толерантности, стремлении к тому, чтобы данное понятие стало привычным в нашей обыденной речи. Это случится только тогда, когда понятие «толерантный человек» прочно осядет в лексиконе школьных учителей.

По сферам проявления толерантность подразделяют на научную, политическую, административную и педагогическую. Психологи применительно к личности выделяют несколько разновидностей данного понятия.

Натуральная (естественная) толерантность

Под ней подразумеваются доверчивость и любознательность, которые изначально присущи младенцам. Они не характеризуют качеств его «эго», так как процесс становления личности еще не дошел до расщепления социального и индивидуального опыта, до существования обособленных планов переживания и поведения и так далее.

Моральная толерантность

Данный вид предполагает терпимость, которая ассоциируется с личностью (внешним «эго» человека). В большей или меньшей степени она присуща огромному количеству взрослых людей и представляет собой стремление сдерживать свои эмоции при помощи использования механизмов психологической защиты.

Нравственная толерантность

Отличается от моральной тем, что подразумевает на языке специалистов доверие и принятие чужого образа жизни, которые ассоциируют с сущностью или «внутренним эго» человека. Толерантный человек — это личность, хорошо познавшая себя и признающая других. Проявление сострадания и сочувствия является важнейшей ценностью цивилизованного общества и чертой истинной воспитанности.

Вам на что толерантности не хватает? – Власть – Коммерсантъ

Одной из причин погромов в Бирюлево политики назвали недостаток в обществе толерантности.

«Меня выводят из себя непрофессионализм и дилетантизм. Профессионалов практически нет. Работу дают тем, кто дешево стоит. Мы стали заложниками рынка»

Борис Клюев, актер

Не могу быть терпимым к излишней уверенности, спокойствию. Не уверен, что вообще способен чувствовать себя комфортно. Никогда не смогу смириться с жестокостью. Она не может быть оправдана никакими целями, идеологией. Людей, которые пошли искать виноватых, нельзя оправдать.

Вячеслав Тимченко, первый заместитель руководителя фракции «Единая Россия»

Процентов на 90 мне хватает — за рюмкой, по сути дела, могу ужиться со всеми и вытерпеть любого. Впрочем, нет — Жириновского не могу переносить ни трезвым, ни пьяным. А толерантность существует не сама по себе — это производная от культуры. И с этим у нас сегодня хуже, чем с долларами.

Евгений Сапиро, экс-министр региональной и национальной политики

На окружающую глупость. В толерантности главное — мера, хотя, когда ее много, это лучше, чем мало. Штаты научились толерантности, за последние 50 лет ее стало гораздо больше. В чем-то даже слишком. А до бирюлевских событий я не представлял себе объема проблемы. Я думал, что парижский пригород Сен-Дени — это уникальная ситуация, возникшая по недосмотру или недомыслию властей, но, оказывается, разговоры о возникновении и у нас подобных районов не так уж далеки от реальности.

Игорь Коган, заместитель председателя совета директоров Нордеа-банка

Само слово «толерантность» и концепцию толерантности я считаю глубоко порочными. Есть хорошее понятие «веротерпимость» — она в России всегда была и, надеюсь, будет. Есть хорошее понятие «мир». Но у нас не должно быть никакой толерантности к таким явлениям, как хамство и варварство приезжих, теневая экономика на труде мигрантов и связанная с ней коррупция.

Всеволод Чаплин, протоиерей

Стараюсь, чтобы на все хватало. Внутренне я не всегда толерантен, но, когда меня что-то раздражает, я стараюсь схватить себя за язык. Когда говорят, что ксенофобия — это естественно, это правда. Но это так же естественно, как публично раздеться, когда жарко, или не сдержать позывы кишечника. Человек цивилизованный тем и отличается от нецивилизованного, что он это подавляет. Я нетолерантен, как, думаю, и все. Но в социальном поведении, надеюсь, толерантности хватает.

Лев Рубинштейн, поэт

Я военный человек, меня ничто не раздражает. Я среди всех этих народов прожил 25 лет во время службы. Но, когда они наглеют и ведут себя неподобающе, начинаешь раздражаться. И никакие центры толерантности не помогут. Надо сделать так, чтобы они жили не по-скотски, работали, медстраховку имели, а главное, чтобы в расчетах был ликвидирован черный нал.

Михаил Сорокин, генерал-лейтенант, с 2001 по 2011 год член Совета федерации

Говорить сейчас о толерантности — все равно что рассуждать о Шопене на процессе 1937 года. Не могу спокойно смотреть на глупость тех, кто считает, что педалирует общественные темы, а на самом деле задействован втемную в межклановых разборках. На публику, которая занимается ксенофобскими делами. Это люмпенизированные обыватели, которых вид человека не их породы ломает и вызывает агрессию.

Гейдар Джемаль, председатель Исламского комитета

Вообще я толерантен, хотя есть вещи, которые мне могут не нравиться. Но я не буду бить витрины. Я хочу, чтобы власти внимательнее занимались миграционными вопросами и не давали поводов народу устраивать сходы и беспорядки.

Павел Буре, хоккеист, чемпион СССР

К власти я нетолерантен. Бирюлево может повториться везде. Еще в 2005 году я предлагал Лужкову создать Торговый дом Кубани, Торговый дом Сибири, Торговый дом Дальнего Востока и т. д. И что? Кому выгодно, чтобы мигранты трудились за копейки? Власть не хочет разорвать этот порочный круг. Нужно спросить с тех, кто отвечает за экономику страны: как они допустили, что столько мигрантов трудится в Москве?

Николай Харитонов, председатель комитета Госдумы по региональной политике

К любой агрессии у меня мало толерантности. Народный сход на почве этнопреступления может дать ощущение, что националисты и фашисты правы. Меня возмущает, что правоохранители и власть не хотят признать свою вину. Вместо того чтобы уволиться, они ищут зачинщиков.

Виктор Ерофеев, писатель

Я абсолютно толерантный человек. У меня один Бог, а все люди равны перед Богом. Но я не смирюсь, пока в государстве нет демократии и чиновники воруют. Как я, офицер, Герой России, могу быть к этому толерантным? И к преступникам, подобным Зейналову, я отношусь нетерпимо — такие, как он, должны исчезнуть.

Магомед Толбоев,летчик-испытатель, Герой России

На воровство, хамство, вранье про советскую власть. В национальном вопросе я очень толерантен, а к националистам отношусь с сожалением. Но бороться нужно с властью, она их провоцирует.

Валерий Рашкин, первый зампред комитета Госдумы по делам национальностей (КПРФ)

На дискриминацию и глупость. Масштаб волнений в Бирюлево меня поразил. Возмущение людей оправданно, но не насилие. Только у государства есть право на насилие — граждане ему это право делегировали.

Сергей Андреев, мэр Тольятти

Меня выводят из себя непрофессионализм и дилетантизм. Профессионалов практически нет. Работают те, кто дешево стоит. Мы стали заложниками рынка.

Борис Клюев, актер

ВОПРОС НЕДЕЛИ / ВОСЕМЬ ЛЕТ НАЗАД*

Как вы русских отличаете?

Минрегион подготовил концепцию национальной политики, провозгласив создание новой общности «российский народ» при «консолидирующей роли русского народа».

По широте натуры. Русский всегда готов прийти на помощь и воспринимает по-доброму исламскую культуру.

Мурат Зязиков, президент Ингушетии

По языку: если человек говорит по-русски, значит, он на нем думает. Мне ничто не мешает быть русским евреем, и я не вижу ничего плохого в консолидации вокруг русской нации.

Евгений Сатановский, директор Института изучения Израиля и Ближнего Востока

Знакомый немец говорил, что русские, выходя из туалета, поправляют штаны на ходу, а не в кабинке.

Алексей Митрофанов, депутат Госдумы (ЛДПР)

Они говорят по-русски. Вокруг чего России сплачиваться — там все русские. А сплачиваются обычно вокруг пивного ларька.

Гарик Сукачев, музыкант

По державному замыслу, верховенствующему поведению и желанию держать всех в подчинении.

Юнус Камалутдинов, председатель Всетатарского общественного центра

*Должности указаны на момент опроса.

Толерантный ли вы человек? Тест — Интерактив

Толерантный ли вы человек?

15 вопросов | Пройден 1318 раз

Толерантный ли вы человек? ( 1 / 15 )

В класс/группу/на работу пришел новенький. Вы:

Познакомлюсь и помогу влиться в коллектив

Буду ждать, когда первый подойдет знакомиться

Ничего не буду делать, мне все равно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 2 / 15 )

Час ночи. У соседей вечеринка, громко играет музыка. Ваши действия:

Напрошусь в гости и буду тусить с ними

Вежливо попрошу вести себя потише

Буду громко стучать по батарее и вызову полицию

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 3 / 15 )

Легко ли вам общаться с людьми другого социального статуса?

Да, не разделяю людей по статусу

Предпочитаю подбирать свой круг общения

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 4 / 15 )

Как вы относитесь к межнациональным бракам?

Я и сам(а) бы не против попробовать

Нейтрально, что тут такого?

Это отвратительно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 5 / 15 )

Ваш партнер предложил необычный сексуальный эксперимент, вы:

С удовольствием попробую что-то новое

Может быть соглашусь, только узнаю детали

Я не люблю эксперименты

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 6 / 15 )

Если ваш сын/дочь заведет отношения с партнером гораздо старше, будете ли вы что-то делать?

Буду радоваться за ребенка, кого бы он себе ни выбрал

Если он мне не понравится, вмешаюсь

Этому не бывать!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 7 / 15 )

Стали бы вы общаться с ВИЧ-инфицированным человеком?

Конечно, это не определяет человека!

Да, но на уровне приятелей

Ни за что, боюсь заразиться

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 8 / 15 )

Как вы относитесь к легализации однополых браков?

У всех людей должны быть равные права, положительно

Мне все равно, меня это не касается

Что за ужасный вопрос? Негативно, конечно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 9 / 15 )

Как вы поступите, увидев нетрезвого человека в транспорте:

Буду всем видом показывать, как он мне неприятен

Буду жаловаться водителю/машинисту или полиции

Никак, если он ведет себя неагрессивно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 10 / 15 )

В автобусе рядом с вами села мама с шумным ребенком, ваша реакция:

Буду строить гримасы малышу и смешить его

Попрошу мамашу лучше следить за своим отпрыском

Отсяду подальше

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 11 / 15 )

Могут ли женщины быть священниками в церкви?

Это богохульство, не могут!

Мне все равно, я атеист

Пора уравнять права женщин в религии

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 12 / 15 )

Смогли бы вы встречаться с афроамериканцем?

Почему бы и нет

Сильно в этом сомневаюсь

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 13 / 15 )

Вы пригласили друзей в гости, один из них вегетарианец. Что будете готовить?

У меня нет таких друзей

Не буду заморачиваться, что-нибудь да съест

Сделаю для него отдельное блюдо

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 14 / 15 )

Вы хотите провести отпуск в Европе, а ваша вторая половинка – в Таиланде. Как поступите?

Постараюсь найти компромисс

Уступлю ему/ей

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 15 / 15 )

Вы услышали мнение человека, абсолютно противоположное вашему, что будете делать?

Буду спорить до хрипоты, даже если я неправ(а)

Выслушаю оппонента, может быть, я ошибся(лась)

Расскажу свою точку зрения

Показать результат

Вы не слишком толерантны

Поделиться результатом:

Вы очень толерантный человек

Поделиться результатом:

Понятие «толерантность» к вам не относится

Поделиться результатом:

Толерантный ли вы человек? Тест — Интерактив

Толерантный ли вы человек?

15 вопросов | Пройден 1318 раз

Толерантный ли вы человек? ( 1 / 15 )

В класс/группу/на работу пришел новенький. Вы:

Познакомлюсь и помогу влиться в коллектив

Буду ждать, когда первый подойдет знакомиться

Ничего не буду делать, мне все равно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 2 / 15 )

Час ночи. У соседей вечеринка, громко играет музыка. Ваши действия:

Напрошусь в гости и буду тусить с ними

Вежливо попрошу вести себя потише

Буду громко стучать по батарее и вызову полицию

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 3 / 15 )

Легко ли вам общаться с людьми другого социального статуса?

Да, не разделяю людей по статусу

Предпочитаю подбирать свой круг общения

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 4 / 15 )

Как вы относитесь к межнациональным бракам?

Я и сам(а) бы не против попробовать

Нейтрально, что тут такого?

Это отвратительно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 5 / 15 )

Ваш партнер предложил необычный сексуальный эксперимент, вы:

С удовольствием попробую что-то новое

Может быть соглашусь, только узнаю детали

Я не люблю эксперименты

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 6 / 15 )

Если ваш сын/дочь заведет отношения с партнером гораздо старше, будете ли вы что-то делать?

Буду радоваться за ребенка, кого бы он себе ни выбрал

Если он мне не понравится, вмешаюсь

Этому не бывать!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 7 / 15 )

Стали бы вы общаться с ВИЧ-инфицированным человеком?

Конечно, это не определяет человека!

Да, но на уровне приятелей

Ни за что, боюсь заразиться

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 8 / 15 )

Как вы относитесь к легализации однополых браков?

У всех людей должны быть равные права, положительно

Мне все равно, меня это не касается

Что за ужасный вопрос? Негативно, конечно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 9 / 15 )

Как вы поступите, увидев нетрезвого человека в транспорте:

Буду всем видом показывать, как он мне неприятен

Буду жаловаться водителю/машинисту или полиции

Никак, если он ведет себя неагрессивно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 10 / 15 )

В автобусе рядом с вами села мама с шумным ребенком, ваша реакция:

Буду строить гримасы малышу и смешить его

Попрошу мамашу лучше следить за своим отпрыском

Отсяду подальше

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 11 / 15 )

Могут ли женщины быть священниками в церкви?

Это богохульство, не могут!

Мне все равно, я атеист

Пора уравнять права женщин в религии

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 12 / 15 )

Смогли бы вы встречаться с афроамериканцем?

Почему бы и нет

Сильно в этом сомневаюсь

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 13 / 15 )

Вы пригласили друзей в гости, один из них вегетарианец. Что будете готовить?

У меня нет таких друзей

Не буду заморачиваться, что-нибудь да съест

Сделаю для него отдельное блюдо

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 14 / 15 )

Вы хотите провести отпуск в Европе, а ваша вторая половинка – в Таиланде. Как поступите?

Постараюсь найти компромисс

Уступлю ему/ей

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 15 / 15 )

Вы услышали мнение человека, абсолютно противоположное вашему, что будете делать?

Буду спорить до хрипоты, даже если я неправ(а)

Выслушаю оппонента, может быть, я ошибся(лась)

Расскажу свою точку зрения

Показать результат

Вы не слишком толерантны

Поделиться результатом:

Вы очень толерантный человек

Поделиться результатом:

Понятие «толерантность» к вам не относится

Поделиться результатом:

Толерантный ли вы человек? Тест — Интерактив

Толерантный ли вы человек?

15 вопросов | Пройден 1318 раз

Толерантный ли вы человек? ( 1 / 15 )

В класс/группу/на работу пришел новенький. Вы:

Познакомлюсь и помогу влиться в коллектив

Буду ждать, когда первый подойдет знакомиться

Ничего не буду делать, мне все равно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 2 / 15 )

Час ночи. У соседей вечеринка, громко играет музыка. Ваши действия:

Напрошусь в гости и буду тусить с ними

Вежливо попрошу вести себя потише

Буду громко стучать по батарее и вызову полицию

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 3 / 15 )

Легко ли вам общаться с людьми другого социального статуса?

Да, не разделяю людей по статусу

Предпочитаю подбирать свой круг общения

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 4 / 15 )

Как вы относитесь к межнациональным бракам?

Я и сам(а) бы не против попробовать

Нейтрально, что тут такого?

Это отвратительно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 5 / 15 )

Ваш партнер предложил необычный сексуальный эксперимент, вы:

С удовольствием попробую что-то новое

Может быть соглашусь, только узнаю детали

Я не люблю эксперименты

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 6 / 15 )

Если ваш сын/дочь заведет отношения с партнером гораздо старше, будете ли вы что-то делать?

Буду радоваться за ребенка, кого бы он себе ни выбрал

Если он мне не понравится, вмешаюсь

Этому не бывать!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 7 / 15 )

Стали бы вы общаться с ВИЧ-инфицированным человеком?

Конечно, это не определяет человека!

Да, но на уровне приятелей

Ни за что, боюсь заразиться

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 8 / 15 )

Как вы относитесь к легализации однополых браков?

У всех людей должны быть равные права, положительно

Мне все равно, меня это не касается

Что за ужасный вопрос? Негативно, конечно!

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 9 / 15 )

Как вы поступите, увидев нетрезвого человека в транспорте:

Буду всем видом показывать, как он мне неприятен

Буду жаловаться водителю/машинисту или полиции

Никак, если он ведет себя неагрессивно

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 10 / 15 )

В автобусе рядом с вами села мама с шумным ребенком, ваша реакция:

Буду строить гримасы малышу и смешить его

Попрошу мамашу лучше следить за своим отпрыском

Отсяду подальше

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 11 / 15 )

Могут ли женщины быть священниками в церкви?

Это богохульство, не могут!

Мне все равно, я атеист

Пора уравнять права женщин в религии

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 12 / 15 )

Смогли бы вы встречаться с афроамериканцем?

Почему бы и нет

Сильно в этом сомневаюсь

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 13 / 15 )

Вы пригласили друзей в гости, один из них вегетарианец. Что будете готовить?

У меня нет таких друзей

Не буду заморачиваться, что-нибудь да съест

Сделаю для него отдельное блюдо

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 14 / 15 )

Вы хотите провести отпуск в Европе, а ваша вторая половинка – в Таиланде. Как поступите?

Постараюсь найти компромисс

Уступлю ему/ей

Следующий вопрос

Толерантный ли вы человек? ( 15 / 15 )

Вы услышали мнение человека, абсолютно противоположное вашему, что будете делать?

Буду спорить до хрипоты, даже если я неправ(а)

Выслушаю оппонента, может быть, я ошибся(лась)

Расскажу свою точку зрения

Показать результат

Вы не слишком толерантны

Поделиться результатом:

Вы очень толерантный человек

Поделиться результатом:

Понятие «толерантность» к вам не относится

Поделиться результатом:

Терпимая личность в JSTOR

Абстрактный

Субъекты, случайно выбранные из населения Индианаполиса, были классифицированы как «толерантные» или «предвзятые» на основе шкалы толерантности-предубеждения с нулевым баллом групповых предпочтений. Сильно предвзятые люди сравнивались с теми, кто в основном нейтральными или толерантными (сгруппированными вокруг нулевой точки) по отношению к 25 личным и социальным характеристикам. Эти две категории существенно различались по следующим шкалам отношения: «Национализм», «Нетерпимость к двусмысленности», «Суеверие-лженаука», «Соревнование угроз», «F», «Религиозность» и «Воспитание детей».»Толерантные субъекты демонстрировали значительно более высокий средний уровень образования и профессионального статуса, менее подозрительно относились к политикам и менее уважительно относились к своим матерям.

Информация о журнале

Официальный флагманский журнал Американской социологической ассоциации (ASA), American Sociological Review (ASR), публикует работы, представляющие интерес для данной дисциплины в целом, новые теоретические разработки, результаты исследований, которые способствуют нашему пониманию фундаментальных социальных процессов, а также важные методологические инновации.Приветствуются все области социологии. Особое внимание уделяется исключительному качеству и общему интересу. Публикуется два раза в месяц в феврале, апреле, июне, августе, октябре и декабре. Информация о подписках, размещении статей и расценках на рекламу: http://www.asanet.org/journals/asr/

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практики и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет хорошие возможности для предоставления уникального набора услуги своим членам, а также продвижение жизнеспособности, заметности и разнообразия дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

Новый подход к изучению толерантности: концептуализация и измерение принятия, уважения и оценки различий

В общем, существуют две широкие концептуализации толерантности. Первый подход понимает толерантность как снисходительное отношение к нелюбимой чужой группе.Таким образом, эта концептуализация начинается с представления о том, что для того, чтобы быть толерантным, нужно прежде всего быть предвзятым. Предыдущие исследования, основанные на этой традиции, включали неприязнь к чужакам в измерение толерантности. Мы критикуем этот подход как с теоретической, так и с методологической точки зрения. Второй подход определяет толерантность как положительный ответ на само разнообразие. Эта концептуализация аналитически отличается от предрассудков и закладывает основу для превосходной операционализации.Тем не менее, предыдущие исследования, которые начинались с этого определения, тем не менее опирались в своем анализе на меры предубеждения, что означает, что наше понимание толерантности остается ограниченным. Таким образом, наша критика этого подхода носит в первую очередь методологический характер. В следующих разделах мы исследуем эти подходы к толерантности более подробно и обсудим их теоретические и эмпирические последствия.

Толерантность как феномен, зависящий от предрассудков

Первую концептуальную концепцию толерантности можно резюмировать следующим образом: Человек X терпим, если Человеку X не нравится Человек Y, делающий Z.Лицо X имеет средства предотвратить выполнение Z лицом Y, но лицо X воздерживается от этого. Следовательно, чтобы терпеть кого-то или что-то, нужно сначала испытать неодобрение или неприязнь, а затем, несмотря на эти негативные настроения, проявить вседозволенность или принятие. Терпимость в этом смысле означает «терпение» или готовность «мириться» с тем, что человеку не нравится (Рапп и Фрейтаг, 2015; Робинсон и др., 2001; Салливан и др., 1979; Веркуйтен и Слоутер, 2007).

С политической точки зрения «мириться» означает допускать выражение нежелательных идей (Sullivan et al.1979), а точнее, чтобы распространить социальные права, связанные с участием в политической жизни и свободой слова, на группы, с которыми человек не любит или не согласен (Mondak and Sanders 2005; Rapp 2017). «Критерии возражения» лежат в основе этой концептуализации, поскольку «… нельзя мириться с идеями, которые одобряются (Гибсон 2006, стр. 22)». В этом смысле толерантность — это последовательная или двоякая концепция (Rapp and Freitag 2015), где суть вопроса — исходная позиция симпатии или антипатии.

Такое понимание толерантности теоретически проблематично по двум причинам.Во-первых, согласно этому определению, существование толерантности зависит от наличия предрассудков. Люди, у которых нет предубеждений, неспособны быть терпимыми, не говоря уже о том, чтобы стать более терпимыми. Более того, мы можем оценить, стало ли общество более терпимым, только зная, стало ли общество менее предвзятым. Во-вторых, это определение исключает реакции на простое существование чужих групп. Теоретически человек должен иметь способность предотвращать то, что ему не нравится, чтобы продемонстрировать терпимость. Поскольку присутствие чужих расовых и этнических групп, вероятно, находится вне контроля какого-либо одного человека, становится теоретически невозможным быть терпимым к такому типу разнообразия.Помимо этих теоретических недостатков, мы также утверждаем, что такое понимание толерантности обязательно ведет к эмпирическому смешению толерантности и предрассудков.

Многие эмпирические исследования толерантности начинаются с предположения, что определенные группы широко не нравятся или, по крайней мере, рассматриваются со скептицизмом (Bobo and Licari 1989; van Doorn 2016; Gibson and Bingham 1982; Gibson 1998). Важным примером является основополагающая работа Стоуфера (1955) о терпимости к несоответствию (например, социализму и атеизму) в Соединенных Штатах.В его исследовании примеры толерантности включают готовность распространить такие права, как свобода слова, на эти «нонконформистские» группы. Verkuyten и Slooter (2007) изучают толерантность к мусульманским верованиям и обычаям среди голландских подростков. Они мотивируют свой выбор чужой группой общим статусом ислама в голландском обществе. Основная проблема этой стратегии «непопулярных групп» заключается в том, что эмпирически невозможно отличить людей, которые поддерживают права групп, которые им не нравятся, и людей, которые поддерживают права, потому что они положительно настроены к рассматриваемой группе (Sullivan et al.1979).

Sullivan et al. (1979) вводят подход «наименее любимого» отчасти для того, чтобы избежать искажения измерения толерантности отношением респондентов к определенным группам. По их словам: «Если бы мы просто спросили всех респондентов, следует ли разрешить коммунистам занимать государственные должности, их ответы зависели бы не только от их уровня терпимости, но и от их чувств к коммунистам» (с. 785). Чтобы установить первоначальную неприязнь, Салливан и др. (1979) измеряют отношение респондентов к различным группам общества.После определения группы, которую не любят или меньше всего любят, респонденты сообщают о предпочтениях в отношении участия этих членов группы в политической и общественной деятельности. Применяя ту же стратегию, Рапп (2017) сначала исследует отношение респондентов к группам, которые этнически, религиозно или культурно отличаются от них. Антииммигрантское отношение составляет компонент отвержения. Затем она ограничивает свою выборку только теми респондентами, которые предвзято относятся, потому что теоретически они единственные, кто может быть терпимым.

Мы утверждаем, что ни одна из стратегий не учитывает толерантность, потому что в обоих случаях предубеждение остается фундаментальным для измерения толерантности. ^{Footnote 2} Таким образом, независимо от того, предполагается ли неприязнь, как в непопулярной групповой стратегии, или измеряется, как в случае наименее понравившегося подхода, эмпирические результаты фактически отражают отношение респондентов к чужой группе.

Таким образом, этот первый подход к изучению толерантности рассматривает предрассудки как предпосылку толерантности.^{Footnote 3} Если неприязнь к чужой группе является предварительным условием толерантности, это означает, что теоретически нельзя быть терпимым, не будучи предвзятым в какой-то более ранний момент времени. Концептуально предрассудки и толерантность во многом пересекаются, что неизбежно распространяется на измерение толерантности (например, Kuklinski et al.1991; Davis 1995; Gibson 1998; Verkuyten and Slooter 2007; Rapp and Ackermann 2016).

Толерантность как феномен, отличный от предрассудков

Второй подход к анализу толерантности не начинается с неприязни к группам, а вместо этого фокусируется на субъективных реакциях на существование различных ценностей, моделей поведения и образов жизни.Киршнер и др. (2011: 205) определяют толерантность как «готовность терпеть или принимать людей или определенные группы, а также их основные ценности и поведение посредством сосуществования (даже если они полностью отличаются от ваших собственных)». Норрис (2002: 158) определяет толерантность как «готовность жить и позволять жить другим, терпеть различные образы жизни и политические взгляды». Dunn et al. (2009: 284) определяют толерантность «как неотрицательную общую ориентацию на группы, не относящиеся к вашей собственной».

Некоторые ученые прямо заявляют, что толерантность не требует предрассудков.Например, Олпорт (1958: 398) указывает, что в то время как терпимость может означать терпение с чем-то или кем-то, что ему не нравится, например, с головной болью или с соседом, «этот термин также имеет более грубое значение. Мы говорим, что человек, который дружит с самыми разными людьми, — человек толерантный. Он не делает различий по расе, цвету кожи или вероисповеданию. Он не только терпит, но и в целом одобряет своих собратьев ». Приводя два примера толерантности — один, когда субъекту не нравится то, что он терпит, и другой, когда ему нравится то, что он терпит, — Олпорт (1958) демонстрирует не только то, что неприязнь не является фундаментальной для толерантности, но и что она не нужна для толерантности.Чонг (1994: 26) также утверждает, что, основываясь на этой концепции, можно терпеть то, что нам нравится. Таким образом, толерантность может заключаться в том, чтобы вынести что-то или проявить уважение к чему-либо.

Поскольку они не начинаются с неприязни к группе людей, эти определения более аналитически отличаются от предубеждений. Они подчеркивают реакцию на разнообразие, не выделяя отдельно маргинализированные социальные группы и не указывая на то, что поведение, ценности или образ жизни людей чем-то отличаются от их собственного.Однако некоторые из этих концептуальных представлений о толерантности включают слово «терпимость» или «нетерпимость» в свое собственное определение. Более того, одни определения приравнивают принятие к терпимости, в то время как другие трактуют принятие и терпимость как две разные вещи. Мы утверждаем, что, хотя эти определения более аналитически отличаются от предыдущего подхода, им все еще не хватает концептуальной ясности.

Тем не менее, предыдущие исследования этой традиции не смогли операционализировать толерантность в соответствии с ее собственным определением.Проще говоря, эти исследования также учитывают предубеждения при оценке толерантности. Persell et al. (2001) полагаются на пять вопросов для измерения толерантности. Двое спрашивают об отношении к гомосексуалистам, а трое относятся к афроамериканцам. Оба Данн и др. (2009) и Kirchner et al. (2011) используют длинный набор показателей, найденных в Мировом исследовании ценностей (WVS), чтобы уловить готовность респондентов иметь в качестве соседей представителей определенных социальных групп. Эти группы варьируются от людей другой расы до алкоголиков и людей с криминальным прошлым.Киршнер и др. (2011) утверждают, что, сосредоточив внимание на множестве групп, они могут отличить людей, которые терпят только одну «нежелательную» группу, от тех, кто терпит многие или все. Хотя этот подход действительно улучшает исследования, в которых анализируется отношение к нескольким конкретным группам, он по-прежнему измеряет отношение к чужим группам. Фактически, согласно Норрису (2002: 158), эта шкала WVS «выявляет многие из наиболее распространенных типов ограниченности и фанатизма» (также цитируется в Kirchner et al.2011: 205), проще говоря, предубеждение.

Наша критика этого направления исследований носит методологический характер. Благодаря включению предубеждений в измерение толерантности, эти предыдущие исследования не анализировали отношения к существованию разнообразия и не изучали «ориентацию на группы, не относящиеся к вашей собственной» (Dunn et al. 2009: 284). Вместо этого они измеряют готовность принять определенные группы в качестве соседей, что, безусловно, говорит о том, как респонденты относятся к этим группам, а не о разнообразии в целом.Измерение отношения к множеству групп не меняет этого; эти индексы говорят нам только о степени предвзятости одного, иными словами, если он предвзято относится к одной, двум или многим, но всегда к подвыборке из чужих групп. Таким образом, эта концептуализация определяет толерантность как явление, отличное от предрассудков, и подчеркивает реакцию на разнообразие во всех формах. Однако предыдущие исследования этой традиции не измеряли толерантность в соответствии с этим определением.

Другие проблемы: абстракция и многомерность

Мы утверждали, что включение элементов предубеждения в значение и измерение толерантности сделало нетерпимость и предрассудки концептуально и эмпирически неразличимыми. Однако у этих двух подходов есть и другие ограничения, связанные с отсутствием абстракции. Во-первых, использование отношения к конкретным ценностям, поведению, образу жизни или социальным группам в качестве индикаторов толерантности затрудняет изучение толерантности в долгосрочной перспективе.Статус определенных социальных групп со временем меняется из-за ряда факторов, включая социальные предрассудки. Меняются и нормы о том, что можно делать, говорить или верить. Связывание толерантности с чем-то конкретным означает, что мы можем только измерить, изменилось ли положительное или отрицательное отношение к определенной сущности с течением времени.

Во-вторых, за счет сосредоточения внимания на отношении к определенным социальным или политическим группам предыдущие исследования часто смешивали консервативные убеждения с нетерпимостью и либеральные взгляды с терпимостью.Феррар (1976: 75–76) считает, что эта проблема проистекает из индекса Стоуфера (1955), который связывает терпимость с снисходительным отношением к гражданским свободам групп, связанных с левыми, но не правыми политиками. Конечно, теоретически возможно иметь принципиальную приверженность разнообразию при одновременном сохранении консервативных взглядов на политические вопросы, точно так же, как можно противостоять определенным типам разнообразия и занимать либеральные политические позиции. Хотя более поздние исследования включают отношение к большему количеству социальных групп (Dunn et al.2009; Киршнер и др. 2011), эта предвзятость все еще существует.

В-третьих, ученые, которые фокусируются на отношении к группам, не только объединяют предрассудки с терпимостью, но и игнорируют способность людей поддерживать разнообразие в абстрактном смысле. Sniderman et al. (1989: 27) называют это прямое отрицание принципиальной терпимости глубоко циничным и пессимистическим взглядом на «готовность среднего гражданина бескорыстно и последовательно принять основополагающую ценность демократической политики — терпимость». Мы утверждаем, что, по крайней мере, это эмпирический вопрос, заслуживающий исследования.Без абстрактных мер толерантности мы просто не знаем.

Наконец, большинство предыдущих эмпирических исследований не учитывают многомерность толерантности, хотя теоретические исследования толерантности подчеркивают это. Рассматривая толерантность как отношение к разнообразию, Уолцер (1997) утверждает, что существует пять типов толерантности, которые варьируются от безропотного принятия до эстетического одобрения. Точно так же Форст (2013) утверждает, что существует четыре типа терпимости, от принятия до признательности.Persell et al. (2001: 208) утверждают, что полная терпимость повлечет за собой признание и принятие, в то время как меньшая версия будет «нежеланием открыто выражать нетерпимость». Несмотря на определения, которые включают несколько способов выражения толерантности, последующий эмпирический анализ рассматривает толерантность как одномерное понятие (например, Kirchner et al. 2011).

Таким образом, предыдущие исследования толерантности страдают от одной или нескольких из следующих трех основных проблем: (1) концептуальное совпадение толерантности и предрассудков; (2) функциональное совпадение терпимости и предрассудков; и (3) отсутствие абстракции в концептуализации и операционализации толерантности.Более того, предыдущие эмпирические исследования по большей части игнорировали многомерность толерантности, что подчеркивается в теоретической работе. Поэтому в следующем разделе мы продвигаем концепцию толерантности и разрабатываем новые меры толерантности, соответствующие нашему определению. Чтобы избежать ошибок предыдущих подходов, мы не определяем конкретные социальные группы, модели поведения или ценности в наших индикаторах. Кроме того, наши меры нейтральны в политическом и временном отношении.

Толерантность к двусмысленности — обзор

В качестве шести примеров метатеорий рассмотрим дивергентное мышление, опыт, внутреннюю мотивацию, модель Four-C Кауфмана и Бегетто (2009), толерантность к двусмысленности и модель Саймонтона (1999, 2009a) 19992009a, слепую вариацию и модель селективного удержания (BVSR), первые три из которых уже представлены.Конечно, существует гораздо больше теорий творчества, чем этих шести, но обсуждение этих шести различных видов метатеорий творчества показывает, как теории творчества могут в ограниченных количествах быть полезными в качестве метатеорий (но не в качестве общих или больших теорий предметной области). творчества. Эти метатеории будут обсуждаться более подробно в главе 7, но упомянуты в этой главе, посвященной специфике предметной области и теории креативности, чтобы прояснить, что я имею в виду под термином метатеория .

Дивергентное мышление: Как уже говорилось, дивергентное мышление на самом деле представляет собой набор не связанных между собой навыков, которые просто выглядят одинаково на абстрактном уровне. Однако дивергентное мышление может быть полезной метатеорией, потому что оно предполагает возможность наличия специфических для предметной области навыков дивергентного мышления, которые имеют значение во многих сферах, включая навыки, которые можно развивать с помощью определенных методов. Например, инструкции мозгового штурма, цель которых — выработать множество разнообразных идей, могут быть полезны в нескольких различных областях.¹⁵ При этом важно иметь в виду, что дивергентное мышление не является навыком или процессом мышления общей предметной области, потому что забвение этого приведет к ложным представлениям о том, к чему может привести такое обучение.

Опыт: Опыт имеет значение для творчества. Это то, что никто серьезно не ставит под сомнение, хотя вопрос о том, сколько и какие виды знаний и обучения будут полезны, может сильно варьироваться от предметной области к предметной — вопросы, которые стоит изучать отдельно от предметной области.Кауфман и его коллеги также обнаружили, что в , оценивая креативность продуктов в различных областях, некоторые области (например, поэзия), похоже, требуют большего опыта, чем другие (например, короткие рассказы), чтобы делать оценочные суждения о творчестве, которые аналогичны таковым у экспертов (Кауфман, Баер, 2012; Кауфман, Баер, и Коул, 2009a, 2009b2009a2009b; Кауфман, Баер, Коул и Секстон, 2008а; Кауфман, Баер, Кропли, Рейтер-Пальмон и Синнетт, 2013a). Во всех областях, которые исследовали эти исследователи, они обнаружили, что опыт имеет значение — суждения неспециалистов не соответствовали надежно суждениям экспертов в какой-либо области, на которую они изучали, — но степень компетентности, необходимая оценщикам для выработки творческих суждений, подобных тем Количество экспертов довольно сильно различается в зависимости от предметной области.

Внутренняя мотивация: Внутренняя мотивация может способствовать творчеству во многих областях. Но в каких областях это имеет значение (и в какой степени это важно в данной области) — это то, что мы не можем узнать, не задавая вопрос для каждого домена. Возможно, например, что при написании стихов внутренняя мотивация значительно увеличивает творческие способности, но в медицине внутренняя мотивация может иметь незначительное влияние или совсем не влиять на творчество. Также возможно, что внешняя мотивация в одних областях является субтрактивной, а в других — аддитивной (т.д., может быть, что в некоторых областях это снижает положительное влияние внутренней мотивации на творческую деятельность, тогда как в других она добавляет к этому положительному эффекту). Если это так, такие эффекты взаимодействия могут помочь объяснить противоречивые результаты, полученные в этой области исследований (Baer, 1997b, 1998a1997b1998a; Conti et al., 2001; Eisenberger & Cameron, 1996; Eisenberger & Shanock, 2003; и Eisenberger & Rhoades , 2001). Это богатая область для будущих исследований и теории.

Однако при построении теорий, связанных с мотивацией и творчеством, важно помнить, что внутренняя мотивация очень сильно зависит от предметной области.Его нельзя перенести из одного домена в другой, и его внимание часто больше сосредоточено на уровне микродоменов (например, кто-то может быть заинтересован в написании сонетов, но, возможно, не хайку, рассказов, пьес или газетных статей).

Модель творчества Four-C (Beghetto & Kaufman, 2007; Kaufman & Beghetto, 2009): Модель Four-C расширяет наши представления об уровнях творчества с двух (Big-C и little-c) до четырех (добавив Pro-C и mini-c).Возможно, творческие способности различаются не только между гениями и всеми нами, но и на самых разных уровнях. Это понимание может помочь теоретикам предложить способы фундаментального различия различных уровней творчества, но при этом важно помнить, что креативность не является общей областью. То, что верно для творчества Big-C или Pro-C в одной области, может не применяться в других областях. В философии, например, для творчества Big-C может потребоваться основательная основа работы философов прошлого, но в рекламе для творчества Big-C может потребоваться небольшое знание истории предметной области.На многие такие эмпирические вопросы, хотя и возникшие с помощью метатеории Four-C, можно ответить только для каждой предметной области.

Допуск к двусмысленности: Способны ли творческие люди лучше принимать неопределенные проблемы и ситуации, чем менее творческие люди? Если да, то в каких областях это верно? Это еще одна область, в которой результаты исследований противоречат друг другу (Furnham & Marks, 2013; Merrotsy, 2013). Возможно, что толерантность к двусмысленности может работать по-разному в разных областях, увеличивая творческий потенциал в одних областях, но не в других.Подход, ориентированный на конкретную предметную область, может позволить более четкое разрешение этой дискуссии.

Слепое изменение и выборочное удержание (BVSR) : Эта теория (Simonton, 1999, 2009a, 2010a, 201119992009a2010a2011), которая утверждает, что творчество — это процесс, включающий по существу случайную генерацию идей с последующей оценкой из этих идей явно задуман как модель творчества, общая для предметной области, но степень, в которой она на самом деле описывает творческое мышление, вероятно, будет сильно варьироваться в зависимости от предметной области.Саймонтон предложил слепой континуум, в котором могут лежать варианты идей. Возможно, что одни области могут получить больше выгоды от чрезвычайно случайного производства идей, в то время как другие могут выиграть от гораздо более ограниченного производства идей. Доменно-ориентированный подход к BVSR может помочь получить ответы на эти эмпирические вопросы.

Дождь на параде толерантности

Дон Кале | Register-Guard

Вы, наверное, считаете себя толерантным человеком.Я знаю, что. Большинство из нас считает, что мы просвещенные, современные существа, принимающие различия, приветствующие разнообразие. Во всяком случае, мы беспокоимся (другие, конечно, беспокоятся), что стали слишком терпимыми и можем быть виноваты в допущении антиобщественного поведения. Мы считаем, что терпимость всегда лучше нетерпимости.

В знак запоздалой похвалы за ливень прошлых выходных я собираюсь пролить дождь на этот парад.

Терпимость для инженеров имеет другое значение. Дверь автомобиля не требует захлопывания, если она спроектирована, изготовлена и обслуживается с соблюдением установленных допусков.Если петли ослабнут или корпус погнется, дверь может прогнуться и не так аккуратно вписаться в пространство. Автомобиль можно было бы спроектировать так, чтобы он был более терпимым, но тогда из него будет течь вода или будет шум, а этого у нас не будет.

Вот тогда и начинается хлопанье, а хлопать никто не любит. Похлопывание следует за повышенными допусками.

Кстати о хлопающих дверях позади тебя, я помню день, когда решил, что мне понравится школа. Нам подарили печенье и крошечный пакет молока. Наш учитель должен был продемонстрировать, как открыть картонную коробку, раздвинув сгиб снизу двумя большими пальцами, а затем сжав картонную коробку вместе по шву, чтобы получить идеально спроектированный носик.«Вау, — подумал я, — я только что узнал кое-что полезное. Это круто.»

Гость: Стремление к «нормальности» подвергает опасности студентов UO

Картонные коробки для молока по-прежнему имеют такую же конструкцию, но теперь они имеют пластиковые винтовые крышки, встроенные в вощеный картонный контейнер. Ты знаешь почему? Нанесение клея, чтобы закрыть картонную коробку, требовало слишком большой точности. Слишком много клея и складок не откроют его аккуратно. Слишком мало клея, и он может не запечататься во время транспортировки. Дешевле было поставить пластиковый колпачок.Покупатели больше не терпят неуклюже раскладываемых носиков оригами, несмотря на гениальный дизайн.

Эффективность и экономия в корне нетерпимы.

Дальше: Гость: Философская мудрость настоящего орегонца

Ах, но это касается вещей. Мы по-разному относимся к людям. Не так-то просто провести различие между ними. Мы любим низкие цены, но они почти всегда обходятся человеческими жертвами. Эффективность цепочки поставок сокращает дублирование, обеспечивая более высокую прибыль, более низкие цены, но также и дефицит, если какое-либо звено в этой цепочке поставок нарушается.

Если все ваши покупки не совершаются у продавцов Субботнего рынка, вы неизбежно будете вознаграждать того, кто предложит низкую цену, который не терпит человеческого самовыражения.

Amazon добился успеха, внедряя все более строгие стандарты и становясь все более нетерпимыми к любому разнообразию. Нам нравится удобство почти мгновенной доставки. Эта эффективность проистекает из постоянного потока нетерпимости.

Поставщики должны придерживаться строгих сроков и процедур. Сортировщики не могут делать незапланированные перерывы в туалет.Даже водители фирменных служб доставки Amazon находятся под наблюдением на предмет любых отвлекающих маневров. Люди — это логистические переменные. Иногда они приклеиваются неравномерно.

Я никогда не жил среди людей, считающих себя такими толерантными. Я также никогда не встречал больше людей с непереносимостью лактозы или глютена. Это как если бы тело выдержало лишь определенную толерантность, прежде чем проявится какая-то соматическая симметрия.

Терпеть нетерпимость — дело непростое. Современность окутана своей эффективностью.Раскладывать картонную коробку нужно очень осторожно. Не всегда будет аккуратно.

Дон Кале ([email protected]) каждую пятницу ведет колонку для The Register-Guard и архивирует прошлые колонки на www.dksez.com.

Терпимость США нужна больше, чем единство

Выборы в США в 2020 году и последовавшие за ними беспорядки — еще одно свидетельство — будто нам нужно больше — того, насколько глубоко разделена страна сегодня. Разделение бывает региональным, идеологическим, культурным, моральным и, как некоторые говорят, неразрешимым.Группа видных ученых недавно предупредила об опасности новой фундаментальной угрозы для республики: политического сектантства или тенденции к морализированной идентификации с политической группой и против другой.

В ответ на этот огромный разрыв политики настаивают на большем единстве и возвращении к двухпартийности прошлого. В своей инаугурационной речи президент Байден сказал нации, что «разногласия не должны вести к разобщению». В разгар пандемии, экономического коллапса, политической поляризации, расовых беспорядков и климатического кризиса сотрудничество между гражданами действительно как никогда важно.Психологические исследования также показывают важность единства в форме общей идентичности, например принадлежности к одной нации, для укрепления доверия и сотрудничества. Однако акцент на единстве также часто понимается как аргумент в пользу единообразия или ассимиляции определенных ценностей и убеждений, что не особенно реалистично. В большой и разнообразной стране более практичным решением нынешнего разделения на партии является терпимость к нашим различиям.

Общества на протяжении тысячелетий полагались на толерантность в самых разных контекстах, например, в древней Индии во времена империи Маурьев, на Ближнем Востоке во времена Османской империи и в Европе после Реформации.В философских, политических и психологических текстах терпимость означает предоставление равных свобод и прав, особенно тем, чьи убеждения, ценности и действия мы не одобряем. Как однажды сказал президент Джон Ф. Кеннеди: «Терпимость не означает недостатка приверженности собственным убеждениям. Скорее, он осуждает притеснение или преследование других ». Терпимость не подразумевает компромисса с нашими ценностями, убеждениями или образом жизни, а скорее позволяет другим жить так, как они хотят, потому что наши причины терпеть эти различия (например, уважение к свободе выражения мнения других) перевешивают причины для возражений.

Терпимость действует как барьер для дискриминации. В отличие от цели единства, толерантность не предполагает подчинения или социального давления, которое может иметь неприятные последствия. Вместо этого, прося нас поразмышлять над внутренними причинами принятия того, что мы не одобряем, вместо того, чтобы требовать от людей отказаться от своих глубоко укоренившихся убеждений или ценностей, толерантность снижает риск конфликта в плюралистическом обществе.

Психологически толерантность может быть сложной, потому что она требует от нас придерживаться двух, казалось бы, противоположных мнений: неодобрение чужих убеждений с одновременной поддержкой их равного права выражать эти убеждения.Именно этот психологический танец затрудняет достижение толерантности, но также позволяет нам жить в гармонии, несмотря на глубоко укоренившиеся различия. Терпимость не подразумевает нейтралитета (т. Е. Отсутствия суждений), безразличия (т. Е. «Чего угодно») или релятивизма (т. Е. «Все идет») к различию. Он просто просит людей заняться разногласиями, взвесив наши возражения вместе с причинами, чтобы разрешить то, что мы могли бы лично не одобрить. В конце концов, атеист вряд ли сможет убедить набожного христианина отказаться от своей религии, так же как христианин не может убедить ярого атеиста в истинности своей веры.Однако, несмотря на разногласия и даже неодобрение, оба могут научиться терпеть убеждения друг друга.

Терпимость — вот что делает возможным настоящее разнообразие. Создавая социальные пространства и нормы, в которых мы можем делиться своей жизнью и обществом с людьми, с которыми мы не согласны, это дает возможность для диалога, взаимопонимания и признания общего и равного гражданства наших оппонентов, даже если мы не одобряем их убеждения и обычаи. и ценности. Терпимость — это уважение к другим людям как к равным гражданам и человеческим существам, без уважения их точек зрения.Разногласия по поводу наших ценностей и убеждений неизбежны, и они приемлемы, пока мы можем поддерживать взаимное уважение к другим как к равным гражданам и собратьям.

Однако толерантность возможна только в том случае, если мы уменьшаем мораль по каждому пункту различия. Морализация относится к процессу, при котором предпочтения людей или ранее нейтральное поведение приобретают моральное значение. Когда такое поведение, как употребление мяса в пищу, курение сигарет, добрачный секс или религиозное обучение, становится моральным, оно вызывает сильные моральные эмоции, институциональные меры против такого поведения и даже порицание или осуждение со стороны других.Таким образом, морализация является препятствием для толерантности, поскольку воспринимаемая безнравственность определяет границы того, что можно терпеть. Поскольку люди считают вопросы морали объективными, абсолютными и бескомпромиссными, придание сильного морального значения каждому пункту разногласий и разногласий делает терпимость практически невозможной.

Вместо этого требуется, например, интеллектуальное смирение (т. Е. Степень, в которой люди признают, что их убеждения могут быть ошибочными), мудрое рассуждение (т. Е. Понимание взаимосвязанной природы человеческой жизни и знание о себе вместе с ограничениями) или диалектическое мышление. мышление (т.е. терпимость к кажущимся противоречивым убеждениям), чтобы сделать терпимость возможной. Поощряя людей уравновешивать причины неодобрения с причинами терпимости к тому, что мы не одобряем, толерантность делает возможными диалог и дебаты.

Также важно, чтобы наши политические лидеры и институты вносили свой вклад в продвижение социальных норм о терпимости к различиям. Это может быть сделано, например, с помощью руководства на национальном уровне и уровне сообщества, демонстрирующего готовность не соглашаться, дискутировать и терпеть разногласия.Более того, институты могут устанавливать инклюзивные социальные нормы с эгалитарными режимами гражданства, которые позволяют выражать различия, даже если они только терпимы. Такие нормы могут коллективно помочь нам научиться жить вместе, несмотря на наши различия.

В стране, разделенной на две почти одинаково могущественные политические фракции, терпимость является необходимостью для предотвращения будущих конфликтов. Ни одна из сторон политического раскола не собирается победить другую или полностью искоренить противоположные убеждения, практики и ценности.Призывы к единству со стороны лидеров и организаций — это заметное улучшение по сравнению с посланиями о разделении. Однако терпимость станет более реалистичной и более эффективной стратегией устранения непримиримых разногласий, проистекающих из идеологических, религиозных, культурных и моральных различий, которые неизбежны в большой, свободной, плюралистической нации.

Как вырастить детей, которые более терпимы, чем вы

Во время последнего сезона президентских выборов я навестил дорогого друга.Во дворе перед ней я увидел табличку с изображением кандидата, которому я категорически против.

«Ты издеваешься надо мной?» — подумал я в момент неверия. Я знал, что мои политические взгляды отличались от взглядов моей подруги, и я также знал ее более десяти лет как доброго, щедрого человека, не знающего себе равных.

Вам может быть интересно, какой это был кандидат, но суть этой истории не в этом. Дело в моем отношении: хотя этот знак не был концом нашей дружбы, похожий знак на лужайке незнакомца мог удержать меня от желания познакомиться с ними, и это беспокоит.

Рекламное объявление Икс
Meet the Greater Good Toolkit
От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.
Я не одинок, это время сильной политической приверженности. Одно новое исследование Стэнфордского университета даже показало, что большинство американцев теперь больше отождествляют себя со своими политическими партиями, чем со своей религией или этнической принадлежностью — образ мышления, который, если его не остановить, может порождать враждебность и дискриминацию.
Как родитель, я не хочу моделировать такое пренебрежительное отношение к своему ребенку и тем самым способствовать еще более поляризованному будущему.Итак, как нам не запрограммировать детей так, чтобы они плохо думали о людях, которых они никогда не встречали? Как мы можем помочь им сохранить открытые сердца, отчасти для того, чтобы они могли составить собственное мнение о проблемах, с которыми они столкнутся как граждане по мере своего роста?
Недавние исследования указывают на некоторые подсказки.
1. Используйте конкретный, индивидуализирующий язык, а не обобщения
В недавнем исследовании Марджори Роудс и его коллеги стремились выяснить, как тонкий язык может быть связан с эссенциализмом — своего рода предубеждением, которое заставляет людей полагать, что категории (например, демократы или республиканцы) отражают что-то глубокое и неизменное в своих членах.
Как исследователи изучали эту предвзятость? Они читают книжки с картинками о незнакомой, выдуманной категории существ — «Зарпи» — детям от четырех до шести лет при различных обстоятельствах, используя общий или определенный язык. Они нашли общий язык: «Посмотрите на этот Зарпи! Zarpies лазят по заборам », — побуждали детей быть предвзятыми и с большей вероятностью дарить Zarpies меньше наклеек или игрушечных лодок. Использование формулировок, подчеркивающих индивидуальные различия — « Этот Зарпи карабкается по заборам», — снизило предвзятость.Более того, другое исследование показывает, что некоторые взрослые имеют более высокую склонность к такого рода предубеждениям, что связано с большей поддержкой государственной политики, которая способствует отличию одних групп от других.
Как вы можете защититься от непреднамеренного воспитания предубеждений против Зарпи в ваших детях? Используя конкретный индивидуальный язык. Обобщения могут привести к тому, что дети будут рассматривать людей из одной группы одинаково, как фундаментально отличных от них. Вместо того, чтобы использовать язык, который обостряет понимание самих себя как существенно отличающихся от других групп, родители могут выделить те идиосинкразические черты, которые делают их людьми.
Например, если вы не согласны с чем-то, что говорит один политический деятель, вы можете указать своим детям, что это мнение одного человека и может не представлять всех, кто принадлежит к этой политической партии. Замена общей речи словами, подчеркивающими более мелкие детали, может помочь детям ощутить разнообразие в группе.
Вам также следует пересмотреть анекдоты, которые вы рассказываете. Исследования показывают, что пренебрежительное отношение к целым группам людей может помочь нормализовать дискриминацию в отношении них, а также подогревает чувство отчуждения друг от друга.Альтернатива? «Возможно, юмор поможет консерваторам и либералам пролить свет на то, что их разделяет, но это не угрожает и не оскорбляет», — говорит психолог Томас Форд. Например, вы можете высмеивать собственные стереотипы в отношении других людей или шутить, подчеркивая, что у людей общего.
2. Выделяйте точки соприкосновения, а не преувеличивайте различия
В обзоре исследования 1996 года, проведенном соучредителем GGSC Дахером Келтнером и Робертом Робинсоном, описывается, как партизаны склонны изображать своих противников более радикальными, чем они есть на самом деле, и поэтому не понимают, сколько точек соприкосновения существует между ними.Келтнер и Робинсон также обнаружили, что партизаны считали, что у них менее радикальные взгляды, чем у их оппонентов или даже членов их собственных групп.
«Экстремисты выступают в качестве представителей, потому что люди считают, что экстремизм представляет и защищает их ценности и предпочтения», — пишут они. Другими словами, люди склонны считать себя разумными, а других — фанатиками.
Осознание этого естественного предубеждения может помочь нам противостоять ему в разговоре с детьми.Экстремизм, конечно, существует, но он не обязательно определяет всех, кто принадлежит к одной и той же политической партии. Вместо того, чтобы поддаваться этой тенденции и отвечать тем же, вы можете предложить своим детям выяснить, во что на самом деле верят и чего хотят люди с другой стороны. Возможно, в процессе они обнаружат что-то общее.
3. Проверьте, соответствует ли язык вашего тела вашим намерениям
Согласно недавней статье Эрика Уолла и его коллег, дети активно ищут, замечают и используют чужие сообщения о своих чувствах по поводу новой или неоднозначной ситуации — свое эмоциональное суждение — чтобы лучше понять и решить, как им следует реагировать.
Эта способность, называемая социальной референцией, проявляется уже в младенчестве. В классических исследованиях социальной привязки мамы смотрели на своих младенцев, которые находились по ту сторону покрытой оргстеклом поверхности, с разными выражениями лица. Покрытая поверхность представляла собой «визуальный обрыв», похожий на четырехфутовый обрыв. Как и следовало ожидать, младенцы не ползли «по обрыву», если видели, что у их мам устрашающее выражение лица, и они с большей вероятностью поползли, если бы увидели, что их мамы улыбаются.Мы используем социальные ссылки на протяжении всей жизни, когда сталкиваемся с новой и неоднозначной ситуацией.
Какое отношение это имеет к политическим предрассудкам? Когда вы говорите о политике, постарайтесь привлечь внимание своих детей, наблюдающих за вашим невербальным общением. Дети чувствительны к тонким жестам и мимикам родителей в ответ на политический контекст, в том числе людей из других политических партий. Например, если у соседа есть политические взгляды, отличные от ваших, дети могут смотреть в вашу сторону в поисках подсказки, чтобы понять, следует ли им поддерживать или прекращать отношения с детьми по соседству.(Моя коллега Эми Ева описывает эти техники самоудаления, которые помогут вам увидеть себя со стороны.)
4. Напомните детям об их выборе социальных групп с позитивной миссией
Члены различных обществ расходятся во мнениях по поводу ценностей, отмечают Мелани Киллен и Майкель Веркуйтен в статье 2017 года, — и в такой среде толерантность является ценным навыком.
Терпимость означает «вы принимаете то, против чего возражаете»; с нетерпимостью «вы отвергаете то, против чего возражаете.«Детям нелегко научиться терпимости, потому что они должны уметь одновременно не одобрять и принимать что-то. Детям старшего возраста труднее быть терпимыми, чем детям младшего возраста, потому что подростки всегда сравнивают людей друг с другом, думая о том, как отношения и поведение сочетаются с существующими группами и ожиданиями общества.
Конечно, выбираемые нами группы имеют значение. Когда дети присоединяются к группам сверстников, которые ценят помощь, совместное использование и другие позитивные действия по отношению к другим, дети понимают свою личность таким образом, и это определяет, как они будут думать о других и относиться к ним внутри и за пределами своих групп.Вот как членство в группах может способствовать «более справедливому, справедливому и равноправному обществу», — пишут Киллен и Веркюйтен.
Дети старшего возраста должны услышать это сообщение. Родители могут побуждать их вступать или открывать школьные клубы или группы обслуживания, поддерживающие позитивную идентичность социальных групп. Принадлежность к таким группам не только помогает мотивировать детей рассматривать возможность охвата своих сверстников, но и вкладывать средства в понимание точек зрения и ценностей других, особенно если они отличаются от их собственных.
Чтобы начать обсуждение перспектив, родители могут спросить: «Как вы думаете, почему они так сказали, сделали или поверили?» Это может побудить детей выйти за рамки привычки занимать пренебрежительное отношение к противоположной стороне и начать критически относиться к проблеме. Более глубокий разговор об эмпатии с упором на понимание чувств, стоящих за политическим поведением, может быть способом развить широкий кругозор и потенциально исследовать толерантность.
5. Поговорите о том, когда пора высказаться
Есть пределы допуска, и каждый из нас проводит черту в разных местах.Вы можете обсудить со своими детьми, где провести черту: можно ли очернять других? Как мы реагируем на людей, которые открыто говорят об убийстве других людей из-за своей идентичности? Что, если они увидят, что одноклассники запугивают детей из-за их религии или сексуальной ориентации — что они сделают? Такое обсуждение помогает подготовить детей к тому, что они могут сделать, если натолкнутся на невыносимые слова или действия. Воспитывать терпимость — это хорошо, но детям также нужны инструменты, чтобы противостоять ненависти, издевательствам или даже насилию.
Наши дети будут видеть, как политики говорят и действуют таким образом, который противоречит их стремлению к высшему благу — поддерживая фанатизм, разжигая насилие, не осуждая жестокость. Мы обязаны высказывать отталкивающие взгляды и разговаривать с нашими детьми об их последствиях для жизни людей. Обсудите со своими детьми то, что вы цените, и причины, по которым вы придерживаетесь этих ценностей. Предложите им узнать, что они знают об этих ценностях и как вы всей семьей демонстрируете их важность.Исследования показывают, что «дети учатся становиться социально сознательными гражданами, наблюдая и моделируя гражданские убеждения и обычаи своих родителей».
Взятые вместе, эти предложения наблюдать за своими словами и языком тела могут показаться сложной задачей. Но внимательность может помочь, помогая вам увидеть свои собственные намерения и повышая ваше самосознание. Действительно, все больше и больше исследований показывают, что внимательность, которую вы можете развить с помощью таких практик, как дыхание и медитации любящей доброты, снижает психологические предубеждения всех видов.Если вы не медитируете, подумайте о том, чтобы заняться этим со своими детьми!
Мы с другом, вероятно, будем нуждаться в акробатической перспективе в стиле Cirque du Soleil , рассматривая некоторые политические вопросы. Это жесткий баланс: держаться за свои убеждения и открывать свое сердце людям с разными убеждениями. Я буду продолжать попытки, и я надеюсь, что ты тоже будешь.
Релятивизм и толерантность
Релятивизм и толерантность
ЭТИКА
Глава третья: Релятивизм
Раздел 6.Релятивизм и толерантность
Допуск — высшая обязанность релятивиста?

Релятивизм и толерантность очень распространена в сегодняшней культуре. Терпимость проповедуется каждый политкорректный педагог и политик. И это центральный элемент ценностей политического либерализма. (К политическому либерализму я не отношусь относятся к «либеральным демократам». Я имею в виду ортодоксальную ценность американского и западноевропейская идеология самоуправления или правительства представление.) Америка — воплощение западных политических идеалов потому что мы общество обществ — мы не разделяем этническую принадлежность, раса, религия, даже история. Единственное, что связывает американцев вместе — это приверженность этой конкретной политической структуре, разработанной Томас Джефферсон и остальные. Франция — это Франция, потому что все Французский, говорит по-французски и пьет каберне совиньон. Англия это Англия потому что все англичане, протестанты, хорошо говорят по-английски. акцент, и пьет чай.Америка есть Америка, потому что множество других действительно разные люди думают, что лучший способ жить — это организовывать при конституционной демократии. Таким образом, по определению мы терпимые люди. Или, скорее, если мы не терпимы, значит, мы не справляемся. Американцы. Терпимость — снова одна из жемчужин американской короны. культура.
Причина, почему мы считаем, что быть терпимым так важно, потому что мы глубоко осознавая свою свободу.Мы бы не хотели, чтобы наша свобода была ограничена, и это означает, что мы считаем неправильным ограничивать свободу тех, кто с которыми мы не согласны.
Мы тогда передать это уважение к свободе, уважение, которое тихо течет через нашу Американские вены, в моральный релятивизм. Мы делаем скачок от «Разнообразия» Тезис »(опять же, в связи с тем, что мы разделяем наши кварталы и наши политические лидеры с людьми, которые не похожи на нас, говорят, как мы, действуют как мы, и пьем, как мы) к релятивизму, не осознавая, что мы не может идти отсюда туда без чего-то очень важного — «Зависимости Тезис.»Тем не менее терпимость, которая началась как политической необходимости в конечном итоге становится моральным абсолютом. Политическая предпосылка становится следствие метаэтического обязательства.
Позвольте мне сделать этот аргумент с другой стороны: релятивизм кажется очевидным для многих люди. Многим из этих людей также кажется очевидным, что, поскольку правильно для одной группы не подходит для другой группы, тогда нам нужно быть терпимыми всех.Это признание моральной свободы — единственная абсолютная ценность, которая релятивисты придерживаются.
Не должно хорошенько подумайте, чтобы увидеть здесь ошибку. Допуск НЕ является значением релятивизм. Возможно, мне следует сказать это так: если вы релятивист, вы конечно не нужно быть терпимым к другим людям. Или, скорее, если вы релятивист, нетерпимость к те, кто с вами не согласен.
Опять же, (а) релятивизм логически не ведет к толерантности к другим культурам, и другие моральные точки зрения, и (б) это всегда грозит привести к нетерпимости. Если вы думаете, что все должны быть терпимыми к другим мнениям, убеждениям и обычаям, тогда вы не релятивист.
Позвольте мне взять отрывок из статьи Луи Поймана «Кто судить?» в Добродетель и порок в Повседневная жизнь (Соммерс и Соммерс: Нью-Йорк; Harcourt Publishers 2001):
Если мораль просто относится к каждой культуре, тогда, если культура не имеет принципа терпимости, ее члены не обязаны быть терпимыми…Из с релятивистской точки зрения, нет больше причин быть терпимым, чем быть нетерпимая, и ни одна из позиций объективно морально не лучше другой.
Не только релятивисты не могут предложить основания для критики нетерпимых, но они не могут рационально критиковать любого, кто поддерживает то, что они могли бы считать отвратительный принцип. Если, как кажется, действительная критика предполагает объективный или беспристрастный стандарт, релятивисты не могут никого морально критиковать вне их собственной культуры.Геноцидные действия Адольфа Гитлера, пока они культурно приемлемы, так же нравственно законны, как и работы Матери Терезы. милосердие. Если [культурный релятивизм] принять, расизм, геноцид непопулярных меньшинств, угнетение бедных, рабство и даже пропаганда войны за само по себе столь же нравственно, как и их противоположности. А если субкультура решили, что начало ядерной войны как-то морально приемлемо, мы не могли морально критиковать этих людей.
Это серьезные проблемы для релятивизма .

Толерантный человек это какой человек: Толерантность — что это такое простыми словами

Толерантный ли вы человек? Тест — Интерактив

НИЦ «Социосфера»

Толерантный человек — сказка об идеальной личности?

Вам на что толерантности не хватает? – Власть – Коммерсантъ

ВОПРОС НЕДЕЛИ / ВОСЕМЬ ЛЕТ НАЗАД*

Как вы русских отличаете?

Толерантный ли вы человек? Тест — Интерактив

Толерантный ли вы человек? Тест — Интерактив

Толерантный ли вы человек? Тест — Интерактив

Терпимая личность в JSTOR

Новый подход к изучению толерантности: концептуализация и измерение принятия, уважения и оценки различий

Толерантность как феномен, зависящий от предрассудков

Толерантность как феномен, отличный от предрассудков

Другие проблемы: абстракция и многомерность

Толерантность к двусмысленности — обзор

Дождь на параде толерантности

Терпимость США нужна больше, чем единство

Как вырастить детей, которые более терпимы, чем вы

1. Используйте конкретный, индивидуализирующий язык, а не обобщения

2. Выделяйте точки соприкосновения, а не преувеличивайте различия

3. Проверьте, соответствует ли язык вашего тела вашим намерениям

4. Напомните детям об их выборе социальных групп с позитивной миссией

5. Поговорите о том, когда пора высказаться

Релятивизм и толерантность

Добавить комментарий Отменить ответ