Социальная адаптация человека и ее значение для жизни в обществе
Человек – практически идеальный пример того, как можно приспосабливаться к различным средам климата, флоры и фауны. Достаточно посмотреть насколько отличаются условия, в которых живут люди в разных уголках планеты: ни постоянный холод, ни изнуряющая жара не стали помехой. Но наша среда обитания не ограничивается климатическими особенностями.
Несмотря на высокие адаптивные возможности, нестабильность и динамичность современного мира, требуют повышенной мобильности. Социальная адаптация человека – актуальная проблема рискогенного общества, от которой зависит эмоциональный и психологический комфорт индивидуума. Попадая в различные условия существования, человек вынужден постоянно взаимодействовать и принимать на себя разные социальные роли.
Это понятие означает сложный и непрерывный процесс приспособления (на латыни – «аdaptatio») отдельной личности или целых групп к социальной среде, в которой они планируют реализовывать себя. Это могут быть как совершенно новые условия, так и привычные ситуации, которые подверглись изменению под давлением экономических, политических, духовных, идеологических или социальных сил. Кроме того, социализация подразумевает не только активное участие в принятии социально значимых правил, норм и ценностей, но и их последующую передачу другим участникам социальной среды.
Французский социолог и философ Эмиль Дюркгейм говорил о том, что социальная адаптация – своеобразный критерий эволюции общества. Отсутствие норм, расплывчатые правила социума, которые в последующем индивидуум примет – патология общества.
Примечательно, что и само понятие адаптируется исследователями. Хотя социальная адаптация широко изучается (биология, философия, социология) в качестве самостоятельного объекта исследования, единого научного термина, определенных критериев и показателей на сегодняшний день не существует.
Социализация разделяется на два процесса: один затрагивает методы адаптации от рождения до смерти, правила поведения формируется близким кругом окружающей среды (родители, родственники, друзья) – объективный процесс; второй связан с личностными качествами человека, взглядами и убеждениями, без учета возрастных особенностей или положения в обществе – субъективный процесс.
При оценке учитываются взаимодействие многих составляющих:
- объективные социальные условия. Включают в себя социальное происхождение, уровень образования.
- условия среды обитания. К ним относится взаимодействия внутри семьи, в школьном или трудовом коллективе.
- личностные качества. Учитывается пассивность или активность личности в социальной работе, способности к творчеству и таланты.
Также в зависимости от целей исследований могут проводить сравнительный анализ процесса адаптации личности внутри макросреды (общества в целом), микросреды (внутри одной группы), внутриличностная адаптация (комфорт самого индивидуума).
Приспосабливаясь, человек становится участником новых связей — взаимодействия, и если они достаточно устойчивы, то и цели, которые он ставит перед собой, адаптируясь, будут реализовываться более успешно, а его восприимчивость к стрессам будет минимальна.
Личность – не является набором готовых качеств, характеристик и знаний. Процесс формирования происходит под воздействием результатов активной деятельности в различных сферах.
В адаптировании личности к социуму и социальной среде выделяют несколько уровней:
- низкий (дезадаптация). Сложный противоречивый процесс, которому присуща социальная не успешность, сопровождаемая психоэмоциональным напряжением.
- средний. Пассивность вовлечения во взаимодействие с социумом не является причиной психологического напряжения. Другими словами, человек не проявляет желания адаптироваться в социуме, и при этом не испытывает дискомфорта.
- высокий оптимальный характеризуется высокой социальной успешностью и позитивным психоэмоциональным состоянием.
- избыточно высокий. Социальная успешность на фоне выраженного психологического дискомфорта и напряженности.
Формы и характер адаптации, мотивы и результаты действия личности во многом определяются уровнем развития общества. Сам процесс приспосабливания связан с развитием и изменением функциональных возможностей и навыков, привычек, качеств. Это в конечном итоге это приводит к гармонии личности и окружающей его среды при определенной деятельности.
Для того чтобы, максимально точно проводить оценку социализации человека, используют комплексный подход, разделяя процесс на несколько видов.
Антроповиталистическая адаптация. В нее входят психологическая (выбор механизмов защиты и стратегий) и виталистическая (человек вынужден быстро перестраивать свое поведение в связи с изменениями в своем здоровье)
Деятельностная адаптация. В ее состав входят: информационная, социально-экономическая, профессиональная. Во время информационного приспосабливания человек выбирает специфику отбора информации, источники, а также учиться определять для себя главное. Экономические изменения носят разноплановый характер в структуре массового сознания, и часто становятся причиной дезадаптации населения. В таких условиях особенно четко видны примеры социально-инфантильных личностей, которые не могут найти «себя» в условиях рискогенного общества. Профессиональная адаптация стала одной из актуальных проблем общества по причине миграций, глобализации и роста безработицы. Известно, что профессиональный успех зависит от симбиоза склонностей к определенному виду работ и благоприятных социальных условий (насколько общество заинтересовано в таких услугах.)
Активная социальная адаптацияБиологическая и социальная адаптация человека не тождественны, по той причине, что живой организм, адаптируясь к условиям среды обитания, принимает ее как данность, не пытается ее изменить. Человек, обладающий сознанием, активно взаимодействует со средой, и при личных потребностях, старается изменить ее – активная адаптация.
Адаптация занимает большое место в социальной работе, основной посыл которой, восстановление социальных связей и налаживание процесса взаимодействия в макро- и микросредах. Ведь каждый человек, попадая в новые среды и условия, нуждается в защите.
В развитых обществах особое внимание уделяется социализации незащищенных слоев населения: детям (в том числе и детям-сиротам), людям с ограниченными возможностями, пожилым. Одной из приоритетных задач общества является создание таких условий, при которых неудобства и сложности взаимодействия в социуме при определенных неблагоприятных условиях будут минимальны. По уровню развития социальной среды можно дать оценку всему обществу.
Большое разнообразие социальных ролей и активное развитие социума должно было предоставить больше возможностей для «маневра» и вариантов быстрее и легче проходить адаптацию в обществе, однако, по-прежнему, не все успешно справляются с этой задачей. Как считаете, это проблема незаинтересованности общества в целом или не желание отдельных личностей?
Адаптация — это… Что такое Адаптация?
– это интегративный показатель состояния человека, отражающий его возможности выполнять определенные биосоциальные функции, а именно:— адекватное восприятие окружающей действительности и собственного организма;
— адекватная система отношений и общения с окружающими, способность к труду, обучению, к организации досуга и отдыха;
— изменчивость (адаптивность) поведения в соответствии с ролевыми ожиданиями других (Психологический словарь. М., 1997. С. 13).
При изучении адаптации одним из наиболее актуальных вопросов является вопрос о соотношении адаптации и социализации. Процессы социализации и социальной адаптации тесно взаимосвязаны, так как отражают единый процесс взаимодействия личности и общества. Часто социализация связывается только с общим развитием, а адаптация – с приспособительными процессами уже сформировавшейся личности в новых условиях общения и деятельности. Явление социализации определяется как процесс и результат усвоения активного воспроизведения индивидом социального опыта, осуществляемого в общении и деятельности. Понятие социализации в большей степени имеет отношение к социальному опыту, развитию и становлению личности под воздействием общества, институтов и агентов социализации. В процессе социализации формируются психологические механизмы взаимодействия личности со средой, происходящего в процессе адаптации.
Таким образом, в ходе социализации человек выступает как объект, воспринимающий, принимающий, усваивающий традиции, нормы, роли, созданные обществом; социализация обеспечивает нормальное функционирование индивида в обществе. В ходе социализации осуществляются развитие, формирование и становление личности, в то же время социализация личности является необходимым условием адаптации индивида в обществе. Социальная адаптация является одним из основных механизмов социализации, одним из путей более полной социализации. Таким образом, социальная адаптация – это: а) постоянный процесс активного приспособления индивида к условиям новой социальной среды; б) результат этого процесса.
Социально-психологическим содержанием социальной адаптации являются сближение целей и ценностных ориентаций группы и входящего в нее индивида, усвоение им норм, традиций, групповой культуры, вхождение в ролевую структуру группы.
В ходе социально-психологической адаптации осуществляется не только приспособление индивида к новым социальным условиям, но и реализация его потребностей, интересов и стремлений; личность входит в новое социальное окружение, становится его полноправным членом, самоутверждается и развивает свою индивидуальность. В результате социально-психологической адаптации формируются социальные качества общения, поведения и деятельности, принятые в обществе, благодаря которым личность реализует свои стремления, потребности, интересы и может самоопределиться.
Процесс адаптации в психоаналитической концепции можно представить в виде обобщенной формулы: конфликт – тревога – защитные реакции. Социализация личности определяется вытеснением влечения и переключением энергии на санкционированные обществом объекты (З. Фрейд), а также как результат стремления личности компенсировать и сверхкомпенсировать свою неполноценность (А. Адлер).
Подход Э. Эриксона отличается от основной психоаналитической линии и предполагает наличие также и позитивного выхода из ситуации противоречия и эмоциональной нестабильности в направлении гармонического равновесия личности и среды: противоречие – тревога – защитные реакции индивида и среды – гармоническое равновесие или конфликт.
Вслед за 3. Фрейдом психоаналитическую концепцию адаптации разрабатывал немецкий психоаналитик Г. Гартман.
Г. Гартман признает большое значение конфликтов для развития личности, но он отмечает, что не всякая адаптация к среде, не всякий процесс научения и созревания являются конфликтными. Процессы восприятия, мышления, речи, памяти, творчества, моторное развитие ребенка и многое другое могут быть свободны от конфликтов. Гартман вводит термин «свободная от конфликта сфера Я» для обозначения той совокупности функций, которая в каждую данную минуту оказывает воздействие на сферу психических конфликтов.
Адаптация, согласно Г. Гартману, включает как процессы, связанные с конфликтными ситуациями, так и те процессы, которые входят в свободную от конфликтов сферу Я.
Современные психоаналитики вслед за 3. Фрейдом выделяют две разновидности адаптации: 1) аллопластическая адаптация осуществляется за счет изменений во внешнем мире, которые совершает человек для приведения его в соответствие со своими потребностями; 2) аутопластическая адаптация обеспечивается изменениями личности (ее структуры, умений, навыков и т. п.), с помощью которых она приспосабливается к среде.
Эти две собственно психические разновидности адаптации дополняются еще одной: поиск индивидом такой среды, которая благоприятна для него.
Гуманистическое направление исследований социальной адаптации критикует понимание адаптации в рамках гомеостатической модели и выдвигает положение об оптимальном взаимодействии личности и среды. Основным критерием адаптированности здесь выступает степень интеграции личности и среды. Целью адаптации является достижение позитивного духовного здоровья и соответствия ценностей личности ценностям социума. При этом процесс адаптации не есть процесс равновесия организма и среды. Процесс адаптации в этом случае можно описать формулой: конфликт – фрустрация – акт приспособления.
В основе концепций этого направления лежит понятие здоровой, самоактуализирующейся личности, которая стремится к достижению своих жизненных целей, развивая и используя свой творческий потенциал. Равновесие, укорененность в среде уменьшают или совсем уничтожают стремление к самоактуализации, которая и делает человека личностью. Только стремление к развитию, к личностному росту, т. е. к самоактуализации, образует основу для развития и человека и общества.
Выделяются конструктивные и неконструктивные поведенческие реакции. По А. Маслоу, критериями конструктивных реакций являются: детерминация их требованиями социальной среды, направленность на решение определенных проблем, однозначная мотивация и четкая представленность цели, осознанность поведения, наличие в проявлении реакций определенных изменений внутриличностного характера и межличностного взаимодействия. Неконструктивные реакции не осознаются; они направлены лишь на устранение неприятных переживаний из сознания, не решая при этом самих проблем. Таким образом, эти реакции являются аналогом защитных реакций (рассматриваемых в психоаналитическом направлении). Признаками неконструктивной реакции служат агрессия, регрессия, фиксация и т. п.
По К. Роджерсу, неконструктивные реакции – это проявление психопатологических механизмов. По А. Маслоу, неконструктивные реакции в определенных условиях (в условиях дефицита времени и информации) играют роль действенного механизма самопомощи и свойственны вообще всем здоровым людям.
Выделяются два уровня адаптированности: адаптация и дезадаптация. Адаптация наступает при достижении оптимального взаимоотношения между личностью и средой за счет конструктивного поведения. В случае отсутствия оптимального взаимоотношения личности и среды вследствие доминирования неконструктивных реакций или несостоятельности конструктивных подходов наступает дезадаптация.
Процесс адаптации в когнитивной психологии личности можно представить формулой: конфликт – угроза – реакция приспособления. В процессе информационного взаимодействия со средой личность сталкивается с информацией, противоречащей имеющимся у нее установкам (когнитивный диссонанс) , при этом переживается состояние дискомфорта (угроза), которое стимулирует личность на поиск возможностей снятия или уменьшения когнитивного диссонанса. Предпринимаются попытки:
— опровергнуть поступившую информацию;
— сменить собственные установки, изменить картину мира;
— найти дополнительную информацию с целью установления согласованности между прежними представлениями и противоречащей им информацией.
В зарубежной психологии значительное распространение получило необихевиористское определение адаптации. Авторы этого направления дают следующее определение социальной адаптации. Социальная адаптация – это:
— состояние, при котором потребности индивида, с одной стороны, и требования среды – с другой, полностью удовлетворены. Это состояние гармонии между индивидом и природой или социальной средой;
— процесс, посредством которого это гармоническое состояние достигается.
Таким образом, социальную адаптацию бихевиористы понимают как процесс изменений (физических, социально-экономических или организационных) в поведении, социальных отношениях или в культуре в целом. Цель этих изменений – улучшение способности выживания групп или индивидов. В данном определении присутствует биологический оттенок, указывающий на связь с теорией эволюции и внимание преимущественно к адаптации групп, а не индивида, причем речь не идет о личностных изменениях в ходе адаптации индивида. Между тем в этом определении можно отметить следующие позитивные моменты: 1) признание адаптивного характера модификации поведения через учение, механизмы которого (научение, обучение, заучивание) являются одними из важнейших механизмов приобретения адаптивных механизмов личности; 2) использование термина «социальная адаптация» для обозначения процесса, посредством которого индивид или группа достигает состояния социального равновесия в смысле отсутствия переживания конфликта со средой. При этом речь идет лишь о конфликтах с внешней средой и игнорируются внутренние конфликты личности.
Интеракционистская концепция адаптации дает определение эффективной адаптации личности как адаптации, при достижении которой личность удовлетворяет минимальным требованиям и ожиданиям общества. С возрастом все более сложными становятся те ожидания, которые предъявляются к социализируемой личности. Ожидается, что личность должна перейти от состояния полной зависимости не только к независимости, но и к принятию ответственности за благополучие других. В интеракционистском направлении адаптированным считается человек, не только усвоивший, принявший и осуществляющий социальные нормы, но и принимающий на себя ответственность, ставящий и достигающий целей. Согласно Л. Филипсу, адаптированность выражается двумя типами ответов на воздействия среды: 1) принятие и эффективный ответ на те социальные ожидания, с которыми встречается каждый в соответствии со своим возрастом и полом. Например, учебная деятельность, установление дружеских отношений, создание семьи и т. п. Такую адаптированность Л. Филипс считает выражением конформности к тем требованиям (нормам), которые общество предъявляет к поведению личности; 2) гибкость и эффективность при встрече с новыми и потенциально опасными условиями, а также способность придавать событиям желательное для себя направление. В этом смысле адаптация означает, что человек успешно пользуется создавшимися условиями для осуществления своих целей, ценностей и стремлений. Адаптивное поведение характеризуется успешным принятием решений, проявлением инициативы и ясным определением собственного будущего.
Представители интеракционистского направления разделяют понятия «адаптация» и «приспособление». Т. Шибутани считал, что каждую личность можно охарактеризовать комбинацией приемов, которые позволяют ей справляться с затруднениями, и эти приемы могут рассматриваться как формы адаптации. Таким образом, адаптация относится к хорошо организованным способам справляться с типическими проблемами (в отличие от приспособления, которое заключается в том, что организм приспосабливается к требованиям специфических ситуаций).
Такое понимание адаптации содержит идею активности личности, представление о творческом, целеустремленном и преобразующем характере ее социальной активности.
Итак, независимо от различий в представлениях об адаптации в различных концепциях можно отметить, что личность выступает в ходе адаптации как активный субъект этого процесса.
С. Л. Рубинштейн, анализируя работы Ш. Бюлер, воспринял и развил идею жизненного пути и пришел к выводу, что жизненный путь нельзя понять только как сумму жизненных событий, отдельных действий, продуктов творчества. Его необходимо представлять как нечто более цельное. Для раскрытия целостности, непрерывности жизненного пути С. Л. Рубинштейн предложил не просто выделять его отдельные этапы, но и выяснить, как каждый этап подготавливает и влияет на следующий. Играя важную роль в жизненном пути, эти этапы не предопределяют его с фатальной неизбежностью.
Одна из наиболее важных и интересных мыслей С. Л. Рубинштейна, по мнению К. А. Абульхановой-Славской, – это идея о поворотных этапах жизни человека, которые определяются личностью. С. Л. Рубинштейн утверждает идею активности личности, ее «деятельную сущность», способность совершать выбор, принимать решения, влияющие на собственный жизненный путь. С. Л. Рубинштейн вводит понятие личности как субъекта жизни. Проявления этого субъекта состоят в том, как осуществляется деятельность, общение, какие вырабатываются линии поведения на основе желаний и реальных возможностей.
К. А. Абульханова-Славская выделяет три структуры жизненного пути: жизненная позиция, жизненная линия и смысл жизни. Жизненная позиция, состоящая в самоопределении личности, формируется ее активностью и реализуется во времени как линия жизни. Смысл жизни ценностно определяет жизненную позицию и линию жизни. Особое значение придается понятию «жизненная позиция», которое определяется как «потенциал развития личности», «способ осуществления жизни» на основе личностных ценностей. Это основная детерминанта всех жизненных проявлений личности.
Понятие «жизненная перспектива» в контексте концепции жизненного пути личности К. А. Абульханова-Славская определяет как потенциал, возможности личности, объективно складывающиеся в настоящем, которые должны проявляться и в будущем. Вслед за С. Л. Рубинштейном К. А. Абульханова-Славская подчеркивает: человек является субъектом жизни и индивидуальный характер его жизни проявляется в том, что личность выступает ее организатором. Индивидуальность жизни состоит в способности личности организовать ее по своему замыслу, в соответствии со своими склонностями и устремлениями, которые отражаются в понятии «стиль жизни» .
В качестве критериев правильного выбора жизненного пути человека К. А. Абульханова-Славская выдвигает главный – удовлетворенность или неудовлетворенность жизнью.
Возможность личности предвидеть, организовывать, направлять события своей жизни или, напротив, подчиниться ходу жизненных событий позволяет говорить о существовании различных способов организации жизни. Эти способы рассматриваются как способности разных типов личностей стихийно или сознательно строить свои жизненные стратегии. Само понятие жизненной стратегии К. А. Абульханова-Славская определяет как постоянное приведение в соответствие особенностей своей личности и способ своей жизни, построение своей жизни исходя из своих индивидуальных возможностей. Стратегия жизни состоит в способах изменения, преобразования условий, ситуаций жизни в соответствии с ценностями личности, в умении соединять свои индивидуальные особенности, свои статусные и возрастные возможности, собственные притязания с требованиями общества и окружающих. В этом случае человек как субъект жизни интегрирует свои характеристики как субъекта деятельности, субъекта общения и субъекта познания и соотносит свои возможности с поставленными жизненными целями и задачами.
Социальная адаптация – интегративный показатель состояния человека, отражающий его возможности выполнять определенные биосоциальные функции, а именно:
— адекватное восприятие окружающей действительности и собственного организма;
— адекватная система отношений и общения с окружающими; способность к труду, обучению, к организации досуга и отдыха;
— изменчивость (адаптивность) поведения в соответствии с ролевыми ожиданиями других (Психологический словарь, М., 1997. С. 13).
При изучении адаптации одним из наиболее актуальных вопросов является вопрос о соотношении адаптации и социализации. Процессы социализации и социальной адаптации тесно взаимосвязаны, так как отражают единый процесс взаимодействия личности и общества. Часто социализация связывается только с общим развитием, а адаптация – с приспособительными процессами уже сформировавшейся личности в новых условиях общения и деятельности. Явление социализации определяется как процесс и результат усвоения активного воспроизведения индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности. Понятие социализации в большей степени имеет отношение к социальному опыту, развитию и становлению личности под воздействием общества, институтов и агентов социализации. В процессе социализации формируются психологические механизмы взаимодействия личности со средой, осуществляющиеся в процессе адаптации.
Таким образом, в ходе социализации человек выступает как объект, воспринимающий, принимающий, усваивающий традиции, нормы, роли, созданные обществом; социализация обеспечивает нормальное функционирование индивида в обществе. В ходе социализации осуществляются развитие, формирование и становление личности, в то же время социализация личности является необходимым условием адаптации индивида в обществе. Социальная адаптация является одним из основных механизмов социализации, одним из путей более полной социализации.
О. И. Зотова и И. К. Кряжева подчеркивают активность личности в процессе социальной адаптации. Они рассматривают социально-психологическую адаптацию как взаимодействие личности и социальной среды, которое приводит к правильным соотношениям целей и ценностей личности и группы. Адаптация происходит тогда, когда социальная среда способствует реализации потребностей и стремлений личности, служит раскрытию и развитию ее индивидуальности.
В описании процесса адаптации фигурируют такие понятия, как «преодоление», «целенаправленность», «развитие индивидуальности», «самоутверждение».
В зависимости от структуры потребностей и мотивов личности формируются следующие типы адаптационного процесса:
— тип, характеризующийся преобладанием активного воздействия на социальную среду;
— тип, определяющийся пассивным, конформным принятием целей и ценностных ориентаций группы.
Как отмечает А. А. Реан, существует еще и третий тип адаптационного процесса, являющийся наиболее распространенным и наиболее эффективным с точки зрения адаптации. Это вероятностно-комбинированный тип, основанный на использовании обоих вышеназванных типов. При выборе того или иного варианта личность оценивает вероятность успешной адаптации при разных типах адаптационной стратегии. При этом оцениваются: а) требования социальной среды – их сила, степень ограничения целей личности, степень дестабилизирующего влияния и т. п.; б) потенциал личности в плане изменения, приспособления среды к себе.
Большинство отечественных психологов выделяют два уровня адаптированности личности: полная адаптированность и дезадаптация.
А. Н. Жмыриков предлагает учитывать следующие критерии адаптивности:
— степень интеграции личности с макро– и микросредой;
— степень реализации внутриличностного потенциала;
— эмоциональное самочувствие.
А. А. Реан связывает построение модели социальной адаптации с критериями внутреннего и внешнего плана. При этом внутренний критерий предполагает психоэмоциональную стабильность, личностную конформность, состояние удовлетворенности, отсутствие дистресса, ощущения угрозы и состояния эмоционально-психологической напряженности. Внешний критерий отражает соответствие реального поведения личности установкам общества, требованиям среды, правилам, принятым в социуме, и критериям нормативного поведения. Таким образом, дезадаптация по внешнему критерию может происходить одновременно с адаптированностью по внутреннему критерию. Системная социальная адаптация – это адаптация как по внешнему, так и по внутреннему критерию.
Таким образом, социальная адаптация подразумевает способы приспособления, регулирования, гармонизации взаимодействия индивида со средой. В процессе социальной адаптации человек выступает как активный субъект, который адаптируется к среде в соответствии со своими потребностями, интересами, стремлениями и активно самоопределяется.
Словарь-справочник по социальной работе. — СПб.: Питер. М. А. Гулина. 2008.
|
Адаптация — это процесс, в ходе которого устанавливается или поддерживается функционирование системы (то есть поддержание её основных параметров) при изменении условий внешней и/или внутренней среды. Нередко адаптацией, или адаптированностью, называют и результат такого процесса — наличие у системы приспособленности к некоторому фактору среды. Понятие адаптации относится, прежде всего, к высокоорганизованным (техническим, биологическим, социальным и другим) системам (см. Система). Первоначально оно использовалось в биологической науке по отношению к биологическим (живым) системам — для обозначения процесса приспособления строения и функций организмов (популяций, видов) и их органов к определённым условиям внешней среды. Адаптация на уровне биологических структур, функций и поведенческих решений представляет собой одно из самых ярких проявлений органической целесообразности. В биологических системах адаптация формируется на протяжении всех стадий жизненного цикла организма. Совокупность выработанных в процессе развития адаптаций придаёт живым системам целесообразную организацию. Вместе с тем, адаптация есть и определённый результат приспособительного процесса — адаптациогенеза, протекающего при взаимодействии живых систем с окружающей их средой. Адаптация на уровне биологических структур, функций и поведенческих решений представляет собой одно из самых ярких проявлений органической целесообразности. Широкое её распространение и разнообразие в органической природе длительное время служило одним из основных аргументов телеологии, рассматривающей феномен адаптации как результат «творческих актов» или действия внутренних духовных начал или особой «жизненной силы» (энтелехии, психеи, археи и других). Материалистическую трактовку природы адаптации впервые предложил Ч. Дарвин, показав, что адаптации возникают в результате действия естественного отбора — эволюционного процесса выживания и развития наиболее приспособленных особей в ходе постоянной борьбы за существование. Впоследствии понятие адаптации вышло за пределы биологии. Оно стало употребляться во многих технических, естественных и гуманитарных науках. Так, в медицине оно используется для характеристики оптимальной жизнедеятельности человека. Понятия адаптации и дезаптации широко используются и в психологии (например, в концепции Ж. Пиаже) при анализе взаимоотношений индивида (личности) с окружением. В социальных науках говорится о социальной адаптации личности или социальной группы к социальной среде (микросреде), в процессе которой устанавливаются соотношения, которые обеспечивают развитие как личности и социальной группы, так и среды (микросреды). При этом социальная адаптация охватывает биологическую, психическую и социальную сферы бытия человека. Однако в целом применительно к человеку и обществу понятие адаптации имеет ограниченные возможности применения, так как оно отражает главным образом реактивное поведение, связанное с тем или иным приспособлением человека к окружающей среде. С появлением кибернетики, в которой в качестве механизма адаптации рассматривается отрицательная обратная связь, обеспечивающая целесообразное реагирование сложной иерархичной самоуправляющейся системы на изменяющиеся условия среды, понятие адаптации стало широко применяться в технических науках. Однако при объяснении сложных технических систем это понятие также имеет ограниченные возможности, поскольку отражает главным образом реактивные характеристики таких систем, исключая из рассмотрения, например, поисковую активность. Общенаучный статус понятия адаптации предполагает и необходимость его определения в более широком значении, инвариантном для конкретных научных дисциплин: адаптация есть особая форма отражения системами воздействий внешней и внутренней среды, заключающаяся в тенденции к установлению с ними динамического равновесия. Такое равновесие обеспечивает гармоничное соотношение системы с её внутренней и внешней средой и развитие данной системы. |
Виды социальной адаптации
Понятие социальной адаптации
Определение 1
Социальной адаптацией называют процессы активного приспособления человека к новым социальным условиям.
Социальная адаптация характеризуется показателем состояния человека, который отражает его возможности для выполнения определенных функций.
Основой данного вида адаптации служат общие цели и ценности группы людей, входящих в него индивидов, а также понимание правил и традиций данной культуры, применение моделей поведения, свойственных участникам группы.
В процессе социальной адаптации происходит не только приспособление к внешним условиям, но и удовлетворение потребностей, интересов и устремлений личности. Попадая в незнакомое социальное окружение, человек становится его частью, при этом происходит самоутверждение и развитие его индивидуальности.
При этом происходит формирование социальных качеств через общение, которое свойственно в обществе и благодаря ему, возможность реализовать свои потребности и желания. В процессе социальной адаптации человек приспосабливается к изменившейся среде с использованием различных социальных средств.
В современной психологии существует две разновидности социальной адаптации:
- Активная форма. Свойственна людям, стремящимся влиять на внешнюю среду для ее изменения.
- Пассивная форма. Когда человек подстраивается в любой внешним переменным и воздействия.
Процесс создания механизмов и закономерностей адаптации тесно связан со всеми видами преобразования личности, он осуществляется в следующих фазах:
- Деятельность. В данной фазе существуют следующие составные части — игры, беседы, обучение, совместные дела и погружение человека в социальную сферу;
- Общение. Благодаря данной сфере происходит целенаправленное расширение круга ценностей во время взаимодействия с другими людьми и обществом в целом;
- Самосознание. В данной фазе происходит осознание и понимание своей роли в социуме.
Готовые работы на аналогичную тему
Виды социальной адаптации
Замечание 1
В современной психологии отсутствуют единые классификационные параметры для социальной адаптации. Это связано с тем, что человек взаимодействует со всевозможными системами, связанными с социальными отношениями.
В социальной среде выделяют следующие виды процессов:
- Бытовые. Формирование необходимых навыков и умений направлен на укрепление отношений людей в коллективе на бытовом уровне;
- Досуговые процессы. Направленные на создание установок и получения эстетического удовольствия, поддержанию хорошего настроения и здоровья;
Множество видов адаптаций тесно взаимосвязаны друг с другом, при этом основной является социальная адаптация.
Она включает в себя следующие виды:
- Управленческая. Создаются благоприятные условия развития в обществе, при этом формируется деятельность, которая отвечает всем необходимым интересам;
- Экономическая. Происходит процесс усвоение правил и закономерности экономических взаимодействий между субъектами. Здесь имеет значение усвоение социальных правил и закономерностей;
- Педагогическая. Характеризуется адаптацией к системе образования, воспитательным и обучающим процессам, формирующие ценностные системы человека;
- Психологическая. Характеризуется приспособлением органов чувств человека к внешним раздражителям и защитой органов восприятия от стрессовых ситуаций;
- Профессиональная. Характеризуется приспособлением человека к незнакомым видам производственной деятельности, непривычному окружению и особенностям специализированного труда;
- Производственная. Адаптация человека к трудовой предприимчивости, добровольной инициативе, профессиональной компетентности и независимости для совершенствования профессиональных качеств.
Адаптация
Что это?
Адаптация человека имеет два спектра: биологический и психологический.
Биологический уровень, общий для человека и животных, включает в себя приспособление к постоянным и изменяющимся условиям среды: температуре, давлению, освещенности, влажности, а также к изменениям в организме: заболеванию, изменениям в организме, ограничению каких-либо функций.
Психологический аспект адаптации состоит в приспособлении личности к существованию в соответствии с требованиями общества и собственными потребностями и интересами. Социальная адаптация осуществляется путем усвоения норм и ценностей данного общества (или, по крайней мере, ближайшего окружения: семьи, определенной социальной группы).
Основные проявления
Основные проявления социальной адаптации – взаимодействие (в том числе и общение) человека с окружающими и его активная деятельность. Социальная адаптация означает, что человек способен обучаться, работать, адекватно выстроить систему отношений с окружающими, менять свое поведение в соответствии с ожиданиями других.
Адаптация и научение
Жизнь любого организма – это непрерывная адаптация к изменяющимся условиям внешней среды. Один из видов адаптации – это научение. Существует три вида научения:
Реактивное научение: когда организм реагирует на какие-то внешние факторы, привыкая к ним.
Оперантное научение: более сложный тип научения, при котором необходимо, чтобы организм «экспериментировал» с окружающей средой и таким образом устанавливал связи между различными ситуациями. К оперантному научению относятся: научение путем проб и ошибок, методом формирования реакций и способом наблюдения.
Когнитивное научение. Для него необходимо не просто уловить связь между двумя ситуациями, а оценить их с учетом своего предшествующего опыта и возможных последствий. К когнитивному научению относятся: латентное научение, выработка психомоторных навыков, инсайт и, наконец, научение путем рассуждений.
Виды научения
Метод проб и ошибок. Встречается у животных и людей и состоит в том, что индивидуум, встретившись с каким-либо препятствием, совершает попытки преодолеть его. Постепенно отказываясь от неэффективных действий, он находит решение задачи.
Формирование реакций. Своеобразный метод «дрессировки», в котором правильная реакция подкрепляется эмоциональным или физическим вознаграждением. Считается, что быстрота обучения детей первым происходит именно путем формирования реакций. Как только ребенок начинает произносить какие-то членораздельные звуки, лепет «ме-ме-ме» вызывает восторг окружающих и особенно матери, которой кажется, что малыш зовет именно ее.
Научение путем наблюдения. Множество форм социальной активности человека основано на наблюдении за поведением окружающих. Подражание – это способ научения, при котором действия окружающих воспроизводятся без понимания их значения. А при викарном научении индивидуум полностью усваивает ту или иную форму поведения, включая понимание его последствий. Так люди подражают знаменитостям, героям фильмов и людям из реальной жизни.
Латентное научение. К нам постоянно поступают сигналы из окружающей среды, часть которых мы осознаем, часть воспринимаем менее четко, а часть не осознаем вообще. Таким образом в мозгу создаются своего рода карты окружающей среды (или когнитивные карты), при помощи которых организм определяет, какие реакции будут наиболее адекватной в новой ситуации или при изменении привычных обстоятельств. Это подтверждает эксперимент на крысах, наученных в лабиринте находить дорогу к пище. Однако когда лабиринт залили водой, крысы добирались к пище тем же путем, но уже вплавь (то есть, используя совершенно другие двигательные реакции).
Инсайт. Определенные фрагменты информации, полученные в разное время и как бы разбросанные в памяти в определенный момент объединяются и применяются в новой ситуации. Инсайт сходен с творчеством в том, что решение приходит спонтанно и является оригинальным.
Научение путем рассуждений. Рассуждения используются в том случае, когда у человека нет готового решения, а использовать метод проб и ошибок неэффективно. Как и при любых других формах научения, результат, полученный путем рассуждения, обычно использует во всех последующих жизненных ситуациях.
Источники
- Fouque F., Knox T. Special Programme for Research and Training in Tropical Diseases-coordinated Multicountry Study to Determine the Burden and Causes of Residual Malaria Across Different Regions. // J Infect Dis — 2021 — Vol223 — NSupplement_2 — p.S91-S98; PMID:33906219
- Chen T., Zeineldin M., Johnson BA., Dong Y., Narkar A., Li T., Zhu J., Li R., Larman TC. Colonic epithelial adaptation to EGFR-independent growth induces chromosomal instability and is accelerated by prior injury. // Neoplasia — 2021 — Vol23 — N5 — p.488-501; PMID:33906087
- Martínez-Arias C., Sobrino-Plata J., Medel D., Gil L., Martín JA., Rodríguez-Calcerrada J. Stem endophytes increase root development, photosynthesis, and survival of elm plantlets (Ulmus minor Mill.). // J Plant Physiol — 2021 — Vol261 — NNULL — p.153420; PMID:33906025
- McCosker C., Renshaw I., Polman R., Greenwood D., Davids K. Run-up strategies in competitive long jumping: How an ecological dynamics rationale can support coaches to design individualised practice tasks. // Hum Mov Sci — 2021 — Vol77 — NNULL — p.102800; PMID:33906002
- Fallah MS., Mohebbi A., Yasaghi M., Ghaemi EA. CRISPR-Cas systems in Proteus mirabilis. // Infect Genet Evol — 2021 — Vol — NNULL — p.104881; PMID:33905883
- Ruitenberg MFL., van Wouwe NC., Wylie SA., Abrahamse EL. The role of dopamine in action control: insights from medication effects in Parkinson’s disease. // Neurosci Biobehav Rev — 2021 — Vol — NNULL — p.; PMID:33905788
- Pruetz J. Water conservation: Human water balance exceeds that of other apes. // Curr Biol — 2021 — Vol31 — N8 — p.R389-R391; PMID:33905697
- Silveira KM., Wegener G., Joca SRL. Targeting 2-arachidonoylglycerol (2-AG) signalling the neurobiology and treatment of depression. // Basic Clin Pharmacol Toxicol — 2021 — Vol — NNULL — p.; PMID:33905617
- Mayer T., Mari A., Almario J., Murillo-Roos M., Abdullah HSM., Dombrowski N., Hacquard S., Kemen EM., Agler MT. Obtaining deeper insights into microbiome diversity using a simple method to block host and non-targets in amplicon sequencing. // Mol Ecol Resour — 2021 — Vol — NNULL — p.; PMID:33905604
Человек социальная адаптация
Человек и общество как субъекты социально-экологического взаимодействия. Человечество как многоуровневая иерархическая система. Важнейшие характеристики человека как субъекта соци-ально-экологического взаимодействия: потребности, адаптивность, механизмы адаптации и адаптированность.[ …]
Социально-экологическое взаимодействие и его основные характеристики. Воздействие факторов среды на человека. Адаптация человека к окружающей среде и ее изменениям.[ …]
Среда человека — это сложное и емкое понятие, включающее в себя все то, что окружает его и дает ему возможность существовать, сюда относится и природа с ее климатом, температурой, флорой и фауной, и рукотворный мир, и сами люди, составляющие социум, и все то духовное наследие, которым обладает человечество. Эта среда одновременно и постоянна, и изменчива, и в этой среде нужно жить. Поэтому человек, желает он этого или нет, должен адаптироваться к своей среде. Поэтому в социальной экологии данной проблеме придается первостепенное значение. В то же время адаптация — это лишь начальный этап, на котором преобладают реактивные формы поведения человека. Человек не останавливается на этом этапе. Он проявляет физическую, интеллектуальную, нравственную, духовную активность, преобразует (в лучшую или худшую сторону) свою среду.[ …]
Понятие адаптация человека выступает одним из фундаментальных понятий современной социальной экологии, отражая процесс связи человека с окружающей средой и ее изменениями. Первоначально появившись в рамках физиологии, термин «адаптация» скоро проник в другие области знания и стал применяться для описания широкого круга явлений и процессов в естественных, технических и гуманитарных науках, положив начало формированию обширной группы понятий и терминов, отражающих различные стороны и свойства процессов приспособления человека к условиям окружающей его среды и его результат.[ …]
Способы адаптации человека (общества) к изменяющимся условиям существования обозначаются в антропоэкологической и социально-экологической литературе как адаптивные стратегии. Различные представители растительного и животного царства (в том числе и человек) наиболее часто используют пассивную стратегию приспособления к изменениям условий существования. Речь идет о реакции на воздействия адаптивных факторов среды, заключающейся в морфофизиологических преобразованиях в организме, направленных на сохранение постоянства его внутренней среды.[ …]
Скорость социальной эволюции вместе со всеми деструктивными воздействиями на биосферу в настоящее время на 3-5 порядков выше скорости биологической эволюции, и в результате биосфера не может приспособиться к техногенным изменениям. Отсюда следует, что адаптация в системе «природа — общество» может осуществляться только в одностороннем порядке: человек — зависимый элемент от законов биосферы, которые обязательны для любого живого существа на нашей планете.[ …]
В приложении к человеку нельзя отрывать биологическое от воспринятого в ходе социальной адаптации. Для личности важна и этническая среда, и форма трудовой деятельности, и социальная, экономическая определенность — дело лишь в степени и времени воздействия.[ …]
Климатическая адаптация. Определенная доля энергии затрачивается организмом человека на поддержание постоянства температуры тела. В отличие от других теплокровных животных человек дополнительно использует культурные и социальные приспособления: жилье, одежду, системы отопления, вентиляции, кондиционирования и т. д. Благодаря этому сообщества человека успешно выживают в экстремальных климатических условиях.[ …]
Понятие механизмы адаптации отражает представления о способах приспособления человека и общества к изменениям, происходящим в окружающей среде. Все множество таких механизмов может быть условно подразделено на две большие группы: биологических и внебиологических механизмов. К первой согласно Л. В. Максимовой уверенно можно отнести механизмы морфологической, физиологической, иммунологической, генетической и поведенческой адаптации, ко второй — социальное поведение и механизмы культурной адаптации. Менее определенное, промежуточное по отношению к двум названным группам место занимают механизмы репродуктивного поведения и психологической адаптации, объединяющие в себе черты как биологических, так и внебиологических механизмов адаптации.[ …]
Трудовые потребности человека — они обеспечивают зколого-социально-экономическую адаптацию человека к условиям природной и социально-экономической среды с учетом его индивидуальных наклонностей и семейно-традиционных предпосылок. Природные условия и естественные ресурсы служат одним из объектов и предпосылок приложения труда.[ …]
НАРУШЕНИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ (ЧЕЛОВЕКА) СРЕДЙ — любое изменение природных, природно-антропогенных или социальных условий, превышающее или не превышающее биологические или социально-экономические способности человека к адаптации (с ухудшением или без нарушения здоровья). В первом случае часто говорят о разрушении окружающей (человека) среды.[ …]
Биосоциальная природа человека отражается в том, что его жизнь определяется единой системой условий, в которую входят как биологические, так и социальные элементы. Это вызывает необходимость не только его биологической, но и социальной адаптации, т. е. приведение межиндивидуального и группового поведения в соответствие с господствующими в данном обществе, классе, социальной группе нормами и ценностями в процессе социализации (путем усвоения знаний об этом обществе, классе и т. д.). Эту область человеческой природы изучает большая группа социальных дисциплин, с которыми экология весьма тесно связана (социально-экономические науки и др.). Биологическая адаптация человека весьма отличается от таковой в животном мире, так как стремится сохранить не только его биологические, но и социальные функции при возрастающем значении социального фактора. Последнее обстоятельство имеет важное экологическое значение и нашло свое отражение в экологическом подходе к определению понятия «человек».[ …]
Понятие «человеческая (социальная) экология» введено в литературу в 20-х годах социологами США Р. Парком и Э. Бюргес-сом, которые пытались объяснить общественные отношения с позиций экологии. Как модель общества они взяли общину (совокупность людей, объединенных общностью места общения, жизни), которая рассматривалась ими как коллективный организм с двумя уровнями жизненной организации, так называемым биотическим (биологическим), или субсоциальным, и культурным, или социальным. На первый взгляд, эта концепция с признанием роли «культурного» (социального) уровня представляется более прогрессивной, чем явно биологизаторские воззрения Г. Спенсера. Но при внимательном рассмотрении выясняется, что закономерности развития общины и даже всего человеческого общества социальные экологи также связывают с борьбой за существование, а основным характером человеческих взаимоотношений они считают биологическую конкуренцию. К числу движущих сил развития взаимоотношений людей кроме конкуренции социальные экологи относят и другие факторы, заимствованные ими из экологии животных, в том числе корреляцию (согласование) и адаптацию. Конкуренцию, корреляцию и адаптацию они называют конкурирующим сотрудничеством, которое обусловливает закономерности жизни общества. Классовая направленность этой буржуазной теории заключается в проповедовании «гармонии», равновесия, которым, якобы, подчинено развитие общества. Другие принципы, такие, как «господство» и «последовательность», т. е. развитие общины через строго определенные стадии, подобно стадиям биологической эволюции также, по воззрениям социальных экологов, обусловлены основным биологическим законом — конкуренцией. Это объяснение, по их мнению, вытекает из самой природы общины и общества в целом, существенно не отличающихся от сообщества животных.[ …]
Большую роль в экологии человека играет социальная адаптация — приспособление личности или социальной группы к социальной среде, важнейшим компонентом которого является согласование самооценок и притязаний субъекта с его возможностями и реалиями социальной среды.[ …]
Для нашей страны актуальна как социально-экологическая политика, так и политика в области экологии человека. Эта актуальность определяется политической нестабильностью, национальными конфликтами и миграцией населения, в том числе искусственной, связанной с воинской службой. Уже сейчас в РФ зарегистрировано порядка 600 тыс. беженцев, часть из которых «экологические беженцы» из неблагоприятных регионов. Волна русских и других беженцев из национальных окраин будет нарастать. Пока никакого разумного плана их размещения не существует. Ожидают закона о свободе выезда из страны около 2 млн уже подавших или выразивших желание подать заявления об эмиграции лиц. До 1995 г. прогнозируется возможность отъезда еще 6—7 млн человек, а к 2000 г. поток, по прогнозам, может достигнуть порядка 20 млн. Едва ли это реально, но отток наиболее активного населения вполне вероятен и уже происходит. На смену им придет население, не имеющее местных культурных традиций и практических навыков. Как показывает опыт Крыма после выселения оттуда татар, такие смены чреваты экологическими напряжениями. То же происходит и при возвращении населения: меняется не только социальная среда, но и тип природопользования, воздействия на природные системы. К тому же у людей нет климатической и иной природной адаптации к новым условиям. Повышается заболеваемость. Поскольку мигранты оказываются в заметно худших условиях, чем раньше, возрастает и смертность. Трудовой потенциал резко снижается.[ …]
До сих пор идут споры о соотношении социального и биологического в человеке и, хотя мы не знаем этого соотношения (видимо, его нельзя и измерить), но при рассмотрении экологии человека необходимо учитывать оба этих начала. Наиболее рельефно эти проблемы видны при изучении эволюции и адаптации человека в городской среде.[ …]
Современная технология является орудием человека в изменении окружающей среды. Исключительно важная роль технологии проявляется практически на всех звеньях общей социально-природной конструкции, формирующейся на Земле. Эрихом Янчем [96 ] существующие в ноосфере связи представлены в виде системы природа—человек — общество—технология и изображены на схеме 15. Как видно из этой схемы, технология соединена сплошными линиями со всеми звеньями системы и образует три подсистемы [121]: технология — человек, технология — природа, технология—общество. Каждая из этих подсистем имеет широкий спектр функций. В частности, в подсистеме природа — технология выделены такие функции, как«приручение» природы для человеческих нужд, экологическая консервация, или охрана воспроизводящих способностей природы, использование и обеспечение потребностей общества природными элементами, веществами и материалами, физическая адаптация природной среды, т. е. ее приспособление для жизни человека, создание «биологического ландшафта», вписывающегося в естественное природное окружение (в противоположность индустриальному ландшафту). Функции подсистемы общество — технология наиболее очевидны: транспорт, производство и передача энергии, экономическое развитие, производство продовольствия и т. п. Менее изучена подсистема человек—технология. Влияние технологии на личность породило определенные физические и психологические ограничения, связанные со стрессами, вмешательством в личную жизнь (шум, телевидение, радио) и т. п. Не оценены пределы адаптации человеком к физической и психо-социальной среде.[ …]
Экстремальными условиями для отдельного человека являются любые резкие изменения в образе жизни, а опасными для жизни — условия, адаптация к которым невозможна (т. е. выходит за пределы физиологической толерантности, видовой генетической нормы реакции). Причем адаптационные возможности организма человека определяются не только физиологическими, но и социальными условиями и факторами. Наиболее комплексный показатель индивидуальной адаптации человека к условиям среды — его работоспособность и общий жизненный тонус, которые отражают сложные взаимодействия гормонального статуса, состояния нервной, иммунной и других физиологических систем организма, а также и свойства личности (т. е. совокупности социальных, интеллектуальных, эмоциональных и духовных черт человека).[ …]
Благодаря названным выше специфическим (в первую очередь социальным) свойствам, человек расширил границы своего начального ареала (местообитание), расселился в высоких, средних и низких широтах, освоил глубины океана и космическое пространство. Однако его фундаментальная экологическая ниша при этом практически не изменилась, и за пределами исходного ареала он может выживать, преодолевая сопротивление лимитирующих факторов не путем адаптаций, а с помощью специально создаваемых защитных устройств и приспособлений (отапливаемые жилища, теплая одежда, кислородные приборы и т. п.), которые имитируют его нишу подобно тому, как это делается для экзотических животных и растений в зоопарках, океанариях, ботанических садах. Тем не менее полностью воспроизвести все факторы, необходимые человеку с точки зрения закона толерантности, не всегда удается. Например, в космическом полете невозможно воспроизвести такой важнейший фактор, как гравитация, и после возвращения на Землю из длительной космической экспедиции космонавтам требуется время на реадаптацию.[ …]
Хуже обстоит дело с изучением внебиологических механизмов адаптации. Большинство исследователей подчеркивают ведущую роль внебиологических механизмов в адаптации человека к окружающей его среде, однако ее социальные стороны и механизмы изучены явно недостаточно. Как отмечает Л. В. Максимова, до последнего времени мало уделялось внимания культурным аспектам адаптации, охватывающим сферу духовной жизни, быта и т.д.[ …]
Но создание искусственной среды стало возможным благодаря общественной, социальной природе человека и для него необходима не только биологическая, но и социальная адаптация к этой среде. С этой точки зрения важны проблемы роста и развития человеческой популяции, отражающие весьма рельефно биосоциальную природу человека.[ …]
Первыми, кто обратил внимание на многоаспектность и иерархичность понятия «человек» в системе «человек-среда», были А. Д. Лебедев, В. С. Преображенский и Е. Л. Райх. Они выявили различия систем этого понятия, выделенных по биологическому (индивид, половозрастная группа, население, конституциональные типы, расы) и социально-экономическому (личность, семья, группа населения, человечество) признакам. Ими также было показано, что каждому уровню рассмотрения (индивид, популяция, общество и т.д.) соответствуют своя среда и свои способы адаптации к ней.[ …]
А. понимают все виды врожденной и приобретенной приспособительной деятельности человека к общеприродным, производственным и социальным условиям, в т. ч. климато-географичес-ким (см. акклиматизация), к недостатку кислорода (см. адаптация высотная, гипоксия). А. позволяет не только переносить значительные и резкие изменения в окружающей среде, но и активно перестраивать свои физиологические функции и поведение в соответствии с этими изменениями, иногда даже опережая их. Термином «адаптация» обозначают приспособления, соизмеримые по продолжительности с жизнью индивидуума, а также непатологические сдвиги в организмах, составляющих популяции, на протяжении нескольких поколений.[ …]
Задача ученых (всех профилей гуманитарных наук) сегодня состоит в том, чтобы подкрепить наши социальные проекты установлением пределов человеческой адаптации к социуму, к общественным изменениям, к предполагаемым формам человеческого общежития. Человек вовсе не чистый лист бумаги, на котором культура записывает свои письмена. Он, напротив, в силу того что наделен некоторыми неистребимыми свойствами, оказывает сопротивление истории и обеспечивает таким образом упорядоченную, а не хаотическую социальную динамику. Наше размышление о человеке должно обрести про-блемность. Человек — загадка.[ …]
Длительные периоды голода, холода, стихийных бедствий, межвидовых и внутривидовых конфликтов всегда наличествуют в естественной среде обитания животных. В социальной среде обитания человека представлены не менее широко сложнейшие стрессовые ситуации. В течение сравнительно короткого отрезка своей истории человечество прошло через периоды рабства, крепостного права, гражданских и мировых войн, но при этом не деградировало, продемонстрировав высокую эффективность адаптации к экстремальным ситуациям. Помимо социальных, человек испытывает острые физические и психические стрессы. Работа в горячих цехах или выполнение операций на холоде вынуждают человека адаптироваться к экстремальным температурам.[ …]
Эволюция бессильна в условиях быстрой антропогенной трансформации природы. Если она что и может дать, то это новые, в основном вирусные, заболевания и устойчивые к ядам популяции животных. Адаптация человека к новым, быстро меняющимся условиям жизни связана с нарушением здоровья. Вообще адаптационный, и особенно эволюционный процесс по своему определению антигуманен. Он основан на естественном отборе, где «интересы» популяции, вида, экосистемы выше «интересов» особи. Однако придерживаясь гуманистических принципов («не убий»), необходимо что-то противопоставить жестокости естественного отбора. Например, подбирать людям-мигрантам климатически благоприятные для них (аналогичные ранее привычным) новые места жизни, создавать в городах некоторые черты деревни, улучшать в них природные, социальные и экономические условия существованию (глава 6 и 7). В этом вновь экология, на этот раз человека, теснейшим образом переплетается с экономикой.[ …]
В экологической и эколого-правовой литературе описываются основные законы природы, которые влияют на содержание правовых норм. Это законы, сформулированные академиком В. И. Вернадским,— биогенной миграции атомов, константности, физико-химического единства живого вещества, другими учеными (законы экологической корреляции, снижения энергетической эффективности природопользования, убывающего плодородия, ограниченности природных ресурсов и др.). С учетом названных и других законов разрабатываются различные экологические теории. Так, В. В. Петров выделял следующие концепции взаимодействия общества и природы в качестве формирующих нормы экологического права на разных этапах его становления и развития: натуралистические, в том числе невмешательства в природу; потребительские; алармистские; причин экологического кризиса, наступления на природу, саморегуляции в природе и адаптации человека; пределов роста и органического роста; глобального управления, а также теорию экологической революции. На современном этапе в условиях глобализации экономических и иных социальных процессов получили распространение концепции устойчивого развития, ограничения экономического развития, потребностей и народонаселения, сохранения биоразнообразия и пр. Особое место занимает в этом ряду пока еще формирующаяся теория экологического развития. Наиболее продвинутой в наши дни является концепция устойчивого развития, которая стремится сочетать удовлетворение потребностей настоящего времени, не создавая угроз для будущих поколений людей. В ней сделана попытка обосновать комплексный подход к сбалансированному развитию экономической, экологической, социальной сфер, сочетанию интересов развитых и развивающихся стран, внедрению системы разумных ограничений в потреблении, технике, технологиях, не наносящих невосполнимого ущерба окружающей среде при сохранении (и создании) приемлемого, достойного уровня жизни людей. В РФ по итогам Конференции в Рио-де-Жанейро были приняты определенные меры по реализации этих положений1.[ …]
Социально-психологическая адаптация людей разного возраста
%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 4 0 R >> endobj 5 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > stream
Культура и адаптация | Безграничная социология
Истоки культуры
Культура — центральное понятие в антропологии, охватывающее ряд человеческих явлений, которые нельзя отнести к генетической наследственности.
Цели обучения
Перефразируйте то, что в настоящее время считается причиной развития языка и сложной культуры
Основные выводы
Ключевые моменты
- Термин «культура» имеет два значения: (1) развитая человеческая способность классифицировать и представлять опыт с помощью символов и действовать творчески; и (2) различные способы, которыми люди, живущие в разных частях мира, действовали творчески и классифицировали или представляли свой опыт.
- В настоящее время проводится различие между физическими артефактами, созданными обществом, его так называемой материальной культурой и всем остальным, включая нематериальные активы, такие как язык, обычаи и т. Д., Которые являются основным референтом термина «культура».
- Происхождение языка, понимаемое как человеческая способность к сложной символической коммуникации, и происхождение сложной культуры, как часто думают, проистекают из одного и того же эволюционного процесса у древнего человека.
- Язык и культура возникли как средство использования символов для построения социальной идентичности и поддержания согласованности внутри социальной группы, слишком большой, чтобы полагаться исключительно на до-человеческие способы построения сообщества (например, уход за собой).
Ключевые термины
- Сообщество : Группа, разделяющая общее понимание и часто один и тот же язык, манеры, традиции и законы. Смотрите цивилизацию.
- садоводство : Искусство или наука выращивания садов; садоводство.
Культура (лат. cultura , букв. «Возделывание») — это современное понятие, основанное на термине, впервые использованном в классической античности римским оратором Цицероном: «cultura animi. Термин «культура» впервые появился в Европе в его нынешнем понимании в 18 и 19 веках, чтобы обозначить процесс выращивания или улучшения, как в сельском хозяйстве или садоводстве.В 19 — годах этот термин был разработан для обозначения сначала улучшения или совершенствования личности, особенно посредством образования, а затем осуществления национальных чаяний или идеалов. В середине 1939– годов некоторые ученые использовали термин «культура» для обозначения универсальных человеческих способностей.
В 20-м -м веке «культура» стала центральным понятием в антропологии, охватывая ряд человеческих феноменов, которые нельзя отнести к генетической наследственности.В частности, термин «культура» в американской антропологии имеет два значения: (1) развитая человеческая способность классифицировать и представлять опыт с помощью символов и действовать образно и творчески; и (2) различные способы, которыми люди, живущие в разных частях мира, действовали творчески и классифицировали или представляли свой опыт. В настоящее время проводится различие между физическими артефактами, созданными обществом, его так называемой материальной культурой и всем остальным, включая нематериальные ценности, такие как язык, обычаи и т. Д.это главный референт термина «культура».
Происхождение языка, понимаемое как человеческая способность к сложной символической коммуникации, и происхождение сложной культуры, как часто думают, проистекают из одного и того же эволюционного процесса у древнего человека. Эволюционный антрополог Робин И. Данбар предположил, что язык развился, когда первые люди начали жить в больших сообществах, которые требовали использования сложных коммуникаций для поддержания социальной согласованности. Тогда и язык, и культура возникли как средства использования символов для построения социальной идентичности и поддержания согласованности внутри социальной группы, слишком большой, чтобы полагаться исключительно на до-человеческие способы построения сообщества (например, уход за собой).
Однако языки, которые теперь понимаются как особый набор речевых норм определенного сообщества, также являются частью более широкой культуры сообщества, которое на них говорит. Люди используют язык как способ обозначения идентичности с одной культурной группой и отличия от других. Даже среди носителей одного языка существует несколько различных способов использования языка, и каждый из них используется для обозначения принадлежности к определенным подгруппам в рамках более крупной культуры.
Кочевники : Антропологи отвергли идею о том, что культура уникальна для западного общества, и приняли новое определение культуры, применимое ко всем обществам, грамотным и неграмотным, оседлым и кочевым.
Механизмы культурных изменений
Вера в то, что культура может передаваться от одного человека к другому, означает, что культуры, хотя и ограничены, могут меняться.
Цели обучения
Опишите как минимум два механизма, способствующих культурным изменениям
Основные выводы
Ключевые моменты
- Культуры внутренне подвержены влиянию как сил, побуждающих к изменениям, так и сил, сопротивляющихся переменам. Эти силы связаны с социальными структурами и природными явлениями и участвуют в сохранении культурных идей и практик в рамках существующих структур, которые сами по себе подвержены изменениям.
- Культурные изменения могут иметь множество причин, включая окружающую среду, технологические изобретения и контакт с другими культурами.
- В процессе распространения форма чего-либо (хотя и не обязательно его значение) перемещается из одной культуры в другую.
- Аккультурация имеет разные значения, но в этом контексте она означает замену черт одной культуры чертами другой, что произошло с некоторыми индейскими племенами и многими коренными народами по всему миру в процессе колонизации.
- «Прямое заимствование», с другой стороны, имеет тенденцию относиться к технологическому или материальному распространению из одной культуры в другую.
- Грисволд предполагает, что культура изменяется через контекстно-зависимые и социально обусловленные действия людей; Культура на макроуровне влияет на человека, который, в свою очередь, может влиять на ту же культуру.
- В антропологии теория диффузии утверждает, что форма чего-либо перемещается из одной культуры в другую, но не его значение. Теория аккультурации относится к замене черт одной культуры чертами другой.
Ключевые термины
- ассимиляция : Принятие группой меньшинства обычаев и взглядов доминирующей культуры.
- привычка : действие, выполняемое многократно и автоматически, обычно без осознания.
По сути, хотя и ограниченные, культуры могут меняться. Культуры подвержены внутреннему воздействию как сил, поощряющих перемены, так и сил, сопротивляющихся переменам. Эти силы связаны с социальными структурами и природными явлениями и участвуют в сохранении культурных идей и практик в рамках существующих структур, которые сами по себе подвержены изменениям.Сопротивление может исходить от привычки, религии, а также от интеграции и взаимозависимости культурных особенностей. Например, во многих культурах мужчины и женщины дополняют друг друга. Один пол может желать изменений, влияющих на другой, как это произошло во второй половине 20 — веков в западных культурах (см., Например, женское движение), в то время как другой пол может сопротивляться этим изменениям (возможно, в для поддержания дисбаланса сил в свою пользу).
Биология против культуры : Эти два аватара иллюстрируют основную концепцию культуры.Один — просто отражение его биологии; он человек. Другой — отражение его биологии и его культуры: он человек и принадлежит к культурной группе или субкультуре.
Культурные изменения могут иметь множество причин, включая окружающую среду, технологические изобретения и контакт с другими культурами. Культуры подвергаются внешнему воздействию через контакты между обществами, которые также могут вызывать или сдерживать социальные сдвиги и изменения в культурных практиках. Война или конкуренция за ресурсы могут повлиять на технологическое развитие или социальную динамику.Кроме того, культурные идеи могут передаваться из одного общества в другое посредством распространения или аккультурации.
Открытия и изобретения — механизмы социальных и культурных изменений. Открытие относится к обнаружению новых знаний в существующей сфере. Как правило, это связано с открытием нового понимания определенного поведения или ритуала. Изобретение — это создание нового устройства или процесса. Новые открытия часто приводят к новым изобретениям людей.
Изменение символического значения с течением времени : Символ анкха уходит корнями в египетскую религиозную практику, но со временем этот символ распространился и был принят другими группами, включая язычников, в качестве религиозного символа.
При диффузии форма чего-либо (хотя и не обязательно его значение) перемещается из одной культуры в другую. Например, гамбургеры, обыденные в Соединенных Штатах, казались экзотикой, когда их вводили в Китай. «Распространение стимулов» (обмен идеями) относится к элементу одной культуры, ведущему к изобретению или распространению в другой.
Аккультурация имеет разные значения, но в этом контексте она означает замену черт одной культуры чертами другой, что произошло с некоторыми индейскими племенами и многими коренными народами по всему миру в процессе колонизации.Связанные процессы на индивидуальном уровне включают ассимиляцию (принятие индивидуальной культурой другой культуры) и транскультурацию.
Культурное отставание
Термин «культурное отставание» относится к тому факту, что культуре требуется время, чтобы догнать технологические инновации, что приводит к социальным проблемам.
Цели обучения
Произвести пример культурного отставания на примере противоречия между материальной и нематериальной культурой
Основные выводы
Ключевые моменты
- Культурное отставание — это не только понятие, оно также относится к теории и объяснению в социологии.
- Он помогает выявлять и объяснять социальные проблемы, а также предсказывать будущие проблемы.
- Согласно Огберну, культурное отставание — обычное социальное явление из-за тенденции материальной культуры к быстрому и объемному развитию и изменению, в то время как нематериальная культура имеет тенденцию сопротивляться изменениям и оставаться неизменной в течение гораздо более длительного периода времени.
- Из-за противоположного характера этих двух аспектов культуры адаптация новой технологии становится довольно сложной.
Ключевые термины
- инновации : инновации; введение чего-то нового в обычаи, обряды и так далее.
- материальная культура : В социальных науках материальная культура — это термин, разработанный в конце 19-го — начале 20-го века, который относится к взаимосвязи между артефактами и социальными отношениями.
- Нематериальная культура : В отличие от материальной культуры, нематериальная культура не включает никаких физических объектов или артефактов. Примеры нематериальной культуры включают любые идеи, убеждения, ценности и нормы, которые могут помочь сформировать наше общество.
Термин «культурное отставание» относится к представлению о том, что культуре требуется время, чтобы догнать технологические инновации, и что социальные проблемы и конфликты вызваны этим отставанием.Культурное отставание — это не только понятие, оно также относится к теории и объяснению в социологии. Культурное отставание помогает выявлять и объяснять социальные проблемы и предсказывать будущие проблемы.
Этот термин был введен социологом Уильямом Ф. Огберном в его работе 1922 года «Социальные изменения в отношении культуры и изначальной природы. По словам Огберна, культурное отставание — обычное социальное явление из-за тенденции материальной культуры к быстрому развитию и изменению, в то время как нематериальная культура имеет тенденцию сопротивляться изменениям и оставаться неизменной в течение гораздо более длительного периода времени.Его теория культурного отставания предполагает, что период дезадаптации наступает, когда нематериальная культура пытается приспособиться к новым материальным условиям.
Из-за противоположного характера этих двух аспектов культуры адаптация новой технологии становится довольно сложной. Как объяснил Джеймс У. Вудворд, при изменении материальных условий изменения ощущаются и в нематериальной культуре. Но эти изменения в нематериальной культуре не совсем совпадают с изменениями в материальной культуре.Эта задержка — культурное отставание.
Культурное отставание по-разному создает проблемы для общества. Культурное отставание рассматривается как критическая этическая проблема, поскольку неспособность достичь широкого социального консенсуса относительно надлежащего использования современных технологий может привести к нарушению социальной солидарности и росту социальных конфликтов. Проблема культурного отставания имеет тенденцию проникать в любую дискуссию, в которой внедрение некоторых новых технологий может стать спорным для общества в целом.
Человеческие эмбриональные стволовые клетки : Примером культурного отставания являются человеческие эмбриональные стволовые клетки.У нас есть необходимая технология для превращения стволовых клеток в нейроны, но мы еще не разработали этические принципы и культурный консенсус в отношении этой практики.
Животные и культура
Животноводство относится к культурному обучению животных, не относящихся к человеку, через поведение, передающееся в обществе.
Цели обучения
Сформулируйте тезис, защищающий идею о том, что животные, не являющиеся людьми, обладают культурой
Основные выводы
Ключевые моменты
- Многие культурные антропологические исследования были проведены на нечеловеческих приматах из-за их непосредственной эволюционной близости к людям.
- Одним из первых признаков культуры у древних людей было использование инструментов. Было замечено, что шимпанзе используют такие инструменты, как камни и палки, для лучшего доступа к пище.
- Приобретение и совместное использование поведения напрямую коррелирует с существованием мемов, которые эволюционный биолог Ричард Докинз определяет как «единицы культурной передачи».
- Хотя идея культуры животных существует всего чуть более полувека, ученые веками отмечали социальное поведение животных.
- Аристотель был первым, кто предоставил доказательства социального обучения в песнях птиц. Чарльз Дарвин впервые попытался обнаружить существование подражания у животных, когда пытался доказать свою теорию о том, что человеческий разум произошел от разума низших существ.
Ключевые термины
- мем : Любая единица культурной информации, такая как практика или идея, которая передается устно или посредством повторяющихся действий от одного разума к другому.
- социальное поведение : В физиологии и социологии социальное поведение — это поведение, направленное по отношению к обществу или имеющее место между членами одного и того же вида.
- Культурные антропологические исследования : Культурная антропология — это отрасль антропологии, сфокусированная на изучении культурных различий среди людей, сбор данных о влиянии глобальных экономических и политических процессов на местные культурные реалии.
Животноводство относится к культурному обучению животных, не относящихся к человеку, через поведение, передающееся в обществе. Вопрос о существовании культуры в нечеловеческих обществах был предметом споров на протяжении десятилетий из-за отсутствия четкого определения культуры.Однако многие ученые согласны с тем, что культура определяется как процесс, а не конечный продукт. Большинство согласны с тем, что этот процесс включает в себя социальную передачу нового поведения как среди сверстников, так и между поколениями. Такое поведение характерно для группы животных, но не обязательно для отдельных групп одного и того же вида.
Культура животных : Мать и детеныш шимпанзе.
Инструменты и усвоенные действия
Одним из первых признаков культуры у древних людей было использование инструментов.Было замечено, что шимпанзе используют такие инструменты, как камни и палки, для лучшего доступа к пище. Есть и другие научные занятия, которые проявляли животные. Некоторые примеры этих действий, которые были продемонстрированы различными животными, — это открытие устриц, плавание, мытье пищи и открывание жестяных крышек. Приобретение и совместное использование поведения напрямую связано с существованием мемов, которые биолог-эволюционист Ричард Докинз определил как «единицы культурной передачи».Это особенно усиливает компонент естественного отбора. Эти усвоенные действия — механизмы, облегчающие жизнь, а значит, и более долгую.
История животноводства
Хотя идея культивирования животных существует чуть более полувека, ученые веками отмечали социальное поведение животных. Аристотель был первым, кто доказал социальное обучение в песнях птиц. Чарльз Дарвин впервые попытался обнаружить существование подражания у животных, когда пытался доказать свою теорию о том, что человеческий разум произошел от разума низших существ.Дарвин также был первым, кто предложил так называемое «социальное обучение» для объяснения передачи адаптивного поведения в популяции медоносных пчел.
Большое количество культурных антропологических исследований было проведено на нечеловеческих приматах из-за их непосредственной эволюционной близости к людям. На животных, не являющихся приматами, исследования, как правило, ограничены, поэтому доказательства культивирования отсутствуют. В последнее время эта тема стала более популярной, что побудило к дальнейшим исследованиям в этой области.
Адаптация, управление и гражданское общество
Адриана Рамос, исполнительный секретарь, Instituto Socioambiental (ISA), Бразилиа
Вопрос девятый: Как гражданское общество может наилучшим образом поддержать и привлечь к ответственности национальные правительства в их усилиях по интеграции рисков изменения климата в процессы планирования и разработки политики?
Чтобы учесть интересы и знания уязвимых сообществ, групп населения и людей, их активное и конструктивное участие в определении приоритетов, разработке и реализации мероприятий по адаптации имеет важное значение.Самый эффективный способ гарантировать, что средства для адаптации помогают наиболее уязвимым слоям населения, — это адаптация на уровне сообществ. Гражданское общество должно поощрять механизмы поддержки адаптации на уровне сообществ как часть интегрированного и всеобъемлющего подхода к адаптации. Гражданское общество должно также содействовать усилиям по обеспечению реального участия научного и академического секторов в адаптации. Кроме того, гражданское общество призвано сыграть важную роль в распространении климатической информации и обеспечении общественной поддержки адаптации государственной политики, где в настоящее время по-прежнему доминируют бедность, социальное равенство, доступ к базовой инфраструктуре и другие проблемы.Наконец, гражданское общество должно продолжать оказывать давление на развитые страны, чтобы те взяли на себя их историческую ответственность и способность поддерживать развивающиеся страны в адаптации к изменению климата.
Адаптация к изменению климата — это проблема управления. Выбор и изменения, сделанные для адаптации нашего образа жизни к новому климатическому сценарию, потребуют активного процесса переговоров и большого количества альтернатив и эффективных возможностей. Организации гражданского общества играют важную роль в этом процессе.Они могут предлагать различные точки зрения и решения, выделять опыт тех, кто более непосредственно ощущает уже имеющееся воздействие, и выступать в качестве посредника между различными интересами, которые будут находиться под угрозой на политическом, экономическом, культурном, социальном и экологическом уровнях.
То, как принимаются решения по вопросам изменения климата, как на международном, так и на национальном уровнях, показывает трудности, с которыми сталкиваются правительства, частный сектор и гражданское общество при попытке разработать стратегии предотвращения или смягчения негативных воздействий изменчивости и изменения климата и его эффекты.Необходимая политика по адаптации к изменению климата должна вовлекать различные секторы и области, уделяя особое внимание тем, кто более уязвим к его последствиям. Чтобы учесть интересы и знания уязвимых сообществ, групп населения и людей, необходимо их активное и конструктивное участие в определении приоритетов, разработке и реализации мероприятий по адаптации. Они не только более уязвимы к изменению климата, но и меньше всего способствуют его причинам. Представления, сделанные гражданским обществом при определении политики и мер адаптации, должны напрямую вовлекать сообщества.Важно продвигать процессы заинтересованных сторон, которые действительно эффективны для слушания и вовлечения сообществ. Правительства должны обеспечить наличие достаточных средств. Эти процессы принятия решений должны быть прозрачными, а участие сообщества должно варьироваться от разработки и реализации до мониторинга и отчетности.
Стратегии адаптации
Стратегии адаптации могут извлечь выгоду из сочетания традиционных знаний с новаторскими подходами к решению возникающих проблем.Приоритет следует отдавать повышению устойчивости средств к существованию, защите людей и имущества от климатических опасностей, таких как засухи, наводнения и циклоны, а также привлечению и наращиванию потенциала местных институтов для поддержки людей в адаптации.
Чтобы обеспечить адекватное и квалифицированное участие гражданского общества, правительства должны оказывать поддержку не только тем, кто назначен в качестве представителей для участия в официальных форумах и процессах. Также важно гарантировать поддержку консультаций и систематической оценки социально-экономической уязвимости в географических регионах высокого риска.Очень важно, чтобы организации гражданского общества выстраивали свои собственные консультации и оценки.
Национальные стратегии должны определять ключевые социальные и экологические факторы уязвимости, климатические прогнозы и основные потребности адаптации. Финансовые механизмы должны быть определены заранее, как гарантия реализации. Все соответствующие секторы внутри правительства должны участвовать в принятии решений. Следовательно, процессы с заинтересованными сторонами должны возглавляться теми, кто действительно способен принимать решения на правительственном уровне.Различные области политики, такие как сельское хозяйство и окружающая среда, часто противоречат друг другу, когда дело касается вопросов, связанных с изменением климата и адаптацией. Неэффективно иметь план, разработанный одним сектором для реализации другим. В идеале процесс должен быть централизованным и интегрированным, объединяя все заинтересованные стороны и членов правительства.
Планирование и реализация мер адаптации должны быть интегрированы в существующие планы и процессы развития. Например, стратегии адаптации в сельском хозяйстве должны быть определены с учетом различий между сектором агробизнеса и семейными фермерами.Нельзя игнорировать взаимосвязь между адаптацией сельского хозяйства и другими политиками, касающимися водных ресурсов, лесов и продовольственного суверенитета. Гражданское общество также играет важную роль в рассмотрении этих связей. Национальная политика должна отражать это разнообразие ситуаций, чтобы обеспечить эффективное повышение устойчивости сообществ и экономической деятельности в ответ на изменение климата.
Интересным подходом может быть обсуждение интегрированных стратегий адаптации и смягчения последствий в различных секторах, таких как энергетика, сельское хозяйство, транспорт, металлургия и т. Д.Это серьезная проблема, поскольку во многих странах, таких как Бразилия, многие группы как из государственного, так и частного секторов участвовали в обсуждении изменения климата с чувством возможностей и ожиданиями прибыли. Хотя процессы адаптации также могут быть способом разработки новых экономических подходов, это не может быть целью процесса. Баланс между экономическими и социально-экологическими перспективами может быть гарантирован путем вовлечения представителей государственного и частного секторов, включая организации гражданского общества — подход, основанный на широком участии, который применяется правительством Бразилии.
Чрезвычайные ситуации, вызванные экстремальными погодными явлениями, являются хорошим примером важности того, чтобы общественные интересы стояли на первом месте в повестке дня. Ключевым словом должна быть профилактика. Чтобы определить системы мониторинга и раннего предупреждения, которые будут эффективны в случае инцидентов, правительства должны объединить все заинтересованные стороны, оценить и составить карту уязвимых областей и ситуаций и разработать стратегии, которые будут гарантировать быстрое и эффективное реагирование.
Адаптация потребует особого внимания в переходный период.Правительства и частный сектор должны проявить серьезное участие и приверженность осуществлению мер на разных уровнях. Например, необходимо будет реформировать учебные программы колледжей, чтобы сосредоточить внимание на подходах к адаптации среди новых специалистов.
Обязательство развитых стран по Конвенции об изменении климата по оказанию помощи развивающимся странам, которые особенно уязвимы в связи с затратами на адаптацию, должно включать и учитывать эти аспекты. Острая необходимость адаптации уже ощущается во многих местах.Эти потребности со временем будут только расти, поэтому прогресс в смягчении последствий и адаптации более чем актуален.
Помощь наиболее уязвимым
Определение планирования адаптации — это способ продемонстрировать потенциал уязвимых стран в поиске решений и предоставлении альтернатив своим людям. Но гражданское общество должно также оказывать давление на развитые страны, чтобы те взяли на себя их историческую ответственность и способность поддерживать развивающиеся страны в их выполнении.
Уязвимость к изменению климата обычно отражает маргинализацию людей внутри их собственных сообществ и стран. Политика адаптации должна изменить это с самого начала, гарантируя им полное участие в принятии решений, в том числе связанных с использованием средств, на национальном и международном уровнях.
Обмен информацией, консультации с избирателями, независимые системы мониторинга и оценки — вот некоторые из основных подходов, которые должны быть гарантированы в процессе планирования и реализации.Процесс консультаций должен давать заинтересованным группам достаточно времени для рассмотрения и предоставления обратной связи.
Самый эффективный способ обеспечить, чтобы фонды адаптации помогли наиболее уязвимым слоям населения, — это адаптация на уровне сообществ. Следует поощрять механизмы поддержки адаптации на уровне сообществ как части интегрированного и всеобъемлющего подхода к адаптации, позволяя правительствам избегать нисходящего проектирования, которое не учитывает потребности и проблемы наиболее уязвимых слоев населения.
Научный и академический секторы также являются ключевыми участниками этого процесса, и правительства и гражданское общество должны содействовать усилиям, чтобы гарантировать их реальное участие. Гражданское общество также должно играть важную роль в передаче климатической информации общественности и в обеспечении общественной поддержки адаптации к изменению климата в рамках государственной политики, где в настоящее время по-прежнему доминируют бедность, социальное равенство, доступ к базовой инфраструктуре и другие проблемы.
междисциплинарный охват и участие в изменении климата
Acot, P.(2003). Histoire du Climat. Éditions Perrin.
Adger, N.W. и другие. (2003). Управление для устойчивости: к «толстому» анализу принятия экологических решений. Окружающая среда и планирование A 35: 1095-1110.
Алексиевич, С. (2004). Молитва: «Чернобыль», «Chronique du monde après l’apocalypse», «Перевод де Галия Акерман и Пьер Лоррен», «Издания J’ai lu».
Barrette, C. (2000). Le miroir du monde, Мультимонд.
Бейтс, Д. (2005). Стратегии адаптации человека: экология, культура и политика.3-е издание, Pearson Education.
Блан-Памар, К. (2007). Milieu naturel dans Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie, Press Universitaires de France, 3-е издание (стр. 478–480).
Bock, W.J. (1980). Определение и признание биологической адаптации. Американский зоолог, 20: 217-227.
Боке, К. (2002). Биологическая адаптация в универсальной энциклопедии. (стр. 244-247).
Бонте, П. (2007). Origine de l’anthropologie — 4. Les fondateurs 1860-1880 dans Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie, Sous la direction de Pierre Bonte et Michel Izard, Presses Universitaires de France, 3e édition, 2e tirage.(стр. 540-544).
Бонте, П. и М. Изард (2007). Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie, Париж, Presses Universitaires de France.
Boudon, R. (2002). Социальная адаптация в универсальной энциклопедии. (стр. 250-251).
Brandon, R.N. И Дж. Антоновичс (1996). Коэволюция организма и окружающей среды у Р. Брэндона, Концепции и методы эволюционной биологии. Издательство Кембриджского университета.
Breuker, C.J, Debat V & C.P. Клингенберг (2006).Функциональный Evo-Devo. Trends Ecol Evol. 21 (9): 488-92.
Burton, I., Kates, R.W. & G.F. Белый (1993). Окружающая среда как опасность, Guilford Press, 290 с.
Burton, I. et al. (2002). От оценок воздействия к приоритетам адаптации: формирование политики адаптации. Климатическая политика 2: 145-159.
Canguilhem, G. (1952). Connaissance de la vie, Ашетт, Париж.
Кормон, Ф. (1789). Nouveau dictionnaire de sobrino, François, Espagnol et Latin. Nouvelle édition, corrigée et augmentée, второй том.Анверс, Пиестр и Деламольер. Копия образца публичной библиотеки Нью-Йорка, номер 5 окт. 2006. Проконсультируйтесь в Интернете от 27 мая 2008 г. на: http://books.google.fr/books? Id = AAETAAAAIAAJ & dq = adaption + latin + adaptio & source = gbs_summary_s & cad = 0
Космидес, Л. и Дж. Туби (1997). Эволюционная психология: учебник, в Центре эволюционной психологии, доступно по адресу http://www.psych.ucsb.edu/research/cep/primer.html (см. 21 июля 2008 г.).
Крозье, М.И Э. Фридберг (1977). L’acteur et le système, Seuil, Париж.
Csete, M.E. & J.C. Doyle (2002). Обратный инжиниринг биологической сложности. Наука, 1; 295 (5560): 1664-9
Куэно, Л. (1925). L’Adaptation, Париж, Doin
Даймонд, Дж. (2005). Коллапс: как общества выбирают неудачу или успех. Викинг, Нью-Йорк.
Дюран, Ж.-П. И Э. Вайль (2006). Sociologie contemporaine, 3-е издание, Collection Essentiel, Vigot, Paris, 816 p.
Элдридж, Н.И С.Дж. Гулд (1972). Прерывистое равновесие: альтернатива филетическому градуализму; стр. 82–115 в «Модели в палеобиологии», под редакцией Шопфа, Т. Дж. М. Фримена, Купера и Ко, Сан-Франциско.
Étienne, J. et al. (2005). Dictionnaire de sociologie, Hatier.
Füssel, H.-M. (2007). Планирование адаптации к изменению климата: концепции, подходы к оценке и основные уроки. Наука об устойчивом развитии 2: 265-275.
Джордж П. (1971). L’environnement, Париж, Presses Universitaires de France.
Glacken, C.J. (2005). Histoire de la pensée géographique, том IV, Культура и окружающая среда в XVIII веке, издание и презентация П. Пинчемеля. Éditions du CHTS. Реставрация следов на берегу Родоса. Природа и культура в западной мысли с древних времен до конца восемнадцатого века, 1967 год.
Gould, S.J. И E.S. Врба (1982). Exaptation — недостающий термин в науке о форме. Палеобиология, 8: 4-15.
Гий-Эскюре, Г. (2007). Anthropologie and Théorie de l’évolution In Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie, 3-е издание, Presses Universitaires de France.
Huneman, P. (2005). Сложная концепция адаптации. Bulletin de la société d’histoire et d’épistémologie des Sciences de la vie, I, 173–197.
IPCC (2007). Изменение климата 2007: воздействия, адаптация и уязвимость. Вклад Рабочей группы II в Четвертый оценочный доклад Межправительственной группы экспертов по изменению климата. Парри, М.Л., Канциоани, О.Ф., Палутикоф, Дж. П., ван дер Линден, П. Дж. И Хэнсон, C.E. (ред.), Cambridge University Press, Кембридж, Великобритания.
Джейкоб, Ф.(1981). Le jeu des possibles, Файярд.
Якубович А. (2002). Психологическая адаптация в универсальной энциклопедии. (стр. 247-250)
Кауфман, С. (1993). Истоки порядка. Самоорганизация и отбор в эволюции, Нью-Йорк, Oxford University Press.
Labarrière, J-.L. (2005). La condition animale, études sur Aristote et les stoiciens. Louvain-la-neuve, Éditions Peeters.
Laborit, Х. (1976). Éloge de la fuite, Роберт Лаффон, Париж.
Ламберт, Д.И Р. Резсохази (2004). Комментарий les pattes viennent au serpent — Essai sur l’étonnante plasticité du vivant. Фламмарион.
Лазарь, Р. И С. Фолкман (1984). Стресс, оценка, совладание. Нью-Йорк: Spinger Publishing Co.
.Mainguet, M. (2003). Les sécheress et le génie créateur de l’homme dans les milieux secs: une nouvelle géographie de l’adaptation? В Les Actes du Festival International de Géographie 2003 — l’eau, source de vie, source de conflits, trait d’union entre les hommes, du 02 au 05 octobre 2003.Консультации по сайту 17 июля 2008 г .: http://fig-st-die.education.fr/actes/actes_2003/mainguet/article.htm
McGee, R.J. & R.L. Warms (2004). Антропологическая теория: вводная история, 3-е издание, McGraw-Hill Cie, Inc.
Моран, Э.Ф. (2000). Адаптивность человека (2-е издание). Боулдер, Колорадо: Westview Press, 446 стр.
Морин Э. (1985). Метод: la vie de la vie, t2. Paris, ed Seuil, Coll Points Essais, p. 50.
Обенга, Т. (2005). L’Égypte, la Grèce et l’école d’Alexandrie — Межкультурная история в антиквариате — Дополнительные источники греческой философии.L’Harmattan, Париж.
Орлове Б. (2005). Адаптация человека к изменению климата: обзор трех исторических случаев и некоторые общие перспективы. Наука об окружающей среде и политика 8: 589-600.
Филифер, П. (2007). Écologie urbaine et École de Chicago (1920) в Dictionnaire de l’environnement, sous la direction de Yvette Veyret, Éditions Armand Colin.
Ж. Пиаже (1967). Biologie et connaissance: essai sur les Relations Entre Les Regulations Organiques et les processus cognitifs, Éditions Gallimard.
Piveteau, J. (1991). La main et l’hominisation, Массон, Париж.
Plancherel, B. (2001). Психология стресса В книге «Стресс и адаптация детей», Пресс-центр Университета Квебека.
Prochiantz, A. (1997). Les anatomies de la pensée — À quoi pensent les Calamars? Эд. Одиллия Иаков.
Pumain, D. (2007). Les villes et le paradigme de la complexité, In La ville et l’urbain: des savoirs émergents, Presses polytechniques et universitaires romandes.
Rabaud, É. (1922). «Адаптация и эволюция», Э. Широн (Париж).
Рив, Х.К. И П. Шерман (1993). Адаптация и цели эволюционных исследований. Ежеквартальный обзор биологии, 68 (1): 1-32
Регезза, М. (2007). Адаптация (Capacité d’adaptation); École de Géographie de Chicago; Écologie Humaine; Уайт, Г.Ф. (1911–2006) в Dictionnaire de l’environnement, sous la direction de Yvette Veyret, Éditions Armand Colin.
Рей, А. (Ред.) (2006). Dictionnaire Historique de la langue française, Париж, Арман Колен, 3-4.
Рей-Дебов, Дж. И А. Рей (ред.) (2007). Le nouveau Petit Robert, Париж, Словари Le Robert.
Робсон Э. (1978). Использование концепции адаптации в антропологии. Информация о социальных науках, 17 (2): 279-335
Роше, Г. (1992). Введение à la sociologie générale: социальное действие, социальная организация, социальные изменения, 3e Édition, Éditions Hurtubise, Монреаль.686 с.
Rouillon, F. (1996). Выражения Psychiatriques des nouvelles inadaptations dans Les Nouvelles inadaptations, Éditions Erès.
Скотто, J-.C. (1996). Préambule In Les Nouvelles в адаптации, Éditions Erès.
Simonet, G. (2009). Le concept d’adaptation: polydisciplinaire et al. Natures Sciences Sociétés 17, 392-401.
Смит, Б. и Дж. Вандел (2006). Адаптация, адаптивная способность и уязвимость.Глобальное изменение окружающей среды 16: 282-292.
Спербер, Д. и Л. Хиршфельды (1999). Культура, познание и эволюция в энциклопедии когнитивных наук Массачусетского технологического института, Роберт Уилсон и Фрэнк Кейл (редакторы), Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1999), стр. 61-82.
Стюарт, Дж. (1994). Un système cognitif sans нейроны: les capacity d’adaptation, d’apprentissage et de mémoire du systèmemunitaire. Интеллектика, 1, 18, с. 15-43.
Taché, A. (2003). L’adaptation: un concept sociologique systémique.Éditions L’Harmattan, 362 p.
Trudel, M., Chaussegros De Léry, É. И Г. Пуэнтес-Нойман, (2001). Регулирование биокомпьютерной информации об адаптациях к стрессу при детском стрессе и адаптации к детям, руководству Мишель Дюмон и Бернар Планшерель, Presses de l’Université du Québec.
Ван Вален, Л. (1973). Новый эволюционный закон. Эволюционная теория, 1: 1-30
Уилсон, Э. (1975). Социобиология: новый синтез. Издательство Гарвардского университета, 697 стр.
Адаптация и самоорганизация в жизни и обществе
Аннотация
Цель этой главы — продемонстрировать роль адаптации и самоорганизации в жизни и обществе. Диапазон адаптации очень широк и включает, среди прочего, адаптацию к физиологии животных, адаптацию иммигрантов, адаптацию животных к фертильности, эмоциональную адаптацию, адаптацию к стрессу и т. Д. Самоорганизация — это внутренний процесс, имеющий место как в биологических, так и в социальных системах.В обоих случаях правила самоорганизации определяются только на основе локальной информации, без информации глобального уровня. Примеры самоорганизующихся биологических систем или паттернов включают в себя набегающую колонну армейских муравьев, термитник, паттерны пигментации на панцирях и т.д. животные, адаптация экосистем, адаптация иммунных систем, адаптация социально-экологических и общих социальных систем, самоорганизация управления знаниями и самоорганизация технологических и искусственных систем (управление светофорами, WWW, мультиагентные роботизированные системы, био-вдохновляемые системы).Приведенные выше примеры ясно демонстрируют, что адаптация и самоорганизация являются фундаментальными процессами для выживания живых организмов и обществ и оптимального функционирования жестких и мягких антропогенных систем.
Ключевые слова
Адаптация Самоорганизация (SO) Жизнь Человеческое общество Биологическая система Генетическая эволюция Фрактальное масштабирование (степенной закон) Самоорганизующаяся социальная система Социальное измерение Институциональное измерение Экономическое измерение Экологическое измерение Адаптация животных Комплексная адаптивная система (CAS) Экосистема как CAS Immune адаптация системы социальная экологическая система Фондовый рынок как CAS Система голосования SO на основе Интернета Столпы знаний Общество, основанное на знаниях Искусственные системы SO Управление светофорами SOДля источника любой характеристики, столь широко распространенной и однородной, как эта адаптация к окружающей среде, мы должны вернуться к самому началу человеческого рода.
Ellsworth Huntington
Выживание наиболее приспособленных — это вечный закон природы, но наиболее приспособленные редко оказываются сильными. Самыми приспособленными являются те, кто наделен квалификацией к адаптации, способностью принимать неизбежное и соответствовать неизбежному, согласовываться с существующими или изменяющимися условиями.
Дэйв Э. Смолли
Адаптировано к культуре | Природа
Марк Пагель полагает, что наша способность делиться идеями и развивать их — это то, что сделало нас людьми.
РЕЗЮМЕ
Способность к культуре делает человека уникальным
Передача технологий и навыков — наша стратегия выживания
Мы стали ультрасоциальными через визуальное воровство, воровство чужих идей
Язык возник из потребности вести переговоры
Evolution расширила диапазон наших талантов
Что сделало нас людьми? Я предполагаю, что развитие уникального потенциала культуры около 200 000 лет назад было определяющим событием в эволюции современного человека.Возник стремительно развивающийся процесс, который 60 000 лет назад вытеснил современных людей из Африки в небольшие племенные сообщества, чтобы они заняли и изменили мир всего за несколько десятков тысяч лет.
Культура стала нашей стратегией выживания. Наша способность учиться у других, передавать и наращивать знания, технологии и навыки, возможно, является самой мощной чертой, которую мир видел для преобразования новых земель и ресурсов в большее количество людей. В то время как другие виды ограничены окружающей средой, к которой их адаптировали их гены, мы адаптировались почти ко всем условиям на Земле.
Во многих культурах коренных народов, включая племя Coeur d’Alene, танец используется для передачи историй и учений молодому поколению. Предоставлено: J. HUNT, COEUR D’ALENE PRESS / AP
Я полагаю, что сегодняшние люди являются потомками тех, кто лучше всех использовал эту социальную мощь для продвижения своих интересов. Определяющие черты нашей природы — наша сверхсоциальность и язык плюс различные врожденные таланты и навыки — возникли как приспособления к жизни в благополучной социальной среде человеческой культуры, а не из нашей общей истории с другими животными.
Наша способность к культуре опирается на два строительных блока, которые вместе создают непреодолимый разрыв в эволюционном потенциале между нами и всеми другими видами: социальное обучение и «теория разума». Через социальное обучение мы можем копировать новое поведение, просто наблюдая за другими. А с помощью нашей теории разума мы можем приписывать психические состояния другим, позволяя нам угадывать или понимать их мотивы. Затем мы можем копировать действия, идеи или изобретения, которые дают наилучшие результаты.
Обе характеристики могут быть уникальными для человека.То, что выглядит как социальное обучение у других животных, может быть не более чем обучением под социальным влиянием, которое использует модели поведения, уже присутствующие в репертуаре животного 1 . Например, шимпанзе управляют вещами руками, поэтому, когда один шимпанзе использует камень, чтобы расколоть орехи, или палку, чтобы ловить термитов, другой может быть привлечен к игре с камнями или палками. Это может случайно привести к тому, что орех расколется или найден термит. Тогда награда будет укреплять поведение, даже если не было прямого подражания.
«История нашего вида — это прогрессивная победа сотрудничества над конфликтом».
Некоторые птицы изменяют свое поведение, когда знают, что за ними наблюдают другие представители их вида — как будто «осознают», что наблюдатель может использовать полученные знания в своих интересах. Таким образом, когда птица-щелкунчик видит, что другая птица наблюдает за ней, пока та прячет пищу, она вернется одна позже, чтобы спрятать пищу на новом месте. Такое поведение, также наблюдаемое у других врановых животных, интригует, но может быть просто предрасположенностью к реакции на усвоенное поведение; Для теории разума нет никаких убедительных доказательств помимо людей 2,3 .Фактически, большинство людей двухлетнего возраста демонстрируют лучшее понимание верований других, чем даже взрослые обезьяны.
В результате, хотя некоторые животные, кажется, имеют то, что мы можем назвать культурными «традициями» — например, птицы клюют горлышки бутылочек, чтобы получить сливки, или шимпанзе, раскалывающие орехи камнями, — эти привычки не развиваются и не улучшаются. со временем 3 . Даже по прошествии миллиона лет они все еще будут использовать те же методы — если только они не приобретут истинное социальное обучение и теорию разума 4 .
Для сравнения: человеческие общества неуклонно развиваются посредством кумулятивной культурной адаптации. Наши знания, навыки и технологии накапливают улучшения и создают разнообразие, поскольку люди подражают друг другу, выбирают и изменяют существующие формы и комбинируют объекты для создания новых 5 — например, когда дубинка определенной формы сочеталась с ручным топором, родился первый топор с рукоятью. Результатом является сложная и разнообразная культура, которая напоминает традиции животноводства примерно так же, как кантата Баха напоминает бьющуюся в грудь гориллу.
Эта способность к совершенствованию требовала изменений, которых больше нигде в природе не наблюдается. Альтруизм — один из примеров. Люди сотрудничают с посторонними людьми и совершают щедрые поступки, которые могут не окупиться. Мы торгуем и обмениваемся вещами, но мы также держим двери открытыми для людей, отказываемся от мест в поездах, вносим свой вклад в благотворительность и рискуем жизнью, вытаскивая кого-то из горящего здания или участвуя в войне. Мы, как ни странно, сосредоточены на группах: с радостью носим глупые футболки, подходящие к спортивным мероприятиям, или раскрашиваем лица в цвета нашего национального флага, и мы остро переживаем потери наших солдат в битвах.Кто может забыть образы легендарных японских воинов-камикадзе? Вы не увидите этого у шимпанзе.
В остальном животном мире сотрудничество обычно сводится к помощи родственникам. Теория родственного отбора объясняет, почему: действия, которые поддерживают ваших родственников, приносят пользу копиям ваших генов. Но эта теория нема перед лицом склонности человека помогать незнакомцам. Поэтому мы должны рассматривать людей как «ультрасоциальных», освободившихся от обычных генетических ограничений альтруизма.
Почему мы так себя ведем? Я предполагаю, что около 160 000–200 000 лет назад наша способность к культуре вызвала социальный кризис, эволюционным решением которого стала ультрасоциальность. Этим кризисом была визуальная кража 4 — способность воровать чужие идеи.
Поскольку мы можем учиться, просто наблюдая за другими, знания доступны каждому, а культуры могут развиваться и адаптироваться с огромной скоростью. Но если я смотрю, какую приманку вы используете для ловли рыбы или как вы держите ручной топор, я извлекаю выгоду из вашей изобретательности не меньше вас, а может быть, даже больше, потому что вам пришлось потратить время на то, чтобы возиться, прежде чем вы пришли к решению. сейчас копирую.Я могу даже поймать эту рыбу раньше тебя.
Люди уникально ориентированы на группы: многие из них будут наряжаться в цвета своей команды. Предоставлено: A. YOUNG-JOON / AP
Таким образом, как только вид приобретает социальное обучение, становится выгодно хранить лучшие идеи в секрете, чтобы они не были украдены. Сегодня это проявляется в нашем нежелании делиться идеями — будь то старые семейные рецепты, знание рыболовных приманок или новые научные или бизнес-планы — а также в наших многочисленных патентах и авторских правах.
Но сокрытие лучших инноваций остановило бы кумулятивную культурную адаптацию и заставило бы наши молодые общества рухнуть под тяжестью подозрений и злобы. Чтобы избежать этого, нам пришлось разработать социальные правила и психологию, которые позволяют людям обмениваться своими идеями, знаниями и технологиями, не опасаясь чрезмерной эксплуатации.
Тогда большое внимание уделялось демонстрации своей собственной — и оценке других — достоинств, потому что знания и технологии теперь коллективно принадлежали социальной группе, которая не хотела бы делиться ими с читерами или конкурентами.
Многие особые акты альтруизма, описывающие нашу сверхсоциальную природу, превратились для нас в дорогостоящие способы продемонстрировать нашу приверженность и, следовательно, нашу ценность нашей группе сотрудничества. Самый ясный способ показать другим, что вы альтруист, — это вести себя альтруистично. Хорошая репутация, которую мы зарабатываем, привлекает альтруизм со стороны других, что, в свою очередь, дает нам доступ к материальным и социальным вознаграждениям наших сообществ.
Мы воспринимаем нашу сверхсоциальность как должное, но как только такая система заработала, у нас не было другого выбора, кроме как стать «хвастунами» альтруизма, чтобы соревноваться с другими за кусок кооперативного пирога.Наша сверхспособность — это альтруизм, эквивалентный хвосту павлина, за исключением того, что павлин использует свой хвост, чтобы привлечь партнера — мы используем наш альтруизм, чтобы сохранить трофеи сотрудничества.
Другие уникальные особенности нашей психологии, включая наши нормы и мораль, наши ожидания справедливости и нашу склонность к «моралистической агрессии» — наказанию людей, нарушающих социальные правила, — это эмоции и социальные механизмы, которые мы развили, чтобы контролировать тех, кто может испытывать соблазн использовать эту хрупкую кооперативную систему.
Человеческий язык отличается от ворчания, щебетания, рева, запахов, ударов грудью и красочных проявлений остального животного царства тем, что он композиционен. Мы говорим предложениями, состоящими из отдельных звуков — слов, которые играют роль субъектов, предметов и глаголов. Некоторые животные издают звуки, похожие на существительные — верветки могут сигнализировать о приближении наземных хищников, а не воздушных, — но только люди доказали, что они используют предложения.
Почему? Некоторые древние особенности нашей анатомии и поведения, такие как тонко скоординированные лицевые мышцы или склонность приматов к жестам, могли внести свой вклад в элементы нашего языка 6 .Но они не объясняют, почему это произошло. Я полагаю, что сложные формы сотрудничества и обмена, которые мы разработали, чтобы разрядить кризис визуального воровства, требовали социальной технологии для обработки наших сделок, для координации нашей деятельности, для заключения соглашений и для распространения нашей репутации 4 . Язык — это часть социальной технологии.
Мы приобрели язык, потому что мы были единственным видом, у которого было достаточно разговоров, чтобы заплатить за этот дорогостоящий прибор, а также за время и энергию, необходимые для того, чтобы научиться им пользоваться.При отсутствии нашей социальной сложности другим животным язык не нужен, но человеческое общество, вероятно, не могло бы существовать без него.
Наша способность развивать и модифицировать изобретения дала нам избирательное преимущество. Кредит: BRIDGEMAN ART LIBRARY
Даже самые простые действия обмена зависят от языка. Представьте, что вы умеете делать луки, а я — стрелы, но у нашего вида нет языка. Я даю тебе несколько стрел в надежде, что ты дашь мне взамен луки. Но ты улыбаешься и, думая, что мои стрелы — подарок, берешь их и уходишь.Я преследую тебя, завязывается драка, и меня пронзают одной из моих собственных стрел. Теперь переиграйте эту сцену с обоими актерами, говорящими: может быть достигнута совместная и мирная сделка.
Исследования показывают, что у неандертальцев была такая же версия сегмента ДНК, известная как FOXP2 , что и у нас, и что она была вовлечена в мелкую моторику, которую мы используем для речи, что заставляет многих предполагать, что неандертальцы тоже , имел язык. Тем не менее, мало что в археологических данных указывает на совокупную культурную адаптацию у неандертальцев 7 — ни музыкальных инструментов, ни искусства, ни рыболовных крючков, ни метателей копья.Они даже не шили одежду. Исходя из правила визуального воровства, я предполагаю, что этот недостаток культуры говорит нам о том, что у неандертальцев не было языка. Их похожий на человека FOXP2 мог дать им лучшие коммуникативные способности, чем другие млекопитающие, но при объяснении появления языка мы должны искать в нем потребность, а не только в части анатомии или генов — некоторые птицы, например, могут имитируют человеческую речь, но не разделяют нашу версию FOXP2 .
Люди обладают удивительно большим набором способностей.Некоторые из нас хороши в музыке, другие в математике, дизайне, языке или спорте, и все они, как было показано, имеют значительный генетический компонент 8 . Естественный отбор — это процесс выживания одних генетических разновидностей за счет других. Он предпочитает мелодичных певцов среди певчих птиц и быстрых бегунов среди львов и их жертв — антилоп — бедные певцы остаются влюбленными (и бездетными), а медлительные бегуны — голодными или мертвыми. Поэтому мы можем ожидать, что различия между нами будут стерты естественным отбором.Как же тогда объяснить разнообразие человеческих навыков?
Я считаю, что этот сорт — еще одно следствие наших способностей к культуре. Как только наши кооперативные системы позволили людям обмениваться навыками, товарами и услугами, те, кто специализировался на том, что они делали лучше всего, имели бы больше возможностей для торговли с другими. Ни у одного другого вида это невозможно, потому что ни у одного другого вида нет такого разделения труда между неродственными особями.
Наши культуры приручили и рассортировали нас по разным талантам, поощряя навыки сосуществования 4 .Это сценарий, который мы должны признать, применив его к бесчисленному количеству домашних животных, особенно собакам. Породы, варьирующиеся от чихуахуа до ньюфаундлендов, несут генетические признаки развития особого темперамента, навыков и морфологии в ответ на социальную среду человеческих прихотей.
Наши гены могли быть в равной степени удовлетворены тем, что специализировались на возможностях, созданных нашим обществом, и если так, это могло иметь последствия, актуальные для современного общества. Большинство из нас поддерживает общественную цель обеспечения равенства возможностей.Но если люди обладают разными врожденными навыками, то такая политика может привести к «генетической меритократии» — обществу, дифференцированному по врожденным предрасположенностям.
Есть свидетельства того, что около 40 000 лет назад начался подъем в степени положительного отбора, действующего на наши гены 9 , и с участием сотен из них 10 . Возможно, это не случайно, что это совпало с расцветом человеческой культуры, о чем свидетельствует взрыв артефактов, искусства и музыкальных инструментов, а также наша оккупация мира.Эти быстро развивающиеся гены составляют наш провод для культуры, и их можно идентифицировать с помощью тех же методов, которые выделяют гены, вызывающие медицинские проблемы.
Современные общества сильно отличаются от небольших племен, которые когда-то соревновались за захват Земли. Но старая психология хорошо себя чувствует в нашем глобализированном многокультурном мире. История нашего вида — это прогрессивная победа сотрудничества над конфликтом, поскольку люди признали, что сотрудничество может принести большую награду, чем бесконечные циклы предательства и мести.В разнообразном мире ключом к развитию этого сотрудничества является создание у людей большего чувства доверия и общих ценностей, выходящего за рамки весьма неточных маркеров этнических или культурных различий. Это социальный клей, который укрепил нашу ультра-социальность и может продолжать это делать.
Ссылки
- 1
Laland, K. Curr. Биол. 18 , R366 – R370 (2008).
CAS Статья Google Scholar
- 2
Хейес, К. Behav. Brain Sci. 21 , 101–114 (1998).
CAS Статья Google Scholar
- 3
Thornton, A. & Clutton-Brock, T. Phil. Пер. R. Soc. B 366 , 978–987 (2011).
Артикул Google Scholar
- 4
Pagel, M. Wired for Culture (Norton / Penguin Press, 2012).
Google Scholar
- 5
Ридли, М. Рациональный оптимист: как развивается процветание (Fourth Estate, 2010).
Забронировать Google Scholar
- 6
Fitch, W. T. Эволюция языка (Cambridge University Press, 2010).
Забронировать Google Scholar
- 7
Stringer, C. Происхождение нашего вида (Allen Lane, 2011).
Google Scholar
- 8
Пинкер, С. Чистый лист: современное отрицание человеческой природы ( Penguin Press, 2003).
Google Scholar
- 9
Hawks, J. et al. Proc. Natl Acad. Sci. США 104 , 20753–58 (2007).
ADS CAS Статья Google Scholar
- 10
Williamson, S.H. et al. PLoS Genet. 3 , e90 (2007).
Артикул Google Scholar
Скачать ссылки
Информация об авторе
Принадлежности
Марк Пагель — профессор эволюционной биологии в Школе биологических наук Университета Рединга, Великобритания.Его последняя книга — Wired for Culture: Origins of the Human Social Mind (Norton / Penguin 2012).
Марк Пагель
Автор для переписки
Для переписки Марк Пейджел.
Об этой статье
Цитируйте эту статью
Пагель М. Адаптирован к культуре. Nature 482, 297–299 (2012). https://doi.org/10.1038/482297a
Ссылка для скачивания
Дополнительная литература
Отцы так же хорошо, как и матери, распознают крики своего ребенка
- Эрик Густафссон
- , Флоренс Левреро
- , Дэвид Реби
- и Николас Матевон
Nature Communications (2013)
Обзор человеческой географии: адаптация
Этот реконструированный дом показывает туристам, как норвежские поселенцы жили в Гренландии в 11-13 веках.Поселенцы принесли с собой различные приспособления к холодным, бесплодным землям Северной Атлантики, например, построили дома из дерна, чтобы сохранить древесину и сохранить тепло. Но скандинавское общество в конечном итоге оказалось неспособным справиться с климатом Гренландии.
фото с Flickr / GreenlandTourism
Чтобы начать наше исследование того, как естественная среда влияет на человеческое общество, нам необходимо прояснить нашу концепцию взаимоотношений между людьми и окружающей средой. На протяжении всей истории современной социальной науки две крайние противоположные позиции были соблазнительными ловушками для мыслителей: экологический детерминизм и окружающая среда как фон.
Экологический детерминизм — это точка зрения, согласно которой природная среда определяет характеристики человеческого общества. В такой теории любое представляющее интерес человеческое или социальное явление можно объяснить, указав на некоторый факт об окружающей среде. В конце 1800-х — начале 1900-х годов экологический детерминизм был доминирующей теорией в географии. Одна популярная версия гласила, что климатические условия напрямую влияют на психологию человека, что, в свою очередь, определяет социальные результаты. Таким образом, считается, что тропический климат делает людей ленивыми и чувственными, что, в свою очередь, объясняет, почему тропические общества, такие как Африка или Латинская Америка, не были так развиты, как общества умеренного климата (Huntington 1915).Хотя экологический детерминизм был решительно отвергнут академическими географами, идеи экологического детерминизма остаются популярными сегодня — возможно, потому, что они дают морально невинные объяснения тревожного неравенства в нашем мире (Judkins et al. 2008).
Идея «окружающая среда как фон» гласит, что естественная среда имеет незначительное или вообще не оказывает прямого воздействия на человеческое общество. Природа — всего лишь фон для человеческой деятельности. Основатель современной социологии Эмиль Дюркгейм заявил, что социальные факты (то есть факты о человеческих обществах) могут быть объяснены только другими социальными фактами, а не естественными фактами (Durkheim, 1972).Из-за этого социологам, которые считают, что влияние окружающей среды важно, приходилось бороться за то, чтобы их идеи были приняты их дисциплинами. Взгляд на среду как фон остается значимым и сегодня в семействе теорий, обычно называемых «постструктурализмом» или «постмодернизмом» (Soper 1995). В своих крайних формах постструктурные / постмодернистские теории отрицают, что может существовать какая-либо реальная правда о природе за пределами того, что человеческие общества построили с помощью дискурса.
Что нам нужно, так это способ мышления об окружающей среде, который признает как влияние самой природы (как в экологическом детерминизме), так и способность человеческих обществ формировать свои собственные отношения с природой (как в окружающей среде как фоне). .Полезный способ добиться этого — представить окружающую среду как культурно опосредованный источник возможностей и ограничений . Таким образом, окружающая среда действительно предоставляет возможности и ограничения для людей, но конкретные возможности и ограничения зависят от культуры рассматриваемого общества (Sahlins 1964, Morris 2010).
Например, до 1800 года природная среда не позволяла людям денаина, живущим вокруг нынешнего Анкориджа, Аляска, иметь общество, сосредоточенное на выращивании кукурузы.Вегетационный период на Аляске просто слишком короток, чтобы выращивать достаточное количество кукурузы на местном уровне. Однако сегодняшние жители Анкориджа (коренные и не коренные жители) действительно живут в обществе, основанном на кукурузе, потому что современная культура Аляски дает людям знания и стимулы для установления торговых отношений на расстоянии с такими регионами, как Средний Запад, где выращивается кукуруза. Тем не менее современные технологические и экономические системы не всегда расширяют возможности и уменьшают ограничения, связанные с окружающей средой.Представьте, если бы изменение климата (естественное или вызванное деятельностью человека) подняло уровень моря в Анкоридже на два метра. Дена’ина до 1800 года сочли бы это относительно незначительным ограничением, поскольку их лагеря можно было легко перенести вглубь страны. Но современный Анкоридж построил огромное количество портовой инфраструктуры на нынешнем уровне моря, а это означает, что подъем на несколько метров стал бы огромной катастрофой для современного общества.
Для того, чтобы выжить, все общества должны адаптироваться к возможностям и ограничениям, которые их окружение представляет для них, учитывая их нынешнюю культуру (Butzer 1990, Moran 1991).Можно сказать, что успешная адаптация произошла, когда все важные ценности общества могут быть достигнуты в долгосрочной перспективе. В наших главах, посвященных инвалидности, расе и этнической принадлежности, а также полу и сексуальности, мы узнали, что в обществе могут возникать серьезные внутренние разногласия по поводу этих ценностей. Поэтому всякий раз, когда мы спрашиваем, хорошо ли общество адаптировано к окружающей среде, мы всегда должны спрашивать, с чьей точки зрения исходит это суждение.
Рис. 1. Температуры в Центральной Гренландии, от 1 до 1980 г. Реконструкция температуры, основанная на ледяных кернах из центральной Гренландии, свидетельствует о средневековом теплом периоде с 950 по 1250 год, за которым последовал Малый ледниковый период с 1550 по 1850 год. Предки инуитов прибыли где-то около 700-750, а скандинавское поселение было основано в 986 году. Норвежское поселение исчезло где-то в 1400-х годах.
данные из Центра льда и климата Института Нильса Бора
Классическим примером, иллюстрирующим сложности адаптации, являются противоположные судьбы норвежцев и инуитов в Гренландии (McGovern 2000).Норвежские поселенцы прибыли в 986 году нашей эры, привнеся с собой культуру, которая была развита на других островах Северной Атлантики, таких как Исландия и Шетландские острова. Эта культура, основанная на рыболовстве, разведении крупного рогатого скота и выращивании некоторых выносливых зерновых, была хорошо адаптирована к другим условиям Северной Атлантики, что позволило скандинавскому населению добиться успеха и роста. Гренландия была достаточно похожей средой, чтобы норвежцы поначалу могли процветать.
Через некоторое время после этого предки нынешних гренландских инуитов переселились в южную часть острова, принеся с собой приспособления к холодному северному климату Канадского Арктического архипелага и северной Гренландии.В культуре инуитов не было сельского хозяйства или домашних животных, кроме собак, но у них был эффективный набор технологий, таких как каяки и гарпуны для охоты и рыбалки, чтобы обеспечить себе пропитание.
Примерно после 1300 года климат в Гренландии стал холоднее. Климатологи называют период заселения скандинавцами «Средневековым теплым периодом», а похолодание после 1300 года — «Малым ледниковым периодом». Этот климатический сдвиг стал проблемой как для норвежцев, так и для инуитов. В частности, из-за похолодания стало труднее закупать продукты питания на суше, например, крупный рогатый скот.Инуиты успешно изменили свою стратегию выживания, сделав упор на охоте на тюленей, что позволило их обществу пережить Малый ледниковый период и продолжаться до наших дней. С другой стороны, у норвежцев все больше и больше проблем с продовольствием, и поселенцы в конечном итоге либо вернулись в Исландию, либо умерли, что привело к гибели колонии где-то до 1500 года.
Объяснение разницы между судьбами норвежцев и инуитов сводится к тому, как их культуры опосредовали ограничения и возможности, предоставляемые общей средой Гренландии 14-15 веков.Точный ход распада норвежского общества — сложная проблема, но мы можем изучить две особенности норвежской культуры, которые помешали ей следовать успешному пути инуитов: ксенофобия и иерархия.
Археологические данные показывают, что инуиты были вполне готовы перенять идеи и технологии у норвежцев. Металлические изделия, произведенные в Европе и импортированные норвежцами, попали по торговым маршрутам инуитов в глубь Арктики. С другой стороны, норвежцы сопротивлялись обучению у инуитов и никогда не применяли такие технологии, как каяки и гарпуны, которые позволили бы более эффективно использовать пищевые ресурсы во время Малого ледникового периода.Норвежская культура была ксенофобской (буквально боялась незнакомцев). Поскольку инуиты были язычниками, считалось, что у них нет ничего ценного, чему можно было бы учить представителей христианской европейской цивилизации. В самом деле, норвежское имя всех коренных жителей Америки было «скрэлингьяр», что означает «негодяи» — подразумевая, что их образ жизни был отвратительным и бедным и не достойным подражания.
Норвежское общество также было очень иерархичным. Хотя норвежцы были относительно демократичными по средневековым европейским стандартам (исландский Альинги — один из старейших парламентов в мире), в норвежском обществе все еще существовала четкая иерархия между дворянами и простыми людьми.В Гренландии вожди укрепили свою власть, потребовав контроля над лучшими пастбищами. В средневековый теплый период это был эффективный источник энергии, поскольку климат подходил для животноводства в качестве адаптации. Но когда климат похолодал, вожди не хотели позволять норвежскому обществу вновь сосредоточиться на охоте на тюленей и других морепродуктах, потому что это означало бы отказ от их опоры на власть. Привязанность к пропитанию, основанному на скоте, служила среднесрочным интересам вождей в ущерб краткосрочным интересам простых людей и долгосрочным интересам норвежского общества в целом.
Поскольку условия окружающей среды подвержены изменениям, часто полезно говорить об обществах как об имеющих некоторый уровень адаптационной способности (Adger et al. 2006). Адаптивная способность — это способность общества адаптироваться к изменению условий. Некоторое общество может быть очень хорошо адаптировано к текущим условиям окружающей среды, но иметь очень низкую способность к адаптации, так что изменение окружающей среды приведет к серьезной дезадаптации.
Когда-то среди географов и антропологов было популярно верить, что адаптация — это не то, что общества осознавали, особенно небольшие, «традиционные» общества.Исследования документально подтвердили, что эти общества живут в равновесии со своими местными экосистемами, никогда не подрывая устойчивости системы. Но это был скорее не осознанный выбор, они наткнулись на решение, и поскольку это решение работало, их общество выжило, в то время как общества, которые следовали разными путями, рухнули. Одним из известных примеров был цикл свиноводства, войны и пира среди народа цембага в Новой Гвинее (Rappaport, 1971). Детали цикла слишком сложны, чтобы вдаваться в подробности, но главное в том, что Цембага не считают, что он служит для обеспечения адаптации к их среде.Они считают, что этого требуют их религиозные убеждения. Эти религиозные убеждения служат для того, чтобы общество было хорошо адаптировано, и люди не понимают, что происходит. Некоторые люди призывают современные общества подобным образом принять проэкологическую религию — заставить людей поверить не потому, что доктрины о Боге обязательно верны, а потому, что вера в них полезна для общества.
Рисунок 2: Стадо оленей в заливе Джеймс, Канада. Биологи интегрировали традиционные экологические знания местных коренных народов в свое понимание динамики популяции северных оленей, что позволяет им управлять видами лучше, чем если бы им приходилось полагаться только на научные исследования.
фото из Fickr / peupleloup
Однако во многих ситуациях для поддержания социальной адаптации к окружающей среде необходимо знать, как она работает, и какие варианты действий человека возможны. Когда люди имеют неправильные представления об окружающей среде, но по случайному стечению обстоятельств ведут хорошо адаптированный образ жизни, всегда существует риск того, что изменение обстоятельств превратит старую адаптацию в дезадаптацию. Например, некоторые индейские общества традиционно считали, что некоторые охотничьи животные были предоставлены богами, а не были рождены теми животными, которые пережили охоту в прошлом году, и поэтому чрезмерная охота не уничтожит запасы дичи.Эта вера не помешала этим обществам хорошо адаптироваться к своей среде, потому что массовая охота была технологически невыполнима. Но когда появление огнестрельного оружия значительно повысило эффективность их охоты (а европейский спрос на шкуры значительно увеличил спрос на дальнейшую охоту), вера в неисчерпаемые запасы дичи быстро привела к серьезной чрезмерной охоте (Krech 1999).
Обсуждения знаний об окружающей среде часто разбивают на две основные категории — наука и традиционные экологические знания.
Наука может быть определена в узком смысле как продукт официального современного научного истеблишмента или, в более широком смысле, как любое знание, полученное в результате сознательного поиска знаний, которые применяют нормы генерации и проверки гипотез. Наука стремится производить надежные обобщения о явлениях в мире, которые позволят нам объяснять, предсказывать и контролировать их. Обычно наука бывает количественной (основанной на числах) и абстрактной.
Традиционные экологические знания (TEK) — это знания о том, как работает окружающая среда, накопленные поколениями опыта работы с конкретной средой (Berkes 1999).В отличие от религиозных верований Цембаги, которые только что обеспечивали устойчивое использование ресурсов, ТЕК сознательно признается как информация об окружающей среде. Но его можно передать через демонстрацию и обучение навыков, а не кодифицировать в серии фактических утверждений (Ingold 2000). TEK обычно является качественным, а также специфичным для среды, в которой он был разработан (а не обобщается на многие среды).
Существует давняя традиция отдавать предпочтение науке перед TEK, при этом научная и политическая элита настаивает на навязывании решений, основанных только на научных открытиях, несмотря на тот факт, что TEK могла указать, почему план обречен на провал (Leach and Mearns 1996).С другой стороны, есть мыслители, которые настаивают на том, что науке нет места в понимании окружающей среды, потому что ее абстракция делает ее недействительной (Deloria 1995). Сегодня одними из наиболее успешных решений экологических проблем стали поиски способов объединения науки и TEK с использованием взаимодополняющих сильных сторон обоих видов знаний (Kendrick 2003).
Наука и традиционные экологические знания могут быть отличными помощниками в адаптации к окружающей среде. К сожалению, новые и быстро меняющиеся условия окружающей среды могут опередить и те, и другие.Любая среда обычно имеет так называемый исторический диапазон изменчивости — диапазон условий (высокие и низкие температуры, частота штормов и т. Д.), Которые эта среда испытывала в прошлом. TEK обычно может дать вам хорошую информацию о том, что делать, когда окружающая среда находится в пределах исторического диапазона изменчивости, но когда условия выходят за пределы этого диапазона, TEK не успела разработать ответ. Точно так же наука может быть поставлена в тупик. Надежное научное исследование с адекватными контрольными группами занимает много времени, особенно в отношении явлений на уровне ландшафта, которые невозможно контролировать в лаборатории (Whelan 1995).К сожалению, серьезные экологические изменения, такие как антропогенное изменение климата, выводят многие элементы окружающей среды нашего мира за пределы их исторического диапазона изменчивости.
Адаптивное управление — одно из возможных решений этой дилеммы (Gunderson and Holling 2001). Адаптивное управление — это, по сути, стратегия рассмотрения каждого действия как эксперимента. Вместо того, чтобы искать полную информацию перед тем, как начать решать, как адаптироваться к условиям окружающей среды, адаптивное управление направлено на получение информации путем попыток адаптации.Адаптивное управление настаивает на тщательном мониторинге последствий выбора политики, чтобы мы знали, что происходит, когда мы вылавливаем определенное количество рыбы, или вносим определенную смесь удобрений, или проводим контролируемые сжигания через определенный интервал времени. Эта информация, которая может не соответствовать строгим научным стандартам доказательства, затем используется, чтобы рекомендовать дальнейший выбор стратегий адаптации, которые затем, в свою очередь, отслеживаются, чтобы увидеть, как они сработали.
Adger, W. Neil, Jouni Paavola, Saleemul Huq и M.Дж. Мейс, ред. 2006. Справедливость в адаптации к изменению климата . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
Беркес, Фикрет. 1999. Сакральная экология: традиционные экологические знания и управление ресурсами . Филадельфия: Тейлор и Фрэнсис.
Бутцер, Карл В. 1990. Царство культурно-человеческой экологии: адаптация и изменение в исторической перспективе. В г. Земля как преобразованная в результате деятельности человека: глобальные и региональные изменения в биосфере за последние 300 лет , изд.Б.Л. Тернер, W.C. Кларк, Р.В. Кейтс, Дж. Ф. Ричардс, Дж. Т. Мэтьюз и У. Мейер, 685-701. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Делория мл., Вайн. 1995. Красная Земля, Белая ложь: коренные американцы и миф о научных фактах . Нью-Йорк: Скрибнер.
Дюркгейм, Эмиль. 1972. Эмиль Дюркгейм: Избранные сочинения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Gunderson, Lance H., and C.S. Holling, eds. 2001. Панархия: понимание преобразований в человеческих и природных системах .Вашингтон, округ Колумбия: Island Press.
Хантингтон, Элсворт. 1915. Цивилизация и климат . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
Ингольд, Тим. 2000. Восприятие окружающей среды: очерки средств к существованию, жилища и навыков . Нью-Йорк: Рутледж.
Джудкинс, Габриэль, Марисса Смит и Эрик Киз. 2008. Детерминизм в исследованиях человека и окружающей среды и повторное открытие экологической причинности. Географический журнал 174 (1): 17-29.
Кендрик, Энн. 2003. Совместное управление Карибу в Канаде: содействие множеству способов познания. In Навигация по социально-экологическим системам: повышение устойчивости к сложностям и изменениям , изд. Фикрет Беркес, Йохан Колдинг и Карл Фольке, 241–267. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Кречь, Шепард. 1999. Экологический индеец: миф и история . Нью-Йорк: W.W. Нортон и Ко.
Лич, Мелисса и Робин Мирнс. 1996. Ложь земли: бросая вызов общепринятым знаниям об окружающей среде Африки .Оксфорд: Международный африканский институт.
Макговерн, Томас Х. 2000. Кончина скандинавской Гренландии. В Викинги: Североатлантическая сага , изд. Уильям В. Фитцхью и Элизабет И. Уорд, стр. 327339. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института.
Моран, Эмилио Ф. 1991. Стратегии адаптации человека в экосистемах черной воды Амазонки. Американский антрополог 93 (2): 361-382.
Моррис, Ян 2010. Почему правила Запада — на данный момент: модели истории и что они говорят о будущем .Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
Раппапорт, Рой А. 1971. Поток энергии в сельскохозяйственном обществе. Scientific American 225: 116-132.
Сахлинс, Маршалл Д. 1964. Культура и окружающая среда: исследование культурной экологии. В Горизонты в антропологии , изд. S. Tax, 132147. Чикаго: издательство Aldine Publishing Company.
Сопер, Кейт. 1995. Что такое природа? Культура, политика и нечеловеческие существа . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл.
Уилан, Роберт Дж.1995. Экология огня . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Адаптация к изменению климата: новый вызов развитию в развивающемся мире
Что такое адаптация к изменению климата? С какими проблемами сталкиваются страны при адаптации к изменению климата? Адаптация включает в себя процесс устойчивой и постоянной адаптации к изменению климата и имеет четкие политические связи с экономическим развитием, сокращением бедности и стратегиями управления стихийными бедствиями.Успешная политика адаптации потребует долгосрочного мышления и учета последствий изменения климата на международном, национальном, региональном, местном и общинном уровнях. При планировании адаптации необходимо учитывать уязвимость к изменению климата, соответствующие технологии, потенциал и местные методы выживания, а также политику и действия правительства.
Глобальное потепление уже влияет на повышение средних температур, смену времен года и интенсивность экстремальных погодных условий.Эти и другие эффекты будут ухудшаться в будущем. Миллионы людей, особенно в развивающихся странах, будут затронуты нехваткой воды и продовольствия, повышенными рисками для здоровья, затоплением побережий, а также увеличением частоты и силы циклонов и ураганов. Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) в 2007 году пришла к выводу, что неизбежные последствия изменения климата выходят за рамки существующей способности справляться с ситуацией, и общества и экосистемы должны принимать меры по адаптации. МГЭИК в широком смысле определяет адаптацию как «приспособление естественных или антропогенных систем к действительным или ожидаемым климатическим стимулам или их эффектам, которое уменьшает вред или использует благоприятные возможности».
Неопределенность преобладает во всех подходах, направленных на понимание и прогнозирование потенциальных воздействий изменения климата. Однако изменение климата затронет все аспекты жизни общества, окружающей среды и экономики. Это затронет поведение людей, средства к существованию, инфраструктуру, законы, политику и институты. Также важно отметить, что разные общества обладают разными адаптационными способностями. Далее:
- Изменение климата — прямая угроза устойчивому развитию и достижению Целей развития тысячелетия.
- Несмотря на четкую связь между адаптацией и управлением рисками стихийных бедствий, эти два подхода поддерживаются различными наборами институтов, методологий и основ политики
- Затраты на адаптацию высоки. Секретариат ООН по изменению климата подсчитал, что к 2030 году развивающимся странам потребуется от 28 до 67 миллиардов долларов США для адаптации к изменению климата. Текущее глобальное финансирование адаптации составляет лишь малую часть необходимой суммы.
Адаптация — это не «отдельный» вопрос.Его необходимо будет интегрировать во все планы развития. Успешная политика адаптации потребует долгосрочного мышления и учета последствий изменения климата на международном, национальном, региональном, местном и общинном уровнях.
- Стратегии адаптации должны быть устойчивыми к ряду будущих климатических результатов, чтобы справиться с неопределенностью
- Адаптация потребует значительного финансирования, но есть много трудностей с оценкой затрат
- Снижение уязвимости более бедных стран к изменению климата и обеспечение того, чтобы помощь в целях развития не приводила к дезадаптации, имеют важное значение
- Осведомленность и участие граждан необходимы для поддержки и определения приоритетов действий в области изменения климата
- Конференция сторон Рамочной конвенции Организации Объединенных Наций об изменении климата (КС) создала основу для разработки национальных программ действий по адаптации (НПДА). КС
- также учредила два специальных фонда: Фонд для наименее развитых стран (ФНРС) для оказания помощи развивающимся странам в реализации НПДА и Специальный фонд для борьбы с изменением климата (СБИК) для финансирования проектов, связанных с адаптацией.