Разное

Что может привести к равнодушию: Равнодушие – итоговые сочинения для 9-11 классов ОГЭ и ЕГЭ

Содержание

Равнодушие – итоговые сочинения для 9-11 классов ОГЭ и ЕГЭ

Равнодушные люди могут не причинить никому зла, потому что их интересует лишь собственная жизнь, однако есть множество примеров, когда равнодушие делает больнее, чем при совершении злого поступка.

Что такое Равнодушие – сочинение

Безразличие, пожалуй, самая большая трагедия нашей современной эпохи. В мире проблема равнодушных людей приобретает характер пандемии. Кажется, что люди стали безразличны к самому безразличию. Окружающие не стремятся помогать друг другу, не подают «руку помощи».

Жестокость и неэмоциональная отрешенность от «равнодушных» и их безразличие к страданиям других очень разнообразны. Равнодушие раскрывается в таких чувствах, как невежество, страх, выгода, власть, контроль и господство.

Безразличие людей к боли, страданиям, пыткам и убийствам других является продолжающейся темой человеческой трагедии. Многие русские писатели в своих произведениях затрагивали тему равнодушия, каждый высказывал свою позицию, но в итоге все авторы сходились в одном – проявление апатии порождает негатив.

В качестве примера можно привести произведение Александра Солженицына «». Главная героиня книги простая женщина Матрена, которая всегда поддерживает своих односельчан, помогает им в работе. Автор противопоставляет ей жителей деревни.

Эти люди не ценят труд Мартены, они равнодушны к ее бедам и болезням, но с другой стороны очень требовательны. В данном произведении слову «равнодушие» можно подобрать синоним – эгоизм. Эгоистичные односельчане во всем ищут выгоду, в том числе и в Матрениной доброте.

В романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» главный герой, Григорий Мелехов, проявляет безразличие к своей жене. Он уходит жить к другой женщине и даже не пытается скрыть собственной измены. В нелюбви проявляется равнодушие Григория. Его бесстрастность приводит к трагическим событиям, которые невозможно исправить.

Еще один яркий пример, который показывает, чем опасно безразличие – это роман Федора Достоевского «». Здесь читатель видит, что отрицание равнодушия одного героя помогло Раскольникову справиться со своими терзаниями и признаться в содеянном преступлении.

Соня Мармеладова не смогла пройти мимо страданий Родиона. Эта девушка не смогла остаться равнодушной и к материальным проблемам своей семьи.

Как писал Эли Визель, Лауреат Нобелевской премии: «Быть равнодушным к страданию – значит потерять человечность». Сегодня безразличие и апатия становятся антитезами радости, счастья, добра, это может привести к увеличению мировой трагичности.

Сочинение Равнодушие и отзывчивость

Равнодушие и отзывчивость – противоположные понятия. Отзывчивость – качество человека, легко откликающегося на чужие нужды, готового прийти на помощь. Это способность человека понимать и чувствовать, принимать человека без критического взгляда на его сущность. Таким образом, отзывчивость является важнейшей социальной характеристикой человека.

Равнодушие – это безучастность к человеку, пассивное отношение к окружающему миру. На мой взгляд, равнодушие – это бич современного общества. Мы часто видим по новостям, а иногда и становимся воочию свидетелями равнодушного отношения к людям, животным, природе.

Важнейший вопрос – как же воспитать отзывчивость в людях? Если в молодом поколении воспитание отзывчивости возможно посредством обучения в образовательных учреждениях (введение уроков мужества, специальных программ и т.д.), то воспитание отзывчивости во взрослых состоявшихся людях представляется проблемным.

Многие писатели искали (и продолжают искать) решение проблемы равнодушия. На фоне уродства и последствий равнодушия, особенно прекрасны проявления отзывчивости.

Вспоминается эпизод из «» А. С. Пушкина, когда Пётр Гринёв, столкнувшись на постоялом дворе с Емельяном Пугачевым, отдает ему свой заячий тулуп. Пугачев не забывает подарка Гринева, и, в благодарность он помогает ему. Этот эпизод служит примером взаимопомощи и отзывчивости людей вне зависимости от обстоятельств.

Пример равнодушия показал А. П. Чехов в произведении «». У извозчика погиб сын. Он возит множество людей, и жалуется каждому, хочет получить поддержку. Но боль Потапова никому не нужна. Сострадание и отзывчивость он получает только у одной женщины.

Хочется верить, что отзывчивости в мире всё-таки больше равнодушия!

Равнодушие – наивысшая жестокость

К сожалению, в нашем обществе становится все больше и больше равнодушных людей. Они думают только о себе, чужие проблемы их не интересуют. Такие люди не задумываются о том, что их поступки могли бы помочь другому человеку.

Равнодушные люди могут, не задумываясь, оставить ближнего в беде. Все это приводит к выводу о том, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Оно делает из человека животное, которое привыкло жить в одиночестве, заботясь лишь о себе.

Для равнодушных людей нет никаких общественных ценностей, они не знают, что такое любовь и дружба, сострадание и милосердие. Это указывает на степень нравственного разложения человека.

Равнодушные люди – самые злые люди, потому что их ничего не интересует в жизни, кроме собственного «я». Добрые и даже злые поступки относительно других людей показывают, что человек живет, а не просто существует, он умеет чувствовать и выражать свои эмоции.

Равнодушие же предполагает отсутствие каких-либо чувств. Из этого следует, что равнодушие намного хуже, чем злодеяния.

Первый аргумент

Тема равнодушия звучит в русской и мировой литературе очень часто. Например, Н. В. Гоголь в повести «» отобразил равнодушное общество, которому нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина.

У главного героя крадут шинель, о которой он так долго мечтал, что несколько месяцев экономил даже на собственном питании. Окружающие люди к этому событию отнеслись равнодушно. Ни коллеги, ни органы, занимающиеся кражами, не стали помогать Башмачкину.

Неспособность главного героя жить в равнодушном обществе приводит к тому, что Башмачкин умирает. Это доказывает, почему равнодушие – это жестокость. Именно равнодушие стало причиной смерти Акакия Акакиевича.

Второй аргумент

На тему равнодушия писал и Г. Х. Андерсен. В своей сказке «Девочка со спичками» он показал, к чему может привести общественное равнодушие. Маленькая босая девочка в Новый год продавала спички. Этого требовало трудное положение героини: она была очень бедна.

Никого из прохожих не заинтересовало, почему холодной зимой маленькая девочка идет босиком. Никто не обратил на нее внимания. Никто не захотел хотя бы как-то помочь бедной героине.

Это равнодушие стало причиной гибели девочки. Ни холодный вечер, ни нищета героини не стали причиной ее смерти. Причина заключена в человеческом равнодушии, которое может быть хуже жестокости.

Выводы

Приведенные примеры доказывают то, что равнодушие – самое страшное, с чем может столкнуться каждый человек. Когда окружающих не интересует жизнь других людей, когда никто не способен помочь человеку, который находится в трудной ситуации, это настоящая катастрофа.

Человечность и равнодушие

С самого рождения своих детей родители стараются воспитать в них лучшие качества, чтобы выпустить в свет достойными людьми, способными преодолевать препятствия на жизненном пути и приносить радость другим людям.

Чтобы к нам относились так, как мы этого желаем, необходимо научиться сострадать окружающим людям, которые нуждаются в помощи. Именно так проявляется человечность.

Если человек способен оказаться мысленно на месте того, кто страдает, прочувствовать его состояние, понять переживания, то это первый шаг на пути к пониманию чужих проблем. Второй шаг – это оказание помощи даже совершенно незнакомому человеку, который оказался в трудной ситуации.

Стремление оказать помощь нуждающемуся человеку, отреагировать на его просьбы, беспомощность – показатель неравнодушной русской души. Об этом неоднократно упоминают в своих произведениях писатели русской литературы. Жалость, неравнодушное отношение к животным, людям.

Так, героиня рассказа Куприна «Куст сирени» готова оказывать помощь своему супругу всегда, не щадя своих сил. Благодаря своей смекалке, уму, она способствует тому, что он успешно защищает свой долгожданный план. Девушка не просто сопереживает его неудачам, но и отзывается, бескорыстно спасая его в трудные минуты.

Люди, которые проявляют , как правило, преданны, добры и отзывчивые в жизни. Им не знакомы понятия жестокость, злоба и обман. Нередко родители задумываются о причинах равнодушного отношения к тем, кто остро нуждается в помощи. Недостаток в воспитании является пробелом, который приводит к отсутствию человечности в людях.

Восполнить его можно с помощью чтения литературных произведений, в которых есть примеры героических, добрых поступков или подвигов. Со стороны родителей это могут быть убедительные беседы о жалости, доброте к окружающим людям или животным.

К сожалению, в современном мире многие люди не способны сострадать, проявлять милосердие. Нельзя сказать, что они бесчеловечны, но иногда могут проявлять равнодушие, вместо того, чтобы спасти кого-то от беды.

Так человечность обходит их стороной, будто прячась за маской. Распространенным примером может послужить действие человека, обратившего внимание на сломанную ветку дерева, но прошедшего стороной, вместо того, чтобы перетянуть ее.

Таким образом, счастлив тот, у кого большое сердце, в котором есть место для добрых поступков, сострадания и человечности.

Сочинение-рассуждение про Равнодушие

Как часто на улице вы проходите мимо человека, которому нужна помощь? Или не обращаете внимания на новости с информацией о больном ребенке и просьбой о финансовой поддержке?

Так вот это и есть равнодушие. Безразличие по отношению к друзьям, семье и просто окружающим людям- самая страшная “болезнь”. Все хорошие качества и чувства, такие как: любовь, дружба, взаимопонимание, искренность и прочее, может перечеркнуть одно лишь равнодушие.

Я считаю, что безразличие может быть последствием различных жизненных ситуаций. Предательство, смерть близких и многое другое может повлиять на сознание и сделать из человека черствого и бесчувственного монстра. Хотя равнодушие также может быть и врожденной чертой характера.

Я считаю, что равнодушие нельзя считать исключительно отрицательным качеством. Безразличие к тому что может принести вред и есть польза. Но, к сожалению, в большинстве случаев оно все-таки несет пагубный характер.

Как-то раз, мимолетно, я услышал фразу выдающегося ирландского драматурга- Джорджа Бернанда Шоу. Она звучит так:

«Худшее преступление, которое мы можем совершить по отношению к людям, — это не ненавидеть их, а относиться к ним равнодушно; в этом — суть бесчеловечности».

Я полностью согласен с его высказыванием, и считаю, что безразличие по отношению к людям- это наивысшая человеческая жестокость.

Совсем недавно мне удосужилось столкнуться с такой ситуацией: пожилому мужчине на улице резко становится плохо, и он, хватаясь за сердце, падает на холодный и мокрый асфальт. Окружающие в свою очередь проходят мимо с мыслями «кто-нибудь поможет». И так думает каждый.

Таких ситуаций тысячи, а тех, кто помогает единицы. Возникает множество вопросов. А для чего мы живем? Какой смысл нашего существования, если мы не способны совершать такие элементарные поступки? Во что превратился наш мир?

Мы своим безразличием портим жизнь себе и окружающим. Просто остановитесь и подумайте: какое будущее мы создаем для следующих поколений? Сегодня вы прошли мимо нуждающегося, не предложив помощь, также будет завтра, послезавтра и т.д.

Все гонятся за славой, богатством, за бессмысленным одобрением от других людей и забывают о том, что они в первую очередь люди, созданные чтобы совершать добрые поступки, помогать друг другу, поддерживать в трудную минуту. Но вот об этом все и забывают.

Давайте прислушиваться друг к другу, творить добро. Ведь это и есть смысл нашей жизни.

Читайте также: – характеристика героя романа «Мастер и Маргарита».

Равнодушие — это страшное бедствие нашего времени. В современном мире проблема отчуждения и равнодушия встала очень остро. Люди все чаще не обращают внимания на чужую боль и страдания. Они не хотят никому помогать, почти не берут на себя инициативу или ответственность. Такое поведение, к сожалению, становится нормой.

Последствия равнодушия: К чему приводит равнодушие?

К чему приводит равнодушие? | Литерагуру

(339 слов) Безразличное отношение к людям таит в себе большой соблазн, ведь так легко живется, когда тебя не тревожат чужие судьбы. Не надо тратить свое время на поддержку и помощь тем, кто попал в беду, не надо нервничать и переживать за них. Однако последствия такого поведения губительны, жаль только, что человек поздно осознает это. К сожалению, равнодушие приводит к совершению роковых ошибок, которые не исправить.

В поэме Пушкина «Медный всадник» равнодушие власти к людям привело к ужасающим последствиям, многие из которых невозможно обратить вспять. Во время наводнения в Петербурге погибли десятки людей, которых вовремя не эвакуировали из потенциально опасного жилья. Жертвой стихии стала и Параша, невеста главного героя. Ее дом полностью поглотили и смели волны. Жених девушки искал ее, но тщетно: это бедствие разрушило его жизнь. И таких маленьких, никому не нужных людей топчет авторитарная власть, которая, строя город на болотах, не позаботилась о горожанах. Знать, конечно, жила в высоких и твердых домах, их разгул стихии не коснулся, а о простонародье никто и не подумал. Разумеется, безразличие чиновников смыть было не так легко, как жилища бедняков: даже после катастрофы никто не помог жертвам восстановить дома и найти близких.

Поэтому мы удивлены, видя, что герой сошел с ума от такого обращения.

В повести Гоголя «Шинель» вышестоящее лицо тоже отличилось: чиновник издевался над просителем и выставил его за дверь, бахвалясь перед товарищем. Акакий Акакиевич стал жертвой ограбления, а платили чиновникам настолько мало, что накопить на шинель снова было практически невозможно. Он попытался прибегнуть к помощи закона, который должен защищать его интересы, но представитель этого самого «закона» грубо унизил героя, даже не вникая в суть просьбы. Маленький человек был беззащитен и угнетен равнодушием начальства, подчиненных, чиновников, поэтому слег в горячке и умер. Конечно, его обидчик раскаялся, но едва ли это поможет вернуть к жизни Башмачкина. Вот так безразличие губит людей.

Таким образом, последствия равнодушия ужасны, ведь оно может стать косвенной причиной смерти ни в чем неповинных людей. С молчаливого согласия безразличных в мире развивается зло, которому ничто не препятствует. Особенно губительно это качество во власти, так как бездействие правительства может обойтись обществу очень дорого.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Равнодушие – глобальная проблема XXI столетия

Что такое равнодушие? Вот как ответил на этот вопрос известный педагог Василий Сухомлинский: «Большой порок – это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце – будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу».

Почему мы стараемся не замечать откровенный мат, звучащий на улице и в общественных местах, зачастую от подростков и, что самое прискорбное, из девичьих уст, которые со временем станут мамами и будут шептать этими устами нежные слова своим детям?!

Почему мы морщимся от табачного дыма курильщиков на остановках общественного транспорта, на аллеях парков, на рынках и автовокзалах, но не призовем к порядку нарушителей?

Почему мы, видя открытые нарушения противопожарных правил (в кинотеатрах, торгово-развлекательных центрах, спортивных центрах) и понимая их возможные последствия, не сообщаем об этом в соответствующие органы?

Кто-то не смог уснуть от того, что под окнами то и дело проезжают автомобили с громко играющей музыкой, от которой сотрясается не только воздух, но и стены квартиры. Вот проснулся от такого наглого нарушения тишины – и все, пиши пропало, уснуть не получается. А завтра на работу – и надо быть бодрым и полным сил, чтобы успешно выполнить свою работу.

А у кого-то прямо на клумбах с цветами или на детских площадках паркуются автомобили!

Страшнее всего не то, что обозначенные проблемы не решаются, а то, что мало желающих их решать.

Мы часто слышим такие слова: мне все равно, сам виноват, меня это не интересует…

Когда равнодушие прогрессирует, оно превращается в тяжелое заболевание души. Мы все чаще стараемся быть в стороне от проблем.

Жестокость и равнодушие как социальные явления существовали еще с древних веков. Но сегодня это уже, без преувеличения, глобальная проблема XXI столетия.

Мало кто поможет женщине с ребенком, которая несет тяжелые сумки, или человеку, которому на улице становится плохо, и он падает или лежит без чувств, не подавая признаков жизни. Большинство проходят мимо, не остановятся, не помогут, а все потому, что в наших душах поселилось равнодушие. Или водители, которые жмутся к обочине, чтобы пропустить виляющую по дороге машину под управлением явно пьяного водителя, но не сообщают об этом сотрудникам ГИБДД.

Из рассказа одного водителя:

«Однажды, находясь в дороге, увидел впереди пассажирскую «Газель». Мне сразу показалось, что едет она странно. Догнав ее, я понял, что не ошибся. Микроавтобус ехал зигзагами, то выезжая на встречную полосу, то съезжая правыми колесами на обочину. Было ясно, что водитель пьян. Связи не было, поэтому набрать номер ГИБДД не было возможности. Ехал он по трассе со скоростью 60-70 км/ч, но обгонять его было страшно. Сзади образовался хвост. Намеревавшимся обогнать меня я показывал поворотником, что не стоит. Но несколько смельчаков все-таки пошли на обгон, один из автомобилей чуть не оказался в кювете, т. к. «Газель» вынесло на встречку, когда тот ее обгонял.

Выбрав широкий участок дороги, я обогнал «Газель», но попытаться ее остановить я не рискнул. Впереди примерно в двух километрах был поселок, там часто дежурит наряд ДПС, я надеялся, что кто-нибудь из обгонявших уже сообщил в ГИБДД. Но нет. На выезде из поселка я увидел два наряда ДПС, остановился и сообщил о, вероятно, пьяном водителе.

Инспектор сказал: «Спасибо! Сейчас поедем проверим». Я сел в машину и поехал дальше. Один из моих пассажиров спросил меня: «Думаешь, ты правильно сделал, что настучал на него?». Я уверен, что я не настучал, а сообщил о потенциальном убийце! Неужели на моем месте можно было поступить по-другому, пожалеть пьяного водителя и оставить такое без внимания? Почему ни один водитель, который обогнал этого пьяницу раньше меня, не сообщил инспекторам? Хотя бы тот водитель, который чуть не отправился в кювет».

А что бы сделали вы, оказавшись в такой ситуации?

Мы все дружно осуждаем любые правонарушения, многие требуют давать лицам, их совершившим, реальные сроки заключения, но, когда сталкиваемся с ними, считаем, что сообщить о них – это плохо! Мы часто спешим, не обращая внимания на происходящее вокруг, хотя порой всего минута нашего времени может спасти чью-то жизнь.

А ведь есть возможность сообщить о нарушениях правил дорожного движения в сети Интернет (на официальном интернет-сайте Государственной инспекции безопасности дорожного движения Министерства внутренних дел Российской Федерации по Ставропольскому краю в онлайн-сервисе «Прием обращений»).

Свидетелями правонарушений, которые происходят и в общественных местах, и на улицах, становятся простые граждане, которые зачастую не знают, как себя вести в данных случаях.

Нужно понимать, что, обратившись в полицию, скорую помощь, пожарную службу, вы сможете кому-то помочь, проявив твердую гражданскую позицию. Именно поэтому нужно знать эти простые, но так необходимые номера – 112, 01, 02, 03 и в случае необходимости незамедлительно их набирать.

А если вспомнить трагедию в торговом комплексе «Зимняя вишня» в Кемерове, в которой погиб 41 ребенок и после которой было выявлено большое количество нарушений требований пожарной безопасности в торговых центрах, кинотеатрах и прочих массовых местах!

Обращаюсь ко всем, кому не безразличны собственная жизнь, жизнь детей, а также жизни окружающих вас людей: «Если вы видите, что нарушаются требования пожарной безопасности, не молчите, сообщайте об этом! Ваше молчание и безразличие могут привести к повторению подобной трагедии».

В момент появления равнодушия человек утрачивает способность к сопереживанию.

Известный писатель Бруно Ясенский в романе «Заговор равнодушных» написал: «Не опасайся своих друзей – в худшем случае они, возможно, предадут тебя, не опасайся своих врагов – в худшем случае они попытаются убить тебя, но опасайся равнодушных – только с их немого благословения творятся на Земле предательства и убийства».

Дети не рождаются с вирусом безразличия. Личность формируется в семье, школе. Ребенок смотрит на своих родителей, на их поведение, слова и поступки и следует их примеру.

Э. БАКЛАНОВА, по материалам управления по координации деятельности в сфере обеспечения общественной безопасности, законности и правопорядка в Ставропольском крае аппарата правительства Ставропольского края

Равнодушие – угроза / Газета «Ставропольская правда» / 7 декабря 2018 г.

Опасные последствия родительского равнодушия

Не во всех семьях принято выражать эмоции, особенно положительные. Многие дети растут с установками о том, что нельзя плакать, громко смеяться, кричать, шуметь. Родители, не проявляющие эмоций, кажутся равнодушными и отстраненными, от такого поведения ребенок может чувствовать себя ненужным или нелюбимым. Если вы заметили, что в вашей семье есть проблемы с выражением чувств или вы часто ведете себя равнодушно, этот материал будет вам полезен.

Какие эмоции запрещают себе родители?

  1. Родители иногда специально не проявляют слишком много внимания детям, боясь, что они вырастут эгоистичными или избалованными.
  2. Есть и те, кто запрещает себе выражать радость по поводу достижений ребенка. Они не дают оценки достижениям, хотя из дети нуждаются в одобрении.
  3. Некоторые родители руководствуются принципом “будешь сильно радоваться, потом будешь горько плакать”. Со временем ребенок не проявляет радостных эмоций, так как их никто не поощряет.
  4. Есть семьи, где открыто любят одного ребенка больше, чем другого.
  5. Родители тревожатся за детей и порой перекладывают ответственной за эти эмоции на них.
  6. Родители проявляют свою любовь только через подарки и другие материальные ценности, когда ребенку куда важнее услышать слова любви. Но дети привыкают, что родительская любовь выражается иначе. 

Как родителям изменить свое поведение?

  1. Позвольте себе испытывать разные эмоции: и гнев, и благодарность, и любовь.
  2. Начните понимать эмоции ребенка. Для этого стоит чаще общаться и спрашивать у него о том, что на душе.
  3. Помогите ребенку понять свои чувства, а не подавить. Откуда берется агрессия? Почему мы испытываем жалость, гнев, обиду? Дети не знают ответов на эти вопросы, и ваша задача помочь им разобраться в этом.
  4. Ребенок должен научиться не только понимать, но и проживать определенные чувства. Хочет плакать — пусть плачет. Злится? Пусть научится выпускать эти эмоции.
  5. Помогайте ребенку искать решение той или иной проблемы. С вашей поддержкой он научится принимать решения, понимать себя, а значит в дальнейшем у него не будет проблем с проявлением эмоций и собственной самооценкой.

Впустите эмоции в свою жизнь и вы заметите, что общение с ребенком вышло на новый уровень!

разработан Bearfotos — Freepik.com

Сочинение Чем опасно равнодушие?

Что такое равнодушие? Какие негативные последствия оно влечет для человека? Знаменитый писатель А.П. Чехов говорил, что “равнодушие — это паралич души”. С ним сложно не согласиться, ведь равнодушный человек не способен сочувствовать и испытывать сострадания, сопереживать и радоваться ближнему. Равнодушный человек не интересуется проблемами общества, ему все равно на его окружение.

Примеры равнодушия и его последствий часто встречаются как в повседневной жизни, так и в произведениях литературы. Так в одноименном романе А.С. Пушкина главный герой — Евгений Онегин — проявляет равнодушие ко всему белому свету, он не видит смысла ни в чем. Евгений воспитывался как любой дворянин. Светская жизнь быстро сделала его равнодушным. Ему наскучила праздная и пустая повседневность. Онегин понимает, что превратился в бесчувственного, он пытается изменить себя и уезжает из столицы в деревню. Но и деревенский быт ему быстро надоел. Кроме того, из-за своего равнодушия, он отвергает дружбу с Лариным и не принимает любовь Татьяны. Герой не может проявлять настоящих эмоций и чувств. Евгений Онегин старается построить близкие отношения с Ольгой, не думая о том, как будет чувствовать себя Ленский. Чувства Онегина проснулись только после смерти Ленского во время дуэли, ведь именно Онегин из-за своего равнодушия позволил этому произойти. Сухость и эгоизм, сопровождавшие его долгие годы, нанесли огромный ущерб. Онегин заплатил высокую цену за то, что не смог вовремя избавится от равнодушия.

Что бы было с миром, если каждый человек в нем был равнодушным? Что бы стало с обществом? Именно такую картину рисует Ф.М. Достоевский в своем романе “Преступление и наказание”. Одна из основных героинь произведения, Соня Мармеладова, чувствует важность и необходимость самопожертвования и отзывчивости к окружающим. Она — это “луч света в темном царстве” общества, погрязшего в черствости. Она старается помочь каждому, в том числе и Родиону Раскольникову. Соня помогает Родиону справится с ужасными душевными терзаниями. Если бы не она, роман мог бы закончится трагически.

Равнодушие — проблема, встречающаяся в различных эпохах. Оно приводит мраку, черствости души. Именно поэтому следует помогать ближним, сопереживать и раскрыть душу миру.

2 вариант

Часто мы слышим о равнодушии современных людей ко всему, что происходит в мире. Равнодушие – это чувство безразличия к происходящему, нежелание реагировать на него. Равнодушных людей не заботят глобальные, чужие, а подчас и собственные проблемы, судьбы. Но к чему может привести такая жизненная позиция? Чем же опасно равнодушие?

Обратимся к произведению М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Главного героя романа, Григория Печорина, можно назвать равнодушным человеком. Он страдает от скуки и озабочен лишь тем, чтобы избавиться от неё любыми способами. В одной из глав романа, княжна Мери, рассказывается о времяпрепровождении Печорина в Пятигорске, куда он приехал на лечебные воды. Там он знакомится с молодой дочерью княгини, Мери. Узнав, что за девушкой ухаживает его приятель, Грушницкий, Печорин решает развлечь себя весьма жестоким способом. Он ставит своей целью влюбить юную Мери в себя, расстроив её возможные отношения с Грушницким. Григорий начинает ухаживать за девушкой, обольщать её. Он добивается того, что Мери становится холодна к Грушницкому и перестаёт отвечать на его ухаживания. Спустя некоторое время девушка признаётся Печорину в любви, однако её чувства совершенно не нужны ему, он не любит Мери. В конце концов, он признаётся девушке, что всё это было лишь игрой с его стороны и он никогда не испытывал к ней чувств. Мы видим, что в погоне за тем, чтобы потешить собственное самолюбие, Печорина совершенно не заботят чувства и судьбы окружающих. Он запросто играет с людьми, разрушая их жизни.

Другим примером является «Сказка» Куприна. История рассказывает о семье, которая слышит суровой зимней ночью крики из леса. Все находящиеся в доме прекрасно слышат, как человек зовёт на помощь, однако мать говорит, что это не их дело. Отец находит себе оправдание в виде испорченного ружья, хотя сам же признаёт, что ему жалко человека. Дед велит членам семьи радоваться, что они сидят дома в безопасности, за высокими заборами и крепкими запорами. Равнодушие и трусливость этой семьи могли стоить кому-то жизни в ту ночь.

Таким образом, равнодушие может быть опасно для окружающих, ведь именно равнодушные люди способствуют торжеству зла своим бездействием, позволяя себе или другим быть жестокими по отношению к окружающим. Именно поэтому нужно помнить, как важно не оставаться безучастным, ведь кто знает, что завтра может произойти и с тобой.

Также читают:

Картинка к сочинению Чем опасно равнодушие?

Популярные сегодня темы

  • Характеристика и образ Коровьева Фагота в романе Булгакова Мастер и Маргарита сочинение

    Воланд в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» прибывает в Москву со своей свитой, членом которой является некий Фагот, он же Коровьев. Голова была у Фагота маленькая, на ней располагался жокейский картуз

  • Сочинение Что такое Взаимовыручка (9 класс 15.3 ОГЭ)

    Что такое взаимовыручка детям объясняют родители с самого детства. Нужно помогать младшим братику и сестре, всем делиться с ними, защищать. Это закон. Но кем он принят? Взрослыми, властью

  • Сочинение по картине Цыплакова Мороз и солнце 9 класс

    Виктор Григорьевич Цыплаков – живописец, художник, широко известный своими трудами. Известно, что уроки мастерства он брал у великих людей таких, как Герасимов или же Шегаль

  • Конфликт поколений в романе Отцы и дети Тургенева Сочинение

    Отцы и дети – роман, созданный И.С.Тургеневым в 1862 году, в котором раскрывает важную проблему конфликта между поколениями. Этот вопрос является вечным, но он особенно обостряется в моменты

  • Анализ рассказа Шукшина До третьих петухов

    Большинство своих произведений Шукшин писал не только о деревне, но и деревенских жителях. И рассказ «До третьих петухов» не является исключением. Здесь рассказывается обо всех традициях, которые соблюдаются русским человеком.

Статья «Равнодушие и его последствия»

Статья «Равнодушие и его последствия»

В данной статье автор рассматривает вопрос «равнодушия» как тенденцию «нормального состояния», поразившую современное общество. Автор сознательно не привязывает данную тему к какой-либо конкретной области, мотивируя это универсальностью данной проблемы. Тем не менее, акцент все же сделан на решение данного сложного для нашего общества вопроса именно с педагогической точки зрения. Статья носит публицистический, а не научный характер, но может быть использована в качестве эмоциональной составляющей на уроках, посвященных духовности, взаимовыручке и патриотическому воспитанию.

В школе учительница часто говорила нам, ученикам начальных классов, что самый страшный порок человека – это равнодушие. Ее слова приводили меня в недоумение. «Равнодушие? — думала я, — Неужели нет других, более серьезных недостатков?». Став старше, я рискнула задать ей этот вопрос. Как же так, почему именно равнодушие? В мире множество других пороков: алчность, агрессия, ненависть, жестокость! Я помню ее ответ до сих пор: «Потому что только при процветающем равнодушии все остальные пороки возможны».

Прошло достаточно много времени, прежде чем я полностью осознала правоту своей первой учительницы. Из любой ситуации можно найти выход, но люди, окруженные холодным равнодушием, обречены. Равнодушный человек пройдет мимо, он никогда не поможет, не позовет на помощь, откажет даже в моральной поддержке. Это не только вопрос сиюминутной помощи, от которой часто зависит сама жизнь, очень часто это и вопрос самооценки. Если ты никому не нужен, если всем остальным абсолютно все равно, стоит ли продолжать борьбу?

Миллионы слов написаны на тему: «Равнодушие и борьба с ним», но с точки зрения педагога борьба – это уже поражение на первом этапе, это уже последствие того, что ребенку вовремя что-то не объяснили, не воспитали в нем НЕравнодушие. Но где и когда начинается это воспитание? Дома, в школе, во дворе? И кто этим должен заниматься, на кого ложиться основная ответственность? Вероятно, воспитание неравнодушия, как и других важнейших человеческих качеств, не может происходить где-то в одном месте и осуществляться конкретными людьми. Все мы, как педагоги, так и родители, несем ответственность за наших детей.

Сейчас запросы современного общества, в том числе и к системе дополнительного образования, таковы: ребенок должен быть успешным, талантливым, должен уметь бороться с обстоятельствами и преодолевать все преграды. Очень много говорится и о профессионализме и компетенциях самих педагогов, но очень мало – о доверительных отношениях и духовном контакте наставника и ученика. Но, воспитывая «успешное» поколение детей, не лишаем ли мы их самого главного? В погоне за дипломами, наградами, высокими оценками очень часто педагоги и родители забывают о внутреннем мире маленького человека, который станет взрослым. Следуя этой тенденции, мы сильно рискуем. Возможно, скоро у нас появится поколение людей-специалистов, которое будет способно решать самые сложные профессиональные задачи, но которое не пожелает, или просто не сможет, решить даже элементарную моральную дилемму. В этом нет преувеличения, так как за равнодушием непременно последует духовная нищета, отказ от гуманизма во всех его проявлениях, неприятие таких важных ценностей, как верность и патриотизм.

Неравнодушие и участие проявляется в мелочах. Это значит: обратить внимание на своего ученика, у которого на лице регулярно появляются синяки. Это значит, поговорить с воспитанницей, очень веселой и общительной девочкой, которая вдруг стала замкнутой и раздражительной. Подойти на улице к пожилому человеку, который вдруг присел на лавочку и схватился за сердце. Заплатить за первоклассника в общественном транспорте, чтобы потерявший что-то очень важное водитель маршрутки не оставил его на морозе. Да, это непросто. Скорее всего, вы услышите то, что не хотели бы услышать. Возможно, вам придется вызвать «скорую помощь» и долго ждать врачей. Очень может быть, что у вас не так много денег. Но тут стоит вспомнить, что даже самый равнодушный человек никогда не примет равнодушия к самому себе.

Спасая чью-то жизнь, вы увеличиваете количество людей, которые в случае необходимости придут на помощь вам или вашим близким. Оказывая помощь или поддержку, вы не вмешивайтесь не в свое дело — вы делаете этот мир лучше.

Яркина Яна Олеговна,

методист первой квалификационной категории,

МБУДО ДТДиМ г. Оренбург.

Немецкие врачи: Феномен безразличия опасен для здоровья равнодушных | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Радость и печаль, восторг и ненависть — все люди так или иначе привыкли выражать свои эмоции. Ну, или почти все. Есть люди, которые бедны на эмоциональные реакции, сфокусированы на внешних событиях в ущерб внутренним переживаниям. И, оказывается, неумение чувствовать, безразличие могут оказаться симптомом серьезного заболевания. Ученые приводят здесь разные числа: во всем мире доля страдающих алекситимией, составляет, по разным оценкам, от 5 до 19 процентов.

Без слов для чувств

«Алекситимия» в переводе с греческого означает «без слов для чувств». Эта особая психологическая характеристика личности означает неспособность распознавания и описания как собственных, так и чужих эмоций. В Германии, по результатам недавних исследований, проведенных Институтом психосоматики и психотерапии в Дюссельдорфе (Klinisches Institut für Psychosomatische Medizin und Psychotherapie), алекситимия наблюдается почти у 10 процентов населения. Причем, как уточняет научный сотрудник института Матиас Франц (Mattias Franz), «синдромом равнодушия» страдают в основном мужчины.

Своеобразный эмоциональный паралич лишает людей возможности реагировать на происходящее, серьезно затрудняя их контакт с окружающими. 25-летней Сабине, например, пришлось учиться имитировать радость: «Однажды на семинаре в университете преподаватель похвалил меня при всех, а я… не знала, как ответить. Я никаких чувств не испытывала». Сабина видела, что от нее ждут какой-то реакции, проявления эмоций. Чтобы в дальнейшем не казаться странной, она, потренировавшись перед зеркалом, выбрала «подходящую» улыбку, которой теперь успешно пользуется.

Нередко неумение чувствовать и выражать свои эмоции приводит к серьезным последствиям, мешает карьере, делает человека одиноким. Врач Ангелика фон Ризенталь (Angelika von Riesental) из Ратингена приводит пример из своей практики: мужчина средних лет, конторский служащий, превратился со временем в настоящего робота, лишенного всяческих эмоций. Он потерял всякую способность нормально общаться с коллегами. В конце концов его уволили по сокращению кадров.

Равнодушные преступники

Но что же такое все-таки алекситимия: психологическая характеристика, черта характера или болезнь? Мнения ученых здесь расходятся, потому что «феномен безразличия» еще недостаточно изучен. Равнодушным людям чужды рефлексия, то есть обращение к собственному внутреннему миру, способность видеть окружающую действительность сквозь призму собственного мироощущения. «Алекситимией можно назвать блокаду или полное отсутствие эмоционального уровня восприятия», — так формулирует это Ангелика фон Ризенталь.

Опасным проявлением такого вида равнодушия нередко является жестокость: ведь человеку без эмоций неведомы сочувствие и сострадание. «Подобное поведение объясняется нарушением биохимических процессов в работе тех отделов головного мозга, которые отвечают за «переработку» эмоциональной информации», — поясняет врач. Такие нарушения, например, были выявлены при исследовании работы головного мозга людей, осужденных за особо тяжкие преступления.

Известно, однако, что алекситимия — вовсе не обязательно врожденное качество. Частично в возникновении «синдрома равнодушия» виновны общественные нормы и стереотипы. Этим, кстати, можно объяснить то, почему именно мужчины чаще страдают эмоциональной глухотой. С ранних лет многие родители внушают детям: мужчины не плачут, они не имеют права на проявление «слабости». Телегерои и литературные кумиры часто носят маску неприступности, исключающую проявление всяческих эмоций. Но, по мнению Ангелики фон Ризенталь, слабостью как раз является отказ от собственных ощущений и связанный с этим эмоциональный самообман.

Учиться чувствовать

Но можно ли «научиться» эмоциям, «разбередить» собственную душу, открыть ее для чувств? Будет успех или нет, но подобные вещи лечить нужно, в один голос заявляют и врачи, и психологи. Индивидуально или в специальных группах, но лечение это, как правило, требует времени.

Групповая терапия: почувствовать других

Матиас Франц, автор серьезного труда по алекситимии, приводит примеры программ успешного «обучения распознаванию эмоций» в Германии. Это, в частности, программа PALME (Prävеntives Elterntraining), разработанная для такой группы риска, как неполные семьи. Врачи, психологи, педагоги помогают родителям-одиночкам в маленьких группах понимать собственных детей, адекватно реагировать на проблемы, трудности, стрессовые ситуации, восстанавливать социальные контакты. Учат чувствовать.

Автор: Инга Ваннер
Редактор: Ефим
Шуман

Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость»

Текст: Анна Чайникова

Фото: monateka.com

Продолжаем подробно разбирать направления итогового сочинения, которое, напомним, выпускники напишут 6 декабря. На этот раз разбираемся в нюансах таких непростых человеческих отношений, как равнодушие и отзывчивость.

Комментарий ФИПИ

Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь).

В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой — персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический тип личности.

Словарная работа

РАВНОДУШИЕ — состояние равнодушного человека, безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему (Словарь Д.Н. Ушакова).

ОТЗЫВЧИВОСТЬ — духовно-нравственное качество человека, выражающееся в сочувственном отношении к другим, готовности помочь. 

Синонимы

Равнодушие: апатия, безразличие, безучастность, бесчувственность, душевная глухота, невнимательность, нечувствительность, холодность.

Отзывчивость: душевная теплота, сердечность, сострадательность, сочувствие, чуткость, участливость. 

К кому или чему нельзя проявлять равнодушие?

  • Близким (родителям, детям, возлюбленным, друзьям)
  • Нуждающимся в помощи 
  • Людям, перед которыми выполняем профессиональный долг (отношение врача к пациенту, учителя к ученику, начальника к подчиненному, государства к гражданину) 
  • Порокам общества и человека (жестокости, лжи, лицемерию, предательству)
  • Жизни в целом 

Равнодушие — тяжкий душевный недуг. Его развитие у человека может означать не только полную безучастность к окружающим, но и к себе. Равнодушие опустошает человека, разъедает его душу, деформирует личность и убивает все прочие чувства. Ущербность равнодушия — в отсутствии любви.


Надо отличать равнодушие от черствости, ведь есть люди, которые от природы нечувствительны, не эмпатичны.

Эгоизм, цинизм и расчетливость могут быть расценены как проявление равнодушия к окружающим, но не тождественны ему.

В рассказе «Плотники» В. Шаламов изображает беспощадный к человеку мир Колымы, в котором среди тотального равнодушия не только к окружающим, но и к собственной жизни все-таки остается место отзывчивости и состраданию. По мысли писателя, на Крайнем Севере тонка грань между человеком как личностью, еще сохраняющей способность мыслить и страдать, и обезличенным существом, уже не владеющим собою и начинающим жить примитивными рефлексами. Пронизывающий до костей мороз, постоянный голод и изнурительные работы выматывают душевные силы. Когда они заканчиваются, исчезает сам рефлекс выживания: наступает апатия, человек равнодушно смотрит на мир, даже собственная смерть его не волнует. Чужие смерти становятся привычным делом, на них никто не обращает внимания: «Сосед его умер вчера, просто умер, не проснулся, и никто не интересовался, отчего он умер, как будто причина смерти была лишь одна, хорошо известная всем».    

Главный герой рассказа Поташников, как и все, стал равнодушен к окружающему, «смерти не боялся» и привычными глазами смотрел на безразличие других:


«Он не винил людей за равнодушие. Он понял давно, откуда эта душевная тупость, душевный холод. Мороз, тот самый, который обращал в лед слюну на лету, добрался и до человеческой души.

Если могли промерзнуть кости, мог промерзнуть и отупеть мозг, могла промерзнуть и душа». Необратимы ли эти изменения, навсегда ли промерзшая, сжавшаяся душа останется холодной? Можно ли отогреть душу такого человека? Есть ли вообще место душевной отзывчивости и состраданию в таких бесчеловечных условиях?

Отвечая на эти вопросы, В. Шаламов рассказывает историю двух интеллигентов-неумех, Поташникова и Григорьева, назвавшихся плотниками, чтобы их перевели на несколько дней на более легкие работы в столярную мастерскую. Никогда не держали они в руках ни топоров, ни пил, не умели тесать и выполнять другие столярные работы, но обман был для них единственным способом выжить — несколько дней провести в тепле и набраться сил. Пожилой инструментальщик Арнштрем, посмотрев на работу Поташникова и Григорьева, сразу понимает, что они солгали, назвав себя плотниками и вызвавшись на работы, но не выдает их начальству. Напротив, он отдает им собственноручно выточенные топорища и угощает хлебом, разрешая два дня провести в мастерской. 

Рассказ заканчивается словами: «Сегодня и завтра они грелись у печки, а послезавтра мороз упал сразу до тридцати градусов — зима уже кончалась». Именно благодаря душевной отзывчивости Арнштрема, его неравнодушию к совершенно незнакомым, но нуждающимся в помощи людям, Поташников и Григорьев выживают, ведь если бы инструментальщик раскрыл их обман, они непременно были бы возвращены на тяжелые работы, где замерзли бы насмерть.

Несмотря на мрачность изображения Колымы и отрицание существования чего-либо положительного в этом антимире, Шаламову в высшей степени дорого все человечное. Как писал Н. Лейдерман: «Он порой с умилением “вылущивает” из мрачного хаоса Колымы свидетельства того, что Системе не удалось до конца выморозить в людских душах то нравственное чувство, которое называют способностью к состраданию». 

Афоризмы и высказывания известных людей:
  • Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. (А. П. Чехов)
  • Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. (М. Горький)
  • Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство. (Р. Эберхардт)
  • Величайший грех против ближнего не ненависть, а равнодушие. Это самое нечеловеческое из человеческих чувств. (Б. Шоу) 
  • Восприимчивость и отзывчивость составляют едва ли не самое драгоценное достояние человека. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
  • Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
  • Снисхождение к злу очень тесно граничит с равнодушием к добру. (Н. С. Лесков)
  • Большой порок — это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце — будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу. (В. А. Сухомлинский)
Над какими вопросами стоит задуматься?
  • В чем проявляется отзывчивость?
  • При каких обстоятельствах отзывчивость особенно важна?
  • Всегда ли нужно быть отзывчивым? 
  • В чем опасность равнодушия?
  • Можно ли равнодушного человека назвать эгоистичным? 
  • Как соотносятся понятия доброта и отзывчивость? 
  • К чему приводит равнодушное отношение к природе? 
  • Предполагает ли отзывчивость к себе равнодушное отношение к окружающим?
  • Можно ли из равнодушного человека сделать отзывчивого, а из отзывчивого — безразличного?
Список рекомендуемых произведений:

Ссылки по теме:

Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017

Аргумент в зачете — 20.09.2017

Сочинение–2017/18: начинаем готовиться — 05.09.2017

Опасностей безразличия

На последнем курсе средней школы Magnificat в Кливленде я записался на курс по Холокосту под названием «Опасности безразличия».


Класс был уникален тем, что его вели три учителя: учитель истории, учитель рисования и учитель религии. Эти три точки зрения помогли мне понять то, чего я раньше не понимал: ненависть — не самая большая проблема, с которой мы сталкиваемся, а равнодушие.


Безразличие к другим людям и отсутствие сострадания к тем, кто страдает от несправедливости, — это реальная проблема, с которой должно столкнуться наше глобальное сообщество.

Мы рассмотрели исторические последствия случаев массового насилия в истории человечества, особенно Холокоста. Мы прочитали речи Гитлера, провели углубленное изучение книги « Ночь », пережившей Холокост Эли Визель, и изучили действия и исторические моменты, которые привели к убийству миллионов людей. Мы создали иллюстрации и записали цитаты в книги, которые мы сделали из текстов из вторых рук и гипса из Парижа. Мы также посмотрели на свою жизнь. Видели ли мы те же политические и культурные условия, которые привели к Холокосту в наше время?

Класс помог мне понять, что история — это нечто большее, чем что-то, что произошло в прошлом.Это также мрачное напоминание о нашем потенциальном будущем.

Я начал спрашивать себя: Что делать? Чем я могу помочь? Ответ, который мне помогли понять мои учителя, был ясным и кратким: Закон.

Моя школа основана на католических принципах, и религиозные последствия этого класса были очевидны: мы, как католики, обязаны не только изучать нашу религию, но и воплощать ее в жизнь. Я помню, как читал стихотворение отца Педро Аррупе, священника-иезуита ХХ века.В стихотворении «Влюбись» Аррупе, , пишет: «Нет ничего более практичного, чем найти Бога, то есть влюбиться совершенно абсолютным, окончательным образом. То, что вы любите, что захватывает ваше воображение, повлияет на все. Влюбись, оставайся в любви, и это все решит «.

На протяжении всего моего обучения мои учителя показали мне, что любить абсолютным, окончательным способом — значит помогать, посвящать себя другим людям настолько тщательно, что вы не можете представить себе мир, в котором несправедливость по отношению к ним должна остаться без должного внимания.

Лучший способ оставаться в любви — позволить этому призванию помочь вам найти свой жизненный путь.

«Опасности безразличия» научили меня, что действия — это не выбор, а наша обязанность. Выбор, напротив, находится в нашем понимании опасностей, которые идут рука об руку с безразличием, и это безразличие принимает разные формы. Мы можем быть безразличными к тяжелому положению людей, но мы также можем быть безразличными к знаниям. Отстранение и снижение чувствительности к урокам прошлого также является безразличием.

Этот курс действительно изменил меня как человека. Это вдохновило меня на поиски карьерного пути, более приносящего удовлетворение, чем деньги или успех, такого, который позволит мне постоянно прилагать усилия, чтобы изменить мир. Я чувствую себя по-настоящему счастливым, что взял этот урок в такой решающий момент в моей жизни.

Facing History работает с католическими школами и преподавателями по всему миру, предоставляя специализированные услуги профессионального развития и ресурсы, которые поддерживают размышления о принципах и ценностях, лежащих в основе католического социального обучения, таких как человеческое достоинство, община и общее благо, права и обязанности, примирение, содействие миру и участие в жизни общества.Узнать больше.

Американская риторика: Эли Визель — Опасности безразличия

Эли Визель

Опасности безразличия

доставлено 12 апреля 1999 г., Вашингтон, округ Колумбия

Аудио mp3 с адреса

Ваш браузер не поддерживает аудиоэлемент.

щелкнуть для pdf

[ПОДЛИННОСТЬ СЕРТИФИКАЦИИ: текстовая версия ниже расшифрована непосредственно из аудио.]

Г-н Президент, г-жа Клинтон, члены Конгресса, посол Холбрук, Ваши Превосходительства, друзья:

Пятьдесят четыре года назад, сегодня, молодой еврейский мальчик из небольшого городка. в Карпатах проснулся, недалеко от любимого Гете Веймара, в месте вечного позора под названием Бухенвальд. Наконец он был свободен, но в его сердце не было радости. Он думал, что этого больше никогда не будет. Освобожденный днем ранее американские солдаты вспоминают их гнев по поводу того, что они пила.И даже если он доживет до очень старого человека, он всегда будет благодарен им за эту ярость, а также за их сострадание. Хотя он не понимать их язык, их глаза сказали ему то, что ему нужно было знать — что они тоже будут помнить и свидетельствовать.

А теперь я стою перед вами, господин Президент — Главнокомандующий армия, освободившая меня, и десятки тысяч других — и я полон с глубокой и неизменной благодарностью американскому народу.»Благодарность» это слово, которым я дорожу. Благодарность — вот что определяет человечность человек. И я благодарен вам, Хиллари или миссис Клинтон, за то, что что вы сказали, и что вы делаете для детей в мире, для бездомным, жертвам несправедливости, жертвам судьбы и общество. И я благодарю всех вас за то, что вы здесь.

Мы находимся на пороге нового века, нового тысячелетия. Что будет наследие этого уходящего века быть? Как это запомнится в новое тысячелетие? Несомненно, его будут судить и судить сурово в обоих моральные и метафизические термины.Эти неудачи бросили тень на человечество: две мировые войны, бесчисленные гражданские войны, бессмысленная цепь убийства (Ганди, Кеннеди, Мартин Лютер Кинг, Садат, Рабин), кровопролития в Камбодже и Алжир, Индия и Пакистан, Ирландия и Руанда, Эритрея и Эфиопия, Сараево и Косово; бесчеловечность в ГУЛАГ и трагедия Хиросимы. И, конечно, на другом уровне Освенцим и Треблинка. Так много насилия; столько безразличия.

Что такое равнодушие? Этимологически это слово означает «без разницы». Странное и неестественное состояние, в котором границы между светом и тьма, сумерки и рассвет, преступление и наказание, жестокость и сострадание, Добро и зло. Каковы его ходы и неизбежные последствия? Это философия? Возможна ли философия безразличия? Можно ли возможно, рассматривать безразличие как добродетель? Нужно ли время от времени практиковаться это просто для того, чтобы сохранить рассудок, жить нормальной жизнью, насладиться прекрасной едой и бокал вина, как мир вокруг нас переживает душераздирающие потрясения?

Конечно, равнодушие может быть соблазнительным — более того, соблазнительным.Гораздо легче отвести взгляд от жертв. Намного проще избегайте таких грубых перерывов в нашей работе, наших мечтах, наших надеждах. Это, в конце концов, неловко, хлопотно быть вовлеченным в чужую боль и отчаяние. Но для равнодушного человека его или ее сосед не имеют значения. А значит, их жизни бессмысленны. Их скрытые или даже видимые страдания не представляют интереса. Равнодушие уменьшает Другой до абстракции.

Вон там, за черными воротами Освенцим, самый трагический из все заключенные были «мусельманерами», как их называли.Завернутый в их порванные одеяла, они сидели или лежали на земле, безучастно глядя в пространство, не зная, кто и где они были — чужие для своего окружения. Они больше не чувствовали боли, голода, жажды. Они ничего не боялись. Они почувствовали ничего такого. Они были мертвы и не знали этого.

Имея корни в наших традициях, некоторые из нас считали, что человечество должно отказаться от этого. тогда не было предела. Мы чувствовали, что быть оставленным Богом было хуже чем быть наказанным Им.Лучше несправедливый Бог, чем равнодушный. Для нас быть проигнорированным Богом было более суровым наказанием, чем быть жертвой. Его гнева. Человек может жить вдали от Бога — не вне Бога. Бог везде мы. Даже в страданиях? Даже в страданиях.

В каком-то смысле безразличие к этим страданиям — вот что заставляет человека быть бесчеловечным. В конце концов, равнодушие опаснее гнева и ненависть. Гнев иногда может быть творческим. Один пишет великое стихотворение, великое симфония.Кто-то делает что-то особенное ради человечества, потому что злится на несправедливость, свидетелем которой является человек. Но равнодушия никогда не бывает творческий. Иногда даже ненависть может вызвать ответ. Вы боретесь с этим. Ты осудить это. Вы обезвредите его.

Безразличие не вызывает реакции. Безразличие — это не ответ. Равнодушие это не начало; это конец. И поэтому равнодушие всегда друг врага, потому что это приносит пользу агрессору, а не его жертве, чья боль усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми.Политический заключенный в своей камере голодные дети, бездомные беженцы — не реагировать к их тяжелому положению, а не для того, чтобы облегчить их одиночество, предложив им искру надежды — изгнать их из человеческой памяти. И отрицая свою человечность, мы предаем свои собственные.

Таким образом, равнодушие — это не только грех, это наказание.

И это один из важнейших уроков уходящего века. широкомасштабные эксперименты с добром и злом.

В том месте, откуда я родом, общество состояло из трех простых категории: убийцы, жертвы и прохожие. В самые темные иногда в гетто и лагерях смерти — и я рад, что миссис Клинтон упомянула, что сейчас мы отмечаем это событие, тот период, что сейчас мы живем в Дни памяти — но тогда мы чувствовали себя покинутыми, забыли. Все мы сделали.

И единственным жалким утешением было то, что мы верили, что Освенцим и Треблинка были тщательно охраняемыми секретами; что лидеры свободных мир не знал, что творится за этими черными воротами и колючим провод; что они не знали о войне против евреев, которую гитлеровский армии и их сообщники вели войну против союзников.Если бы они знали, думали мы, наверняка эти лидеры переместили бы небеса и земля вмешаться. Они бы возмутились и возмутились. убеждение. Они бы бомбили железные дороги, ведущие в Биркенау, просто железные дороги, всего один раз.

И теперь мы знали, мы узнали, мы обнаружили, что Пентагон знал, Госдепартамент знал. И прославленный обитатель Белого дома тогда, кто был великим лидером — и я говорю это с некоторой тоской и болью, потому что сегодня исполняется ровно 54 года его смерти — Франклин Делано Рузвельт умер 12 апреля 1945 года.Так что он очень присутствует для меня и нам. Несомненно, он был великим лидером. Он мобилизовал американский народ и мир, идущий в бой, принося сотни и тысячи доблестных и храбрых солдат в Америке для борьбы с фашизмом, для борьбы с диктатурой, бороться с Гитлером. И так много молодых людей пало в битвах. И, тем не менее, его образ в еврейской истории — я должен это сказать — его образ в еврейской истории ошибочен.

Удручающая история Св.Луи — тому пример. Шестьдесят лет назад его человеческий груз — почти 1000 евреев — был возвращен нацистской Германии. И это произошло после Хрустальная ночь после первой государственной спонсорской погром, уничтожены сотни еврейских магазинов, сожжены синагоги, тысячи людей сажают в концлагеря. И тот корабль, который уже был у берегов США был отправлен обратно. Я не понимаю. Рузвельт был хорошим человеком с сердцем. Он понимал тех, кто нуждался помощь.

Почему он не позволил этим беженцам высадиться? Тысяча человек — в Америке великая страна, величайшая демократия, самая щедрая всех новых наций в современной истории. Что произошло? Я не понимаю. Почему на самом высоком уровне безразличие к страданиям жертв?

Но были люди, которые были чувствительны к нашей трагедии. Те неевреи, те христиане, которых мы называем «Праведные язычники», чьи самоотверженные подвиги спасли честь их веры.Почему были их так мало? Почему после война чем спасать своих жертв во время войны? Почему некоторые из американских крупнейшие корпорации продолжают вести дела с гитлеровской Германией до тех пор, пока 1942? Было высказано и задокументировано, что Вермахт не смог бы вторгнуться во Францию ​​без нефти, полученной из Американские источники. Чем объяснить их безразличие?

И все же, друзья мои, в этом травматическом века: разгром нацизма, крах коммунизма, возрождение Израиль на своей исконной земле, крах апартеида, мирный договор с Израилем с Египтом, мирное соглашение в Ирландии.И запомним встречу, переполнены драматизмом и эмоциями, между Рабином и Арафатом, что вы, господин президент, созваны в этом самом месте. Я был здесь и никогда этого не забуду.

Ну и, конечно, совместное решение США и НАТО. вмешаться в Косово и спасти тех жертв, тех беженцев, тех, кто были изгнаны человеком, который, я считаю, из-за своих преступлений должен быть обвиненным в преступлениях против человечности.

Но на этот раз мир не молчал.На этот раз мы отвечаем. Этот время, мы вмешиваемся.

Означает ли это, что мы извлекли уроки из прошлого? Означает ли это, что общество изменилось? Стал ли человек менее равнодушным и более человечным? Действительно ли мы извлекли уроки из своего опыта? Мы менее нечувствительны к тяжелое положение жертв этнической чистки и других форм несправедливости в местах ближних и дальних? Является ли сегодняшнее вторжение в Косово оправданным? с вашей стороны, господин Президент, постоянное предупреждение, что никогда больше не будет депортации, терроризировать детей и их родителей, разрешить повсюду в мир? Будет ли это препятствовать другим диктаторам в других странах такой же?

А как насчет детей? О, мы видим их по телевизору, мы читаем о их в газетах, и мы делаем это с разбитым сердцем.Их судьба всегда самое трагичное, неизбежно. Когда взрослые ведут войну, гибнут дети. Мы увидеть их лица, их глаза. Мы слышим их мольбы? Чувствуем ли мы их боль, их агония? Каждую минуту один из них умирает от болезней, насилия, голода.

Некоторых из них — очень многих — можно было спасти.

И снова я думаю о маленьком еврейском мальчике из Карпат. Горы. Он сопровождал старика, которым я стал на протяжении всех этих годы поисков и борьбы.И вместе мы идем навстречу новому тысячелетию, несут глубокий страх и необычайную надежду.


Книга / компакт-диски Майкла Эйденмюллера, Издатель Макгроу-Хилл (2008)

Также в базе : Эли Визель — Музей истории Холокоста Яд Вашем Посвящение Адрес

Страница Обновлено : 9.04.21

Статус авторского права США : Текст = Неизвестно.Аудио = общественное достояние.

Размышления о безразличии и правах человека

Автор Эрик А.Фридман | Оставить комментарий

Эли Визель выступает на специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 2005 году, посвященной Холокосту. © Джефф Зелеванский / Reuters / Corbis

Безразличие. Одним словом, это было непреходящим злом, с которым боролся Эли Визель, лауреат Нобелевской премии мира и выживший в Освенциме, умерший в начале этого месяца, безразличие к страданиям, которых можно было избежать. В обращении к Белому дому 1999 года, в котором говорилось об опасности безразличия, Эли Визель высказал следующие соображения:

Конечно, равнодушие может быть соблазнительным — более того, соблазнительным.Гораздо легче отвести взгляд от жертв. Намного легче избежать таких грубых перерывов в нашей работе, наших мечтах, наших надеждах. В конце концов, быть вовлеченным в боль и отчаяние другого человека — это неловко и неприятно. Однако для равнодушного человека его или ее сосед не имеют значения. А значит, их жизни бессмысленны. Их скрытые или даже видимые страдания не представляют интереса. Безразличие сводит Другого к абстракции….

[Я] безразличие всегда друг врага, потому что оно приносит пользу агрессору, а не его жертве, боль которой усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми.Политический заключенный в своей камере, голодные дети, бездомные беженцы — чтобы не отреагировать на их тяжелое положение, не облегчить их одиночество, подарив им искру надежды, значит изгнать их из человеческой памяти. И, отрицая их человечность, мы предаем свою.

Глубина вреда безразличия заключается в том, насколько оно легкое и, следовательно, вездесущее. Я полагаю, что именно поэтому другие великие защитники прав человека подчеркивали опасность безразличия. В речи 1965 года Мартин Лютер Кинг-младший, названный «величайшей трагедией этого периода… не язвительными словами и другими насильственными действиями плохих людей, а ужасающим молчанием и безразличием хороших людей».

Возможно, самая большая причина безразличия в современном мире, нормализация террора — будь то ужас перед очередным терактом, очередной взрыв с массовыми жертвами или ужас матери и ее семьи, когда она бесконтрольно истекает кровью после родов, которые вскоре станут одним из них. более четверти миллиона женщин ежегодно умирают от осложнений, связанных с беременностью или родами, причем почти все такие смерти можно предотвратить.

Мы читаем на первых полосах наших газет о безразличии мира к атакам ИГИЛ в Багдаде, в результате которых гибнут сотни людей. Насилие с применением огнестрельного оружия, в результате которого ежегодно погибает более 30 000 американцев в результате убийств с применением огнестрельного оружия и самоубийств, не побуждает Конгресс к действиям. Нормализация страданий означает, что несправедливость может по-прежнему быть причиной более чем одной из трех смертей во всем мире, не вызывая глобального возмущения, несмотря на чудовищные потери от эпидемии несправедливости в отношении здоровья — 17-20 миллионов человек в год.

Нормализация террора, соблазнительного безразличия и вездесущей потребности бороться с ним требует, чтобы мы постоянно, активно пробуждали наше сознание. И поэтому член палаты представителей Джон Льюис и его коллеги предприняли драматический шаг, устроив сидячую забастовку в зале палаты представителей, чтобы попытаться провести голосование по значимому закону, касающемуся насилия с применением огнестрельного оружия. В запоминающейся передовой статье 2005 года газета New York Times сообщила: «Вчера более 20 000 человек погибли от крайней нищеты.”

Безразличие бывает как индивидуальным, так и общественным. Его потрясают террористические атаки в Париже в ноябре прошлого года, и он движется дальше, прочитав на прошлой неделе заголовок о еще более смертоносном нападении на рынок в Багдаде. Это знание того, что тысячи людей умирают каждый день по причинам, которых легко избежать, но жить своей жизнью так, будто не обращая внимания на эту реальность, за исключением, возможно, случайного подарка на благотворительность. Он проходит мимо бездомного, просящего о помощи, даже не замечая ее присутствия.

Это также систематически недофинансирование систем здравоохранения и иностранной помощи, так что нет сомнений в том, что будет слишком мало медицинских работников, слишком мало лекарств, слишком мало машин скорой помощи, слишком мало ответственности, чтобы значительно сократить число умирающих матерей и активно реагировать на бесчисленное множество других причин смерти и инвалидности. Он позволяет миллионам детей и взрослых с психическими и физическими недостатками томиться в психиатрических учреждениях по всему миру, сокрытых и забытых, преждевременно умирая и живя бессмысленной жизнью, когда любовь, внимание и надлежащая забота могут изменить и продлить их жизнь, вселить их с целью и дать людям с ограниченными возможностями возможность стать полноправными членами общества.Он мало думает о заключенных, которые томятся в убогих, жестоких, бесчеловечных условиях, потому что они нарушили закон (или они?), Потому что они преступники (и какое сочетание плохого образования, жестокого обращения, жестокого окружения, экономических трудностей способствовало этому. их бедственное положение?).

Изгнание безразличия требует, как я считаю, осознания того, что помимо того, что «доставляет беспокойство… быть вовлеченным в боль и отчаяние другого человека», мы также не в состоянии уделять должное внимание всем бедам мира, всем людям, страдающим от боли и отчаяния, которых можно избежать. .Его вообще слишком много. Если бы мы признали каждую из этих матерей, каждую из этих жертв террора, оружия, каждую из этих жертв безразличия, у нас не оставалось бы эмоциональной энергии или времени для чего-либо еще, и все же наша задача была бы очень неполной.

Итак, на индивидуальном уровне мы не можем сделать все, хотя большинство из нас могло бы сделать больше. Я знаю, что смогу. Чтобы уважать человечность других и самих себя, чтобы жертва знала, что она не забыта, каждый из нас мог бы разработать свой собственный план действий против собственного безразличия.Возможно, мы не сможем признать каждого бездомного, но мы можем признать этого бездомного человека, которого мы проходим по тротуару, по крайней мере, кивнув, признав его существование и человечность, и, если возможно, сделать больше. Если мы найдем способ проявить солидарность с жителями Парижа после того, как там было убито более 130 человек, мы могли бы предпринять аналогичные действия после нападения на рынок в Багдаде. Мы можем больше осознавать, как производится еда, которую мы едим, одежда, которую мы носим, ​​и электроника, которую мы покупаем.Мы могли бы каждый день уделять немного времени тому, чтобы что-то делать с недобросовестным национальным и глобальным неравенством в отношении здоровья, писать, писать по электронной почте, звонить нашим президентам и премьер-министрам, национальным и местным законодателям о необходимости создания систем здравоохранения, которые одинаково служат всем, чтобы решить проблему бездомности, разработать и финансировать политику, которая позволит людям с ограниченными возможностями полностью раскрыть свой потенциал и т. д.

В совокупности, если бы каждый из нас предпринял такие действия, даже если бы мы сами не обратились к каждому проступку, к каждому пострадавшему человеку, к каждому случаю безразличия — этого мы не можем сделать — ни один из этих проступков не останется без внимания.Никто из людей, которые сейчас молча страдают, не будет забыт, и остальные из нас не смогут эффективно отвергнуть их человечность.

Тем не менее, хотя признание гуманности бездомных людей важно, само по себе это не обеспечит им крыш над головой. Отдавая погибших в Багдаде, а также в Брюсселе, Пакистане и Париже, мы не прекратим взрывы и другие нападения. Наши решения о покупке сами по себе не повлияют на то, как корпорации производят свою продукцию.Наши электронные письма и звонки будут иметь значение, только если наши избранные должностные лица ответят.

Окончательный ответ на безразличие — на социальном, структурном уровне. И этот ответ, я считаю, — права человека. Если мы построим наше общество вокруг этих прав, то мы действительно сможем стать обществом, в котором больше не царит безразличие, где мы не говорим своим молчанием миллионам людей — не говоря об их потребностях, их жизнях, их боли, — что они не имеет значения, что их человечность нас не волнует.Если мы потратим максимум имеющихся ресурсов на соблюдение прав человека, если мы обеспечим равенство всей нашей политики, если мы дадим людям возможность участвовать в процессах разработки политики, которая повлияет на их жизнь, если мы гарантируем, что ни одно из наша политика подрывает права людей, если мы дадим людям возможность бросить вызов политике, которая, по мнению людей, склонна к безразличию к их тяжелому положению, а не к постоянной заботе о своей человечности — если мы сделаем все это, то мы начнем новую великую главу в книга человечества.

Да, еще будут вопросы. Как лучше всего остановить бойню в Сирии? Как собрать достаточные ресурсы и распределить расходы между здравоохранением, образованием, программами социальной защиты, равным доступом к правосудию…? Как уравновесить желание спасти как можно больше жизней с тем фактом, что жизнь некоторых из наиболее маргинализированных и недостаточно обслуживаемых людей с точки зрения доступа к медицинскому обслуживанию из-за их удаленности может стоить больше денег, чтобы сэкономить?

Даже с учетом прав человека наши решения будут несовершенными, и сложные вопросы, подобные этим, останутся.Но, по крайней мере, ставя эти вопросы и борясь с ними, мы больше не будем обществом безразличия. Мы не будем прятаться от страдания, но будем противостоять ему. Эли Визель назвал любовь противоположностью безразличия. Общество, которое основывает свои действия на правах человека, будет обществом любви. Нам строить.

Категории: Права человека в области глобального здравоохранения

Тематические области:

Мнение | Опасности безразличия

Что еще более важно, существуют программы, разработанные специально для помощи способным молодым людям из беднейших и низших слоев общества, такие как программа Ананда Кумара «Супер тридцать» в Патне.Умные студенты, как мальчики, так и девочки, из неблагополучных семей, некоторые из общины далитов, отбираются через вступительные испытания и доставляются в Патну, столицу Бихара, и им предоставляются бесплатные комнаты, питание и обучение для высококонкурентоспособного Индийского института медицины. Вступительный экзамен по технологии. Подобные программы, но в меньшем масштабе, действуют по всей стране.

Хотя это правда, что в Индии происходит много плохих вещей, некоторые хорошие вещи тоже случаются, и это требует и заслуживает признания.

Челлури Састри Галифакс, Новая Шотландия

Защита конституции Непала

Re «Откат назад в Непале» (редакция, 1 октября): Читатели должны быть извинены за то, что они считают новую Конституцию Непала ретроградной. Фактически, это один из самых прогрессивных документов, который закрепляет в законе права общин меньшинств и смешанную систему пропорционального представительства. Учредительное собрание Непала — орган, избираемый прямым голосованием, отвечающий за разработку нового устава — подавляющим большинством проголосовал за Конституцию.То, что в этом начинании есть недостатки, естественно, и правящие партии неоднократно приглашали недовольные стороны для переговоров.

То, что запутало воду, — это то, как Индия подорвала процесс создания конституции суверенной нации, открыто и тайно защищая дело части непальцев, живущих недалеко от границы с Индией. Когда Индия не смогла остановить обнародование Конституции, она вернулась к введению фактической блокады не имеющего выхода к морю Непала в нарушение существующих международных законов, которые она подписала.

Нирадж Шреста, Эшберн, Вирджиния.

Кто играет демагога?

По вопросу «Республиканское нападение на мусульман» (редакционная статья, 24 сентября): Я был ошеломлен, прочитав ваши утверждения о том, что Бен Карсон является фанатиком и демагогом, утверждающим, что исламский шариат несовместим с ценностями либерально-демократических обществ. В редакционной статье делается попытка провести параллель между иудаизмом, католицизмом и исламом. «Что касается законов шариата, — говорится в нем, — католицизм имеет каноническое право, а в иудаизме есть галаха, и никто не изображает их как угрозу республике.«Это неверно. Каноническое право не имеет гражданской обязательной силы над католиками, в то время как законы шариата действуют над мусульманами.

Речь 40: Эли Визель: Опасности безразличия

Эли Визель произнес захватывающую речь в Белом доме 12 апреля 1999 года. Его послание объединило его собственный опыт холокоста и зло апатии.

«Противоположность любви — это не ненависть, это безразличие … Даже ненависть временами может вызывать реакцию. Вы боретесь с этим.Вы осуждаете это. Вы обезвредите его. Безразличие не вызывает ответа. Безразличие — это не ответ. Безразличие — это не начало, это конец. «

На рубеже тысячелетий тогдашний президент США Билл Клинтон и первая леди Хиллари Клинтон пригласила нескольких интеллектуалов выступить в Белом доме. Речь, произнесенная гуманитарным писателем, лауреатом Нобелевской премии Эли Вайзелем, вошла в историю.

Важность выбора времени

Как и многие мастера риторики, Визель успешно воспользовался моментом.Он связал событие нового тысячелетия, расположение Белого дома (священное место западной демократии), церемонию мероприятия (обратите внимание на Билла и Хиллари Клинтон, сидящих за трибуной) со своим посланием. Такое мощное послание, как это — призыв к человечеству. Призыв к людям признать соблазнительную силу безразличия и выступить против апатии — это идея, которую он справедливо признал достойной именно этой сцены в этот день.

Персональное соединение

Выступление Эли Визеля начинается с личной истории.Мы мгновенно погружаемся в повествование и понимаем, что Визель говорит на собственном опыте. Независимо от того, насколько аудитория может быть привержена возмещению ущерба, какими бы отвратительными мы ни считали действия нацистов во время холокоста, мы не можем не вздрогнуть, когда нам представят эту историю из личного опыта.

Еще одна причина, по которой эта речь особенно сильна, — это сильное чувство этоса. Согласно Аристотелю, этика — это средство убеждения, основанное на характере говорящего и способности аудитории доверять им.Даже если вы не знаете об академической работе Визеля и его литературных достижениях, вы почувствуете доверие. Этот человек обладает личным опытом, обширными знаниями и навыками красноречия, с помощью которых он может оказать значительное влияние на любого, кто его слушает.

«Пятьдесят четыре года назад, сегодня, молодой еврейский мальчик из небольшого городка в Карпатах проснулся недалеко от любимого Гете Веймара, в месте вечной дурной славы под названием Бухенвальд. Наконец он был свободен, но в его сердце не было радости.Он думал, что этого больше никогда не будет. Освобожденный днем ​​ранее американскими солдатами, он вспоминает их ярость от увиденного. И даже если он доживет до очень старого возраста, он всегда будет благодарен им за эту ярость, а также за их сострадание. Хотя он не понимал их языка, их глаза говорили ему то, что ему нужно было знать — что они тоже будут помнить и свидетельствовать ».

Согласованность и храбрость

Центральная тема этой речи — заявление Визеля о том, что безразличие опаснее ненависти.Он считает безразличие грехом. Он возвращает нас в лагеря и приводит нас к вере, разделяемой со своими товарищами по заключению, что если бы только человек знали, что происходит, они бы вмешались. Но затем трагическое, медленное осознание; «И теперь мы знали, мы узнали, мы обнаружили, что Пентагон знал, Государственный департамент знал. »Правильно вызвано болезненное чувство сожаления. Мы чувствуем себя причастными к этому глобальному безразличию — в этом и суть.

Эта речь сильна из-за согласованности говорящего с сообщением.Каждая фраза наполнена смыслом и звучит со страстью. К этому моменту Визель, должно быть, уже много раз рассказывал свою историю, но мы видим и слышим искренние эмоции с каждым словом. Его жесты подчеркивают отчаяние, которое он испытывал в Бухенвальде. Выражения его лица подчеркивают его очевидную убежденность.

Исключительная храбрость проявляется, когда Визель указывает на безразличие Соединенных Штатов к ужасающим действиям нацистов. Совершенно шокирующе слышать эти слова, столь откровенно сказанные в обстановке Белого дома, на глазах у действующего президента.Если вы посмотрите видео, обратите внимание на выражение лица и поведение Билла Клинтона, когда Эли Визель говорит:

«Франклин Делано Рузвельт умер 12 апреля 1945 года. Так что он очень много присутствует для меня и для нас. Несомненно, он был великим лидером. Он мобилизовал американский народ и мир, вступив в битву, привел сотни и тысячи храбрых и храбрых солдат в Америку для борьбы с фашизмом, для борьбы с диктатурой, для борьбы с Гитлером. И так много молодых людей пало в битвах.И, тем не менее, его образ в еврейской истории — я должен это сказать — его образ в еврейской истории ошибочен.

Ужасающая история Сент-Луиса — тому пример. Шестьдесят лет назад его человеческий груз — почти 1000 евреев — был возвращен нацистской Германии. И это произошло после Хрустальной ночи, после первого государственного погрома, когда были разрушены сотни еврейских магазинов, сожжены синагоги, тысячи людей были отправлены в концентрационные лагеря. И тот корабль, который уже был у берегов США, был отправлен обратно.Я не понимаю. Рузвельт был хорошим человеком с сердцем. Он понимал тех, кто нуждался в помощи.

Почему он не разрешил этим беженцам высадиться? Тысяча человек — в Америке, великой стране, величайшей демократии, самой щедрой из всех новых наций в современной истории. Что произошло? Я не понимаю. Почему на самом высоком уровне безразличие к страданиям жертв? »

Этим заявлением Визель смело придерживается тезиса своей речи.Он показывает нам, что значит стоять на ногах. Отвергать безразличие и апатию и указывать на решения и действия, которые не соответствуют требованиям. Он не делает это легкомысленно. Фактически, он разделяет боль, которую испытывает, рассказывая об этих печальных фактах. Но факты имеют значение. Как бы ни было больно, мы должны их слышать. Банальности сыграют только злую силу безразличия.

Мощное заключение

Эли Визель снова демонстрирует свое риторическое искусство в убедительном заключении этой речи.Здесь он связывает центральную тему с тем, с чего мы начали — молодого еврейского мальчика из Карпат …

«А как насчет детей? О, мы видим их по телевизору, мы читаем о них в газетах, и делаем это с разбитым сердцем. Их судьба всегда самая трагичная, неизбежная. Когда взрослые ведут войну, гибнут дети. Мы видим их лица, их глаза. Мы слышим их мольбы? Чувствуем ли мы их боль, их агонию? Каждую минуту один из них умирает от болезней, насилия, голода.

Некоторых из них — очень многих — можно было спасти.

И снова я думаю о маленьком еврейском мальчике из Карпат. Он сопровождал старика, которым я стал все эти годы поисков и борьбы. И вместе мы идем к новому тысячелетию, неся глубокий страх и необычайную надежду ».

Психология безразличия — Gratia Plena

Что вызывает психологическое состояние «равнодушия»? Безразличие или апатия — это состояние, в котором нам все равно и / или мы не предпринимаем никаких действий в отношении того, что происходит вокруг нас.Безразличных людей можно считать холодными, отстраненными, бескорыстными, немотивированными и лишенными страсти. Причин безразличия может быть несколько.

Одна из причин может заключаться в том, что мы чрезмерно возбуждены, что легко случается в современной культуре. Мы получаем информацию на наши мобильные телефоны и от всех наших друзей мгновенно в любое время дня и ночи. Нас засыпают ужасными новостями со всего мира в тот самый момент, когда они появляются. По телевизору мы можем целый день смотреть криминальные шоу, в которых рассказывается об ужасных вещах, которые люди делают друг с другом.Вся эта информация может быть в некоторой степени травмирующей, и поэтому мы можем отключиться эмоционально и ментально в качестве механизма преодоления.

Безразличие может возникнуть, когда проблемы нашей жизни, наших семей, наших сообществ, нашей страны и нашего мира могут казаться настолько невыносимыми, что мы чувствуем себя совершенно бессильными что-либо с ними поделать. Это означает, что даже когда мы замечаем, что происходит вокруг нас, мы можем чувствовать себя неспособными что-то изменить. Вместо того, чтобы пытаться, мы просто пожимаем плечами и идем дальше.

Могут быть групповые эффекты и эффекты посторонних, вызывающие безразличие.Когда мы видим, что другие равнодушны и апатичны, у нас может возникнуть соблазн пойти вместе с толпой. Но может быть и обратное. Худшее время и место для нашей машины — это обочина автострады в час пик, потому что сотни людей будут проезжать мимо нас, думая про себя, что «кто-то другой остановится и поможет», или они могут подумать: «Я не пойду. остановиться, потому что никто не останавливается ». Целые приходы, школы и общины могут стать безразличными или равнодушными как группа. Апатия и равнодушие заразительны.

Некоторые наркотики, такие как марихуана и наркотики, могут вызывать у людей безразличие. Люди также могут быть апатичными из-за таких болезней, как депрессия или другие заболевания мозга. Однако может быть и более коварная причина.

Есть убедительные доказательства того, что люди постепенно становятся более самовлюбленными. Мы находим в мире растущее чувство эгоизма. Наша гордость и безудержное эго заставляют нас ставить себя на первое место, а всех остальных — на втором месте. Результатом этого баловства является то, что мы безразличны ко всему, что может происходить вокруг нас.В конечном итоге мы не заботимся о страданиях других.

Итак, причины безразличия могут быть разными, и они очень сильны. Папа Франциск недавно выразил обеспокоенность ростом безразличия не только в западных культурах, но и во всем мире. Христос призывает нас быть страстными, а не теплыми (см. Откровение 3: 15–16). Когда мы читаем жития святых, мы можем узнать, что они делали то, что казалось маленькими добрыми делами, но многие из этих маленьких действий со временем оказали большое влияние.Рассмотрим влияние скромной монахини-старшей Марии Ковальской, которая стала известна как Святая Фаустина, несущей простую весть о божественном милосердии, которая теперь распространилась по всему миру. Благословенная Мать Тереза ​​Калькуттская, вероятно, временами поражалась окружавшим ее страдающим больным и беднякам, но она делала для них все, что могла, тем, что у нее было.

Если мы захотим выполнить свою часть Божьей миссии в созидании Его Царства и если мы откроемся движению Духа, чтобы узнать, чем могла бы быть наша работа, мы могли бы увидеть, где и как мы можем действовать в соответствии с ней. .Нам не нужно спасать весь мир, потому что Бог заботится об этом. Нам просто нужно внести свой вклад. Давайте не будем ждать, пока кто-нибудь сделает эту работу. Мы должны верить в то, что помощь бедным, больным и маргинализованным людям очень важна. Давайте сделаем это огнем и духом. Страсть заразительна.

Противоядие от безразличия — это различие — Джастин К. Коэн

Одно из побочных преимуществ еврея, которое большую часть времени пишет и размышляет о расизме в Соединенных Штатах, состоит в том, что я могу заглядывать за пелену безразличия этой страны сквозь призму равнодушия. линза чувствительности моих предков.История моего народа неотделима от трагедии, которая возникает из-за того, что я стал «Другим», этим опасным коктейлем силы и безразличия. Один и тот же коктейль существует на протяжении всей американской истории. В первые дни республики завеса безразличия была вплетена в экономические интересы как южных плантаторов, так и северных банкиров. Сегодня наш трубопровод из школы в тюрьму — это тонко завуалированный расизм Белой Америки, маскирующийся под ее предполагаемую безопасность. Непрозрачность завесы сообщила об отдельных школах и районах нашего существования в двадцать первом веке; легче кого-то «отвергнуть», когда с ним никогда не приходится разговаривать.

Противоядием от безразличия, как ни странно, является принятие и понимание различий. Хотя Визель указывает, что эти слова являются очевидными этимологическими противоположностями, их практическое взаимодействие легко игнорировать. Если мы сможем открыто говорить о различиях в нашем опыте, мы сможем найти те уникальные места, где пересекаются наша человечность и сочувствие. Если мы игнорируем различия, мы хороним самые значимые и болезненные части себя и нашей истории в погоне за ложной вежливостью.

О равнодушии » 4ЕГЭ

Был поздний вечер. Домашний учитель Егор Алексеич Свойкин, чтобы не терять попусту времени, от доктора отправился прямо в аптеку.

Антон Павлович Чехов – один из самых известных драматургов мира. Многие его произведения, на первый взгляд – легкие и юмористичные, несут за собой груз общественного порицания. Не обошла эта черта стороной и небольшой его рассказ «В аптеке». В нем идет повествование о тяжелобольном учителе Егоре Свойкине, из последних сил добравшемся в аптеку и наткнувшемся на безразличие провизора.

В этом рассказе поднимается проблема равнодушия и безразличия. Тяжело поверить, что рассказ был написан в 19-м веке, ведь данная проблема актуальна и остра по сей день. Когда-то один мудрый человек сказал: «Не бойся врагов: самое большее, что они могут — это убить тебя. Не бойся друзей: самое большее, что они могут — это предать тебя. Бойся равнодушных: они не убивают и не предают, но с их молчаливого согласия происходят убийства и предательства». Существует множество вопиющих примеров, как людское равнодушие губит жизни и судьбы.

Позиция автора однозначна. Он считает и на примере учителя Свойкина показывает, что такое халатное отношение к жизни человека, равнодушие может привести к трагедии. Малейшее промедление, безучастие может стоить человеческой жизни.

Невозможно не согласится с автором. Мне кажется, что, пройдя через войны, трагедии, люди нынешнего поколения ожесточились и очерствели. Лишаясь заботы в семье, в окружении, многие просто считают, что «так и надо жить». Сталкиваясь с равнодушием, решили, что жить, не прося помощи и не предлагая ее другим, — самое верное решение. Но так ли это?

Самые яркие примеры о человеческом равнодушие — это библейские примеры. Всем известна «Притча о добром Самаритянине». В ней рассказывается о больном и раненном человеке, нуждающемся в помощи. Но люди проходили мимо него. Даже священник и левит проявили равнодушие к несчастному. Только обычный самаритянин оказал помощь.

Есть одно современное стихотворение. Мне кажется, оно передает проблему равнодушия так, как может увидеть ее наше поколение. Это работа Николая Шабанова «О равнодушии». В ней он вопрошает: «Хочу задать единственный вопрос: доколе равнодушье бесконечно?». И говорит о том, что, несмотря на сложности в своей жизни, на тернистый путь, очень важно оставаться чистым душой и проявлять соучастие.

«Равнодушие — это паралич души», — писал сам А.П. Чехов. Не оставайтесь равнодушными. Внимание, сочувствие, сострадание – вот что может спасти нас.

Равнодушие парализует душу. Подготовка к ЕГЭ. Тема «Равнодушие и отзывчивость». Надо отличать равнодушие от черствости, ведь есть люди, которые от природы нечувствительны, не эмпатичны

«Мне все равно… Меня это не касается… Это меня не интересует… Оставьте меня в покое… Не мешайте мне…». Такие фразы слышал и произносил каждый из нас. Человек желает, чтобы его оставили в покое, он не хочет иметь ничего общего с определенными людьми и событиями, его ничто не заботит и не интересует.

Почему люди стали равнодушными не только к себе, но и к своим родным, друзьям, соседям? К каким последствия может привести это тотальное безразличие?

Для начала хочу рассмотреть, что же такое равнодушие. Равнодушие — это холодность души, безразличие и невнимательность человека к миру. Человек обладающий черствостью сердца не может любить ни людей, ни мир, ни Всевышнего. Если человек невнимателен к беде другого, значит его интересует это меньше, чем свои какие-либо дела. Началом равнодушия служит гордость и эгоизм. Конечно у вас возникнет ответ на мое речение – мало времени, нету средств и т.д. Несомненно, огромный отпечаток накладывает ускорившийся темп жизни людей, в особенности в мегаполисах. Обычный современный человек не успевает быть на работе, в семье, с друзьями и творить благие деяния, так как время перемещения с одного места к другому испаряет желание и силы.

Я как человек из большого города сам знаю, как сложно найти время на добро. Мы стали воспринимать убийства, насилие и другие преступления как нечто обыденное и повседневное, даже если они происходят за соседней дверью. Нас уже не удивляет то, что дети начинают пить и курить еще в начальной школе, что они принимают наркотики, напротив, многие продавцы и даже фармацевты без зазрения совести продают им ядовитое зелье.

Ислам нас учит и даже настораживает видеть все, что нас окружает и быть отзывчивыми и внимательными к людям, и всему созданному Всевышним. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) нередко говорил, что равнодушие является частью характера нечестивых, а отсутствие равнодушия и, наоборот, присутствие противоположных равнодушии черт (таких, как любовь, сострадание, забота и участие) — есть признак праведности.

А.П. Чехов дал замечательное определение равнодушию, что и стало началом моей статьи: «Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть ». И действительно, равнодушие является признаком духовно мертвого человека – человека с мертвым духом, не возрожденного человека. Таких людей Пророк Иса (мир ему) называл «мертвецами» (Лука 9:60).

Желая защититься, человек часто совершенно неосознанно начинает изображать равнодушие. Однако со временем возникает проблема, потому что равнодушие и безразличие нередко становятся внутренним состоянием человека. Несомненно, равнодушие приходит не само собой, оно приходит от отсутствия ласки со стороны родителей и переходит с возрастом в сложную степень безразличия.

Каждый знает эту фразу: «Не бойся врагов – в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей – в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных – они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство

Равнодушие ограничивает нас во многих поступках, а так же на пути к праведности. Равнодушный человек не может миновать Ада, если он не откажется от своего равнодушия.

Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека … (Максим Горький)

Равнодушный человек не может быть искателем истины, потому что он равнодушен к истине; Так же не сможет он получить спасение, поскольку равнодушен к своему духовному состоянию, и к благой вести о спасении; Равнодушный человек не может служить людям, потому что он равнодушен к ближнему, так же не сможет он служить Всевышнему; Равнодушный человек не в состоянии по-настоящему верить, любить, сострадать и жертвовать собой, потому что эти черты противоположны равнодушию.

Избавиться от равнодушия можно, один из вариантов присмотреться к окружению, социуму… или просто следует поставить перед собой цель, такую как цель довольства Аллаха, и достигать ее во всех отношениях.

Дорогой читатель, своей статьей я хотел показать равнодушие во всем лице, такой порок как равнодушие лечится, ибо каждый может все изменить. В каждом из нас теплится огонь добра, мы сможем сделать мир добрей, и все до одного способны мир к лучшему переменить!

Абдурахим Билалов-Доганай

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

Равнодушие и отзывчивость Комментарий ФИПИ: «Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь). В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой – персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический, тип личности

2 слайд

3 слайд

Описание слайда:

Равнодушие — это безразличное отношение к другим людям, к их проблемам, бедам,нежелание хоть немного помочь им, облегчить их боль, страдания. Равнодушие – это и безучастное, пассивное отношение ко всему происходящему. Равнодушие – это черта характера человека, которая приводит его к душевной пустоте, нежеланию откликаться на чувства и эмоции других, к злобе и даже жестокости. Равнодушному человеку ничего и никого не жалко, он теряет стыд, совесть. Равнодушие – это иногда результат усталости души, когда человек настолько много пережил в своей жизни, что он равнодушием пытается уберечь себя от новых бед. Такое равнодушие может со временем пройти, душа начнёт понемногу согреваться, возвращаться в прежнее состояние, когда человек сможет снова сочувствовать другим. Но может и не произойти такого процесса, тогда человек до конца останется безразличным ко всему вокруг. Равнодушие – это утрата человеком способности любить, дружить, ценить что-либо в жизни, неумение радоваться красоте вокруг, ведь равнодушным всё равно. Отзывчивость – это одно из положительных качеств личности, которое проявляется в желании помочь другому, сочувствовать ему, быть рядом, оказать помощь.

4 слайд

Описание слайда:

Синонимы к слову «равнодушие»: безразличие бесчувственность безучастность Синонимы к слову «отзывчивость»: внимание участие сочувствие добродушие человечность чуткость

5 слайд

Описание слайда:

Аргументы А.П. Чехов «Вишневый сад» М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» К. Г. Паустовский «Телеграмма» А.В. Вампилов «Старший сын» О. Уайльд «Портрет Дориана Грея» Г.Х. Андерсен «Девочка со спичками» В. Г. Короленко «В дурном обществе» Т. Кенэлли «Список Шиндлера» Э. М. Ремарк «Возлюби ближнего своего» С. Коллинз «Голодные игры» Ф.М. Достоевский «Идиот» Р. Брэдбери «451 по Фаренгейту», «И грянет гром», «Все лето в один день» А.П. Платонов «Юшка» А.И. Куприн «Изумруд» Л.Андреев «Кусака» Б. Екимов «Ночь исцеления» Ю. Яковлев «Мальчик с коньками» Н.В Гоголь «Мертвые души»

6 слайд

Описание слайда:

Цитаты «Принимать близко к сердцу радости и горести Отечества способен лишь тот, кто не может пройти равнодушно мимо радостей и горестей отдельного человека». (В. А. Сухомлинский) «Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего». (М.Е. Салтыков-Щедрин) «Подростки, конечно, существа эмоционально нежные и в высшей степени ранимые, однако с сочувствием у них не очень. Это приходит позже, если вообще приходит». (С. Кинг) «Равнодушие — тяжкая болезнь души». (А. де Токвиль) «Отзывчивость ближних — это зачастую лучший психолог или психиатр». (Л. Виилма, эстонский врач)

7 слайд

Описание слайда:

«Кто обрел способность искренне сочувствовать людскому горю, хотя бы в одном-единственном случае, тот, получив чудодейственный урок, научился понимать всякое несчастье, как бы на первый взгляд странно или безрассудно оно ни проявлялось». (С. Цвейг) «Самый непростительный грех по отношению к ближнему своему — это не ненависть, а равнодушие. Равнодушие — сущность бесчеловечности». (Дж. Б. Шоу) «Одного сочувствия недостаточно. Поступки говорят громче слов». (Н. Вуйчич) «Ведь надобно же, чтоб у всякого человека было хоть одно такое место, где бы и его пожалели!» (Ф. М. Достоевский)

8 слайд

Описание слайда:

Согласны ли Вы с утверждением Б.Шоу: «Худший грех по отношению к ближнему не ненависть, а равнодушие; вот истинно вершина бесчеловечности»? Как вы понимаете слова А.В. Суворова: «Как тягостно равнодушие к самому себе!»? Может ли отзывчивость принести разочарование? Согласны ли вы с тем, что «здоровый эгоизм» полезен? Как Вы понимаете пословицу: «В пути нужен спутник, в жизни — сочувствие»? Когда отзывчивость может навредить? Как привить чувство сотрадания детям? Что значит «быть бескорыстным» человеком? Может ли сострадание к людям быть проявлением эгоизма? Вы согласны с тем, что равнодушие «разъедает душу» человека? Как Вы понимаете высказывание А.П. Чехова: «Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть»? Нужно ли сочувствовать людям, которые тебе не нравятся? Согласны ли Вы с утверждением Ги де Мопассана: «Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, так как сын не имеет права быть равнодушным к матери»? Можно ли утверждать, что подросткам сочувствие свойственно в меньшей степени, чем зрелым людям? Можно ли сказать, что неравнодушие к животным, являются высшим проявлением человечности? Существуют ли люди, недостойные сочувствия? Что важнее: сочувствие или реальная помощь?

Один из героев повести А. П. Чехова «Моя жизнь» — маляр Редька – любил говорить: «Тля ест траву, ржа железо, а лжа – душу». Душу праведника он сравнивал с чистой, блестящей белой олифой, а душу грешника с пористой грязной пемзой. А ещё Редька утверждал, что душа должна трудиться, скорбеть, очищаться от грехов.

Могу добавить к этому высказыванию, что равнодушие, как и «лжа», тоже разъедает, губит, опустошает, уничтожает душу.

Равнодушие – это отсутствие сочувствия, сострадания, отклика в душе на чужую боль, отсутствие отзывчивости.

Как же разбудить спящую душу? Как вызвать в ней сострадание и желание принять участие в чьей-нибудь судьбе?

Героиня повести Людмилы Петрушевской «Свой круг» нашла самый жестокий, самый невероятный способ, чтобы достучаться до сердец своих приятелей, друзьями их как-то не хочется называть.

Начнём с названия повести. Слово «круг» в контексте повести имеет несколько значений. В первую очередь в глаза бросаются первая и последняя фразы повести. Начинается это произведение с предложения, где героиня даёт себе характеристику: «Я человек жёсткий, жестокий, всегда с улыбкой на полных, румяных губах, всегда ко всем с насмешкой». Заключительная фраза тоже представляет собой самохарактеристику: «Я умная, я понимаю».

Таким образом, композиция произведения кольцевая, то есть представляет форму круга. Круг – фигура законченная, завершённая, но в повести в том круге жизни, который очертила перед нами героиня, отсутствует целостность и гармоничность. Круг в повести символизирует бессмысленное кружение героев в суетном, мелком, недостойном, копошение в обыденных делах. Нет в их жизни никаких высоких истин, бессмертных идей. Перед нами узкий, ограниченный круг пошлых людей, равнодушных, бесчувственных, циничных. Героиня, от лица которой и идёт повествование, потому и «умная» и «всё понимает», что за долгие годы общения со «своим кругом» людей она прекрасно изучила их. Еженедельные пятничные встречи со знакомыми и приятелями многому её научили. Она знает, что эти люди не способны на проявление человеческих чувств, на сострадание, ничто не может тронуть их окаменевшие сердца. Души их – замкнутый круг, они не способны к духовному и нравственному движению. А хорошо изучив своих знакомых, она приняла на себя роль жестокого, насмешливого человека. Может, циничная и ироничная маска скрывает всё, что происходит в её душе.

Кто же они, эти люди?

В центре этой компании Мариша и её муж Серж. Мариша – «божество», которому поклоняются все мужчины этого круга. Когда-то они учились вместе, и эта любовь осталась со студенческих лет, но вылилась она, скорее всего, в обряд, в некую роль, которую бывшие однокурсники привычно играют.

Физик Серж, «гордость и величина» этой компании, давно не читает литературу, надеется на интуицию. Он открыл «новый принцип работы паровоза с КПД в 70%, но вскоре выяснилось, что этот принцип открыт сто лет назад и напечатан в учебнике для высших учебных заведений мелким шрифтом.

Аферистка Лена Марчукайте, красавица «экспортного варианта», работавшая в магазине грампластинок, хладнокровно играла в «сексуальные игры», садясь всем мужчинам на колени.

Темпераментный Жорка всё играет со студенческих лет в «бонвивана» и распутника, ночами пишет кандидатскую для жены, а по пятницам «набрасывает на себя львиную шкуру и ухаживает за дамами». Все они не живут, а словно участвуют в каком-то спектакле.

О жизненной драме, которая происходит с героиней, она сообщает отстранённо, невозмутимо и спокойно. За полгода она потеряла отца и мать. Неожиданно обнаружила у себя симптомы той болезни, от которой сгорела буквально на её глазах мать. Муж Коля в это время ушёл к Марише, а муж Мариши Серж ещё раньше ушёл к любимой женщине юности. Все мысли героини о сыне Алёше, который очень сильно привязан к дому, к матери. Что будет с ним, когда она умрёт?

Зная равнодушие бывшего мужа, подруг и друзей, героиня не надеется, что кто-нибудь проявит сочувствие к ребёнку и не отдаст его в детский дом, а возьмёт к себе. Она решает разыграть жестокий спектакль. Женщина пригласила на пасху привычный круг друзей, предварительно отправив сына одного на дачу и вытащив из кармана его куртки ключ от садового домика. Когда гости открыли дверь, они обнаружили на лестничной площадке спящего мальчика. Героиня избивает сына так, что у него из носа льётся кровь. Она добилась пробуждения человеческих чувств в знакомых своим жестоким поступком. По сути дела, она спровоцировала своей бесчеловечностью и подлостью проявление благородных чувств у людей своего круга. Отец забирает ребёнка к себе.

Мы видим, что равнодушие настолько разъело души этих героев, что только немыслимая жестокость смогла разбудить эгоистичные души.

Сентябрь 12th, 2017 risusan7

Друзья, знакомясь с примерами сочинений, помните, что их автор — это человек, которому тоже свойственно ошибаться. Не списывайте эти работы, так как получите «незачёт» из-за невыполнения требования № 2:
«Самостоятельность написания итогового сочинения (изложения)»

Итоговое сочинение выполняется самостоятельно. Не допускается списывание сочинения (фрагментов сочинения) из какого-либо источника или воспроизведение по памяти чужого текста (работа другого участника, текст, опубликованный в бумажном и (или) электронном виде, и др.).»

Как часто мы слышим: «Не будьте равнодушными, не проходите мимо чужой беды»? Мы настолько привыкли к этим словам, что их значение несколько поблекло, стало ещё одной избитой истиной, которую все знают, но мало кто понимает до конца. Для современного человека привычно безразличие ко всему, что находится за пределами круга его привычных забот. Впрочем, почему только современного, если о проблеме равнодушия задумывались философы и писатели прошлого? Так, знаменитая цитата Чехова появилась на свет в конце 19 века.

Больше века спустя слова классика всё ещё актуальны. Да, равнодушие — это, безусловно, паралич души. Человек, безучастный к другим, умер при жизни. Вспомним, к примеру, Печорина из романа М.Ю. Лермонтова Григорий Александрович — холодный и расчетливый человек, которому нет дела до страданий окружающих его людей. Его не интересует судьба несчастной Бэлы: как только Печорин добивается любви гордой черкешенки, герой теряет к ней интерес и девушка погибает. По ходу повествования мы узнаём о трагедиях, виной которых становится равнодушный эгоист Печорин: смерть Грушницкого, обман княжны Мэри, мучения любимой Веры… Но Григорий Александрович сам понимает, что он «нравственный калека», поэтому не дорожит своей жизнью. Можно сказать, что равнодушие лермонтовского героя — это действительно паралич души, который и привёл к преждевременной смерти, сначала метафорической, как друга и возлюбленного, а потом и к фактической, когда Печорин сознательно уезжает в Персию, где ему суждено погибнуть.

Обратимся также к повести Н.В. Гоголя , герой которой сталкивается с «параличом души» окружающих. Тихий и беззлобный Акакий Акакиевич, отказывая себе во всём, наконец-то стал обладателем долгожданной новой шинели. Когда грабители сняли с Башмачкина его обновку, безответный чиновник ищет защиты и помощи у значительного лица. Но генерал «распекает» несчастного человека и прогоняет прочь, «после чего Петербург остался без Акакия Акакиевича, как будто бы в нем его и никогда не было». Смерть бедного одинокого чиновника — ещё одно печальное следствие человеческого равнодушия.

Нас Бог накажет за плохое, а дьявол за хорошее. И оба – за равнодушие.

(Мечислав Шарган)

Мы живем в очень странном мире – мире, где слова, исчисляясь материальными благами, стали невесомыми, утратив свою истинную ценность. Мире, верящем в религию денег, но не доверяющему людям. Мире, где ложь является орудием счастья, а предательство руководит дружбой. Такой он – мир, в котором мы плывем по течению, становясь частью такой же безликой толпы. И чем больше эта толпа, чем больше мы ощущаем почти звериное одиночество. Ведь здесь планируют, а не мечтают, воплощают материально, а не грезят. Проходят мимо, а не сочувствуют. Равнодушие – это наше все, главное достоинство, в то время как обычная человеческая доброта – откровенная слабость. Нет места чувствам там, где на кону вездесущее знание, там где «казаться» всегда проще, чем быть. И, тем не менее, мы продолжаем жить, будучи уверенными, что не имеем другого выбора. Так ли это на самом деле?

Что такое здоровая душа?

Великий классик русской литературы, чьей «изюминкой» всегда были лаконичность и четкость высказываний, как-то сказал, что равнодушие паралич души – и с этим утверждением вряд ли можно поспорить. Говорят, паралич не лечится, так можно ли избавиться от равнодушия души? Физиотерапия, сила воли, мужество – смогут ли они хоть немного помочь, как в случае с параличом физическим?

Равнодушие развивается методом цепной реакции – переходя от человека к человеку, делая даже «здоровых» больными. Давно ли кто-либо ловил себя на мысли, что ему просто-напросто «не плевать»? Что страшно за будущее? Что слезы стариков и детей – острые иглы в сердце, а отсутствие искренности и доброты в мире – неподъемные камни на шее?

Здоровая душа – это не слезы при просмотре щепетильных новостных репортажей, отнюдь: не нужно путать неравнодушие и впечатлительность. Это, в первую очередь, сострадание чужой боли через принятие ее на себя. Обычный вопрос: а что было бы со мной, если… может в корне перевернуть сознание и победить этот бич современного человечества. В основе лежит правильное воспитание и культура. Взять на себя инициативу и ответственность, не отгородиться от окружающей действительности постоянной озабоченностью и собственными проблемами, учиться доверять окружающим, быть добрым и милосердным, помогать тем, кто в этом нуждается (просто собой, а не деньгами!) – вот основные факторы оздоровления души.

Люди с ограниченными возможностями и равнодушие

Любой тяжелый телесный недостаток – глухота или слепота, двигательное нарушение или слабоумие ставит на человека своеобразное «клеймо», в большинстве случаев отпугивающее окружающих. Да, здоровые люди стараются искренне проявлять участие, сочувствовать, более того, в их глазах даже появляется слезливая жалость, однако основной движущей силой в реакции социума является именно страх перед «быть не таким, как все». И это не удивительно, потому что человек по природе своей – существо коллективное. Вы когда-нибудь видели, как относятся в стаде к слабым и хилым особям? Их сторонятся, их чураются, их забивают в угол. Но ведь люди-то – не животные. Люди должны быть, в первую очередь, людьми. И в этом вся суть.

Почему же тогда так часто, проходя мимо человека «на колесах», большинство людей в лучшем случае стыдливо опускает глаза долу, в худшем – и вовсе отворачивается, не скрывая отвращения. Кому боится посмотреть в глаза равнодушный прохожий – инвалиду или остаткам собственной совести? Разумеется, пройти, и сделать вид, что «не заметил» – это всегда проще и легче. «Забота об инвалидах – дело государства, мое дело – налоги платить» – мнение большинства, основанное на безразличии. А что такое государство, если не мы сами?

Инвалидов в России много, даже очень много. Но почему-то их редко можно увидеть, гуляющими в парках, скверах или отдыхающими в общественных местах. Почему? Потому что ни один уголок не приспособлен под нужды особенных людей, несмотря на модную нынче тенденцию избегать категоричного «инвалид» более лояльным и гуманным – «человек с ограниченными возможностями». Опять-таки, что это, если не безразличие? Иногда инвалиды не показываются миру просто из-за того, что не могут сделать этого физически. Но главная причина – это ощущение собственной ненужности обществу, его отягощенности присутствием «белой вороны».

Неограниченное равнодушие или участие без границ: примеры современности

Совсем недавно произошел случай, о котором говорили практически все СМИ: младшую сестру известной всему миру топ-модели Натальи Водяновой, которая страдает тяжелыми формами ДЦП и аутизма, выгнали из кафе, мотивируя действия тем, что девушка с подобными отклонениями отпугивает клиентуру своим «аномальным» поведением. Наглядный пример отчужденности, аморальности и безликости современного общества, преобладающая часть которого считает, что инвалиды «сами виноваты», что вызывают негатив и подобное отношение. Все – этим все сказано. Как говорится, «ноу комментс»: люди не любят непохожих, они, словно невидимая угроза. И остается только догадываться, сколько таких угроз возникает и заканчивается плачевно, вдали от человеческого знания, ведь далеко не у всех инвалидов есть публичные сестры, способные поднять шумиху и бороться за права особенных людей.

Вы когда-нибудь задумывались, почему в России так мало инвалидов? Точнее, почему их попросту не видно? При выезде зарубеж, их становится в разы больше, но это отнюдь не потому что россияне – более здоровая нация, чем все остальные. А потому что инвалиды там живут, а не существуют, там они не «второй сорт», а просто люди, которых окружает мир, продуманный до мелочей: пандусы в жилых домах и супермаркетах, скошенные бордюры на тротуарах и лифты, в которые удобно помещается коляска, а при его отсутствии пандус. Там звонки на дверях – только протяни руку! – и примерочные, адаптированные под инвалидное кресло, а также целый ряд свободных машиномест на парковках, которые и в голову никому не придет занять. Все это – ни что иное, как небезразличие государства? Безусловно. Однако, в первую очередь, это участие людей, живущих по правилам человеческим, а не животным.

В очередной раз отводя взгляд от коляски, нужно думать о том, что любой человек, вне зависимости от особенностей его медкарты, ограничен в возможностях. Можно сколько угодно бить в себя в грудь и говорить об искренности, сердечности и гуманности, сколько угодно отправлять смски на благотворительные нужды и хвалить себя, мол, «какой я молодец». Но до тех пор, пока выше всего этого будет страх – все сводится к нулю, все пустое.

И в завершении хочу привести слова Ивана Охлобыстина:

«Худшее преступление, которое мы можем совершить по отношению к людям, — это не ненавидеть их, а относиться к ним равнодушно; в этом — суть бесчеловечности. Прошу, никогда не говорите «мне все равно»…

Анна Гришко. Спецально для сайта ДЦП-мама.

Худший грех по отношению к ближнему не ненависть, а равнодушие. Вариант 2. Итоговое сочинение.

Равнодушие — это безразличие к окружающим людям, миру, природе, животным. Это безучастное состояние человека, отсутствие интереса к жизни, отсутствие чувства сострадания, любви. «Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь звания человека», — сказал Саади. К теме равнодушия часто обращались и русские писатели, например, В. Астафьев в рассказе «Людочка».
В этом рассказе автор представляет нам трагическую историю деревенской девушки. Рассказу предшествует эпиграф и вступление. Эпиграф стихотворный, во вступлении читаем пушкинские строки: «Что в имени тебе моем?». Вступление наполнено авторскими вопросами: «Зачем я помню это? Зачем же история эта, тихо и отдельно ото всего, живет во мне и жжет мое сердце?». И писатель тут же дает ответ: «Может, все дело в ее удручающей обыденности, в ее обезоруживающей простоте?»
И далее он разворачивает перед читателем простую историю о деревенской девушке, вроде бы ничем не выделяющейся на фоне окружающих, обыкновенной, скромной, замкнутой, по-крестьянски трудолюбивой. Она живет в деревне с матерью и отчимом. Закончив десятилетку, уезжает в поселок ВПВРЗ, где поступает на работу в местную парикмахерскую. Снимает комнату у приютившей ее Гавриловны.
Рассказ о жизни героини в этом поселке предваряется у Астафьева описанием городского парка. И всюду тут мы видим запустение, разорение, издевательство человека над природой. В парке выкопана канава, по которой течет горячая бурда — грязь и мазут. Вокруг «дурнолесье» и «дурнотравье»: растут кривоствольные черемухи, бузина, волчатник. Место полностью захламлено человеком: всюду бутылки, мусор, сломанные скамейки. С этой ужасной картиной контрастируют лозунги, висящие в этом месте: «Ленинизм живет и побеждает!», «Слава советскому народу, народу-победителю!». Так писатель, используя прием контраста, говорит об огромной дистанции между планами государства и реальной жизнью. И в деревне Вычуган, и в поселке — всюду разруха, пьянство, нищета, нравственная деградация общества. С большой иронией, даже сарказмом писатель замечает, что под этими лозунгами в парке местные жители пили, играли в карты, дрались и резались насмерть, «имали девок». Вот как Астафьев описывает танцы в этом парке: «В загоне-зверинце и люди вели себя по-звериному», «Бесилось, неистовствовало стадо, творя из танцев телесный срам и бред».
Характерное поведение отличает и жителей этого поселка. Вот Артемка-мыло, представитель местной шпаны, вот пахан и вор Стрекач, человек, способный на любую подлость и гнусность. Именно он нападает на Людочку в один из вечеров, когда она возвращается домой через парк. Причем делает это от скуки, желая покуражиться перед приятелями. Свое отношение к этому персонажу Астафьев выражает в авторских комментариях — едких и саркастических, в презрительной интонации. В этом герое нет ничего человеческого. Став жертвой насилия, героиня тяжело переживает случившееся. Она пытается найти поддержку у Гавриловны, в собственной семье. Однако все остаются равнодушными к ее горю. В эти минуты Людочка вспоминает об умершем в больнице парне-лесорубе, о том, что не смогла ничем помочь ему, разделить его участь, чувствует свою острую вину перед ним.
После всего произошедшего Людочка испытывает глубокое чувство вины, стыда, отчаяния, одиночества. «Никто ни о чем не спрашивал — никому до меня нет дела!» — думает она. И она решает покончить с собой, повесившись на дереве. Горькое восклицание автора словно продолжает мысли его героини: «А душа? Да кому она нужна, та простенькая, в простенькой, в обыкновенной плоти ютившаяся душа?»
Самоубийство девушки вызывает неоднозначную реакцию окружающих. Близкие испытывают острое чувство вины, отчим Людочки расправляется со Стрекачом. В поселке же все остается по-прежнему. Астафьев замечает: «Угнетенные, ограбленные, царапанью, резаные, битые, в страхе ожидания напастей жившие обитатели железнодорожного поселка вздохнут теперь и будут жить более или менее ладно до пришествия нового Стрекача, ими же порожденного и взращенного». С горечью всматривается Астафьев в души своих героев и понимает, что это «темное царство», равнодушие окружающих погубило невинную душу.
А каковы же истоки этих бед? По мысли писателя, корень этого зла — в разрыве связей народа со своей историей, в гибели русской деревни, в губительной социальной политике, когда государству нет дела до конкретного человека. Если в душе героев нет веры в Бога и никаких иных идеалов, то в них поселяется равнодушие. Астафьев с горечью пишет о времени, когда рушатся все моральные устои, все то, чем испокон веков был жив русский человек.
Таким образом, равнодушие людей может привести к трагедии, разрушить человеческую жизнь, это настоящая «вершина бесчеловечности». (654 слова)

Итоговое сочинение 2017/2018 годов. Тематическое направление «Равнодушие и отзывчивость»

ИТОГОВОЕ
СОЧИНЕНИЕ
2017/2018 ГГ..
ТЕМАТИЧЕСКОЕ
НАПРАВЛЕНИЕ
«Равнодушие
и отзывчивость».
«Равнодушие — это паралич
души, преждевременная
смерть». (Антон Павлович
Чехов)
Темы данного направления нацеливают на
осмысление разных типов отношения человека к
людям и к миру (безразличие к окружающим,
нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь
или искренняя готовность разделить с ближним его
радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь).
«Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя
убить.
Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя
предать.
Бойся равнодушных — они не убивают и не предают,
но только с их молчаливого согласия существует на
земле предательство
и убийство».
(Эберхард)
Согласно словарю В.С.Безруковой, равнодушие — отрицательное
духовно-нравственное качество личности, проявляющееся как
безразличие, покой, холодность, безучастность, невозмутимость по
отношению к каким-либо людям, действиям, событиям.
Равнодушный человек спокойный, бесстрастный, у него нет страстей
и желаний вносить изменения в эти отношения. Равнодушие – очень
большой порок, основа многих преступлений, проступков, других
пороков, а главное – это фактор, стимулирующий рождение пороков
у окружающих людей. Когда-то в церковно-славянском языке
это слово имело другой смысл – смысл единодушия, т.е. одинакового
состояния души людей.
Синонимы: безразличие, безучастие, безучастность,
индифферентность, индифферентизм; малочувствительность,
бесстрастность, наплевательское отношение, хладнодушие,
пофигизм, деревянность, холодность, вседолампочество, вялость,
холодок, бесчувствие, дофенизм, апофигей, апофегей, холод,
хладнокровие, безразличность, прохладность, бесчувственность,
бесстрастие, нечувствительность, апатия, апатичность,
флегматичность
Отзывчивость — положительное духовно -нравственное качество
личности, проявляющееся как склонность помогать нуждающимся, видеть
нужду, бескорыстие, щедрость, великодушие, умение прощать,
терпимость. Отзывчивость основывается на хорошо развитой
эмпатийности, эмоциональной реактивности, чувствительности к
поведению других, альтруизм, беззащитности, исполнительности и
ответственности. Присутствие в окружении отзывчивых людей вселяет во
многих уверенность в прочности жизни, в господстве добра. Вместе с тем,
чрезмерная отзывчивость и забота о других, да еще высоко оцениваемые
окружающими, может вызвать у покровителя чувство снисходительности к
своим подопечным, навязчивость покровительства. У тех же, о ком
пекутся, о ком заботятся, может родиться иждивенчество от чрезмерной
доброты людей
Синонимы: мягкость, мягкосердечие, сердечность, сочувственность,
доброта, мягкосердечность, сочувствие, добродушие, участливость,
добросердечие, добросердечность, сострадательность, внимание,
внимательность, участие, чувствительность, душевность, благодушие,
чуткость, человечность
Согласно словарю Ожегова
Равнодушный
1. Безразличный, безучастный к людям, к
окружающему. Равнодушные люди. Р. наблюдатель.
Ко всему равнодушен.
2. 2. к кому-чему. Не питающий склонности,
пристрастия к кому-чему-н.
Отзывчивый
1. способность легко отзываться, откликаться на чтолибо, готовность помочь, сочувственно относиться к
другим.
В рамках данного направления мы поговорим о равнодушии и
отзывчивости с нескольких позиций.
1. Равнодушие и отзывчивость по отношению к людям (близким,
друзьям, чужим людям и нуждающимся в помощи, тем кому повезло
меньше). Эта группа тесно связана с понятиями «помощь»,
«взаимовыручка» и эгоизм. Здесь можно рассмотреть равнодушие к
бедам и к чужой радости. Можно сопоставить, противопоставить или
сравнить героев (эгоистов и филантропов, например). Также можно
рассмотреть равнодушие в любви.
2. Равнодушие и отзывчивость по отношению к миру природы.
3. Равнодушие и «отзывчивость» к миру искусства и красоты.
4. Равнодушие и отзывчивость как две крайности. Если крайность
равнодушия — это беспросветный эгоизм, то крайность отзывчивости
— фанатизм. Человек, склонный помогать всем, не задумываясь о
себе, часто оказывается в положении, когда просящий «садится на
шею». Таких примеров в литературе можно найти огромное
количество, чего только стоит «Размазня» А.П. Чехова.
Примерный список тем
Какого человека можно назвать «отзывчивым»?
Какого человека можно назвать «равнодушным»? Согласны ли Вы с утверждением
Б.Шоу: «Худший грех по отношению к ближнему не ненависть, а равнодушие; вот
истинно вершина бесчеловечности»?
Как вы понимаете слова А.В. Суворова: «Как тягостно равнодушие к самому
себе!»?
Чем опасно равнодушие?
Может ли отзывчивость принести разочарование?
Что значит быть отзывчивым?
Может ли равнодушие ранить человека?
Нужно ли учиться сочувствию?
Как соотносятся понятия доброта и отзывчивость? Можно ли равнодушного
человека назвать эгоистичным? Согласны ли вы с тем, что «здоровый эгоизм»
полезен? Всегда ли нужно быть отзывчивым?
К каким последствиям приводит равнодушное отношение к природе?
Как связаны понятия «равнодушие» и «эгоизм»?
Как Вы понимаете пословицу: «В пути нужен спутник, в жизни — сочувствие»?
Согласны ли Вы, что доброта и отзывчивость – это залог семейного счастья?
Можно
ли
научиться
отзывчивости?
Когда отзывчивость может навредить?
Может ли внимательность к людям спасти жизнь?
Как привить чувство сотрадания детям?
Как можно объяснить нежелание человека тратить душевные силы на чужую жизнь?
Что значит «быть бескорыстным» человеком?
Согласны ли Вы с утверждением, что друг познается не только в беде, но и в радости?
Может ли сострадание к людям быть проявлением эгоизма?
Важно ли уметь прощать?
Сочувствие и доброта – это синонимы?
Нужно ли бороться с несправедливостью?
Вы согласны с тем, что равнодушие «разъедает душу» человека?
Что можно привести к равнодушию?
Какие жизненные уроки помогают развить в себе чувство сострадания?
Как Вы понимаете высказывание А.П. Чехова: «Равнодушие — это паралич души,
преждевременная смерть».
Нужно ли сочувствовать людям, которые тебе не нравятся?
Подтвердите или опровергните высказывание Ван Гога: «Равнодушие к живописи —
явление всеобщее и непреходящее.»
Не сочувствуй самому себе. Самим себе сочувствуют только примитивные люди.
Как связано равнодушие к отдельно взятому человеку с равнодушием к Родине?
Чем опасно равнодушие к своей стране?
Согласны ли Вы с утверждением Ги де Мопассана: «Неблагодарный сын хуже чужого: это
преступник, так как сын не имеет права быть равнодушным к матери»?
Можно ли ожидать сочувствия, если ты сам его не проявляешь?
Можно ли утверждать, что подросткам сочувствие свойственно в меньшей степени, чем зрелым
людям?
Как вы понимаете слова В.А. Сухомлинского: «Эгоизм — это первопричина рака «
Согласны ли Вы с утверждением Б. Ясинского: «Бойся равнодушных — они не убивают и не
предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство»?
Почему, по вашему мнению, поступки говорят громче слов?
Можно ли сказать, что неравнодушие к животным, являются высшим проявлением
человечности?
Может ли чрезмерное сочувствие стать преградой?
Существуют ли люди, недостойные сочувствия?
Что важнее: сочувствие или реальная помощь?
Аспект (тезис)
Цитаты (так может быть сформулирована
тема сочинения)
Равнодушие – это
паралич души,
преждевременная
смерть (А.П. Чехов).
•Равнодушие – это паралич души,
преждевременная смерть. А.П. Чехов
•Величайший грех против ближнего — не
ненависть, а равнодушие. Это самое
нечеловеческое из всех человеческих
чувств. Джордж Бернард Шоу
( О том, что
•Если ты равнодушен к страданиям других,
равнодушие
ты не заслуживаешь звания человека. М.
является признаком Саади
духовно мёртвого •Не будьте равнодушны, ибо равнодушие
человека)
смертоносно для души человека. М. Горький
•Нравственное уродство – равнодушие к
плохим поступкам и словам. Феофраст
•Говорят, смерть убивает человека, но не
смерть убивает. Убивают скука и
безразличие. Игги Поп
•Если ничто не способно задеть тебя за
живое, значит, ты давно умер. Авессалом
Подводный
•Равнодушие — тяжкая болезнь
души. Алексис Токвиль
•Друг! Равнодушье — дурная школа,
Ожесточает она сердца. М.Цветаева
•Есть два способа убить себя – самоубийство
и безразличие. Джонатан Коу.
Рекомендованная
литература
Война и мир. Л.Н.
Мёртвые души. Чичиков.
Н.В.Гоголь
Мёртвые души. Плюшкин.
Н.В.Гоголь
Евгений Онегин. А.С.Пушкин
Герой нашего времени.
М.Ю.Лермонтов
Преступление и наказание.
Ф.М.Достоевский
Война и мир. Разговор Андрея
и Пьера о патриотизме.
Л.Н.Толстой
Война и мир.
Взаимоотношения Пьер и
Элен. Л.Н.Толстой
Война и мир. Берг.
Л.Н.Толстой
Прощание с Матёрой.
В.Распутин
Чучело. В.Железников
451 градус по
Фаренгейту.Р.Брэдбери
Живи и помни. В.Распутин
Телеграмма. К.Паустовский
Истинное, доброе и
прекрасное
соседствуют между
собой.
Д. Дидро
( О том, что
равнодушие –
путь к
безнравственност
и, а отзывчивость
– показатель
добродетельност
и)
•Истинное, доброе и прекрасное
соседствуют между собой. Д. Дидро
•Добро и красота незримо разлиты в
мире. Г. Лонгфелло
•…отзывчивость – высокая
добродетель… Оскар Уайльд
•Счастья достигает тот, кто стремится
сделать счастливыми других. Д.С.Лихачёв
Преступление и наказание.
Ф.М.Достоевский
Анафема. А.И.Куприн
Волчья стая. В.Быков
Война и мир. Наташа
Ростова и раненые.
Старый повар.
К.Паустовский
Чучело. В.Железников
Не будет гражданин
достойный
К отчизне холоден
душой,
Н. А. Некрасов
(О последствиях
социального
равнодушия –
равнодушия к
происходящим в
стране, мире
событиям)
•Нет опаснее человека, которому чуждо
человеческое, который равнодушен к
судьбам родной страны….
М. Е. Салтыков-Щедрин
•Мир погибнет от равнодушия. Эмманюэль
Мунье
•Самые жаркие уголки в аду оставлены для
тех, кто во времена величайших
нравственных переломов сохранял
нейтралитет. Алигьери Данте
•Рядом, в двух шагах от тебя, кто-то гибнет,
и мир рушится для него среди крика и мук…
А ты ничего не ощущаешь. Вот ведь в чём
ужас жизни… Вот почему мир так медленно
движется вперед. И так быстро назад. Эрих
Мария Ремарк
•Вот поколение пожимающих плечами…
Наша цивилизация вполне может умереть
от безразличия, прежде чем падет жертвой
внешнего нападения. Фрэнк Херберт
•Человечество, увы, заражено вирусом
безразличия к собственной жизни, к
судьбам окружающих нас людей, к судьбам
нашей планеты. Чингиз Абдуллаев
Анафема. А.И.Куприн
Война и мир. Капитан Тушин.
Л.Н.Толстой
Капитанская
дочка. А.С.Пушкин
Чучело. В.Железников
Не стреляйте в белых
лебедей. Б.Васильев
Война и мир. Разговор
Андрея и Пьера о
патриотизме. Л.Н.Толстой
Война и мир. Берг.
Л.Н.Толстой
Ревизор. Н.В.Гоголь
Безразличие к своему
духовному состоянию
не менее опасно, чем
равнодушие к
окружающим.
(Об опасности
пренебрежения к
развитию
собственных
душевных и духовных
качеств)
О роли воспитания,
данного семьей и
учебным заведением
•Хранящий заповедь хранит душу свою, а
нерадящий о путях своих погибнет. Библия
•Даже ненависть к себе лучше, чем равнодушие.
•Чертовски трудно сделать выбор, когда тебе
абсолютно всё равно. Макс Фрай
•Наша моральная проблема — это безразличие
человека к самому себе. Эрих Фромм.
•Безразличие к себе — это перчатка, в которую
дьявол легко просунет свою руку.
Мёртвые души. Плюшкин.
Н.В.Гоголь
Мёртвые души. Чичиков.
Н.В.Гоголь
М.Ю. Лермонтов. «Герой нашего
времени»
Преступление и наказание.
Ф.М.Достоевский
Обломов. Один день из жизни
Обломова. И.Гончаров
Война и мир. Взаимоотношения
Пьер и Элен. Л.Н.Толстой
Портрет Дориана Грея. О.Уайльд
•Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их
никогда не воспитаешь. В.А.Сухомлинский
•В детстве человек должен пройти
эмоциональную школу − школу добрых
чувств. В.А.Сухомлинский
•… понятие сострадания требует своего полного
возрождения и развития. Д.С.Лихачёв
•Если в человеке не разовьется интерес к добру,
то он недолго пройдет по хорошей дороге. К.
Ушинский
Война и мир. Л.Н.Толстой
Война и мир. Разговор Андрея и
Пьера
о
патриотизме.
Л.Н.Толстой
Война и мир. Наташа Ростова и
раненые. Л.Н.Толстой
Портрет Дориана Грея. О.Уайльд
Чучело. В.Железников
Не стреляйте в белых лебедей.
Б.Васильев
Уроки французского. В.Распутин.
Наука изобрела
лекарство от
большинства наших
болезней, но так и не
нашла средства от самой
ужасной из них –
равнодушия. Хелен
Келлер
(О разрушительных
последствиях
равнодушия)
•Наука изобрела лекарство от большинства
наших болезней, но так и не нашла средства
от самой ужаснойиз них – равнодушия. Хелен Келлер
•Бойся равнодушных – они не убивают и не предают,
но только с их молчаливого согласия существует на
земле предательство и убийство. Бруно Ясенский
•Равнодушие всегда было величайшим врагом
нравственности. Альберт Швейцер
•Худшее преступление, которое мы можем совершить
по отношению к людям, – это не ненавидеть их, а
относиться к ним равнодушно; в этом – суть
бесчеловечности. Бернард Шоу
•Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое,
который равнодушен к судьбам родной страны, к
судьбам ближнего. М. Е. Салтыков-Щедрин
•Одно из самых тяжелых заболеваний человека — это
приступы равнодушия к работе и жизни. И.Ефремов
Лучшее в добрых делах •Лучше в добрых делах – это желание их
– это желание их утаить. утаить. Б.Паскаль
Б. Паскаль
•Делай добро тайно и жалей, когда про него узнают, и
ты научишься радости творить добро. Сознание
доброй жизни, без одобрения за нее людей, есть
( Об истинном понимании лучшая награда доброй жизни. Л.Н. Толстой
отзывчивости, доброты) •Если мне удалось сделать доброе дело и это
становится известным, я чувствую себя не
вознагражденным, а наказанным. С. Шамфор
•Когда ты сделал кому-то добро, и это добро принесло
плод, зачем ты, как безрассудный, домогаешься еще
похвалы и награды за свое доброе дело? Марк
Аврелий
•Добро по указу — не добро. И.С.Тургенев
•Добро — не наука, оно действие. Р. Роллан
Мёртвые души. Плюшкин. Н.В.Гоголь
Анафема. А.Куприн.
Герой нашего времени. М.Ю.
Лермонтов.
Мёртвые души. Чичиков. Н.В.Гоголь
Преступление и наказание.
Ф.М.Достоевский
Война и мир. Взаимоотношения Пьер
и Элен. Элен и Наташа Ростова
Л.Н.Толстой.
Евгений Онегин. А.С.Пушкин
Портрет Дориана Грея. О.Уайльд
Не стреляйте в белых лебедей.
Б.Васильев
Прощание с Матёрой. В.Распутин
Преступление и наказание.
Ф.М.Достоевский
Война и мир. Платон Каратаев.
Л.Н.Толстой
Война и мир. Капитан Тушин.
Л.Н.Толстой
Капитанская дочка. А.С.Пушкин
Преступление и
наказание. Ф.М.Достоевский
Волчья стая. В.Быков
Старый повар. К.Паустовский
Чучело. В.Железников
Судьба человека. М.Шолохов
Доброта, готовность защищать
слабого и беззащитного – это,
прежде всего мужество,
бесстрашие души.
В.Сухомлинский
•Доброта, готовность защищать слабого и
беззащитного – это, прежде всего мужество,
бесстрашие души».
В.Сухомлинский
•Добро — не наука, оно действие. Роллан Р.
•Кто осмысленно устремляется ради добра в
опасность и не боится её, тот мужествен, и в
(о нравственном выборе,
этом мужество.Аристотель
который стоит перед тем, кто •Кто стремится к добру, должен быть готов
выбирает дорогу
терпеть зло.Дамаскин
отзывчивости)
•Доброе дело совершается всегда с усилием. Л.
Толстой
•Тот, кто намерен делать добро, не должен
ожидать, что люди уберут все камни с его
пути. А. Швейцер
•Доброта должна быть не лишена известной
твердости, иначе это не доброта. Р. Эмерсон
Капитанская дочка. А.С.Пушкин
Преступление и наказание.
Ф.М.Достоевский
Война и мир. Капитан Тушин.
Л.Н.Толстой
Волчья стая. В.Быков
Анафема. А.Куприн.
Судьба человека. М.Шолохов
Сотников. В.Быков
О роли отзывчивости,
доброты
Преступление и наказание.
Ф.М.Достоевский
Война и мир. Платон Каратаев.
Л.Н.Толстой
Война и мир. Капитан Тушин.
Л.Н.Толстой
Война и мир. Наташа Ростова и
раненые. Л.Н.Толстой
Чем люди живы. Л.Н.Толстой
Капитанская дочка. А.С.Пушкин
Анафема. А.Куприн.
Волчья стая. В.Быков
Старый повар. К.Паустовский
Судьба человека. М.Шолохов
Не стреляйте в белых лебедей.
Б.Васильев
•Поддержать добрым словом человека,
попавшего в беду, часто так же важно, как
вовремя переключить стрелку на
железнодорожном пути: всего один дюйм
отделяет катастрофу от плавного и безопасного
движения по жизни.Г. Бичер
•Во внутреннем мире человека доброта — это
солнце.
В. Гюго
•Добрый советчик может вернуть человека к
жизни.
Д. Дефо
•Добрые люди подобны звездам, светилам того
века, в котором они живут, озаряя свои
времена. Б. Джонсон
•Только добро, творимое человеком, остается, и
благодаря ему жизнь чего-нибудь стоит. Ж. Ж.
Руссо
•Живут лишь те, кто творит добро. Л. Толстой
Список литературы для подготовки к итоговому сочинению. «Равнодушие и
отзывчивость».
А.Н. Островский «Гроза»
В.К. Железников «Чучело»
А.П. Чехов «Вишневый сад»,«Палата № 6», «Дама с собачкой»
Дж. Бойтон «Мальчик в полосатой пижаме»
М.А.Шолохов «Судьба человека»
Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание»
М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
Б. Л. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей»
К. Г. Паустовский «Телеграмма»
А.В. Вампилов «Старший сын»
А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»
А.С. Пушкин «Капитанская дочка», «Евгений Онегин»
Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном»
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
И.А. Гончаров «Обломов»
Н.А. Некрасов «Дедушка Мазай и зайцы»
М. Горький «На дне», «Старуха Изергиль»
О. Уайльд «Портрет Дориана Грея»
Г.Х. Андерсен «Девочка со спичками»
В. Гюго «Отверженные»
Х. Ли «Убить пересмешника»
В. Г. Короленко «Дети подземелья»
В. Закруткин «Матерь человеческая»
Э. М. Ремарк «Возлюби ближнего своего»
Л.Н. Толстой «Кавказский пленник», «Война и мир»
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»
Ф.М. Достоевский «Идиот»
Р. Брэдбери «451 по Фаренгейту», «И грянет гром», «Все лето в один день»
А.П. Платонов «Юшка»
А.И. Куприн «Изумруд»

18. Эгоисты и альтруисты, демонстрирующие в отношении к окружающим «лед и пламень» души, встречаются на страницах книг достаточно

В литературе мы встречаем,
с одной стороны, героев с
горячим сердцем, готовых
откликаться на чужие
радости и беды, а с другой –
персонажей, воплощающих
противоположный,
эгоистический, тип личности.
Эгоисты и альтруисты, демонстрирующие в
отношении к окружающим «лед и пламень»
души, встречаются на страницах книг
достаточно часто, и осмысление их мотивов и
поступков — богатая почва для размышлений.

19. Цитаты для итогового сочинения по направлению «Равнодушие и отзывчивость».

Цитаты для итогового сочинения по направлению
«Равнодушие и отзывчивость».
Худший грех по отношению к ближнему не ненависть, а
равнодушие; вот истинно вершина бесчеловечности. (Бернард
Шоу)
Сочувствие — это равнодушие в превосходной степени. (ДонАминадо)
Как тягостно равнодушие к самому себе! (А.В. Суворов)
Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души
человека. (Максим Горький)
Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который
равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего.
(М.Е. Салтыков-Щедрин)
Отзывчивость ближних — это зачастую лучший психолог
или психиатр. (Л. Виилма)
Жизнь многому учит, но только не такту, не отзывчивости,
не умению помочь человеку в трудную минуту. (И. Шоу)
Коль горе чужое тебя не заставит страдать, Возможно ль
тебя человеком тогда называть? (Саади)
Залог семейного счастья в доброте,
откровенности, отзывчивости… (Э. Золя)
Одного сочувствия недостаточно. Поступки говорят громче
слов. (Н. Вуйчич)
Чрезмерное сочувствие часто становится преградой.
Сочувствие во время несчастья подобно дождю во время
засухи. (индийская пословица)
Ведь надобно же, чтоб у всякого человека было хоть одно
такое место, где бы и его пожалели! (Ф. М. Достоевский)
Не сочувствуй слишком людям, которые несчастны. Если
кто-то несчастен, помоги, но не сочувствуй. Не внушай ему
идею, что страдание — это что-то стоящее. (Ошо)
Она сказала в том смысле, что, когда умирает любимое
животное, человек остаётся один со своим горем, никто
сильно не сочувствует. Когда умирает близкий человек,
тогда все понимают, и кто искренне, кто формально, а кто
за компанию, но все понимают и сочувствуют. А вот умер
кот, говорила она, и одиночество страшно обнажилось.
(Е.В. Гришковец)
Больше всего в женщинах ценю застенчивость. Это красиво. Основа
женственности не внешность, а повышенное чувство стыда и
сочувствие окружающим. (Ф. А. Искандер)
Чем более живешь, тем более убеждаешься в том, что возбудить к
себе сочувствие — есть редкость и счастье — и что должно этим
счастьем дорожить. (И.С. Тургенев)
Кто обрел способность искренне сочувствовать людскому горю, хотя
бы в одном-единственном случае, тот, получив чудодейственный
урок, научился понимать всякое несчастье, как бы на первый взгляд
странно или безрассудно оно ни проявлялось. (С. Цвейг)
Настоящая помощь всегда приходит от того, кто сильнее тебя и кого
ты уважаешь. И сочувствие таких людей особенно действенно… (Ф.
С. Фицджеральд)
Равнодушие — есть наивысшая жестокость. (М. Уилсон)
Спокойствие — сильней эмоций. Молчание — громче крика.
Равнодушие — страшней войны. (М. Лютер)
В пути нужен спутник, в жизни — сочувствие. (пословица)
Героями сочинений
на эту тему могут
стать и «лишние
люди» — такие, как
Печорин или
Онегин, и
персонажи с
горячими сердцами
— например, Данко
или Дон Кихот.
Отношение к людям
М. Горький «Старуха Изергиль»
Данко и Ларра — два героя, сильные и смелые юноши, не
ведающие, что такое страх. Между ними одно различие: Данко
не может равнодушно смотреть на страдание людей, а Ларру
заботят только собственные эгоистические желания. В нем нет
ни любви, ни жалости, ни сострадания, он не знает, что такое
отзывчивость, желает лишь быть свободным от людей.
Стремясь к этому, герой часто проявляет жестокосердие. Данко
же в критический момент не позволяет своему народу идти на
поклон к завоевателям, а вместо этого предлагает следовать за
ним. Герой посвящает свою короткую жизнь людям. О
существовании Ларры напоминает лишь тень, бродящая по
степи, а о Данко люди вспоминают перед грозой, когда степь
озаряют искры.
В. Железников «Чучело»
В повести автор рассказывает о жестокости в мире подростков, обращает внимание
на то, как беспощадны порой бывают дети по отношению к тем, кто чем-то
отличается. Главная героиня Лена Бессольцева является объектом жестоких
насмешек в классе. Она, добродушный, отзывчивый человек с открытой душой,
берет на себя ответственность за чужой некрасивый поступок, стараясь защитить
мальчика, который ей нравится. Одноклассники устраивают ей бойкот, а затем
совершают и вовсе страшное деяние: сжигают на костре чучело, изображавшее
девочку. Самое страшное, что человек, который в действительности совершил
этот поступок (одноклассник Лены Дима Сомов), никак не мог найти в себе силы
признаться, www.ctege.info а ещё двое одноклассников, Шмакова и Попов,
случайно узнавшие правду, решили не вмешиваться и посмотреть, чем
закончится дело для Лены Бессольцевой. Здесь можно смело утверждать, что их
равнодушие даже страшнее трусости Димы Сомова. Жестокость этих ещё очень
невзрослых людей по-настоящему огромна. Она приносит Лене невыразимые
страдания: девочка – изгой в классе, её презирают, ненавидят, всячески
демонстрируя своё отношение к ней. А ведь для подростка, да вообще для
любого человека, нет ничего тяжелее изгнания. Особое внимание обращает на
себя поведение взрослых людей, казалось бы, обязанных понимать, что Лена не
должна нести ответственность за аскетизм своего дедушки, но они никак не
реагировали, а даже в некоторых случаях поддерживали жестокое поведение
одноклассников девочки, способствуя тем самым формированию в сердцах юных
героев равнодушия.
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»
В своем знаменитом романе Федор Михайлович создает яркий
образ человека, в сердце которого нет места равнодушию, душа
которого полна сострадания к ближнему. Автор считает, что
именно сострадание определяет человечность каждого из нас.
Сонечке Мармеладовой приходится торговать своим телом ради
благополучия своей семьи, так она проявляет сострадание. А
когда героиня встречает Раскольникова, то мы видим, как
девушка разделяет его душевную боль, проявляет доброту к
молодому человеку, чем спасает его душу. Говоря о романе
Достоевского, стоит отметить, что практически каждый герой
проходит испытание этим великим чувством сострадания к
ближнему. Так, даже убийца Раскольников не может
равнодушно пройти мимо пьяной девочки, отдает последние
гроши семье умершего Мармеладова. Значит, в его душе есть
место и состраданию, его сердце отзывается болью на муки
других.
Отношение к своему профессиональному долгу.
В. Г. Распутин «Уроки французского»
Примером учителя отзывчивого, внимательного к своим воспитанникам является
героиня рассказа Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна не
может остаться в стороне, не может проявить равнодушия к ребенку,
испытывающему жизненные трудности. Увидев в главном герое способного
ученика, которому фонетика «загадочного языка» не давалась, и одинокого
ребёнка, пытающегося своими силами справиться с постоянным голодом,
учительница пригласила его в свой дом не столько с целью обучить его
произношению, сколько желая накормить. Но мальчик не может позволить себе
сесть за стол у учительницы, и Лидия Михайловна находит удачный выход –
игру на деньги: теперь у героя снова появились средства, он снова может
покупать себе молоко. И при этом он не связался с сомнительной компанией
бездельников, не играет на деньги с ними. Она, конечно же, взрослая и
рассудительная, представляла себе, что эта история может закончиться для
неё – «сеятеля доброго и вечного» – увольнением с работы. Зато она понастоящему помогла ребенку, не осталась равнодушной к чужой беде. Она
настоящий педагог с душой, открытой детям, и прекрасно понимает, что лучше
совершить такой «некрасивый» поступок и проиграть рубль на молоко для
ребенка, но помочь ему выжить и не потерять себя, своей индивидуальности,
своего достоинства, чем соблюсти все правила, принятые в обществе, и
равнодушно пройти мимо.
А.И. Куприн «Чудесный доктор»
В центре повествования писателя – бедная семья Мерцаловых,
которая голодает, у которой даже нет дров, чтобы согреть
свою комнату. Одна девочка в этой семье уже умерла,
вторая сильно болеет. Однажды, когда все уже перестали
надеяться на лучшее, Мерцалов встречает в парке пожилого
человека, которому рассказывает свою историю, и старик тут
же отправляется к ним домой. Оказывается, он врач, долг
которого отозваться на зов больного о помощи. Доктор
назначил маленькой Машутке лечение, дал деньги на
лекарство, дрова и еду. Чудесный доктор даже не назвал
свое имя. Ведь неважно, как зовут человека, бескорыстно
протянувшего руку помощи, истинное добро всегда
безымянно. Уже потом благодарный Мерцалов узнал, что
его дочь спас великий хирург Пирогов.
А.П. Чехов «В аптеке»
Другое отношение к своему долгу мы видим в рассказе Чехова «В
аптеке». Безмолвный, педантичный во всем, высокомерный и
равнодушный к просьбе больного провизор, у которого на первом
месте только взаимовыгодные отношения, а не сочувствие и
бескорыстные поступки, отказывает больному в лекарстве, так как
тому не хватает шести копеек. Обратившийся за помощью учитель
Свойкин пытается завести разговор с провизором и найти
понимание, обещает вернуть долг, но его не слышат, не хотят
слышать. Строгий человек за прилавком равнодушно наблюдает за
тем, как остро нуждающийся в помощи уходит ни с чем.
Отзывчивость – вот главная идея рассказа. Без умения сострадать
другим людям мы становимся ничем. Автор оставляет
повествование о судьбе учителя незавершенным. Такой открытый
финал дает читателю возможность самому предположить, что в
итоге случилось с больным. Умер он или утром сходил в аптеку?
Этот вопрос автор нарочито оставляет открытым. Вот к чему может
привести результат человеческого недопонимания и равнодушия.
Отношение к близким людям.
Л. Н. Толстой «Война и мир»
На первый взгляд кажется, что в романе «Война и мир» семьи
Болконских и Ростовых – это два полюса, два абсолютно
разных мировоззрения. Если для Ростовых главное – эмоции,
то для Болконских во главе стоит порядок, раз и навсегда
заведенный ими. Но есть и общие черты, одна из которых –
любовь к друг другу. Графиня Ростова искренне предана
своим детям, она не может равнодушно принять новость о
гибели сына, и это боль понятна и младшей дочери, которая
никогда не позволит себе оставить мать в горе одну. Наташа
отзывчива и добра. Эти качества в ней воспитали родители.
Говоря о семье Болконских, следует обратить внимание на то,
что старый князь, на первый взгляд, кажется равнодушным и
жестоким по отношению к детям, но все его слова и поступки
продиктованы любовью к ним. Так, он хочет Марье только
добра, а она, в свою очередь, слепо ему подчиняется, боясь
огорчить старика.
К.Г. Паустовский «Телеграмма»
Сюжет рассказа Паустовского повествует о жизни
Катерины Петровны, пожилой женщины, одиноко ждавшей
приезда дочери. Настя живет в большом городе, работает
секретарем в союзе художников. На работе ее уважают,
она старается во всех своих проявлениях быть человеком
ответственным, отзывчивым. Героиня помогает молодому
скульптору с организацией выставки, понимая, как это для
него важно. Но в то же время равнодушно кладет в сумку
телеграмму с известием о скорой кончине матери, даже не
читая ее. И лишь потеряв мать, Настя осознает, что
дочерний долг не должен сводиться только к денежному
переводу, близкие люди нуждаются во внимании, любви,
поддержке, а равнодушие их «убивает». Настя поняла это
слишком поздно, когда прощение просить было уже не у
кого.
Отношение власти к простому человеку.
Безусловно, равнодушное и бессердечное отношение
власти к простому человеку целесообразно раскрывать в
первую очередь через анализ образов маленьких людей.
Галерея этих героев представлено достаточно широко в
русской литературе: «Станционный смотритель», «Медный
всадник» А.С. Пушкина, «Шинель» Н.В. Гоголя, «Бедные
люди», «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского,
ранние рассказы А.П. Чехова и др.
А.И. Солженицын «Один день Ивана Денисовича», «Матренин двор»
Основной темой творчества Солженицына является разоблачение
тоталитарной системы, доказательство невозможности существования в ней
человека. Писатель уделяет внимание равнодушному отношению
властьимущих к судьбам простых людей, являющихся лишь винтиком в
огромной машине. В рассказе «Один день Ивана Денисовича» в центре
повествования – Шухов, попавший в лагерь по обвинению в предательстве,
хотя вся его вина состояла в том, что он несколько дней был в плену. Однако
власть это расценила как предательство, и такие факты в истории нашего
государства далеко не единичны. Глухо и слепо оказалось государство к
судьбе простого человека. И отбывает свой срок Иван Денисович в лагере,
стараясь сохранить в себе человека. Эта же тема затрагивается и в
«Матренином дворе», где изображается нелегкая судьба Матрены
Васильевны – женщины-праведницы. Несправедливое отношение власти к
героине проявляется в вопросе попыток получения ею заслуженной пенсии.
Немало было отдано поклонов чиновничьей власти (сама героиня жалуется
герою-рассказчику: «– Притесняют меня, Игнатич, – жаловалась она мне
после таких бесплодных проходок. – Иззаботилась я»), при том что труд
Матрены в конечном итоге так и не был оценен по достоинству.
Отношение к миру, к жизни в целом.
А.С. Пушкин «Евгений Онегин»
Главный герой, по имени которого и назван роман, —
Евгений Онегин. Это молодой столичный аристократ,
получивший типичное светское воспитание. В начале
романа мы встречаемся с молодым, но уже все
пережившим, уставшим от жизни человеком. Он вообще ни
в чём не видит смысла и равнодушен, казалось бы, ко
всему на свете. «Томясь душевной пустотой», молодой
человек пробует искать смысл жизни в какой-либо
деятельности. В деревне, куда он сбегает, Онегин
знакомится с дочерью местного помещика. Татьяна
влюбляется в соседа, но он не принимает любви, объясняя
это тем, что он “не создан для блаженства”, то есть для
семьи. Безразличие к жизни, пассивность, “желание покоя”,
внутренняя опустошенность подавили искренние чувства.
Впоследствии он будет наказан за свою ошибку
одиночеством.
М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
О герое, равнодушно относящемся к собственной жизни, говорит в
своем романе и М.Ю. Лермонтов. Григорий Александрович
Печорин обладает особыми способностями: неординарный ум,
склонность к глубокому анализу, обаяние, решительность. Но он
не находит своего предназначения в жизни и страдает от этого. В
голову ему приходит вопрос: «Зачем я жил? Для какой цели я
родился?». Он начинает понимать, что время потеряно, ничего
значительного в его жизни не произошло и вряд ли уже может
случиться. Печорин с горечью осознает, что ничего не сделал для
того, чтобы быть признанным в обществе. Невольно Печорин
задумывается о смерти. Герой чувствует себя духовным стариком
и тут же добавляет, что на вид он мальчик. Окружающие говорят о
его равнодушии (Вернер, Максим Максимыч), а сам он ощущает
свою странную чувствительность, власть, которую над ним имеет
прошлое. Печорин очень противоречив, и можно подумать, что его
равнодушие вынужденное, под ним он старается скрыть свои
чувства, чтобы не дать окружающим власти над собой.
Княжна Марья Болконская из романа-эпопеи Л. Н. Толстого
«Война и мир» любит, уважает своего отца и до самой
смерти заботится о нем, хотя у старого князя скверный
характер. Он может сказать колкость своей дочери, не
всегда доверяет ей, грозится прочитать письмо подруги,
навязывает ей изучение столь нелюбимой ею математики.
Но важнее для дочери любовь отца к ней, а не эти
частности ее проявления, которые она готова простить.
А вот другой дочери – героине повести «Станционный
смотритель» А. С. Пушкина – выпало счастье иметь
мягкосердечного и нежного отца. Однако ее роковая
страсть к гусару заставляет совершить жестокость –
она тайно бежит из дому, не получив благословения
родителя и не сообщив ему о себе ничего. Обезумевший от
горя отец спивается и умирает, а дочь появляется лишь
на его могиле.

почему таким становятся и что с ним делать?


Чаще всего по иронии судьбы люди, которые спрашивают о равнодушии, сами страдают от него. Образовалась пустота в душе, именно поэтому проблема равнодушия сейчас так актуальна. В то же время не так часто можно столкнуться с аргументами в защиту безразличия, вероятно, таких людей сразу же назовут черствыми. Почему возникает равнодушие у людей? Стоит ли всегда его характеризовать исключительно с негативной точки зрения, или влияют какие-то внешние факторы? Психологи довольно часто ставят равнодушие и апатию в один ряд, это состояние когда человек просто утратил интерес к тому, что раньше дарило ему положительные эмоции.

Активная позиция по отношению к жизни пошатнулась, прошло чувство влюблённости, и теперь мужчина стал женщине совершенно безразличен. Потерялась какая-то важная ниточка, которая их связывала, человек больше не вызывает той бури эмоций, которая была между ними раньше. И становится совсем не важно, с кем общается представитель сильного пола, занят он или свободен, с кем старается проводить свой досуг.

Виды

В отношениях, браке

Встречается чаще остальных видов и очень сложно проживается партнёром, так как некогда близкий и любимый человек неожиданно перестаёт уделять внимание и становится совершенно чужим и отстранённым – это бьёт по самым уязвимым местам.

Качества, которые раньше привлекали, как будто исчезают и он превращается в совершенно другого человека. Незнакомого и безучастного. Рядом с ним очень одиноко, невыносимо одиноко, и не каждый в силах справиться с этим ощущением.

Мужское

С самого детства мальчиков учат не плакать и стойко переносить страдания, внушая мысль о том, что они должны быть сильными и способными выдержать что угодно. Это, конечно, интересная и привлекательная идея о существовании идеальных мужчин, но в таком случае, им необходимо превратиться в бесчувственных роботов, что некоторые и пытаются сделать, чтобы соответствовать мифическому образу.

На работе

Не привлекает деятельность, которой приходит заниматься, да настолько, что приходится совершать насилие над собой, заставляя с утра собираться. К сожалению, последствия работы без энтузиазма – это либо увольнение, либо отсутствие перспективы карьерного продвижения, а это всё только усугубляет негативное отношение к выбранной профессии.

К окружающей среде

Убийства животных, уничтожение природы, политические вопросы: могут совершенно не волновать человека. То ли потому, что он не хочет «включаться» в процесс, требующий больших энергетических и временных затрат, либо потому, что они настолько его беспокоят, что он делает выбор отгородиться, не замечать их.

В любом случае, какой бы причина ни была, такой человек снимает с себя ответственность за сопричастность к чему-либо в этом мире. Например, покупая шубу из норки, он не думает о том, что когда-то это живое существо было жестоко убито, и, оплачивая её, он вносит свою лепту в этот бизнес.

Или не идёт на выборы, предоставляя другим людям право принимать решение касательно будущего страны, в которой он живёт.

К детям

Иногда случается так, что по какой-то причине родитель становится не способным ощущать любовь к своим детям, выполняя лишь функциональные обязанности. Такие дети обычно серьёзно травмированы и считают, что не достойны любви, не заслуживают её и прочее. А вырастая, рискуют стать такими же, потому что не знают, как можно вести себя иначе.

Физические2

Кроме мужеподобности, вследствие плохой чувствительности нервных окончаний, женщины получают меньшее удовлетворение в продолжительности и частоте оргазмов, чем мужчины. Учёные пришли к выводу, что в среднем за всю жизнь женщина испытывает оргазм около полутора часов, в лучшем случае, в отличие от мужчины ― более девяти.

Цитата дня

В любви разница между мужчиной и женщиной в том, что женщина любит весь день напролет, а мужчина – только урывками.

Сомерсет Моэм

Цитата дня

Мужчины в спорах отстаивают свое право быть свободными, женщины – свое право на переживания. Мужчины хотят свободы, женщины – понимания.

Джон Грэй

Цитата дня

Кто то сказал про женщин, что они «любят ушами». А мужчины любят глазами… Если только они вообще когда нибудь любят.

Оскар Уайльд

Болезни ослабляют влечение к противоположному полу, особенно гинекологические. Им сопутствуют боли, недосыпания и поникшее состояние. До проявления чувств ли будет в таком случае. Приём лекарств, в связи с недугом, особенно гормональных, тоже оказывает негативное влияние.

Травмы с долгим периодом реабилитации надолго выбивают из обычной жизни. Травма позвоночника, например, которая сама может стать первопричиной фригидности. Но, даже если травма физически не отразится на половой функции, то психологические последствия, заниженная самооценка, сопровождающие боли повлияют на временное отключение или понижение влечения к близости.

Причины

Депрессия

Как вы знаете, это заболевание, и оно вполне может лишить человека не только интереса ко всему происходящему, но и желания жить. Поэтому важно быть внимательным, если близкий человек неожиданно «угас», не стоит устраивать истерики, скандалы, приводить аргументы и факты его безразличия и чёрствости.

Это только усугубит ситуацию и может привести к самым худшим последствиям – спровоцировать суицид, как попытку, наконец, избавиться от страданий. Более подробно об этом вы сможете узнать из статьи «Как самому найти выход из депрессии: самые эффективные методы».

Наказание или манипуляция

Да, в отношениях иногда прибегают к подобным мерам, переставая уделять внимание и дарить любовь при даже малейших проступках, желая «мотивировать» слушаться и делать только так, как хочется манипулятору.

Что-то наподобие кнута и пряника, то вас задаривают подарками и комплиментами, то резко становятся безучастными, игнорируя ваше присутствие, пока вы не поймёте свою ошибку и не исправитесь.

Такие ловушки обычно расставляют перверзные нарциссы или личности психопатического типа характера. Кстати, так ведёт себя ещё банальный эгоист, эгоцентрик, который считает, что весь мир крутится только вокруг него, и для него.

Иллюзии

Когда человеку делают больно, у него порой возникает огромное желание быть бесчувственным, чтобы не проживать разочарование, горечь, тотальную грусть и прочее. Вот почему становятся равнодушными, у людей возникает иллюзия, что так проще жить.

К примеру, кажется, что, не думая о том, где и с кем проводит время любимый человек, он будет спокойный и счастливый. Но, на самом деле, блокируя негативные эмоции, человек лишает себя и приятных, позитивных. Безучастностью легко можно убить любовь, постепенное отдаление и отсутствие эмоций способны победить даже самые сильные чувства, они просто будут гаснуть, пока не исчезнут совсем.

Алекситимия

Это такое расстройство, при котором человек не способен чувствовать и отслеживать свои эмоции, он просто не понимает, что с ним происходит, так как может только мыслить логически, не обращаясь к ощущениям и интуиции.

Профессиональное выгорание

Когда человек излишне выкладывается на работе, у него нет возможности пополнить свой энергетический запас и отдохнуть, что со временем приводит к истощению. У него просто нет ресурсов, ощущать интерес, радость и прочие чувства.

Психологическая травма

Может что-то случиться, что вызовет непереносимые чувства, с которыми личность в данный период просто не способна справиться, и чтобы сохранить психику, организм как бы «отключает» эмоциональную сферу, замораживает её.

7. Злоупотребление алкоголем или наркотическими веществами

Со временем из-за любой из этих видов зависимостей разрушается структура мозга, что сказывается на психике и эмоциональной сфере. Кстати, чрезмерное количество лекарственных препаратов также оставляет свой отпечаток на умении чувствовать.

Психические расстройства

Из-за них человек становится отстранённым и неспособным испытывать какие-либо эмоции, ощущения, погружаясь глубоко в собственный внутренний мир и фантазии.

Структура личности

Вот родился он таким, чёрствым, не умеющим сопереживать и вообще, переживать, плюс родители были такие же, отчего не научили его заботиться, интересоваться чем-то, быть внимательным и т.д.

Последствия равнодушия девушки к интиму 4

Равнодушие к сексу у девушки приводит к долгим воздержаниям, что приводит к дисбалансу гормонов, сказывающимся на физическом и психологическом здоровье, разочарованиям и несчастьям в личных отношениях. Холодность и пассивность приводят к быстрому остыванию чувств парней, они вскоре покидают её.

И так нарушенная психика, ещё больше расстраивается. У девушки появляются навязчивые мысли и идеи, депрессии и расстройства личности. Она становится раздражительной, с постоянно меняющимся настроением.

Девушка, приспособившись, может научиться имитировать оргазм и страсть (62% имитируют), но ничего хорошего это не принесёт. Она всё равно будет избегать интима, а редко происходящие акты не принесут должного удовлетворения. После замужества наступит неудовлетворённость семейной жизнью и мужчиной рядом, что приведёт к ссорам и изменам.

Что делать?

Первое. Если ваш любимый изменился, попробуйте поговорить с ним о причинах перемен. Может, у него возникла серьёзная проблема, которую он пытается скрыть таким образом, делая равнодушный вид? Важно только удержаться от предъявления претензий, скандалов, истерик и прочего, поэтому начинайте разговор, только когда осознаете, что готовы услышать правду или есть силы с ней справиться.

Второе. Если вы пытаетесь повлиять на своего партнёра, используя мнимую безразличность, то подумайте о том, как она ранит. Вы уверены, что намеренно готовы причинить любимому человеку боль и порой невыносимые страдания? Есть примеры, когда таким образом наказывали за измену, но, игнорирование не избавляет от страданий того, кого обидели. Даже если ему кажется, что он ничего не испытывает. Только прощение позволит освободиться. Не обязательно продолжать быть вместе, но обязательно простить, чтобы сбросить груз, позаботиться о себе, и двинуться дальше.

Третье. Если это случилось с вами, попробуйте понять, что стоит за вашей бесчувственностью? От чего вы прячетесь, или наоборот, скрываете? Только осознав причину, вы сможете найти способ, который поможет излечиться.

Четвертое. Поработайте над своей самооценкой, особенно после встречи с тотальным одиночеством в паре, и вообще. Рекомендации о том, как её повысить, вы узнаете из статьи «Лучшие методы достижения успеха которые помогут наконец поверить в себя».

Пятое. Будьте честны и искренни с собой, не стоит надевать маску и играть роль счастливого человека, если на душе грустно, вы не спрячетесь от тоски, но и не почувствуете радость. Лучше наберитесь смелости и взгляните в глаза тем эмоциям, которые избегаете, только прожив их, вы сможете освободиться и «расколдоваться». Если боитесь, что не справитесь в одиночку, заручитесь поддержкой близких, либо же квалифицированного специалиста. Главное – действовать, пока болото апатии не затянуло глубоко.

Шестое. В случае психологической травмы понадобится время. Учитесь просто быть рядом с тем, кто пострадал, и ждите, не упрекая и не давя на него.

Как избавится от равнодушия к сексу5

Равнодушной к сексу девушке ни в коем случае нельзя отправляться в постель ради обязанности, умысла удержать парня, должно быть желание изнутри. Иначе партнёр не получит яркости переживаний и страсти в процессе. Эта проблема сама не уйдёт, для этого нужны целенаправленные действия, совместно с партнёром.

Нужно искренне всё обсудить со своим партнёром и обратиться к сексопатологу. При безусловной и взаимной любви, по методу сексолога, пара изменит отношение у девушки с прошлым, избавив от патологии, мешающей ощутить всю полноту и радость жизни.

Безразличие, как защитная реакция психики

Нередко причиной безучастного отношения к другим становятся унижения, ранее перенесенные человеком, обидные фразы или действия в его адрес других лиц. В результате тот, кто перенес насмешки и издевательства, касающиеся ранних проявлений искренности и участия к чужой беде, теперь будет вести себя таким образом, чтобы избежать негатива и отрицательных эмоций со стороны окружающих.

Деланное равнодушие свойственно чувствительным, ранимым людям, которые впоследствии неосознанно становятся безразличными лишь для того, чтобы никто больше не вторгался в их личное пространство.

Безразличие и наши эмоции — Консультации по авеню

«Противоположность любви — это не ненависть, это безразличие . Противоположность искусству — не уродство, это равнодушие . Противоположность вере — это не ересь, это безразличие . И противоположность жизни — это не смерть, это безразличие ». —Эли Визель

Безразличие противоположность любви, вере и жизни? В самом деле, Эли Визель?

Что такое безразличие?

Фактическое определение — отсутствие интереса, беспокойства и даже отсутствия чувств.Итак, Визель, кажется, говорит, что противоположность жизни — это не смерть, а отсутствие заботы, отсутствие чувств, отсутствие интереса к самой нашей жизни.

В этом есть смысл. Когда мы отвлекаемся от своих чувств, мы слишком часто становимся безразличными к своим эмоциям, своему телу и своему психическому состоянию. Я думаю, что частично именно так мы справляемся с вещами, которые не знаем, как исправить или изменить. Может быть легче стать безразличным, чем по-настоящему принять реальность. Но мы так много упускаем, когда совершаем этот обмен.Визель говорит, что мы упускаем из виду саму жизнь.

Что вам стало в жизни равнодушным?

Может быть, ответить на вопрос проще: что на самом деле дает вам жизнь? Что вас по-настоящему вдохновляет, пробуждает в вашей душе обновленную энергию и страсть? И что мешает вам добиться этого в своей жизни? Безразличие можно найти в ваших ответах на эти вопросы. Это то, что подкрадывается, когда вы больше не стремитесь изменить или улучшить свою жизнь, даже если вы знаете, что все идет не так, как вы хотите.

Ваша жизнь действительно может быть другой. Проблемы, которые привели к безразличию в вашей жизни, можно рассматривать и переживать по-разному. Признать свое безразличие и найти безопасного человека для разговора — отличный первый шаг.

Рискните выйти из своего безразличия, и вы можете обнаружить, что жизнь менее захватывающая, чем вы боялись.

Смертельное безразличие: как церковь утратила свою миссию и как мы можем ее вернутьОн даже заразил католическую церковь, нанеся ущерб ее миссии в мире.

Почему безразличие смертельно для католицизма?

Поскольку это превращает католицизм в «просто еще одну религию», нейтрализует роль церкви как нашего пути к спасению и превращает приход в не более чем место общественных собраний.

Результат?

Бывшие католики сейчас составляют вторую по величине «религию» в Америке. Семьдесят процентов католиков не верят в Реальное присутствие Христа в Евхаристии — и даже более высокие проценты отвергают нравственные учения Церкви.Массовая посещаемость находится в свободном падении, и даже самые основные привычки католиков, идущих по воскресеньям, такие как регулярное исповедание, были утеряны.

Эрик Саммонс, бывший диоцезный директор по евангелизации, а ныне главный редактор журнала Crisis Magazine, приоткрывает завесу над ростом религиозного безразличия, раскрывая множество увлекательных подробностей о том, что заставляло «старую» Церковь работать. и что вызывает коллапс «нового». Он определяет наиболее разрушительные искажения веры, представленные как прогресс, и объясняет, почему руководители церкви чувствовали себя вынужденными перевернуть традиционную католическую жизнь.

В увлекательных деталях Саммонс исследует, почему Новой Евангелизации была обречена на провал, и объясняет, как решение преуменьшить исключительную роль Церкви в процессе спасения неизбежно привело к массовому отказу от таинств. Он определяет, как определенные учения были проигнорированы или смягчены — что привело к их внезапному краху — и как прогрессисты возвысили экуменизм над евангелизацией и вытеснили провозглашение Евангелия «диалогом».

Смертельное безразличие — это одновременно важный анализ нынешнего кризиса, с которым сталкивается Церковь, и план того, как его преодолеть.Давайте вернем то, что было утрачено, и вернем Церкви ее уникальный статус света в темном мире.

Роль безразличия в продажах: как выглядеть нейтрально и не отчаиваться

Безразличие может быть одним из наиболее эффективных побудительных факторов при продажах и переговорах. Поскольку безразличие определяется как отсутствие сочувствия, интереса или беспокойства, вы можете подумать, что это звучит неправильно или противоречиво, что это должно быть эффективным инструментом продаж. Но прежде чем вы откажетесь от идеи безразличия в продажах, давайте исследуем ее немного дальше и узнаем, как использовать ее в наших интересах.

Безразличие в продажах

Во-первых, важно отметить разницу между использованием концепции безразличия в продажах и переговорами по сравнению с безразличием в целом. Это не значит безразличие к вашей работе, продаже или другому партнеру по переговорам. Апатия к работе или продажам — это безразличие, от которого вы далеко не уйдете и определенно может повредить вашим продажам. Вы обязательно должны заботиться об этих вещах — и показывать это.

Итак, что мы имеем в виду? Равнодушие, о котором мы говорим, — это способность сохранять спокойствие или уравновешенность на собрании и никогда не выглядеть отчаянно желающим продать.Отчаяние и беспорядочное поведение кажутся попрошайничеством и передают власть другой стороне. В то же время, проявление равнодушия к продаже вернет вам эту силу.

Это может быть мощной тактикой переговоров. Если вы пойдете на переговоры, не желая сказать «нет, спасибо», вы, скорее всего, поставите себя в невыгодное положение. Готовность уйти дает вам определенную силу в процессе переговоров, и другой человек это почувствует. Ваша готовность уйти может привести к тому, что другая сторона захочет возобновить переговоры с вами на более выгодных условиях.Кроме того, безразличие и проявление безразличия к продаже или деловым отношениям означает, что, если это не идет вам на пользу, вы можете уйти с меньшим разочарованием и легче двигаться дальше.

Как работает безразличие в переговорах

Большинство людей не любят, когда их толкают, особенно когда дело касается продаж и переговоров. Чрезмерно напористый продавец может заставить других отключиться и уйти. Определенная степень безразличия при правильном использовании заставит другую сторону чувствовать себя с вами более комфортно, а не так, как будто ее подталкивают к продаже или компромиссу, которого она на самом деле не хочет.Когда вы таким образом успокаиваете другого человека, он чувствует, что у него есть выбор, но в то же время у вас есть возможность с большей легкостью повлиять на него в принятии решения.

Положите равнодушие на дело

Вот несколько практических шагов, которые вы можете предпринять, чтобы концепция безразличия работала на вас на переговорах и встречах по продажам:

1. Действуйте так, будто вас устраивает любой результат. Как продавцу, это может сначала показаться нелогичным, но продолжайте практиковаться, и со временем это станет более естественным.Даже если вы не участвуете в продаже или не получаете желаемое соглашение, старайтесь не волноваться о результате. Помните, что то, что вы практикуете, в конечном итоге становится вашей реальностью.

2. Держите плотный график продаж . Если у вас постоянно есть запланированные клиенты или деловые сделки и на разных этапах сделки продажи, вы не будете так отчаянно закрывать каждого из них, зная, что у вас есть гораздо больше потенциальных клиентов.

3. Честно выражайте свое безразличие к своим потенциальным клиентам. Опять же, это не значит, что вы должны относиться к ним безразлично. Проявите искреннее отношение и дайте им знать, что есть несколько результатов, а также каковы эти результаты. Снимите давление и дайте им понять, что ничего страшного не случится, если на этот раз что-то не сработает. Всегда будут возможности в будущем.

4. Источайте уверенность . Безразличие также не означает, что вам не хватает уверенности. Будьте спокойны и уверены в себе, но не пытайтесь переубедить или переубедить.Покажите, что вы спокойно относитесь к любому исходу сделки. Проявление чувства спокойного безразличия не только сделает вас более уверенным в себе, но и поможет собеседнику больше доверять вам.

Обладая этой тактикой, вы будете правильно использовать безразличие, и это должно привести к большему успеху для вас.

Психология безразличия

Хотя мы уже упоминали, что люди не хотят, чтобы их толкали, хорошо известно, что люди хотят того, чего у них нет.Чрезмерно напористая коммерческая подача отпугивает, потому что слишком легко просто согласиться на продажу. Люди хотят чего-то более сложного. При правильном использовании безразличия вы заставите их захотеть то, что вы продаете, даже без коммерческого предложения.

Если вы боретесь или отчаянно нуждаетесь в продаже, это заметно, и это отталкивает в отношениях с клиентами и в деловых отношениях. Отчаяние только оттолкнет ваших клиентов. Когда вы уберете отчаяние со своего лица, ваши клиенты смогут это увидеть.Вы станете более доступным и веселым для общения, и в конечном итоге вы сможете закрывать больше продаж с меньшими усилиями.

Главный вывод из всего этого заключается в том, что вы должны дать покупателю почувствовать, что решение остается за ним. Заставьте их почувствовать себя так, как будто они сидят за рулем, и они с большей вероятностью совершат покупку. Это эффективная тактика продаж, и вы станете более успешным и симпатичным продавцом, если сможете правильно и эффективно реализовать безразличие.

Как переговоры Шапиро могут помочь

У нас есть знания и опыт, которые сделают вас лучшим переговорщиком. У Shapiro Negotiations есть опытные спикеры, а также программы обучения для вас или ваших сотрудников. Мы можем показать вам концепцию безразличия в переговорах на работе, а также множество других тактик, которые помогут вам добиться более успешных продаж.

Сочувствие — противоядие от апатии и безразличия

Будь то друг, супруга или сослуживец, неизвестность эмоций другого человека может доставить нам большое беспокойство, даже если мы хотим поддержать этого человека.Иногда проще остаться на собственном острове и обеспечить безопасность и предсказуемость. Сочувствие ликвидирует этот разрыв.

Вы избегаете этих «мягких» чувств, потому что они могут увести вас туда, куда вы не готовы? Доставляют ли вам дискомфорт из-за реакции и эмоций других людей? Вы обеспокоены тем, что вас затянет в пучину чужой боли? В конце концов, в некоторые дни вы можете едва справляться с жизненными проблемами.

Во времена большой неопределенности и реактивности вполне понятно искать безопасность и твердую почву.Но где?

Щелкните здесь, чтобы получить ресурсы по развитию повышенного эмоционального интеллекта.

Примите любую катастрофу, будь то ураган Ирма или жестокие лесные пожары в Калифорнии, и вы не найдете недостатка в сострадании. Кризис мотивирует и связывает нас вместе.

Тем не менее, мы ежедневно наводнены трагическими новостями по всему миру, в том числе о стрельбе в Калифорния и Флориде . Эти события могут оставить нас в замешательстве или бояться непредсказуемости иррациональных людей и высвобождения сил природы.А из-за постоянных новостных лент по телевидению и в социальных сетях наши личные проблемы могут казаться несущественными. Может быть, в некоторые дни даже слезы наших детей могут показаться банальными среди стольких бедствий и кризисов?

Призываем ли мы себя к своим эмоциям и эмоциям других людей?

Наблюдаемая мною растущая тенденция сводится к сведению к минимуму своей боли и боли других людей. Люди говорят что-то вроде: «Ну, это ничто по сравнению с людьми, которые только что потеряли свои дома! Я должен чувствовать себя удачливым со всеми благословениями в моей жизни.»Или« Мне смешно выражать свое разочарование по поводу обледенелых дорог; в конце концов, кто-то только что потерял любимого человека ». Или «Это эгоистично — чувствовать себя подавленным сегодня, когда мне есть за что быть благодарным!» Эти комментарии, кажется, говорят о том, что наш опыт, каким бы неприятным или обременительным он ни был, недостаточно велик, чтобы его признать, не говоря уже о проявлении сострадания или сочувствия. Мы легко можем обесценить наш опыт из-за большего страдания в другом месте.

Когда кому-то больно, будь то ребенок родителей, болеет ли ребенок, он работает сверхурочно и находится в стрессе, или друг недоволен своим браком, мы можем вести себя слишком небрежно — почти пренебрежительно, потому что эти переживания кажутся такими незначительными по сравнению с глобальными событиями.Или мы просто не хотим заниматься еще одним делом.

Мы можем пытаться примерить на себя чужое бремя, но наше внимание разделено. Обычная реакция на чужую боль или негативные эмоции — предложить решения, чтобы решить проблему человека, или посочувствовать. Или мы быстро меняем тему, чтобы как можно быстрее избавиться от неприятных ощущений. Но это обесценивание опыта друг друга ведет к разъединению. Масштабы трагедии в мире могут начать притуплять и уменьшать нашу чувствительность к более мелким болям и ранениям, что может привести к апатии.Или даже катастрофы могут начать больше походить на фильм, поэтому мы начинаем полностью фильтровать мир вокруг нас.

Что такое апатия?

Апатия — это онемение чувств, своего рода отключение. Апатия может быть психологической защитой от боли. Апатия — это гигантское темное облако, закрывающее солнце наших сердец; это стена, которая блокирует тоску, перестает чувствовать, когда жизнь становится слишком тяжелой, слишком утомительной. Может показаться, что в нашу тьму нет окна.

Psychology Today в статье «Проклятие апатии: источники и решения» описывает эту «на удивление« бесчувственную »эмоцию»:

“…. теперь наука признана, что вы должны испытывать чувства по поводу чего-либо, если вы хотите предпринять в отношении этого лично значимые действия. И без каких-либо побуждающих эмоций, которые бы направляли ваше поведение — а апатия буквально означает «без чувств», вы просто недостаточно стимулированы, чтобы что-либо делать ».

Ключевые слова выше — «предпринять лично значимые действия».

Мы не можем действовать, отстаивать то, что правильно, или проявлять сочувствие без первого чувства.

Когда мы отстраняемся от своих чувств, невозможно сочувствовать или понимать других. А сегодня столько агрессии, хаоса и неуверенности, что апатия может показаться приемлемым или даже желательным побегом. По крайней мере, временное отступление от всепоглощающей трагедии.

Сочувствие: умение бороться с безразличием

Сочувствие лечит. Если есть волшебное зелье, лечебный бальзам, это сочувствие друг другу. Почему? Потому что понятые чувства — это не только основная потребность человека, но и то, как мы соединяемся и поддерживаем друг друга.Сочувствие имеет решающее значение для нашей взаимосвязанности. Если мы поделимся своим сердцем с другим, это обновит наш дух — как дающего, так и принимающего.

Если мы неспособны принимать, обрабатывать и сопереживать нашим собственным эмоциям, нам трудно присутствовать перед людьми вокруг нас.

Не ожесточайте сердце — почувствуйте!

Не становитесь более занятыми и отметьте еще одну вещь из своего списка — почувствуйте!

Не судите и не критикуйте себя — почувствуйте!

Не вздрагивай — чувствуй!

В противном случае непроявленные эмоции будут блокировать поток энергии и жизни через нас, так же как забитый слив не позволяет воде стекать в раковину.Что произойдет, если мы не позаботимся о засорении канализации? В конце концов, у нас возникла гораздо более серьезная проблема, и нам нужно было вызвать сантехника.

Превратите безразличие в вдохновенное действие

Через чувства эмоции проходят через нас и побуждают к действию. Когда у нас есть время, чтобы почувствовать различные эмоции, наш опыт объединяется, и мы чувствуем себя легче. Сочувствие не может исправить ущерб, нанесенный ураганом, или восстановить дом, потерянный из-за хищных пожаров, но сочувствие может восстановить наши внутренние ресурсы.Сочувствие объединяет наш опыт, чтобы восстанавливать силы и помогать другим усваивать свои эмоции, чтобы они, в свою очередь, могли эффективно действовать в своей жизни.

Иногда одна из причин, по которой мы чувствуем себя обремененными, заключается в том, что мы чувствуем себя маленькими среди столь многого в мире, что это может расстраивать. Когда мы чувствуем себя подавленными или беспомощными, у нас может появиться тенденция бродить по Интернету, прочесывать Facebook или включать драму Netflix и окунуться в другую реальность. Растительность может быть временным прекращением, но если ее использовать слишком часто, она еще больше отдаляет нас от вдохновенного действия.

Один из возможных противников апатии и безразличия — совершить одно маленькое и значимое действие. Когда действие имеет для нас значение, оно вдохновляет нас и побуждает совершить другое. И довольно скоро нам становится легче, легче.

Связанное чтение: «Что такое сочувствие и почему оно важно?»

Измените нашу культуру, овладев эмпатией в повседневной жизни. Получите нашу новую рабочую тетрадь Real Empathy, Real Solutions уже сегодня.

Спросите себя: «Что я МОГУ сделать прямо сейчас, чтобы почувствовать себя немного лучше?»

Может быть, вы звоните другу, с которым давно не разговаривали.Возможно, вы сделаете пожертвование Красному Кресту в связи с недавней трагедией или станете волонтером Habitat for Humanity. Или, может быть, вы пишете редакционную статью в свою газету или онлайн-блог, чтобы выразить свое мнение о ситуации, которая вас беспокоит.

Я хочу сказать, что , чувствуя и , действуя , не только почувствуешь себя лучше, но и изменишь мир к лучшему. Когда мы делаем сознательный выбор изменить свои мысли, стать более позитивными или выражать чувства, и предпринимаем действия, поддерживающие наши ценности, мы переходим от разрыва отношений к общению, от апатии к сочувствию.

Если бы каждый предпринимал хотя бы несколько небольших действий каждый день, чтобы изменить ситуацию — даже в своем микромире, — наши сердца, наши семьи, сообщества, нация и мир начали бы сиять ярче сквозь обломки и невзгоды.

Все изменения происходят через эмоции (энергия в движении): страсть, праведное негодование, любовь, радость, возбуждение и т. Д. Чувства — двигатель жизни. Чувства подталкивают нас вперед, если мы не закрываем их!

Выберите действие, даже если это действие состоит в том, чтобы чувствовать, слушать свое сердце.Как только мы начнем действовать, начинается движение любви. Тогда апатия — враг сочувствия и любви — не может нас парализовать! Окна открываются и пропускают свет! Тучи рассеиваются, и мы создали новый день!

Чтобы глубже погрузиться в тему сочувствия и отработать этот ценный навык, мы создали практическое пособие, потому что мы очень увлечены этой темой. Получите свой сегодня!

Чтобы получить персонализированные навыки эмоционального интеллекта или научиться самому быть личным тренером, свяжитесь с нами в Heartmanity.

Обоснование принципа безразличия

До сих пор мы видели, что принципу безразличия можно дать прагматическое оправдание с точки зрения избежания потерь, которых можно избежать; ему также может быть дано эпистемологическое обоснование с точки зрения уменьшения неточности; однако эта последняя форма оправдания противоречит эвиденциализму. Теперь мы исследуем некоторые последствия этого противоречия.

Прагматическая интерпретация против эпистемической

Давайте сначала обратимся к основному вопросу статьи: следует ли новому формальному обоснованию Принципа Безразличия давать прагматическое толкование с точки зрения потерь или эпистемическое толкование с точки зрения неточности? Я буду рассуждать следующим образом.Эвиденциализм prima facie правдоподобен, и, более того, существующие возражения против эвиденциализма не соответствуют действительности. Следовательно, конфликт между эпистемическим аргументом и эвиденциализмом следует рассматривать как негативное отражение эпистемического аргумента. С другой стороны, прагматическая версия оправдания хорошо согласуется с байесианством и, как мы видели, не противоречит эвиденциализму. Таким образом, в итоге эвиденциализм предпочитает прагматическую интерпретацию раздела 2 эпистемической интерпретации раздела 3.

Во-первых, эвиденциализм, по крайней мере, prima facie , довольно правдоподобен. Убеждения могут быть полезны по-разному, как мы видели на примере рака. Однако их эпистемическая ценность заключается в том, насколько они цепляются за истину. В этом смысле эпистемическая цель веры — истина. Теперь доказательства и умозаключения, кажется, обеспечивают наш единственный путь к истине. Если кто-то не может вывести что-то о предположении на основании собственных свидетельств, нет причин подозревать, что это утверждение истинно. Footnote 12 Убеждения эпистемически рациональны, тогда как раз тогда, когда они совместимы с (что может быть выведено из) доказательствами.

Чтобы обеспечить полную защиту эвиденциализма, необходимо разработать детальную эвиденциалистскую эпистемологию, подтверждающую этот принцип. Это не будет сделано здесь по двум причинам. Во-первых, это крупное предприятие, и его нельзя адекватно осуществить на оставшихся страницах этого документа. Во-вторых, любая детализированная эпистемологическая теория , вероятно, будет включать в себя столько противоречивых компонентов, что вся эта теория в целом станет менее правдоподобной, чем сам принцип эвиденциализма.Следовательно, такая теория не будет иметь большого подтверждения.

Вместо этого я попытаюсь объяснить, почему ключевые возражения, связанные с эвиденциализмом, не попадают в цель в том смысле, что они не помогают стороннику эпистемологического обоснования принципа безразличия. Хотя этого недостаточно для установления истинности эвиденциализма, в сочетании с правдоподобностью эвиденциализма prima facie это, возможно, поставит эвиденциализм в сильную позицию.

Возражения против эвиденциализма не поддерживают сторонника эпистемического обоснования по шести основным причинам. (i) Некоторые из них являются возражениями против принципов эвиденциализма, помимо тезиса эвиденциализма, изложенного БЭ. Например, Шарадин (2016) отмечает, что необоснованные соображения могут играть роль мотивирующих оснований для убеждений (таким соображением может быть самоисполняющееся пророчество, такое как вера в выживание после рака). Однако, как признает Шарадин, этот факт не подорвет нормативную версию эвиденциализма, изложенную выше (Шарадин 2016, §3).(ii) Некоторые из них являются возражениями против особенностей эвиденциалистской эпистемологии, а не против самого тезиса эвиденциализма. Например, есть много возражений против особенностей и деталей эпистемологической теории Кони и Фельдмана, таких как ее интернализм (см., Например, Dougherty 2011, Part V). Есть также много возражений против экстерналистской эпистемологии Тимоти Уильямсона, например, против отождествления свидетельств и знаний (см., Например, Williamson 2015). Эти особенности не подразумеваются эвиденциализмом, поэтому проблемы с этими особенностями не фальсифицируют эвиденциализм.(iii) Некоторые возражения возникают из-за того, что эвиденциализм оказывается ложным при той или иной неэвиденциалистской эпистемологии (см., например, Stich 1990; Axtell 2011). Как отмечалось выше, любая детальная эпистемологическая теория будет настолько противоречивой, что у нее мало возможностей для подтверждения или опровержения эвиденциализма. (iv) Некоторые возражают против аргументов в пользу эвиденциализма, а не против самого эвиденциализма. Например, Стеглих-Петерсен (2008), Ямада (2010), Шарадин (2016) и Ринард (2017, §8) возражают против аргумента в пользу эвиденциализма, выдвинутого Шахом (2006).(v) Некоторые возражения, в случае успеха, не только подорвали бы эвиденциализм, но и подорвали бы байесианство, поэтому их нельзя использовать в пользу эпистемического аргумента над эвиденциализмом в целях оправдания принципа безразличия. Например, как обсуждалось в разделе 4, ДеРоуз (2000, §1) и Бэр (2009) обеспокоены тем, что эвиденциализм слишком слабо обращается с чувством эпистемической рациональности. Однако слабый смысл — это как раз то чувство эпистемической рациональности, которым занимается байесианство.(vi) Некоторые возражения, в случае успеха, не только подорвут эвиденциализм, но и подорвут эпистемологический аргумент, поэтому не помогут сторонникам такого обоснования принципа безразличия. Например, Марушич (2012) утверждает, что решения и обещания требуют верных утверждений, которые могут противоречить свидетельствам. Если это так, то это убеждения, которые также более неверны, чем те, которые согласуются с доказательствами. Возьмем другой пример. Литтлджон (2012, §7.3) выступает против эвиденциализма, утверждая, что вера факультативна.Как мы увидим ниже (см. Принцип I5), это утверждение столь же непривлекательно для сторонника аргументации неточности, как и для эвиденциалиста.

Мы видели, что возражения против эвиденциализма не помогают стороннику эпистемологического обоснования принципа безразличия. Поскольку эвиденциализм prima facie правдоподобен, тот факт, что эвиденциализм находится в противоречии с эпистемологическим обоснованием, вызывает некоторые сомнения в этом оправдании.

С другой стороны, прагматическая версия обоснования PI3 не вызывает таких сомнений.Это потому, что, как мы видели выше, нет противоречия между эвиденциализмом и прагматическим оправданием. Более того, прагматическое обоснование относительно непроблематично, потому что оно основывается на идее о том, что нужно избегать потерь, которых можно избежать, и эта цель является центральной для байесианства. Главный существующий аргумент в пользу вероятности — аргумент из голландской книги (de Finetti 1937) — основан именно на этой посылке, поскольку он показывает, что степени веры должны быть вероятностями, если можно избежать неизбежного проигрыша в конкретной системе ставок.Более того, байесовский подход задуман как практическая теория, которая может направлять процесс принятия решений, и в основе байесовской теории принятия решений лежит предположение о том, что следует избегать потерь, которых можно избежать, максимизируя ожидаемую полезность. Прагматическое толкование обоснования принципа безразличия также имеет форму избежать потерь, которых можно избежать, : в данном случае избежать потерь, которых можно избежать, в худшем случае . Следовательно, прагматическое прочтение хорошо согласуется с байесианством.

Таким образом, эпистемическое обоснование раздела 3 оказывается хуже прагматического оправдания раздела 2 из-за его столкновения с эвиденциализмом.

Другие эпистемологические обоснования принципа безразличия

Стоит отметить, что эпистемический аргумент раздела 3 — не единственный эпистемический аргумент в пользу принципа безразличия. Петтигрю (2016b), например, приводит еще один аргумент с точки зрения эпистемической неточности. Это аргумент для PI1; Напомним, это говорит о том, что при отсутствии доказательств следует в одинаковой степени верить каждой базовой возможности. Предположим, что нет никаких доказательств, E = .Петтигрю предполагает, что мера погрешности I ( ω , B ) должна удовлетворять следующим двум требованиям. Во-первых, не существует другой функции доверия B , которая имеет такую ​​же низкую погрешность, как функция двусмысленности для всех основных возможностей: если B P = , то существует ω , такое что I ( ω , B )> I ( ω , P = ).Во-вторых, Петтигрю требует, чтобы I был инвариантен относительно изоморфизмов, действующих на множестве предложений. (Как и в случае с предыдущим требованием, чтобы весовая функция была несмещенной, это второе требование гарантирует, что меры погрешности инвариантны относительно перестановок основных возможностей.) Первое требование заставляет функцию экивокатора быть менее неточной, чем B для некоторой базовой возможности, а второй заставляет неточность функции экивокатора быть одинаковой для всех основных возможностей.Следовательно, функция экивокатора — это функция доверия с минимальной погрешностью наихудшего случая, где наихудший случай берется по всем ω . Таким образом, утверждает Петтигрю, PI1 должен сохраняться, чтобы минимизировать неточность наихудшего случая.

Важно отметить, что основания для предпочтения прагматического обоснования Раздела 2 над эпистемической версией Раздела 3 также применимы к другим эпистемическим обоснованиям Принципа Безразличия, таким как оправдание Петтигрю.Это потому, что утверждение, что эпистемическая рациональность требует принципа безразличия, несовместимо с эвиденциализмом, и любое эпистемическое обоснование принципа безразличия приведет к этому утверждению. Таким образом, если это несоответствие благоприятствует прагматическому обоснованию Раздела 2 над эпистемическим обоснованием Раздела 3, оно также способствует прагматическому обоснованию Раздела 2 по сравнению с любым другим эпистемическим обоснованием Принципа безразличия.

Здесь уместно еще одно беспокойство.Любое другое эпистемологическое обоснование Принципа безразличия, которое апеллирует к неточности, должно будет содержать отчет о неточности, который несколько отличается от приведенного в Разделе 3. Такой отчет о неточности будет зависеть от сложного пакета утверждений, который может быть трудно подвести. оправдывать. Эта сложность, в отличие от простоты и prima facie правдоподобия эвиденциализма, может еще больше усомниться в неточности объяснения.

Чтобы понять эту сложность, примите во внимание, что любое описание эпистемической неточности, лежащее в основе чисто эпистемического обоснования Принципа безразличия, будет зависеть от следующих утверждений I1–5, которые я в совокупности назову пакетом неточности :

  • I1 : Некоторая конкретная функция f может измерять неточность функции убеждений.

    В случае нашего эпистемического обоснования раздела 3 логарифмическая функция была выделена как наиболее подходящая. Петтигрю (2016b) отдает предпочтение квадратичной шкале Брайера, хотя его обоснование PI1 считается классом мер неточности. В литературе появлялись различные классы мер погрешности, которые часто определялись технической плодотворностью, а не философскими соображениями — например, «строго правильные» меры погрешности особенно способствуют доказательству требуемых теорем (Landes 2015).Пока что мы далеки от консенсуса относительно того, какие функции подходят для определения неточности. Хуже того, спорно, является ли неточность такой вещью, которую можно измерить одним числом и которая зависит только от рассматриваемой функции веры и истинного состояния мира. Пока остается открытым вопрос, окажется ли поиск меры неточности таким же донкихотским, как и тесно связанный поиск меры правдоподобия. Это контрастирует с потерей (отрицательной полезностью), которая настолько прочно укоренилась в байесовских рамках, что байесовцы считают бесспорным, что можно измерить потерю одним числом, которое зависит от функции убеждений и состояния мира.

  • I2 : Некоторая уникальная норма N ( f ) регулирует неточность.

    В эпистемическом обосновании Раздела 3 нормой является минимизация ожидаемого наихудшего случая f . По мнению Петтигрю, это минимизация наихудшего случая f . Еще одна норма, на которую часто ссылаются сторонники аргументов неточности, — избегать доминирования f .Обратите внимание, что эти нормы противоречат друг другу; мы видели, что первая норма гарантирует PI3, а вторая норма — нет. По-видимому, третья норма, которую можно использовать для мотивации вероятности, не может использоваться для оправдания даже PI1 (Pettigrew 2016a, глава 12). Следовательно, сторонник аргументов о неточности должен предоставить основания для выделения нормы или комбинации норм, которые следует применить. Пока этого не сделано.

  • I3 : N ( f ) — чисто эпистемологический стандарт.

    Неточность должна быть чисто эпистемическим стандартом, если она предназначена для чисто эпистемического обоснования принципа безразличия. Слово «неточность» имеет эпистемологические коннотации, но в свете эпистемического обоснования раздела 3, которое характеризует меру неточности точно так же, как мера потерь была охарактеризована в разделе 2, можно беспокоиться о том, является ли неточность просто замаскированная потеря. Это заставляет задуматься о том, является ли неточность чисто эпистемическим соображением .Соответствует ли минимизация погрешности стандарту ? Истина, бесспорно, является эпистемическим стандартом, но небольшое улучшение точности убеждения менее очевидно — во многих обстоятельствах промах составляет целую милю, и можно было бы считать, что истина — единственный эпистемический стандарт, которому должны соответствовать убеждения. соответствовать.

  • I4 : N ( f ) необходимо для рациональности веры.

    Истина является эпистемическим стандартом, но обычно не считается необходимым для рациональности веры. Даже если минимизация неточности является эпистемическим стандартом, необходимо дать некоторые дополнительные соображения, которые в настоящее время отсутствуют, прежде чем мы сможем убедиться в ее необходимости для рациональности. Кроме того, это соображение должно быть явно эпистемическим. Предположим, наши убеждения соответствуют нашим свидетельствам; следует ли дополнительно соблюдать норму N ( f )? f не говорит нам больше о том, что является правдой, чем свидетельства.Конечно, мы можем беспокоиться, что проиграем пропорционально нашей неточности, но тогда избегание неточностей является прагматическим желанием, а не эпистемическим.

  • I5 : N ( f ) достаточно для рациональности веры.

    Итак, N ( f ) может быть достаточным для эпистемической рациональности, только если нет необходимости в другой норме.Одна из проблем, связанных с достаточностью, — это скользкая дорожка: если точность необходима для рациональности, почему тогда не нужна и истина? Сторонник аргументов неточности должен сказать, почему такой шаг не оправдан. Сторонник захочет сопротивляться такому ходу не только потому, что требование истины сверх контроля неточности противоречит достаточности N ( f ), но также потому, что если рациональное убеждение факультативно, то последуют очень неправдоподобные принципы безразличия.Например, предположим, что истина была также необходима для рациональности веры в том смысле, что степень веры в основную возможность ω , которая превосходит некоторый порог τ , P ( ω )> τ , эпистемически рационально только тогда, когда ω истинно. Если свидетельство не вынуждает истинность некоторой возможности ω , невозможно точно определить, истинно ли ω и, следовательно, является ли эпистемически рационально установить P ( ω )> τ . .Следовательно, байесовец обычно может быть уверен в соблюдении этой нормы истинности, только установив P ( ω ) ≤ τ на каждые ω , то есть будучи достаточно безразличным к основным возможностям. В случаях, когда для некоторого ω доказательства не подтверждают истинность ω , но подразумевают, что вероятность ω превышает пороговое значение, P ( ω ) ≥ τ , это Норма истинности нарушает требование, чтобы P ∈ E.Защита степеней убеждений, несовместимых с доказательствами, явно идет намного дальше, чем хотелось бы большинству байесовцев.

Есть еще одно, более известное беспокойство по поводу I4–5, представленное Гривзом (2013, стр. 918):

Эмили прогуливается по саду эпистемических бесов. Ахильд играет на траве перед ней. В соседней беседке детей и еще детей, каждый из которых может выйти или не выйти поиграть в ближайшее время.Они могут читать мысли Эмили, и их алгоритм принятия решения, играть ли на открытом воздухе, следующий. Если она сформирует определенную степень уверенности в том, что теперь перед ней есть ребенок, они выйдут играть. Если она сформирует степень уверенности 1 в том, что перед ней есть ребенок, они бросят кубик и выйдут играть, если результат будет четным. В более общем плане, дачные дети будут играть случайно (1-12 q ( C 0 )), где q ( C 0 ) — это степень веры Эмили в утверждение ( C 0 ), что перед ней сейчас ребенок.Эпистемическое решение Эмили — это выбор достоверности в предложении C 0 , что теперь перед ней есть ребенок, и для каждого j = 1,…, n , утверждение C j , что -й дачный ребенок выйдет на улицу через несколько минут.

Проблема в следующем. Предположим, Эмили знает все факты, изложенные выше. Свидетельства Эмили определяют, что C 0 верно.Байесовец захочет сказать, что она должна полностью верить C 0 . Тогда для j = 1,…, n вероятность каждого C j будет равна 12, и байесовец будет предписывать степень доверия 12 для каждого C j . Эти последние степени веры будут сочтены неточными из-за некоторых типичных мер погрешности f , что приведет к низкой общей точности. Гораздо большей общей точности можно было бы добиться, если бы Эмили полностью не поверила C 0 , вопреки ее свидетельствам, и полностью поверила бы C 1 ,…, C 10 , что тогда все было бы правдой. .Итак, если следование N ( f ) было необходимо и достаточно для рациональности веры, то Эмили следовало бы принять последнее убеждение. Такая норма, требующая нарушения доказательств, была бы очень неприятна байесовцам. Сноска 13

Такие примеры усиливают конфликт между эвиденциализмом и аргументами неточности. Эвиденциализм утверждает, что совместимость с доказательствами необходима и достаточна для рациональности убеждений.Аргументы неточности могут противоречить как необходимости, так и достаточности этого утверждения: в то время как тот факт, что аргументы неточности используются для оправдания принципа безразличия, противоречит достаточности, пример эпистемических бесов говорит против необходимости.

Пакет неточностей, таким образом, не только сложен, но и пронизан пробелами и проблемами. Это не означает, что все эти проблемы непреодолимы, скорее, в настоящее время Пакет неточностей является просто векселем.С другой стороны, я утверждал, что эвиденциализм prima facie правдоподобен, и возражения против эвиденциализма не попадают в цель. Следовательно, эвиденциализм более надежен, чем пакет неточностей, и из-за несоответствия между аргументами неточности и эвиденциализмом прагматическое обоснование принципа безразличия будет иметь более прочную основу, чем любое эпистемическое обоснование, апеллирующее к неточности.

Давайте рассмотрим ответ на эту аргументацию, которую можно найти в некоторых комментариях Петтигрю (2016b, §3.1). Петтигрю выражает беспокойство по поводу того, что эвиденциалистам необходимо ссылаться на несколько когнитивных целей. Например, недостаточно сопоставить наши убеждения с имеющимися у нас доказательствами — мы должны также собрать новые доказательства. С другой стороны, сторонникам аргументов неточности нужно ссылаться только на одну когнитивную добродетель, а именно на точность. По словам Петтигрю, единственная цель точности объясняет как необходимость подбора доказательств, так и необходимость сбора новых доказательств, потому что они оба помогают уменьшить неточность. Таким образом, пакет неточностей следует предпочесть эвиденциализму на том основании, что первый более объясняет, чем второй.

Однако эвиденциалисту есть несколько убедительных возражений. Во-первых, избегание неточностей не может объяснить необходимость подбора доказательств. Как признает Петтигрю, примеры, подобные приведенному выше примеру Epistemic Imps, показывают, что не всегда следует соответствовать свидетельствам, если нужно свести к минимуму неточность. Во-вторых, избегание неточностей также не объясняет необходимости сбора новых доказательств. Если бы точность была единственной целью, не следует собирать новые доказательства там, где они могут привести к менее точным степеням веры — i.е. не следует собирать доказательства, которые могут показать, что шансы таковы, что приведут к более высоким значениям выбранной меры неточности f , когда степени веры откалиброваны с этими шансами. В-третьих, хотя сторонник аргументов неточности может утверждать, что подход, основанный на неточности, является более объяснительным, это играет на руку эвиденциалисту, возражение которого состоит именно в том, что аргументы неточности объясняют слишком много : они объясняют прагматические нормы, такие как принцип безразличия когда они должны объяснять только эпистемологические нормы.В-четвертых, далеко не ясно, что доказательству не удается объяснить как необходимость сбора доказательств, так и необходимость согласования убеждений с доказательствами. БЭ отвергает эвиденциализм с точки зрения калибровки степени веры и вероятности. Лучшая калибровка вероятностей может объяснить необходимость сбора большего количества свидетельств вероятностей, а также соответствия степени веры текущим свидетельствам вероятностей.

Следовательно, Петтигрю не дал ответа. Несоответствие между эвиденциализмом и аргументами о неточности принципа безразличия действительно дает преимущество первому перед вторым.Байесовец, ищущий оправдания принципа безразличия, должен предпочесть прагматическое оправдание эпистемическому обоснованию раздела 3.

Неточность аргументов в целом.

Мы видели, что аргументы в пользу неточности принципа безразличия проблематичны, и что прагматические аргументы, возможно, лучше мотивируют принцип безразличия. Но эти опасения выходят за рамки принципа безразличия.Это связано с тем, что аргументы в пользу неточности принципа безразличия имеют тот же вид, что и аргументы в пользу неточности для других норм байесианства — не только вероятностных, но и норм, таких как Главный принцип, которые требуют калибровки степеней веры по шансам (см. например, Joyce 1998; Leitgeb and Pettigrew 2010a, b). Если эти аргументы не соответствуют принципу безразличия, то это проблема пакета неточностей в целом. Под вопрос ставится весь проект использования аргументов неточности для эпистемологического консеквенциалистского обоснования байесианства.

Один из возможных ответов на эту проблему — как-то отделить аргументы неточности принципа безразличия от аргументов других байесовских норм, чтобы возражения против первых не влияли на последние. Возможно, наиболее многообещающим отличием является выбор нормы — I2 пакета неточности. Если кто-то ограничивает аргументы о неточности, апеллируя исключительно к избеганию преобладания неточности, а не к наихудшей неточности или наихудшей ожидаемой неточности, можно надеяться на защиту вероятности и главного принципа от несоответствия с эвиденциализмом.Как отмечалось выше, избегание преобладания неточности может использоваться для оправдания вероятности и главного принципа, но не принципа безразличия. Сторонник неточности может тогда согласиться с тем, что принцип безразличия является прагматической нормой, но при этом утверждать, что вероятность и главный принцип являются эпистемическими нормами, которые должны быть оправданы с точки зрения избежания неточности. Но каковы основания отклонить предложение о том, что следует минимизировать неточность наихудшего случая или минимизировать ожидаемую неточность наихудшего случая? Пока у нас нет принципиального ответа на этот вопрос.

Даже если на этот вопрос можно дать принципиальный ответ, сторонникам аргументов неточности остается следующий вопрос: почему некоторым нормам байесовства — например, вероятностному — должно быть дано непрагматическое обоснование, а другим — например, Принципу справедливости. Безразличие — прагматическое оправдание? Наличие двух форм оправдания кажется излишним, особенно когда можно обойтись одним, унифицированным, прагматическим обоснованием всех норм байесианства, таких как то, что предусмотрено в Разделе 2.

Эпистемический консеквенциализм

Конфликт между эвиденциализмом и аргументами неточности в пользу байесианства делает последнее неправдоподобным, если приведенное выше рассуждение является правильным. Но аргументы в пользу неточности байесианства — лучшие доступные эпистемологические консеквенциалистские аргументы в пользу байесианства. Итак, эпистемический консеквенциализм в целом находится на тонком льду. Если байесовство не может быть оправдано с точки зрения его эпистемических последствий, прагматический подход остается наиболее многообещающим.

Конечно, эпистемологический консеквенциализм — это не скачки на лошадях. Reliabilism — альтернатива аргументам неточности в пользу байесовских норм. В контексте степени уверенности подход релайабилистского подхода исследован гораздо менее тщательно, чем подход, основанный на неточности, но Данн (2015) предположил, что подход релайабилистского предпочтительнее подхода, основанного на неточности. Помимо оспаривания подхода, основанного на неточности, Данн приводит доводы в пользу альтернативы, которая измеряет надежность процесса формирования убеждений по тому, насколько хорошо откалиброваны полученные степени веры с вероятностями.Как мы сейчас увидим, есть три основных причины, вызывающих беспокойство по поводу такого подхода.

Во-первых, байесовская калибровочная норма — это одна из вещей, которую мы хотели бы оправдать — оправдание, которое само по себе апеллирует к калибровке, вряд ли будет там очень убедительным.

Во-вторых, похоже, что это мнение о надежности может противоречить вероятностному подходу, что может стать серьезной проблемой для байесовского подхода. Сноска 14 Предположим, что зрительный процесс верен в 95% случаев, а слуховой процесс — в 80% случаев.Тот, кто не видит зла ​​и не слышит зла, был бы совершенно рациональным в рамках такого рода релайабилистского подхода, если бы поверил, что не существует зла ​​до степени 0,95 и до степени 0,8, т.е. противоречащий вероятности. Можно попытаться спасти вероятностный подход, изменив описание, чтобы охарактеризовать рациональность с точки зрения надежности процесса, определяющего функцию убеждения в целом, а не отдельных степеней веры. В нашем примере, если априорная вероятность отсутствия зла равна 0.5, то его апостериорная вероятность, учитывая, что зло не видно и не слышно, составляет около 0,99, поэтому последняя (уникальная) степень веры будет рациональной. Footnote 15 Но тогда вероятностный подход следует слишком легко — он непосредственно следует из условия, что нужно сосредоточить внимание на надежности функции убеждения в целом, вместе с условием, что рациональность оценивается с точки зрения калибровки вероятностей и допущения. что шансы вероятностные. Чтобы такой шаг был убедительным, двум условиям необходимо дать независимую мотивацию.В настоящее время этого нет.

Третье беспокойство по поводу этого релайабилистского подхода состоит в том, что, хотя неясно, будет ли такая аргументация распространяться на оправдание принципа безразличия, трудности возникают в любом случае. С одной стороны, так называемые «теоремы концентрации» предполагают, что функции вероятности, которые безразличны (т. Е. Имеют максимальную энтропию), в подавляющем большинстве случаев вероятны (см., Например, Jaynes 2003, § 11.4), так что, возможно, можно привести случай функция индифферентной веры лучше откалибрована по шансам.Но тогда возник бы конфликт между релайабилизмом, который считал бы принцип безразличия эпистемической нормой, и эвиденциализмом, который классифицировал бы его как неэпистемический. Это возвращает эпистемического консеквенциализма к исходной точке, к конфликту с эвиденциализмом. С другой стороны, если принцип безразличия не допускает релиабилистского обоснования, эпистемологическому консеквенциалисту остается проблема мотивировать смесь прагматических и эпистемических обоснований для различных байесовских норм вместо простого принятия единого прагматического обоснования, такого как что в Разделе 2.

Таким образом, при нынешнем состоянии игры байесианство лучше всего мотивируется прагматически. Эпистемический консеквенциализм остается интересным проектом, но предстоит еще многое сделать, прежде чем либо подход, основанный на пакете неточностей, либо релайабилистский подход сможет предложить жизнеспособную альтернативу прагматическим обоснованиям байесовских норм с точки зрения избежания потерь.

Почему безразличие Вселенной не имеет значения для смысла жизни

Ссылки

Adams, R.(1987). Достоинство веры и другие очерки философского богословия Оксфорд: Oxford University Press, поиск в Google Scholar

Бенатар Д. (2017). Человеческое затруднение: откровенный справочник по самым важным жизненным вопросам Оксфорд: Oxford University Press, поиск в Google Scholar

Камю А. (1955). Миф о Сизифе и другие очерки (Дж. О’Брайен, пер.). Нью-Йорк: Vintage International, поиск в Google Scholar

Hansson, S. O., & Grüne-Yanoff, T. (издание лето 2018 г.). Предпочтения. В Э. Н. Залта (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии . Искать в Google Scholar

Landau, I. (2017). В поисках смысла в несовершенном мире Оксфорд: Oxford University Press, поиск в Google Scholar

Лиллехаммер, Х. (2017). Природа и этика безразличия. The Journal of Ethics 21 (1), 17-35 Поиск в Google Scholar

Metz, T. (2009). Счастье и осмысленность: некоторые ключевые отличия.В Л. Бортолотти (ред.), Философия и счастье (стр. 3-20), Лондон: Palgrave-Macmillan, поиск в Google Scholar

Metz, T. (2013). Смысл жизни: аналитическое исследование Оксфорд: Oxford University Press, поиск в Google Scholar

Russell, B. (2000). Поклонение свободному человеку. В Э. Д. Клемке (Ред.), Смысл жизни (стр. 71-77). Oxford: Oxford University Press, поиск в Google Scholar

Ryan, R., & Deci, E. (2000). Внутренние и внешние мотивации: классические определения и новые направления. Contemporary Educational Psychology 25 (1), 54-67. Поиск в Google Scholar

Sartre, J. (2007). Экзистенциализм — это гуманизм (К. Макомбер, Пер.). New Haven: Yale University Press, поиск в Google Scholar

Trisel, B.A. (2015). Придает ли смерть смысл жизни? The Journal of Philosophy of Life 5 (2), 62-81 Поиск в Google Scholar

Trisel, B.A. (2019). Как человеческая жизнь имеет значение во вселенной: ответ Дэвиду Бенатару. Журнал философии жизни 9 (1), 1-15.Ищите в Google Scholar

Wielenberg, E. (2005). Ценность и добродетель в безбожной вселенной Кембридж: Cambridge University Press, поиск в Google Scholar

Игнатийское равнодушие — Игнатианская духовность

Часто мы думаем о свободе как о свободе от вмешательства со стороны других, но св. Игнатий понимал свободу иначе. Для него человеческая свобода — это свобода расти в отношениях с Богом и участвовать в Божьей искупительной работе. Для этого нужна внутренняя свобода или то, что Игнатий называл «безразличием».«Безразличие означает быть достаточно отрешенным от вещей, людей или опыта, чтобы иметь возможность либо принять их, либо оставить в стороне, в зависимости от того, помогают ли они нам« хвалить, почитать и служить Богу »( Духовные упражнения 23 ). Другими словами, это способность отпустить то, что не помогает мне любить Бога или других — , оставаясь при этом занятым тем, что делает .

Безразличие не означает безразличие. Можно быть равнодушным, но при этом быть очень страстным.Фактически, поскольку Бог есть любовь, а Божья искупительная работа происходит через любовь, мы не можем оставаться равнодушными в игнатианском смысле , если мы не любим и не любим глубоко. Каждый раз, когда я становилась молодой матерью, я влюблялась в своего ребенка, и это заставляло меня испытывать огромное уважение к одаренности этого ребенка. Созерцание красоты солнечного света, отражающегося в океанских волнах, часто вызывает у меня чувство изумления и похвалы. Радость, которую я испытываю от молитвенных и поддерживающих друг друга дружеских отношений, заставляет меня чувствовать благодарность.Но безразличие означает, что когда ребенок вырастает, друг уезжает или день в океане облачный, Я все еще могу найти способы любить Бога и людей .

Это не всегда просто. Меня часто сбивали с пути. Игнатий называет привязанность к богатству, здоровью, долгой жизни и статусу препятствиями. В последнее время я замечаю, насколько истории, которые мы рассказываем сами себе, тоже могут ограничивать нашу свободу. Например, подумайте, как часто мы думаем: «Если бы я не был болен этой болезнью (или получил повышение, или исцелил эти нарушенные отношения, или…), то я был бы счастлив.”

Но когда в последний раз кто-нибудь из нас сказал: «Я так счастлив, потому что у меня никогда не было рака» или «Поскольку я благодарен за стабильную работу, я никогда больше не буду жаловаться на своих коллег» ? Наверное, нам следует проявлять такую ​​благодарность. Как однажды подчеркнул мне духовный наставник, все есть дар . Нам ничего и никто не принадлежит. Каждый любимый человек и каждое доброе творение принадлежит Богу, в том числе и я. И в изучении и принятии этого может быть какая-то восхитительная свобода, даже если иногда я сопротивляюсь!

Но я подозреваю, что одной лишь благодарностью мы не добьемся полного безразличия Игнатиана.Для меня свобода почти всегда приходит от осознания того, что Бог любит меня как неповторимое, уникальное творение. Из этого базового знания о любви становятся возможными две вещи . Во-первых, я узнаю, что у меня есть ценность помимо любых вещей или людей в мире, которые присутствуют или отсутствуют в моей жизни. Бог любит меня таким, какой я есть, со всеми моими талантами, причудами и недостатками. Меня достаточно для Бога, и Бога достаточно для меня. Во-вторых, когда любовь Бога лежит в основе моей личности, я внимательно осознаю, что у меня тоже есть способность любить, куда бы меня ни завела жизнь.

Когда мы основаны на любви Бога, тогда мы можем любить, когда наши отношения процветают, и мы можем любить, когда чувствуем горе. Мы можем любить, когда мы здоровы или когда мы больны. Мы всегда можем выбрать любовь, потому что мы никогда не беремся за любовь в одиночку, но всегда в дружбе с Богом, который всегда хочет создать что-то новое и хорошее. Любовь и дружба Бога — основа безразличия.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.