Основные теории антропогенеза: Основные теории антропогенеза

Теория антропогенеза человека. Проблемы антропологии. Учебник

Специально для портала Antropogenez.RU

Авторский проект Станислава Дробышевского

Введение

Любого человека волнует его прошлое. Личное прошлое он обычно знает, а вот историю, корни – не всегда. История имеет разную глубину. История родной страны может насчитывать века и даже тысячелетия, но, углубившись на несколько тысячелетий, теряется в тумане времени. История цивилизации немного длинее, но всё равно не дотягивает до десяти тысячелетий. А что дальше? Кто жил до времён, когда люди научились писать и передавать поколениям рассказ о себе? Как выглядели эти пращуры? Что делали? Чем жили?

Методы познания бытия. Креационизм.

Мировоззрение человека по природе своей антропоцентрично. Сколько существуют люди, столько они спрашивают себя: «Откуда мы?», «Каково наше место в мире?» Человек является центральным объектом в мифологии и религиях многих народов. Является он основным и в современной науке. У разных народов в разные времена возникали разные ответы на эти вопросы.

Сила мысли: философские концепции антропогенеза

С античности начала развиваться философская мысль. Философские построения обычно основаны на некой первоначальной аксиоме, от которой путём логических или умозрительных умозаключений исследователь приходит к неким выводам. Относительно происхождения человека часть философов более склоняется к религиозной традиции, часть – к научным воззрениям, зачастую философская мысль черпает вдохновение из религии, а стройность построений заимствует у науки. Собственно вопрос происхождения обычно мало занимает философов и детали процесса они чаще опускают, больше они говорят о месте человека во Вселенной, его значении и предназначении.

Сила доказательств: научные концепции антропогенеза

Научный этап изучения антропогенеза начался фактически только с XVIII века. До этого преобладал религиозный подход. Но и на протяжении XVIII-XIX веков наука не была чётко отделена от философии, а учёные обычно назывались натурфилософами или естествоиспытателями. Некоторые из них – Д. Дидро, К. Гельвеций, Ж. Бюффон, Д. Монбоддо – уже в XVIII веке высказывали мнение о «перерождении» одних организмов в других, в том числе – обезьяны в человека.

Что изучает антропогенез?

Антропогенез – раздел антропологии, изучающий происхождение человека.
Иначе, антропогенез – раздел антропологии, изучающий изменчивость человека во времени.

Методы антропологии

Палеоантропология оперирует множеством методов, часть из  коих является заимствованием из других наук, часть общебиологична, часть же — специфична.

Методы антропологии: Анатомия, морфология, физиология и генетика

Великим фундаментом антропологии является анатомия, надстройкой к ней является морфология, их оживляет физиология, а надежду на будущее даёт генетика.

Палеоантропологические методы

Прежде всего стоит сказать о палеонтологических доказательствах, поскольку в основном на портале речь пойдёт о них.

Смежные науки: археология

Археология изучает историю человеческого общества по памятникам материальной культуры. Можно кратко определить археологию как историю вещей.

Методы датирования

Из всего многообразия наук несколько подробнее стоит сказать о методах датирования ископаемого материала, поскольку датировки составляют принципиально необходимую нить, на которую нанизываются события антропогенеза.

Антропогенез и гипотезы происхождения человека

Понятие об антропогенезе

Слово «антропогенез» произошло от греческих слов anthropos, что означало «человек» и genesis, что значило «происхождение».

Споры о происхождении человека длятся столько времени, сколько существует человечество. Наша задача – обозначить основные точки зрения на данный вопрос и дать философскую оценку этому процессу.

В современной антропологии существует несколько концепций человеческого происхождения – космологизм, креационизм, концепция философской антропологии и теория эволюции или естественнонаучная теория. 

Не имеет смысла раскрывать каждую из них детально, т.к. все они определяли концепции человеческого образа в какой-то мере, однако необходимо обозначить их более конкретно.

Креационизм

Сущность этой теории уходит корнями в Средневековье. В соответствии с ней человека и мир создал Бог. Креационисты говорят о том, что Землю создали 10 000 лет назад, а все окаменелости, которые обнаружили археологи – это результат Великого потопа. Бог является творцом всего, а задача человека – поклоняться ему, верить в силу божественного промысла и ждать продолжения жизни после смерти в потустороннем мире в зависимости от того, какие мирские поступки совершались человеком: в раю для праведников и в аду для грешных. Данная теория не имеет серьезных противоречий по поводу происхождения мира в трех мировых религиях – буддизме, исламе и христианстве. Различия проявляются лишь в тонкостях теологических построений, которые относятся к обоснованию сути земного человеческого бытия. В соответствии с теорией креационизма полностью отрицается процесс естественного отбора и эволюции.

Космологизм

Основная идея данной концепции заключается в том, что человек обязан своим появлением на Земле внеземным цивилизациям. Именно они способствовали появлению человека на планете, а сейчас инопланетяне следят за эволюцией людей и их развитием, не вмешиваясь в данный процесс. Наша планета для инопланетян – это полигон для исследований.

Обе теории понятны для житейского восприятия, и люди привыкли принимать их без доказательств, на веру – либо Космос, либо Бог. Отдельно представляемые явления в космологизме (НЛО) либо являются абстрактными, либо предлагаются на веру, либо существуют как элементы людского шарлатанства. Наука же нуждается в представлении фактов и явлениях, которые формируют закономерности и обладают объективностью, устойчивостью, существенностью, повторяемостью и необходимостью.

Теория эволюции или естественнонаучная теория

Она базируется на большом количестве археологических, зоологических, биологических и других данных исследований многопрофильных специалистов. Основным ее представителем является Чарльз Роберт Дарвин, английский естествоиспытатель, который совершил многолетнее кругосветное путешествие, в процессе которого исследовал континентальные геологические участки суши и отдельные островные образования с целью объяснить происхождение и развитие растительного и животного мира, а также геологического движения.

Свое уникальное кругосветное путешествие он совершил в качестве натуралиста экспедиции в 1831–1836 годах на английском бриге «Бигль» под командованием капитана Роберта Фиц-Роя (1805–1865). Итогом этого плавания стали 5 томов зоологических и 3 тома геологических результатов. Открытия и наблюдения Дарвина на Галапагосских островах, в Южной Америке и других местах заложили основу для рождения его теории эволюции, с помощью которой он сумел предметно обозначить объективные связи всех явлений и процессов в биотической природе, а также установить изменяемость видов растительного и животного происхождения и преемственность между ними. В своей книге «Происхождение человека и половой отбор» (1871) Дарвин обосновывал гипотезу о том, что человек произошел в результате земной эволюции. При этом ученый не говорил о том, что человек произошел от обезьяны, он лишь полагал, что и у людей, и у человекообразных обезьян есть общий предок и не более.

Для того чтобы понимать естественнонаучную теорию происхождения человека в соответствии с исследованиями Ч. Дарвина, особую важность представляет момент эволюции, под которой понимают биоразвитие от низшего к высшему и наличие в биотическом низшем тех элементов, которые нужны для роста высшего и снятия в высшем низшего. В философском понимании эволюционного процесса человека важно осознавать все объективные факторы, которые способствуют его становлению – биотические и абиотические. Одновременно с пониманием объективных факторов процесса эволюционного преображения «био» в «социо» важна также и деятельностная (природно-общинная) связь, предполагающая комплексный подход, в который входили:

• Охота, которая способствовала формированию способностей
• Хозяйственно-бытовое взаимодействие (коллективный и индивидуальный труд)
• Язык (речь, передача информации, общение)
• Различные формы брачно-семейных и этнических взаимоотношений.

Самое главное для человека было в том, что все собственные действия осуществлялись целенаправленно (в отличие от животного мира). Дарвин выделял несколько закономерно необходимых, длительных стадий, в процессе которых достигалось функциональное единение отдельных индивидов, и они объединялись в группы (племена) – приспособление к окружающей природной среде, выпрямление, прямохождение, освобождение передних конечностей от бесполезных функций, формирование сознания, развитие мышления. Таким образом возникала потребность в общении, передаче и сохранении информации. По К. Марксу решающими факторами превращения примата в человека стали первичная орудийная деятельность, родовое и племенное объединение, речь и мышление. Главным же в становлении человека было то, что, в отличие от животных, он мог совершать универсальные операции, которые в биотическом мире имели одномерный характер: пчелы лепили соты, пауки плели паутину, медведи устраивали берлогу, а человек мог все эти условно-рефлекторные действия не только повторить, но и каким-то образом изменить, создать новое, то, чего до этого в природе не было. Динамика первобытного человекоподобного была такой: приспособление – выпрямление и прямохождение – появление разума (homo ergaster — homo erectus — homo sapiens).

В процессе становления будущего человека и формирования его сознания важную роль играл пищевой рацион, который включал в себя естественные продукты растительного, животного (белкового) происхождения (мясо) и рыбу (если были водные бассейны). Благодаря такому питанию мозг будущего человека мог получить большой набор микроэлементов (витаминов), которые были необходимы для его социального функционирования. Более того, совместная рыбалка и охота не только существенно пополняли пищевую корзину первобытного человека, но и способствовали зарождению и развитию человеческих способностей к ремеслу. 

Замечание 1

Чарльз Роберт Дарвин (1809–1882), англичанин, естествоиспытатель, магистр наук, биолог, член Королевского общества (1845), иностранный член Петербургской Академии наук (1867). Его отцом был врач Роберт Дарвин. Будущий ученый родился в небольшом городке Шрусбери, где закончил среднюю классическую школу. У него не было интереса к предметам, которые там преподавались, и он предпочитал учебе долгие одинокие прогулки по окрестностям, в процессе которых собирал и пополнял свои коллекции насекомых, рыбачил и охотился.

Он также самостоятельно изучал химию вместе со своим братом Эразмом. Дарвин закончил школу в 1825 году и затем поступил на курс медицины в Эдинбурге. В 1828 году он перевелся в Кембридж по настоянию отца, чтобы обучиться теологическим наукам и стать в будущем священником. Дарвин еще за время учебы в университете увлекся вопросами естествознания и стремился приобрести в этой сфере широкие познания. Благодаря этому профессор университета рекомендовал его в 1831 году в ту самую знаменательную экспедицию в команду на бриг «Бигль» в качестве натуралиста. Еще в Эдинбурге Дарвин сумел сблизиться с геологами и зоологами, среди которых были будущий профессор зоологии в Лондоне Роберт Грант и будущий хранитель Музея естественной истории при Эдинбургском университете Уильям МакДжилливрей. Свои первые теоретические доклады Чарльз представил на студенческом естественнонаучном кружке. За время обучения в Кембридже Дарвин сблизился с молодыми энтомологами и особенно с Джоном Стивенсоном Генсло (1796–1861), профессором ботаники и основателем естественнонаучного Реевского общества. На Дарвина большое влияние оказали работы А. Гумбольдта «Описание путешествия в Южную Америку» и астронома Дж. Гершеля «Введение в изучение философии естествознания», которые он прочел перед самым выпуском из Кембриджа. По окончании кругосветного странствия Чарльз Дарвин издал следующие книги: «Строение и распределение коралловых рифов» (1842), «Зоологические результаты путешествия на «Бигле» (5 т., 1839–1843), «Геологические наблюдения в Южной Америке» (1846), «Геологические наблюдения над вулканическими островами» (1844) и монография о современных и ископаемых усоногих раках (4 т., 1851–1854). Самым же значительным его трудом стала книга «Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь», написанная в 1859 году.
Ученый был добропорядочным семьянином, хорошим мужем и отцом. У него было 10 детей, из которых трое погибли в младенческом возрасте из-за болезни. В 1851 году, после того, как погибла его любимица, трехлетняя Эмми, у Дарвина случился серьезных кризис мировоззрения.  
Дарвин похоронен в Дауне, недалеко от Лондона. Он умер 19 апреля 1882 года. 

Римско-католическая церковь признала учение Дарвина о происхождении видов в 2009 году, в честь 200-летия с его дня рождения. Архиепископ Джанфранко Равази заявил, что теория Дарвина может быть «вполне совместима с христианством». 
Данная концепция является наиболее рациональной и может дать ответ на большинство вопросов касательно происхождения человека путем эволюции. Однако даже ее подвергают сомнениям в контексте антропогенеза.

В данной ситуации интересными являются следующие точки зрения.

Французский философ, палеонтолог и антрополог Тейяр де Шарден высказывал сомнения по поводу сроков происхождения человека – их не было, а потом внезапно появились из биомира, в то время как все остальное в животном мире не изменилось. Многие животные, такие как волки, зебры, лисы, барсуки и на сегодняшний день такие же, как и тысячу лет назад. Ученый полагал, что «планетарный миг» зарождения человека (1000 лет назад) был связан со внутренними изменениями, а не с морфологическими, которые касались только внешнего вида и строения живых организмов). В результате внутренних изменений произошел скачок на всей планете.

Академик РАН Н.П. Бехтерева, серьезная специалистка в области физиологии нервно-психических процессов, говорила о том, что сверхвозможности и скрытый потенциал человеческого мозга можно объяснить космическими факторами.

Украинский философ В.П. Иванов полагал, что в основе перехода от обезьяны к человеку лежит не возникновение особой формы «обезьяночеловека», а уход вовнутрь, в самость и субъективацию внешних проявлений деятельности человека. Таким образом единый процесс объективных закономерностей прерывался и создавалась особая сфера в объективном бытии «для себя».

Все указанные выше точки зрения являются неединичными в научном мире.

В настоящее время реальный научный интерес представляет позиция некоторых исследователей, генетиков, археологов-антропологов, которые не отрицают в своих суждениях эволюционную теорию, а видят в ней основу для обоснования эволюции человека, параллельной животному миру. Дело в том, что в конце XX–начале XXI археологи обнаружили останки человекоподобных существ, датируемые 5–3 млн. лет до н.э. На основе конфигурации элементов черепов, а также исследования ДНК, эксперты заключили, что они не принадлежат никому из числа человекоподобных, о которых известно в науке. Новейшие исследования А. Темплтона, антрополога и генетика, подтверждают предположение о расхождении от общего предка человека – неандертальца, примерно на 450 тыс. лет. Таким образом, неандертальцы были исчезнувшей ветвью приматов, одновременно с которой развивался кроманьонец, человек разумный.

3: Антропологическая теория — Социальные науки LibreTexts

1. Последнее обновление

2. Сохранить как PDF

Идентификатор страницы

5583

• Lumen Learning
• Lumen Learning

• 3. 1: Социальная эволюция антропологической теории

  В культурной антропологии используется ряд теоретических подходов. На этой странице освещаются некоторые из основных теоретических подходов, используемых в культурной антропологии. Не все рассмотренные теории используются в настоящее время. От социального эволюционизма в культурной антропологии отказались на раннем этапе. Культура и личность, культурная экология и культурный материализм — все они стали отправной точкой для более современных теоретических взглядов.

• 3.2: Исторический партикуляризм

  Исторические партикуляристы ценили полевые исследования и историю как критические методы культурного анализа. В то же время у антропологов этой теоретической школы были разные взгляды на значение индивидов в обществе. Например, Франц Боас рассматривал каждого человека как основной компонент общества. Он собирал информацию от отдельных информаторов и считал такие данные достаточно ценными для культурного анализа.

• 3.3: Функционализм

  Функционализм рассматривает культуру как взаимосвязанное целое, а не как совокупность отдельных черт. Подобно тому, как у человека есть различные органы, которые взаимосвязаны и необходимы для правильного функционирования тела, так и общество представляет собой систему взаимосвязанных частей, которые обеспечивают эффективное функционирование целого. Функционалисты исследовали, как конкретная культурная фаза взаимосвязана с другими аспектами культуры и как она влияет на всю систему общества; другими словами, причина и следствие.

• 3.4: Культура и личность

  Школа мысли «Культура и личность» опиралась на работу Эдварда Сепира, чтобы объяснить взаимосвязь между обычаями воспитания детей и поведением людей в разных обществах. Они предположили, что антропологи могут получить представление о национальной культуре, изучая отдельные личности. Было две основные темы: (1) одна касалась отношений между культурой и человеческой природой и (2) другая касалась взаимосвязи между культурой и индивидуальной личностью.

• 3.5: Культурная экология

  Экология — это биологический термин, обозначающий взаимодействие организмов и окружающей их среды, включая другие организмы. Культурная экология — это теоретический подход, который пытается объяснить сходства и различия культур по отношению к окружающей среде. Культурная экология, сосредоточенная на том, как материальная культура или технология связана с основным выживанием, то есть с существованием, была первым теоретическим подходом, давшим причинное объяснение этих сходств и различий.

• 3.6: Структурная антропология

  Структурная антропология — это школа антропологии, основанная на идее Клода Леви-Стросса о том, что неизменные глубинные структуры существуют во всех культурах и, следовательно, что все культурные практики имеют гомологичные аналоги в других культурах. по сути, все культуры равноправны. Подход Леви-Стросса возник в значительной степени из диалектики, изложенной Марксом и Гегелем, хотя диалектика (как концепция) восходит к древнегреческой философии.

• 3.7: Культурный материализм

  Культурный материализм является одним из основных антропологических подходов к анализу человеческих обществ. Он включает идеи марксизма, культурной эволюции и культурной экологии. Материализм утверждает, что физический мир влияет на поведение человека и накладывает ограничения на него. Материалисты считают, что человеческое поведение является частью природы и поэтому его можно понять с помощью методов естествознания. Материалисты не обязательно предполагают, что материальная реальность важнее разума.0008

• 3.8: Символическая и интерпретативная антропология

  Теоретическая школа символической и интерпретационной антропологии предполагает, что культура не существует вне индивидов. Скорее, культура заключается в интерпретации людьми событий и вещей вокруг них. Ссылаясь на социально установленные знаки и символы, люди формируют модели своего поведения и придают смысл своему опыту. Поэтому его цель — проанализировать, как люди придают значения своей реальности и как эта реальность выражается их культурными символами.

• 3.9: Постмодернизм

  Постмодернизм — это теоретический подход, возникший в 1980-х годах для объяснения исторического периода, постмодерна, который, как принято считать, начался в конце 1960-х — начале 1970-х годов. Это период, связанный с холодной войной и социальными потрясениями во многих частях мира. Теоретический подход постмодернизма трудно определить и очертить. Над ним обычно насмехаются в естественных науках, обсуждают в социальных науках и более благосклонно принимают в гуманитарных науках.

• 3.10: Феминистская антропология

  Феминистская антропология — это четырехсторонний подход к антропологии (археологический, биологический, культурный, лингвистический), направленный на уменьшение предвзятости мужчин в результатах исследований, практике найма антропологов и научной продукции. знание. Одновременно феминистская антропология бросает вызов эссенциалистским феминистским теориям, разработанным в Европе и Америке.

• 3.S: Антропологическая теория (краткое содержание)

---

Эта страница под названием 3: Anthropological Theory распространяется по незаявленной лицензии и была создана, изменена и/или курирована Lumen Learning.

1. Наверх

• Была ли эта статья полезной?

1. Тип изделия

   Глава

   Автор

   ЛюменОбучение

   Показать оглавление

   нет

2. Теги

   На этой странице нет тегов.

Современная теория биогеографии островов с антропогенными факторами видового богатства

loading page

‘) window.Raven && window.Raven.captureMessage(‘Ошибка загрузки статьи перед получением хранилища.’, {level: ‘info’}) } }, 60000)

Современная теория островной биогеографии с учетом антропогенных факторов видовое богатство

• Джейсон Гледич ,
• Джоселин Бем,
• Джейсин tha Ellers,
• Венди Джесси,
• Мэтью Хелмус

Цель : Теория биогеографии острова утверждает, что виды богатство увеличивается с разнообразием среды обитания и уменьшается с изоляцией от исходных пулов. Однако экологическая теория должна учитывать последствия деятельности человека, чтобы объяснить современные модели биоразнообразия. Мы осовременили теорию биогеографии островов, концептуализировав островные траектории того, как видовое богатство меняется с течением времени с ускорением освоения земель и экономической торговли, которые соответственно увеличивают темпы вымирания и иммиграции. С помощью этой современной теории мы затем сформулируем и эмпирически оценим ожидаемые взаимосвязи местного, интродуцированного и общего видового богатства с естественными и антропогенными показателями разнообразия среды обитания и изоляции от исходных пулов.

Местонахождение : Большой Карибский регион.

Период времени : База данных завершена в 2020 году.

Методы : Мы создали базу данных 1042 местных и интродуцированных рептилий и амфибий (герпсов) для 840 Карибских островов. Для каждого острова мы рассчитали естественные и антропогенные показатели разнообразия местообитаний острова и изоляции от исходных пулов и использовали усреднение линейной модели для оценки ожидаемых отношений в соответствии с современной теорией для 15 основных ветвей герпеса.

Результаты : Показатели разнообразия естественной среды обитания продемонстрировали положительную взаимосвязь с богатством местных и интродуцированных видов, укрепив взаимосвязь между общим видовым богатством и площадью в ветвях герпесов. Географическая изоляция продемонстрировала отрицательную связь с местным богатством и положительную связь с богатством интродуцированных видов, ослабляя взаимосвязь между общим видовым богатством и изоляцией. Экономическая зона, основанная на освоенных землях, и экономическая изоляция, основанная на морской торговле, продемонстрировали отрицательную связь с богатством местных видов, но, соответственно, положительную и отрицательную связь с богатством интродуцированных видов. Связи общего видового богатства с этими двумя антропогенными показателями были наиболее сильными в кладах со многими интродуцированными видами.

Основной вывод : Современная биогеографическая теория островов, которая включает влияние освоения земель и экономической торговли на вымирание и иммиграцию видов, объяснила нынешние модели богатства видов карибских герл. Поскольку человеческая деятельность продолжает ускоряться, современная теория, которую мы формулируем здесь, будет все больше предсказывать островную биогеографию антропоцена.