его основы, проблемы и значения
Толерантность – слово, с латыни переводящееся, как терпение (терпимость). И вроде бы все понятно, но почему же тогда в разных местностях оно имеет различные значения? Почему в 1995 году пришлось объединиться 185 странам для выработки единого понимания и принятия единственно верного определения этого слова? Предполагалось, что это приведет к достижению мира во всем мире, отсутствию расизма и геноцида. Что же произошло на самом деле?
Немного из истории основ толерантности
Первоначально термин «толерантность» бытовал только в области гуманитарного знания: в физиологии, психологии. В рамках первой науки он понимался, как способность живых организмов переносить неблагоприятные условия окружающей среды. Последняя трактовала его, как неспособность своевременно реагировать на негативные средовые влияния из-за снижения чувствительности к их воздействию. Толерантность вырабатывалась в результате длительного воздействия неблагоприятного фактора.
Происходит эта трансляция в конце XVII — начале XVIII века на западе (Америка, Англия) в связи с возникновением религиозного, а после и политического плюрализма.
Толерантность воспринимается обществом в качестве идеального принципа, способного объединить народы и создать общечеловеческие ценности. В Россию «терпимость» приходит под маской кросс-культурности, якобы с целью объединить многонациональную страну, привить уважительное отношение людей, проживающих на огромной территории, друг к другу.
Многообразие понимания и значения термина и последствия толерантности
Ныне толерантность – термин международный, однако он по-прежнему всеми понимается по-разному.
В христианстве терпимость, понимаемая, как милосердие, является одной из главных ценностей. До сих пор на арабском языке толерантность означает сострадание к ближнему. Однако современная толерантность ничего не имеет общего с христианскими добродетелями. Скорее, наоборот, вопрос Пилата:«что есть истина?»
превратился в выражение собственного мнения, некоего ИМХО (по моему скромному мнению), которое подчас совсем не назовешь скромным, но которое должны уважать и принимать.
К каким же последствиям привела вроде бы безобидная толерантность?
1. Веротерпимость к инакомыслящим в религиозной среде
(Брокгаузовское понимание толерантности)
привело к появлению экумении. Объединение под «единым знаменем» верующих из разных общин, порой с различным вероисповеданием, отправлением церковных таинств, многими воспринимается как позитивная тенденция. Другие видят в ней только потворство, слабость и неспособность отстаивать четкие позиции.
2. Толерантность трансформировалась в терпимость к порокам, что привело к возникновению однополых браков, чествованию гей-парадов и процветанию культуры меньшинств в целом.
Оксфордский словарь дает определение толерантности, как готовности воспринимать личность без протеста.
В противном случае права и достоинство личности якобы ущемляются. Удивительно то, что сторона, ратующая за толерантность, сама проявляет жестокую нетерпимость по отношению к представителям нормальной сексуальной ориентации.
3. В некоторых учебных заведениях по всему миру вводят уроки толерантности и сексуального воспитания, которые, по сути, являются скрытой или прямой пропагандой разврата. Не удивительно, что в России понятие толерантности «всплыло» в период развала СССР, а ведь еще раньше был такой термин, как «дом терпимости», то есть попросту, бордель. Таким образом, толерантность стала способом манипуляции общественным сознанием, побуждая людей принимать то, что ранее казалось неприемлемым.
Однако, как толерантность в медицине ведет к гибели организма, так толерантность в обществе ведет к его разложению и деградации.Автор Larisa-s
Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь
Толерантность — экономическая этимология
Слово «толерантный» фиксируется в русском языке в первой половине ХХ века в значении «снисходительный, «терпимый». Толерантность – способность быть толерантным.
Слово заимствовано во французском языке. Истоки — в латинском tolerate – выдерживать, поддерживать, нести. Примечательно, что те же истоки и у латинского tollere — возвышать, облагораживать, испытывать чувства.
Широкий спектр современного применения слова и стал возможным благодаря множеству
оттенков его первичного смысла. Слово используется как медицинское, математическое, техническое понятие. Среди его значений — способность организма переносить неблагоприятное влияние, допускаемая величина отклонения, привычка к чему-либо. Вошло оно и в понятийный аппарат социально-политических наук.
Как социально-политическое понятие толерантность – терпимость к другой религии, вере, культуре, взглядам, образу жизни, политике. Примером такого использования слова может служить Акт о веротерпимости (Toleration Act), первый на американском континенте закон, провозгласивший свободу вероисповедания еще в 1649 году.
Быть толерантным – значит признавать, уважать, но не разделять ценности других. В условиях глобализации толерантность выступает как проблема самоидентификации.
Толерантность – составная часть политики мультикультурализма — поддержания процесса совместного проживания носителей разных культур.
Первое десятилетие XXI века многими экспертами рассматривается как десятилетие кризиса мультикультурализма и толерантности. В частности, считается (Рогозин Д), что мусульмане Европы религиозно солидарнее, держатся своих корней, образуют этнические кварталы и не интегрируются в современное европейское общество. Толерантность, в соответствии с этой точкой зрения, разрушает самоидентификацию, формирует негативные эмоции и, прежде всего, чувство унижения.
Отметим, что у русского слова «терпимость» есть оттенки значений, которых нет у слова толерантность. Древнерусское «терпимость» фиксируется в XI веке (Черных). Оно – производное от слова «терпеть» — стойко и безропотно переносить, переживать что-то тяжелое (в нравственном смысле) или неприятное, крепиться мужаться,
В тоже время современное английское слово tolerate – имеет близкие значения, такие как разрешать (нечто неприятное), дозволять. Выделяется и такое слово как tolerattle – точка в которой толерантность иссякает и начинается раздражение.
«Толерантный человек» в ПГУАС
«Толерантный человек» в ПГУАС
Международный день терпимости, отмечаемый 16 ноября, остался позади. В нашем вузе серия занятий, посвященных толерантности, завершилась сразу двумя мероприятиями. 19 ноября 2020 г. в ПГУАС состоялся квест «Доброта объединяет» и открытая площадка «Толерантность — гармония в многообразии».
Само слово «толерантность» восходит к латинскому «tolerantia» — терпимость, терпение. Некоторые связывают происхождение термина с именем политика Талейрана-Перигора, который старался решать проблемы, не ущемляя интересов других людей, но и не забывая собственных. Многие, впрочем, считают хитроумного француза символом двуличности и беспринципности. Но сегодня в понятие «толерантность» входят все-таки положительные качества, такие, как терпимость, взаимное уважение и умение находить общий язык с людьми, невзирая на различия.
Организацией квеста, посвященного толерантности, занимались студенты из Волонтерского центра нашего университета. Интерактив, открытую площадку «Толерантность — гармония в многообразии» готовили заместитель начальника управления по воспитательной и социальной работе ПГУАС Е.А. Макеева и председатель студенческого клуба нашего вуза Анастасия Стрельцова.
В мероприятиях принимали участие первокурсники факультета «Управление территориями» и технологического факультета, юноши и девушки, обучающиеся на 2 и 3 курсах специальности «Строительство уникальных зданий», а также первокурсники Инженерно-строительного института. Всего в этот день новые знания о толерантности получили около 150 человек.
Первое мероприятие было организовано в форме квеста. Студенты разделились на несколько команд. Перед ними стояла цель посетить ряд «станций», выполнить предлагаемые там задания и получить за это фрагменты ребуса. В финале нужно было сложить из собранных кусочков зашифрованную фразу и разгадать шараду.
Во время квеста студенты узнавали что-то новое о толерантности самыми разными способами. Иногда им нужно было угадать ключевые слова в пословицах и афоризмах о терпимости и доброте. Иногда – применить эрудицию и ответить на каверзные вопросы. А иногда студентам приходилось познавать толерантность через телесный опыт, например, когда ребята буквально связывали себя друг с другом одной веревкой.
В финале все команды успешно разгадали собранные ребусы. Зашифрованные фразы были так или иначе связаны с толерантностью.
Второе мероприятие началось с интерактивной «разминки». Студентам задавали вопросы (например, о том, какие жизненные ценности они считают самыми важными), молодые люди передавали свои ответы в интернет через телефоны, и все присланные варианты тут же появлялись на большом экране в виде инфографики. С помощью этого высокотехнологичного метода быстро выяснилось, что наши первокурсники во главу угла ставят семью, любовь, деньги и пельмени.
Проведя интерактив-опрос, ведущая мероприятия Анастасия Стрельцова предложила студентов подумать над тем, как они понимают слово «толерантность». Результаты этих коллективных размышлений нужно было представить на листах разноцветной бумаги. Студенты могли просто написать, с чем у них ассоциируется рассматриваемый термин, а могли и нарисовать «толерантного человека». Многие предпочли второй вариант. Толерантность также изображалась с помощью лепестков, солнечных лучей, сердечек и человечков, держащихся за руки.
Елена Александровна Макеева обратила внимание студентов на то, что принятие других людей приходит через понимание, познание. Когда человек узнаёт чужую культуру и ее особенности, он больше не воспринимает ее как нечто чуждое.
Словно подтверждая эти слова, перед студентами выступила Динара Джораева, которая приехала учиться в Пензу из Туркменистана. Она рассказала о своей родине: о знаменитых коврах, достойных стать экспонатами музея, об ахалтекинских лошадях — гордости туркменов, о национальной кухне и о практически полном запрете соцсетей в стране. Впечатления от данного повествования дополнял ярко-красный национальный костюм Динары.
И действительно, подобные рассказы делают незнакомые нам страны чуть ближе.
Комментируя итоги тематических занятий, Е.А. Макеева говорит: «Цель мероприятий – не просто познакомить студентов с историей дня толерантности, но и через практическую деятельность обучить их приемам толерантного отношения к особенностям каждого человека. Ребята поработали в группах; они сами сформулировали содержание термина, поговорили о качествах, которыми должна обладать толерантная личность. Так что цель наша была достигнута».
Что такое толерантность?
У толерантности множество определений. Мне больше всего нравится то, что даёт ООН:
Толерантность — это ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.
Декларация о принципах толерантности ЮНЕСКО
Такая трактовка мне симпатична потому, что в ней толерантность раскрывается через уважение к праву человека. И тем не менее, это определение, как и любое другое, ущербно — на то есть три причины.
Во-первых, до сих пор ни у кого нет чёткого видения того, чем же является толерантность — нравственной добродетелью или основанием для правотворчества. Как именно нужно воплощать толерантность в жизнь: воспитывая или заставляя? Я сторонник первого подхода.
Во-вторых, сама идея толерантности подразумевает негативное отношение, которое человек волевым усилием усмиряет и заменяет положительным. Это можно почувствовать в тех определениях толерантности, в которых фигурирует слово «терпимость». А если человек что-то терпит, значит, ему это неприятно.
Толерантность часто определяется как некий идеал отношения между людьми, хотя на самом деле описывает метод достижения идеала. Когда человечество уничтожит все предрассудки и каждый человек будет искренне уважать другого, это будет уже не толерантное общество, потому что никто больше не будет переступать через себя настоящего.
В-третьих, толерантность, особенно когда о ней говорят политики, имеет, как и любая система ценностей, неких противников, поведение которых неприемлемо априори, и которые толерантного отношения недостойны. Никакое определение не способно описать границы «врагов толерантности». Но эти грани легко рисуются лидерами общественного мнения в соответствии с личными интересами.
(источник: whowhatwhy.org)Однако главная проблема толерантности кроется в соотношении данного понятия со свободой. Уважение — а толерантность это путь к подлинному уважению — невозможно привить насильно. Нормативно-формалистский подход не только искажает сущность толерантности, но и сильно ограничивает человека. О каком уважении может думать тот, кому насильно заткнули рот? А толерантность в руках политиков, по сути, именно это и делает.
В российской культуре есть много понятий, которые искажены глупыми словами авторитетных людей. Если мы говорим о политике, то самый простой пример — слова «либерализм» и «демократия», которые в последнее время становятся почти что ругательными. Такая же судьба и у понятия «толерантность». Когда я учился в средней школе, лет 12 назад, нас учили толерантности, и сегодня, если я не ошибаюсь, в школах учат тому же. Хотя точное значение этого термина никто из учителей нам объяснить не мог, в нас воспитывали этническую, религиозную и гендерную толерантность. Для нашей общеобразовательной школы на окраине Москвы это было вдвойне важно: школа была многонациональная, русских в ней было не больше двух третей.
Поэтому создание уважительной среды было в интересах самих учителей, и это давало им большую мотивацию. И у них получалось воспитывать в нас взаимоуважение: этнических конфликтов в нашей школе не было никогда. Да и я усвоил это воспитание и жил с установкой, что толерантность — это хорошо, даже не задумываясь о том, что означает такой термин на самом деле: лишь разобравшись в теме, я понял, что всё не так однозначно.
Сейчас я наблюдаю совсем иную ситуацию. По федеральным каналам регулярно выступают «эксперты», которые рассказывают, что толерантность — свойство иммунной системы воспринимать инородный антиген как собственный и не отвечать на него. Это явное передёргивание фактов, смысл которого — опорочить саму идею терпимости и уважения между людьми.
Понятие, о котором в школе говорили как о важнейшем правиле человеческого общежития, сегодня вдруг приравнивается к болезни — а в стране-то ничего не поменялось, те же люди у власти, те же учителя в учебных заведениях, те же ведущие на ТВ. Тут недалеко до того, чтобы провести параллель: если общество — это иммунная система, то, выходит, агрессивный антиген — это другие национальности, которые нас учили уважать в школе.
(источник: thegraffiti-bodong.blogspot.ru)Российская трактовка толерантности ущербна из-за шовинизма, который остаётся частью нашей культуры. У нас попросту дефицит толерантности. Стереотипы и предрассудки транслируются из поколения в поколение, и этот самовоспроизводящийся цикл необходимо прервать. И я имею в виду не только этнические и религиозные вопросы, ведь есть ещё, например, толерантность классовая. В России силён стереотип, согласно которому любой богатый человек — жулик. В то же время и «нищебродов» у нас не любят. А словосочетание «толерантность к ЛГБТ-людям в России» звучит примерно как «атомный ледокол в древней Финикии». Но если в нашей стране толерантности слишком мало, то на Западе её слишком много.
О границах толерантности спорят в Америке более 30 лет. Апологеты политкорректности (политкорректность — это языковая толерантность, умение уважительно говорить и писать) полагают, что государство должно цензурировать информацию, которая кому-то может показаться оскорбительной. Поэтому её нужно преобразовывать таким образм, чтобы человека ничто не могло психологически ранить или оскорбить.
Их оппоненты заявляют, что свобода — довольно жёсткая, но прекрасная вещь, которая к тому же является основополагающей ценностью для западной культуры. И отказываться от правды и прав ради того, чтобы не быть обиженным, очень глупо. Тем не менее, последние годы доминирует именно первая позиция.
В США активно цензурируют книги и фильмы, заменяют оскорбительные для кого-то слова на эвфемизмы. Например, недавно была издана книга «Приключения Гекльберри Финна», в которой то самое слово на букву N было заменено словом «раб». Забавно, что этническую принадлежность, в которой, кроме оскорбительного наименования, нет ничего плохого, заменили на однозначно негативный социальный статус.
Сторонники политкорректности часто игнорируют смысл текста и видят в нём лишь триггеры. Нередко произведения в Америке запрещают на уровне школы и сообщества. Справедливости ради стоит отметить, что обычно мотивами для запрета книги служат обилие эротики и насилия или пропаганда гомосексуализма.
Хуже всего политкорректность сказывается на американском образовании. В некоторых американских школах сейчас проводится политика полного отказа от какого-либо упоминания тем гендера. На деле это приводит, например, к отмене традиционного бала отцов и дочерей (ведь такое мероприятие транслирует традиционные гендерные роли). А чтобы не обидеть чувства детей других религий, некоторые школы переименовывают Хэллоуин в «День черного и оранжевого духов».
Среди американских студентов под воздействием ценностей политкорректности сформировалась так называемая «культура виктимности». Она выражается, прежде всего, в паническом страхе быть оскорблённым, задетым, униженным и в стремлении избежать таких факторов в ущерб всему остальному. Культура виктимности зиждется на трёх столпах. Первый — это сэйф-спейс, то есть территория, свободная от хейт-спичей и любых проявлений нетерпимости.
О культуре виктимности в США одной картинкой
(источник: imgur.com)Другой столп — триггер-ворнинг. Это практика, подразумевающая предупреждение о любой информации, которая может кого-то оскорбить.
Третий и самый ограничивающий свободу столп культуры виктимности — микроагрессия. Под ней понимается любое действие, в котором может содержаться латентная агрессия. Назвать микроагрессией при желании можно почти всё, что угодно. Так, в соответствии с речевыми кодексами некоторых вузов, спрашивать у человека азиатской, африканской, латиноамериканской внешности «Где ты родился?» значит выражать агрессию, так как вопрос ставит под сомнение возможность рождения человека с отличающейся внешностью на территории США.
Все эти прогрессивные ценности студенты навязали своим вузам. Сегодня во многих университетах Америки кампус объявляется сэйф-спейсом, в уставы вносятся положения о микроагрессии, преподавателей заставляют предупреждать на своих лекциях о «плохих» словах, а студенты, которые не хотят быть triggered, услышав предупреждение, могут выйти из аудитории.
В 2015 году в Йеле разгорелся страшный скандал, после которого несколько педагогов подали в отставку. Сначала университет разослал подробные рекомендации для студентов о том, как сделать никого не оскорбляющий хэллоуинский костюм. Одной семейной паре преподавателей это не понравилось, и они написали письмо, отправленное по той же рассылке декану и студентам. В нём они недоумевали, почему нельзя быть немного оскорбительными в Хэллоуин и зачем вообще нужна вся эта инфантилизация студентов, к которой может привести такой подход.
Это письмо взорвало Йель. Студенты устраивали акции протеста, писали гневные открытые письма и требовали увольнения непокорной пары педагогов.
Видео из Йеля: студентка обвиняет преподавателя в том, что он не старается создать «домашнюю атмосферу» в университете, и обзывает его весьма неполиткорректными словами.
Кому-то это может показаться смешным, но я думаю, что это довольно страшно. Американская молодёжь готова обменять свою свободу на сомнительную «психологическую защищённость». И это самая низкая цена, ведь «психологическая защищённость» делает человека только слабее и беззащитнее. Политкорректность как бы накрывает нас непрозрачным куполом, который вроде бы защищает от всех проблем. Но на самом деле это не защищённость от расистов, сексистов и гомофобов, а изоляция от настоящей жизни. Реальный мир наполнен жестокостью, злыми людьми, да и сама истина зачастую жестока, что, впрочем, не умаляет её ценности.
Примеры и России, и США показывают нам, что толерантность создаёт столько же проблем, сколько и решает. Любое понятие, которому сложно дать единое определение, нужно постараться исключить из общественной практики. Из слова «яблоко» не построить воздушных замков, как ни старайся. А вот словом «либерализм», или, например «нация», как и «толерантностью» и «политкорректностью», можно играться, искажая смысл до неузнаваемости тысячи раз.
Возможно, стоит вообще отказаться от термина «толерантность», не отказываясь от установок, которые за ним стоят, и разбить его на более узкие и более точные формулировки. Например: права человека, уважение к правам человека, уважение к личному выбору человека, взаимовыгодное уважительное общение, естественность расовых и половых различий и так далее. Чтобы никакой манипулятор больше не мог промывать нам мозги, намеренно смешивая совершенно разные понятия.
(источник: myhellofalife.com)Также было бы неплохо законодательно прописать, какая государственная политика в этой области допустима, а какая — нет. Цензура недопустима, как и любые другие запретительные методы во имя толерантности. В Америке предлагали наказывать людей, которые своей деятельностью пытаются ограничить свободу слова в университетах, и мне кажется это вполне здравой идеей. Только при соблюдении этого постулата высшее образование, равно как и любое другое, будет функционировать эффективно.
С другой стороны, нельзя отказываться от воспитания тех ценностей, которые принято объединять в понятие «толерантность»: просто запреты и принуждения необходимо заменить рациональными объяснениями, сделав упор на собственный пример. Школьники и студенты должны учиться уважать друг друга, но только осознанно, а не по «указке».
Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.
Что такое толерантность и нужна ли она России?
16 ноября прошел день толерантности. В тот день я прочел очень много интересных публикаций на тему того, что такое толерантность. И некоторые меня шокировали. Проходит много конференций по толерантности, где будет ставиться вопрос: нужна она вообще или нет? Меня туда тоже время от времени приглашают, начинаю с того, что попрошу народ для себя определиться, что такое толерантность. Термин многосмысленый, каждый волен вкладывать в него тот смысл, какой захочет.
В социологию термин «толерантность» пришел из естественных наук – биологии, медицинских наук, химии и проч. Причем в разных науках есть разные оттенки смысла, иногда совершенно противоположные.В биологии толерантность – аналог экологической пластичности. Означает способность биологических организмом переносить климатические, экологические или другие отклонения от нормально среды. Если утки живут летом на ручье, а зимой могут не улетать и зимовать тут же – это пример толерантности. Здесь толерантность – это свойство. Оно может быть, а может не быть. И в любом случае это врожденное и приобретается эволюционно.
Толерантность в медицинских науках имеет двоякий смысл: во-первых, толерантность к веществам – это невосприимчивость к некоторым веществам. То есть толерантность к определенным наркотикам у представителей монголоидной расы означает, что этот представитель может раз в месяц нюхать героин, и ему не будет грозить зависимость. Также толерантность означает привыкание, снижение реакции на повторяющееся введение вещества, когда для определенного эффекта нужно дозу все больше и больше. Например, при привыкании к анальгину. Таким образом, это совершенно противоположный смысл уже в рамках одной только медицинской науки.
Иммунологическая толерантность – это состояние организма, при котором он не способен синтезировать антитела. Причина многих аутоиммунных заболеваний и отторжения пересаженных органов, включая пластические операции.
В химии толерантность веществ используется в противоположность слову «реактивность», то есть неспособность вступать в реакцию с другими веществами (или способностью не вступать?). То есть опять же термин близкий к термину «игнорировать».
Все, с кем я общался на тему толерантности, давали разные определения этого термина. Я понял, что большинство понимают его как «терпимость», но почти всегда отличают его от «терпимости», хотя для определения именно это слово и используют. Однако терпимость – это перенесение ущерба, что уже отличает его от почти всех перечисленных ранее определений. Терпимость – это не невосприимчивость, это умышленное смирение с причиненным вредом. Причем под понятием «вред» мы подразумеваем, в том числе и изменение привычной социальной среды на непривычную. В широком смысле появление на прилавках халяльной говядины – уже вред. Хотя это не обиходный смысл, общество в целом понимает «вред» гораздо конкретнее, когда он ощутим. Также терпимость это не привыкание. Можно привыкнуть терпеть (испытывать терпимость, обрести свойство терпимости), но это все равно не одно и то же.
Другая группа отличает терпимость от толерантности, и говорит, что толерантность подразумевает не перенесение ущерба, а способность понять другого и через это примириться с его образом мышления. Поэтому это более универсальное понятие, включающее не только этническую толерантность, но и толерантное отношение к геям, представителям других конфессий и разным дендрофилам. Однако у этого смысла есть другой термин. Изначально это был термин «симпатия». После того как «симпатия» стала означать в массовом сознании узкий смысл эмоциональной близости, этим термином стала «эмпатия», которая означает симпатию в ее первоначальном значении.
В определенном смысле такая трактовка более инновационна, так как отдаляет толерантность от ее первоначального смысла – терпение. И, одновременно, становится истинное значение слова «толерантность», отличное и от терпимости, и от невосприимчивости, и от привыкания. Это значение лежит где-то посередине в этом треугольнике, но в нашей культурной среде не поддается рефлексии и в зависимости от контекста меняется в пользу одного из этих трех смыслов. Отсюда и противоречивые оценки толерантности, ведь «привыкание» и «терпимость» – это противоположные процессы. Привыкание подразумевает усилие по дружественному сближению, а терпимость – усилие по безопасному отчуждению представителей различных культур и самих культур при этом.
Далее мы должны понять, каким путем идет Россия. В силу правовых моделей и обязательств мы не можем рассматривать силовые методы преодоления или сохранения этнокультурных различий – ассимиляцию и апартеид. Поэтому сконцентрируемся на двух ненасильственных методах – мультикультурализм и интеграция.
Мультикультурализм подразумевает сохранение этнических различий и создание институтов и законов по их воспроизводству. Интеграция означает создание таких условий, при которых иммигранты получают ощутимые выгоды от принятия чужих этнических черт и культуры, а коренные народы (в русской политической науке – национальные меньшинства) от ревизии своих культурных маркеров, чтобы сблизить их с другой культурой.
В политическом сообществе постоянно идут дискуссии, где применять мультикультурализм, а где интеграцию. Этот вопрос до конца никем еще не решен. Но главное не это, а то какое место в той или иной политике подразумевается развитие и углубление толерантности.
Если мы посмотрим на оба процесса, то поймем, что толерантность свойственна только политике мультикультурализма, так как интеграция – создание условий по изменению идентичности в пользу одной из этнических групп или всех групп на какую-то третью идентичность (региональную, например), сама по себе нетолерантный процесс. А в отношении мигрантов в основном интеграция и применяется. То есть, какой смысл в развитии толерантности, если политика государства нацелена на политическое искоренение культурных различий принимающего общества и иммигрантов?
Мультикультурализм в основном применяется по отношению к этническим коренным меньшинствам. Эта политика закреплена в Европейской рамочной конвенции о защите национальных меньшинств. Должна ли она действовать на протяженности всей страны или только в регионах компактного проживания таких меньшинств? Должна ли политика мультикультурализма распространяться на этнодиаспорные группы? На эти вопросы каждое государство отвечает для себя по-своему. Некоторые, довольно либеральные, политику мультикультурализма применяют достаточно широко, консервативные – в строгих рамках этнотерриториальных групп. Мультикультурализм немыслим без толерантности (как привыкание и как терпимость), взаимного признания чужих отличий и согласие на их политическое оформление.
Когда вопрос с российской миграционной и национальной политикой будет решен, будут выбраны пути и концепции, согласно которым они будут реализованы, тогда будет понятно нужна ли нам толерантность, и какое у этого термина будет определение.
Откуда взялся этот термин понятно. В ситуации лингвистического вакуума был заимствован термин, под который были подогнаны несколько общепринятых определений и программы, финансово, идеологически и институционально обеспеченные.
Причем заимствование получилось интересным. Обычно термин заимствуется, когда есть смысл, который нельзя выразить силами собственного языка, а словотворчество по какой-то причине не состоялось. Например «киллер». Киллер – это наемный убийца. Его следует отличать от “killer” – просто убийцы. Наемный убийца в английском языке, киллер – это “hitman”. Таких примеров полно – “magazine” и «магазин», допустим. Это тоже разные слова. Внешне «толерантность» и “tolerance” это тоже что-то разное. Английское “tolerance” – это и есть это самое терпение. Абсолютно так оно и переводится с латинского языка. В России же кальку сняли, а смысл еще не подогнан. То есть когда говорят «толерантность», пытаются говорить на одном языке с европейцами, но по существу речь идет о семулякре, который никто не понимает и воспринимает как попытку принуждения с чем-то смиряться.
По-моему, пока у слова нет смысла, нет никакой необходимости в нем. Во всяком случае, пока не будет выбрана и широко обсуждена миграционная и национальная политика России. Потому что у всех свое видение и у всех своя толерантность.
Виталий Трофимов-Трофимов
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ «ТОЛЕРАНТНОЕ МИРООТНОШЕНИЕ»
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ «ТОЛЕРАНТНОЕ МИРООТНОШЕНИЕ»
Аннотация: В статье раскрывается сущность понятий для дальнейшего использования их в магистерской диссертации. Толерантность
— одна из важных составляющих социального восприятия и поведения, которую необходимо воспитывать, а отношения – это связь между человеком и действительностью, которую необходимо изучать.
Ключевые слова: толерантность, мироотношение, толерантное мироотношение, терпимость, отношение.
Annotation: The article reveals the essence of the concepts for further use in the master’s thesis. Tolerance is one of the important components of social perception and behavior that must be cultivated, and relationships are the connection between man and reality, which must be studied.
Key words: tolerance, world-attitude, tolerant attitude, tolerance, attitude.
Для исследования формирования у детей толерантного мироотношения необходимо определение сущности понятий «толерантность»,
«мироотношение», выявление их особенностей и выбор наиболее подходящих для нас толкований. Результатом станет формулировка понятия «толерантное мироотношение». Два термина, которые имеют множество определений. Но толерантность особенно трудна в понимании. Она демонстрирует глубокое и разноречивое происхождение. Сложность заключается в существовании множества различных, порой диаметральных толкований толерантности, которые усложняют трактовку самого термина, при этом определение социальных условий, способствующих формированию толерантности, становится трудной задачей.
В проанализированных словарях термину «мироотношение» дается только одно толкование из всех приведенных, как «отношение человека к окружающей его действительности». Оно короткое и достаточно точное.
Мироотношение необходимо рассматривать как комплексное явление, которое является неотъемлемой чертой каждой полноценной личности. Очевидно, что, не зависимо от своих особенностей, мироотношение человека, главным образом, является именно отношением [4].
Любое мироотношение отличается силой ощущений, осмысленностью и активной жизнедеятельностью. Изучая его как толерантную или интолерантную черту человека и, учитывая сущность понятия
«толерантность», мы определяем нравственно и ценностно ориентированное
отношение личности к миру, как одну из главных составляющих толерантного мироотношения. Подобное отношение к миру возможно при стремлении индивида на понимание жизненных ценностей, сущности природных явлений, общественной жизни и культуры.
Определения толерантности в словарях, в основном, коротки и все дают ее как терпимость к кому-нибудь, чему-нибудь. Наиболее часто используются слова: терпимый, терпимость и чужое мнение. То есть, в большей степени, подразумеваются отношения между людьми. По словарю Д.Н Ушакова, в определении есть схожие по смыслу слова: «терпение», «терпимый» и
«терпимость». С одной стороны, терпению дается толкование как способность терпеть, с другой – как стойкость, настойчивость и выносливость.
На XXVIII сессии Генеральной конференции 16 ноября 1995 года государств, входящих в состав ЮНЕСКО, учитывая основные положения международных актов была принята «Декларация принципов толерантности». Именно в толерантности заключается основа межнационального диалога современности.
В декларации основной акцент в толковании термина ставится на формировании мирного общества через соблюдение прав и свобод человека. Отмечено, что толерантность не означает, терпимого отношения к социальной несправедливости, в словарях не было такой оценки, хотя, мне кажется, что она важна, потому что иначе, терпимо можно отнестись к любому мнению и поступку, даже если оно несет вред кому-либо, чему-либо. В документе проявление толерантности, уровень которой зависит от знаний, совести и открытости человека, это: активная жизненная позиция, выражение человеческой индивидуальности и гармония в многообразии.
Толерантность – достаточно абстрактное понятие и описать ее сложно, возможно, ввиду того, что на разных языках ей дается разное толкование. Например, в испанском — это способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения, в китайском — позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным, в арабском — прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим. В каждом определении свои акценты, связанные с историческим различием, которые указывают на культурное многообразие. Все определения содержат в себе сущность толерантности: обязанность уважать права людей быть «другими», такими, какими они являются; исключить причинение вреда окружающим, так как оно несет в себе нанесение вреда всем, в том числе и себе самому.
Толерантность является предметом изучения различных наук, таких, как история, философия, культурология, социология, политология, этика, медицина, психология, педагогика и т.д.
В медико-биологическом словаре толерантность — это адаптация организма к неблагоприятному влиянию окружающей среды, как выносливость по отношению к боли и негативному воздействию среды или отсутствие терапевтической реакции на лекарственный препарат. Финансисты понимают толерантность как возможное отклонение от положенного размера
или веса денежного знака, которое не оказывает влияния на ее платежную стоимость. Техники рассматривают толерантность как «допуск», то есть разницу между наибольшим и наименьшим максимальными значениями размеров, массы. В культурологическом контексте толерантность понимается как «свойство культуры, путь к гражданскому согласию, как необходимое условие соблюдения принципа свободы совести» [2].
В педагогическом словаре дается следующее трактовка толерантности:
«…терпеливость, выносливость, психическая устойчивость при наличии фрустраторов и стрессоров, сформировавшиеся в результате снижения чувствительности к их повторяющемуся воздействию» [8]. Отмечено, что существует также и иное толкование, связанное с «терпимостью к различным мнениям, непредубежденностью к оценке людей и событий».
Впервые изучение качеств толерантного человека, проведенного Г. Олпортом в 1954 году, он полагал, что терпимая личность одинаково доброжелательна абсолютно ко всем людям, равнодушна к расовой и религиозной принадлежности [7].
Из основных положений Дж. Локка понятно, что толерантность, основанная на уважении человеческого достоинства, принятии свободы мнения каждого человека, на справедливой борьбе со злом и насилием, является активной человеческой чертой [6].
В своих исследованиях В. Ашиков представляет толерантность и основу культуры мира детей как мир интеллектуальный и душевный, любящий; человеколюбие и любовь к природе, терпимость; единство с окружающей средой, чувствование себя элементом целого. В позиции автора для достижения мира, необходимо воспитание людей, как ступающих по земле с миром [1].
Г.Л. Бардиер утверждает, что перевод термина «толерантность» буквально как «толерантность» не обоснован. При переводе на русский язык, разумнее определять терпимость не как терпимость, а как «уважение- понимание-принятие», как отношение и готовность реагировать в парадигме культуры мира, как преднамеренное стремление к гармонии в отношениях [3]. На основе анализа различных идей можно сделать вывод о том, что толерантность, которая понимается как терпимость, основана на идее свободы, справедливости, равноправия, взаимного уважения, объединения с
обществом при сбережении своей индивидуальности.
Во всех проанализированных толкованиях толерантности, находится общее определение, составляющее цельную базу для формирования толерантности: толерантность – условие благоприятной жизнедеятельности общества, основной фактор, влияющий на выживание человеческого вида.
Толерантный человек — понятие, представляющее сложную структуру этого явления, где толерантность представлена как психическая и духовно- нравственная черта индивида и применима к различным сферам жизнедеятельности, обуславливает мироотношение человека областям «мира людей, вещей и искусства» [5].
Исходя из определений толерантности, как качества личности, которое
мы хотим воспитать в ребенке через его мироотношение, то последнее рассматривается как система ценностей, которая позволит ребенку комфортно чувствовать себя в многообразном мире. Мироотношение можно рассматривать как отношение человека к окружающей среде, которое формируется из интеграции собственных чувств, эмоций с системами взглядов и убеждений, бытующих в обществе, где растет и развивается человек. То есть, в нашем случае, на формирование мироотношения у детей младшего школьного возраста влияет личное восприятие мира, понимание мира окружением и педагог, который помогает ребенку в выборе правильных жизненных позиций и ценностей.
Толерантное мироотношение, возникающее на основе знаний, определяется как картина мира ребенка, включающая в себя многообразие идеалов, жизненных ценностей, моделей поведения, устанавливающая чувственно-эмоциональное отношение и нравственную позицию, которая проявляется в доверительной, позитивной связи с окружающим миром.
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ
1. Азбука мира: программа воспитания толерантности и основ культуры мира для детей старшего дошкольного возраста / В. Ашиков [и др.] // Дошкольное воспитание. 2004. № 5. С. 15-20.
2. Аракелян, С.С. Формирование этнической толерантности обучающихся [Текст]/ С.С. Аракелян // Социальная политика и социология. – 2010. — № 11. – С. 190-195.
3. Бардиер Г. Л. Социальная психология толерантности: [монография] / Г. Бардиер ; С.-Петерб. гос. ун-т. — Санкт-Петербург : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. — 118, [1]
4. Беляев И.А. Ценностное содержание целостного мироотношения / И.А. Беляев // Вестник ОГУ. 2004. № 2. С. 9-13.
5. Выготский, JI.C. Психология развития как феномен культуры / JI.C. Выготский. М., 1996.
6. Локк, Дж. Мысли о воспитании и о воспитании разума / Дж. Локк. СПб., 1913.
7. Олпорт Г. Природа предубеждения //Век толерантности. 2003. No6. С.39– 50. 131.
8. Современный словарь по педагогике / сост. Е.С. Рапацевич. Минск: Современное слово, 2001.
Ноябрь 2019 — Сайт МБОУ «Новоомская СОШ»
Уважаемые коллеги, родители и школьники! Министерство образования Омской области направляет информацию о проведении Федеральной службой по надзору в сфере образования и науки мониторинга по внедрению Методических рекомендаций, проведенным мероприятиям и принятым мерам по упорядочению использования устройств мобильной связи в общеобразовательных Читать дальше …
21 ноября с ребятами нашей школы встретились музыканты Омского академического симфонического оркестра. «Прогулка по городу» так называлась музыкально-игровая познавательная программа. 130 ребят посетили представление. Мальчики и девочки поближе познакомились с творческой жизнью и лучшими театрами города Омска, поучаствовали в подготовке Читать дальше …
22 ноября в Новоомской библиотеке прошел час общения «Возьмемся за руки ,друзья!» для учащихся 7-х классов Новоомской СОШ. С помощью эмблемы « Цветок толерантности», дети разобрали значение слова «толерантность». Ребята не только познакомились с понятием «толерантность», узнали происхождение термина, какие Читать дальше …
19 ноября проходило заседание творческой лаборатории заместителей директоров по воспитательной работе Омского района. Тема: «Организация внеурочной деятельности через деятельность детских объединений». Девиз мероприятия: «Дари тепло! Мысли позитивно! Верь в мечту!» Прекрасное настроение подарили всем присутствующим ученики и учителя МБОУ «Новоомская Читать дальше …
В связи с реализацией регионального проекта «Поддержка семей, имеющих детей» в рамках федерального проекта «Поддержка семей, имеющих детей» национального проекта «Образование», целью которого является создание условий для повышения компетентности родителей обучающихся в вопросах образования и воспитания, приглашаем родителей познакомиться с Читать дальше …
Федеральный институт оценки качества образования опубликовал Проект расписания ВПР на 2020 год.
14 октября и 15 октября Новоомской библиотекой были проведены мероприятия, посвященные Дню отказа от курения. 14 октября библиотекари побывали у студентов Омского аграрно- технологического колледжа с профилактическим часом « Курить уже не круто!», а 15 октября встречали у себя в Читать дальше …
Профилактика ГРИППа и ОРВИ Видеоролик «Грипп — это опасно! Что нужно знать для защиты от гриппа?» Профилактика гриппа и ОРВИ Каковы симптомы заболевания? У большинства детей симптомы гриппа проявляются следующим образом: Жар Кашель Боль в горле Ломота в теле Читать дальше …
— номер телефона доверия УМВД России по Омской области «02» — круглосуточно и анонимно; 53-13-63; «02» – телефон доверия Управления Федеральной службы РФ по контролю за оборотом наркотиков Читать дальше …
14 ноября 2019 года во всех образовательных организациях Омской области пройдут родительские собрания по подготовке к ГИА-2020 «Итоговое сочинение как допуск к ГИА-11». Подробная информация по проведению областного родительского собрания. Презентация Итоговое сочинение (изложение)
терпимость существительное — определение, изображения, произношение и примечания к использованию
- [бесчисленное множество] терпимость (для кого-то / чего-то) качество готовности принять или терпеть кого-то / что-то, особенно мнения или поведение, с которыми вы, возможно, не согласны , или людей, которые не похожи на тебя
- Она не терпела никаких шуток.
- религиозная терпимость
- репутация терпимости к альтернативному образу жизни
- Он наблюдал, как дети поливают водой все вокруг с удивленной терпимостью.
- Она проявляла большую терпимость к своей младшей сестре, чем раньше.
- Политика требовала большей терпимости к иностранцам.
- Ваше отсутствие толерантности разочаровывает.
- призыв к большей терпимости к религиозному разнообразию
- Они продемонстрировали удивительную терпимость к задержкам.
- Мы должны бороться с предрассудками и поощрять терпимое отношение к другим.
- толерантность
- толерантность
- толерантность
- …
- [исчисляемая, неисчислимая] толерантность (к чему-либо) способность переносить что-либо, особенно боль, тяжелые условия и т. Д.без вреда для здоровья
- толерантность к холоду
- толерантность к алкоголю с возрастом снижается.
- Он доказал свою высокую переносимость боли.
- Мы группируем растения в зависимости от их устойчивости к свету и теплу.
- Некоторые дети плохо переносят скуку.
- допуск для
- допуск для
- [счетный, несчетный] (специалист) величина, на которую измерение значения может изменяться, не вызывая проблем.
- Они работали с допуском 0.0001 сантиметра.
Слово происходит из среднеанглийского языка (обозначающего действие по переносу невзгод или способность переносить боль и невзгоды): через старофранцузский от латинского толерантия, от толерантного.
True Meaning Of Tolerance
Есть ли у кого-нибудь настоящий словарь? Если да, то искали ли вы в последнее время толерантность? Большинству из вас, возможно, придется подойти к компьютеру и найти его, так что позвольте мне помочь.
Онлайн-словарь Merriam-Webster дает в качестве основного определения: способность или готовность терпеть что-либо, в частности, существование мнений или поведения, с которыми человек не обязательно соглашается.
Другое родственное определение: Сочувствие или снисходительность к убеждениям или обычаям, которые отличаются от ваших собственных или противоречат им.
Если — и акцент делается на ЕСЛИ — кто-то должен читать эти определения объективно, без предубеждений или предубеждений, мы бы обнаружили, что толерантность — прекрасное слово с прекрасным значением.
Но если вы немного не уверены в определениях, которые только что прочитали, давайте прочитаем основное определение из словаря Ноя Вебстера 1828 года. Ной сказал: «сила или способность выносить; или акт терпения ».
Ной сказал, что толерантность происходит от терпимости (как от толеро — терпеть), что означает: терпеть (позволять) поступать без запретов и препятствий; разрешать или разрешать, не предотвращая; не сдерживать; терпеть мнения или обычаи.
Если вы похожи на меня и понимаете простую логику, это удовлетворительно ее объясняет.Я могу жить с этим пониманием.
Я верю, что Иисус, называемый Христом, был Богом до своего рождения, был Богом, когда Он ходил по земле, и что это Бог, который вернется на землю когда-нибудь в будущем. И у меня много друзей, которые со мной не согласны. Ты это слышал? Я назвал друзьями несогласных со мной. Мы принимаем друг друга, терпимы к нашим расходящимся убеждениям и продолжаем жить. Это здоровый образ жизни.
Не отступая, не меняя своих убеждений, защищаясь или обвиняя, я не пытаюсь изменить мнение своих друзей.Если честно, они все пытались изменить мою, но это не было моей проблемой, и мы остались в дружеских отношениях.
Но есть люди, которые отказываются терпеть христианство, осуждают христианство и требуют, чтобы христиане приняли их веру. Не просто терпеть их убеждения, но принимать их. И они предъявляют эти требования во имя терпимости. Те люди, которые категорически отказываются проявлять ко мне толерантность, неверно понимают эту концепцию и ошибочно заявляют, что я не терплю их.Это перевернутое, извращенное и высокомерное. Это также открытое проявление ненависти.
Что еще хуже, многие из наших политиков приняли эти аморальные, ненавистные двойные стандарты и превратили эти ненавистные мысли в закон. Что случилось с нашим обществом?
Как сказал мой хороший друг: «Что случилось с нашим миром?»
Послушайте: толерантность не является проблемой и никогда не была проблемой.
Это просто вопрос ненависти к Иисусу Христу.И, конечно же, Иисус знал это и прямо сказал об этом в Иоанна 15: 18-19. «Если мир ненавидит вас, помните, что он сначала ненавидел меня. Если бы вы принадлежали миру, он любил бы вас, как свой собственный. Но я выбрал вас из этого мира, поэтому вы не принадлежите ему. Вот почему мир вас ненавидит »(NCV).
Но послушайте, пожалуйста: мы должны любить тех, кто нас ненавидит. Иисус сказал в Евангелии от Луки 6: 27-28: «Но я говорю вам, слушающие: любите врагов ваших. Делайте добро тем, кто вас ненавидит, благословляйте проклинающих вас, молитесь за жестоких к вам »(NCV).
Итак, вы слушаете? Хотя бывают моменты, когда мы можем сказать, как сказал Иисус, что те, кто против нас, подобны побеленным гробницам, заполненным костями мертвецов (Матфея 23:27), мы должны прежде всего проявлять любовь к тем, кто против нас.
Почему? Отличный вопрос.
Иисус сказал в 6-й главе Послания к Ефесянам — и мы должны помнить об этом, — что наша борьба не против людей! Настоящая борьба ведется против злых сил, и мы должны — ДОЛЖНЫ — понять эту истину.
Означает ли это, что те, кто верит и любит Всемогущего Бога, должны перевернуться и притвориться мертвыми? Небеса, нет! Но мы должны научиться вести нашу битву.
Истина проблемы толерантности заключается в следующем: мы должны вести нашу битву в молитве и с нашим отношением. В то же время мы должны активно голосовать за тех, кто верит в Господа, но мы должны проявлять любовь к тем, кто противостоит нам.
Наша цель — не перевернуть общество, а открыть миру Христа Иисуса.
— С. Юджин Линзи является автором «Хартии христианской веры». Присылайте комментарии и вопросы по адресу [электронная почта] Посетите его веб-сайт www.genelinzey.com. Высказанные мнения принадлежат автору.
определение, этимология и использование, примеры и родственные слова
WordNet 3,6
- n терпимость акт терпимости к чему-либо
- n терпимость предрасположенность к свободе выбора и поведения
- n терпимость допустимой разницы; предоставление некоторой свободы передвижения в определенных пределах
- n терпимость к способности или способности организма переносить неблагоприятные условия окружающей среды
- n терпимость готовность признавать и уважать убеждения или обычаи других
- ***
Пересмотренный полный словарь Вебстера
- Пять тысячных миллиметра — это допуск точности на заводах по производству пресс-форм LEGO.
- Толерантность (лесное хозяйство) Способность расти в более или менее тени.
- Толерантность (иммунология) приобретенная неспособность отвечать иммунной реакцией на антиген, на который обычно отвечает организм; — называется также иммунотолерантностью иммунологическая толерантность, или иммунная толерантность. Такая толерантность может быть вызвана воздействием на животное антигена на очень раннем этапе жизни, до созревания иммунной системы, или, у взрослых, путем многократного воздействия на животное низких доз слабого белкового антигена (низкая зона толерантность) или к большому количеству антигена (высокая зона толерантности).
- Допуск (чеканка) — допустимая величина отклонения от стандарта или точного соответствия указанным размерам, весу, твердости, напряжению и т. Д. В различных механических или электрических устройствах или операциях; — caklled также надбавка
- Толерантность (биохимия) способность противостоять пагубному действию химического агента, обычно вредного для организма; как, приобретенная толерантность бактерий к антибиотикам.
- Толерантность Стойкость к присутствию или действиям неугодных лиц или к выражению оскорбительных мнений; терпимость.
- Tolerance Сила или способность выносить; акт стойкости; выносливость. «Однажды морозным утром Диоген пришел на рынок, дрожа, чтобы показать свою терпимость».
- Толерантность (Med) Способность, которой обладают или приобретают некоторые люди, переносить дозы лекарств, которые в обычных случаях могут оказаться вредными или смертельными.
- ***
Век Словарь и циклопедия
Самки и самцы черных медведей не могут терпеть друг друга, за исключением случаев, когда они размножаются.
- n Допуск Способность дерева переносить тень.—6. В механизме — допустимое отклонение размеров машины или детали. Допускается отклонение в 00025 дюйма выше или ниже точного размера мелких деталей машин.
- n толерантность Состояние или характер толерантности. Сила или способность выносить; акт стойкости; выносливость: как; переносимость жары или холода.
- n терпимость. Склонность быть терпеливой и снисходительной по отношению к тем, чье мнение или практика отличаются от вашего собственного; свобода от фанатизма или суровости в оценке мнения или поведения других.
- п толерантность Акт толерантности; терпимость.
- n толерантность. В медицине — врожденная или приобретенная способность человека сопротивляться действию яда. Также терпимость.
- n Допуск при чеканке, как припуск, 7. См. Также лекарство, 4. Также терпимость.
- n Допуск Синонимы. Католичность, щедрость.
- n Допуск Допуск, Допуск. Обычно терпимость относится к духу, а терпимость — к поведению.Можно проявлять терпимость со стороны политики, не имея на самом деле духа терпимости. Смотрите, терпите.
- ***
Словарь Чемберса двадцатого века
В 1850 году конституция штата Мичиган содержала следующую строчку: «Ни рабство, ни принудительное рабство, если только это не наказание за преступление, никогда не допускаются в этом штате». Это нечаянно узаконило рабство как надлежащее наказание за преступление.Только в 1963 году грамматика запретила рабство. Изменение потребовало перенести запятую после слова «рабство» на положение после «рабство».
- n Терпимость, терпимость к оскорбительным людям или мнениям, милосердие, терпение, снисходительность
- ***
Абсолютная нетерпимость — если полиция придерживается политики нулевой терпимости, она не упустит из виду ни одно преступление, каким бы мелким или незначительным оно ни было.
***Пересмотренный полный словарь Вебстера
L. толерантность: ср. Ф. толеранс,
Словарь двадцатого века Чемберса
L. tolerāre , -ātum , от tollĕre , для подъема.
В литературе:
Ночь была довольно светлая.
«Гордость Вернера» миссис Генри Вуд
В Англии есть множество мужчин, которые терпят в истинном духе терпимости.
«Работы досточтимого Эдмунда Берка, том III. (Из 12)» Эдмунд Берк
Если бы я хотел это сделать, возможно, они изложены с терпимой точностью.
«Работы досточтимого Эдмунда Берка, том V (из 12)» Эдмунда Берка
Большая власть терпима и не подвергается сомнению, тогда как многое подчиняется мнению.
«Работы досточтимого Эдмунда Берка, Vol.VI. (из 12) «Эдмунд Берк
Чем больше терпели это послабление, тем требовательнее оно становилось.
«Воспоминания пятидесяти лет» Уильяма Х. Спаркса
Птиц довольно много, но, за редким исключением, они имеют очень тусклый цвет.
«Альфред Рассел Уоллес: Письма и Воспоминания, Том 1 (из 2)» Джеймса Марчанта
Худшая часть долины — ее южная оконечность, где климат приемлем только в течение трех месяцев в году.
«Семь великих монархий древнего восточного мира, том 5 (из 7): Персия» Джорджа Роулинсона
Терпимость — нападение на христианство!
«Работы досточтимого Эдмунда Берка, Том VII. (Из 12)» Эдмунд Берк
Козы тоже в сносном изобилии, вряд ли найдется какой-нибудь заметный вождь, у которого их не было бы.
«Всеобщая история и собрание путешествий и путешествий, том 16» Роберта Керра
Тем временем Фрэнсис I.относился к своим верным союзникам с теплой терпимостью.
«Возрождение в Италии, тома 1 и 2» Джона Аддингтона Симондса
***В стихах:
Твердая церковь, за которую стояли его отцы,Но терпимый ко всем формам веры,
Он жаждет всеобщего братства,
И действительно христианский джентльмен.
«Уильям Беде Далли» Генри Кендалла
Как терпеливо — с какой божественной силойИз терпимости вы, должно быть, смотрели драки
О боевых церквях — воюющих на всю длину
Твоих светлых, красивых, спокойных дней!
«Джон Беде Полдинг» Генри Кендалла
На днях мне довелось встретитьЗлой человек на улице —
Человек гнева, человек войны,
Человек, который жестоко выносил
Через плечо, как копье,
Баннер с надписью «Толерантность.”
«Злой человек» Филлис МакГинли
Они не будут обвинять его в грехах.Нет, они были терпимыми и христианскими, говоря: «Мы
Только сожалею … ‘говорят, что искали только
Чтобы помочь ему, укрепить его, показать ему любовь; но он
«Горечь» Виктории Саквилл-Уэст
Ах, если бы она загрузила меня, случайно,С диким упреком или даже ненавистью,
Такие помогли бы надежде дождаться
Прощение и возвращенный роман;
Но вместо этого поверните наши души ворота
Она закрыта молчаливой терпимостью.
«Братья» Мэдисон Джулиус Кавейн
О, некоторые добрые и благочестивые люди считают это грехомПрокручивать веселую чашу и позволить долларам вращаться;
Но я за терпение и за выпивку в гостинице,
Говорит старый смелый друг Генри Моргана.
«Фантазия капитана Страттона» Джона Мейсфилда
В новостях:
Его родители говорят, что политика абсолютной нетерпимости Fairfax к наркотикам не дает учителям и родителям возможности помочь подросткам.
ПРИНЯТИЕ ТЕХНОЛОГИЙ CANOLA Холли Фризен Февраль 2002 г. В девяностые годы появились технологии на основе семян, которые предоставили производителям новые возможности борьбы с сорняками, такие как разработка систем, устойчивых к гербицидам.
Католическое руководство Америки может говорить о нулевой терпимости к сексуальным преступникам в священстве, но епископы на 100% сталкиваются с проблемой избавления от таких мужчин.
Декоративная капуста и капуста (слева) и анютины глазки Cool Wave (справа), которые переносят небольшие заморозки и переходят в спячку после сильных морозов.
Следует ли Марокко терпеть мусульман, употребляющих алкоголь.
Туриста терпят, почти не замечают.
Вот еще одно доказательство того, почему для вас и вашего основного лечащего врача так важно выбрать наиболее эффективную и хорошо переносимую начальную схему антиретровирусной терапии.
Делмон Янг должен принять участие в программе в Музее толерантности за то, что он кричит «Ебать евреев».
У всех разная толерантность к риску.
Зрители демонстрируют высокую толерантность к онлайн-рекламе.
Президент Зимбабве хочет политической терпимости.
Амра Бабич, мэр боснийского города, надеется на толерантность.
Теперь это используется, чтобы научить терпимости и пониманию.
Он еще менее терпимо относится к неосведомленным гражданам, которые не делают свою домашнюю работу при избрании государственных чиновников.
Производственные цеха постоянно сталкиваются с требованиями улучшения поставок, повышения качества и более жестких допусков.
***В науке:
Кроме того, они могут производить факторизацию с точностью до любого указанного допуска сверх машинной точности, что позволяет пользователю при желании менять точность на скорость.
Нахождение структуры со случайностью: вероятностные алгоритмы построения приближенных разложений матриц
Предположим, нам дана матрица A и положительная погрешность ε.
Нахождение структуры со случайностью: вероятностные алгоритмы построения приближенных разложений матриц
Следовательно, минимальный ранг k, при котором выполняется (1.3), равен количеству особых значений A, превышающих допуск ε.
Нахождение структуры со случайностью: вероятностные алгоритмы построения приближенных разложений матриц
I — QQ ∗) Ak ≤ ε, где ε — заданный допуск.
Нахождение структуры со случайностью: вероятностные алгоритмы построения приближенных разложений матриц
Рандомизированные алгоритмы обычно реализуются адаптивным образом, когда количество выборок увеличивается до тех пор, пока ошибка не будет соответствовать желаемому допуску.
Нахождение структуры со случайностью: вероятностные алгоритмы построения приближенных разложений матриц
***Теория толерантности | Энциклопедия Первой Поправки
Одной из предпосылок, лежащих в основе юриспруденции Первой поправки, является теория толерантности — вера в то, что поощрение свободы выражения сделает людей и учреждения более открытыми для идей, чем они были бы в противном случае.Терпимость предполагает, что нацистам следует разрешить маршировать по улицам Скоки, штат Иллинойс, как в деле «Коллин против Смита» (7-й округ, 1978 г.), даже несмотря на то, что община населена пережившими немецкий Холокост. Причина в том, что защита речи нацистской группировки прикрывает другие формы политического выражения. На этой фотографии Фрэнк Коллин (в центре), лидер Национал-социалистической партии Америки, объявляет, что группа отменила запланированный марш в пригород Скоки, штат Иллинойс (AP Photo / Fred Jewell, использовано с разрешения Associated Press).
Одной из предпосылок, лежащих в основе юриспруденции Первой поправки, является теория толерантности — вера в то, что поощрение свободы выражения сделает людей и учреждения более открытыми для идей, чем они были бы в противном случае.Истоки этой идеи можно найти в книге Джона Стюарта Милля «О свободе» (1869). Эссе Милля — это защита личной свободы над патернализмом и свободной мысли над догмами и тиранией большинства.
Милл и Боллинджер продвигали теорию толерантности
Согласно Миллю, следует поощрять свободный обмен идеями, чтобы способствовать открытию истины и расширять познавательные способности людей. Терпя или позволяя различным взглядам бросать вызов преобладающему мнению, Милль утверждал, что эти идеи могут быть правдой, содержать часть истины или фактически сами быть правдой.Следовательно, терпимость и уважение к разнообразию точек зрения основаны на утилитарном исчислении, которое подчеркивает, что нам всем лучше допускать разнообразие мнений, чем подвергать их цензуре.
Ли Боллинджер написал более современное выражение взглядов Милля в книге «Общество толерантности: свобода слова и экстремистские высказывания в Америке» (1986). В этой книге Боллинджер выступает с точки зрения терпимости в пользу защиты экстремистских высказываний. Например, терпимость к резким высказываниям важна, потому что, будучи защищенной, она обеспечивает защиту для более распространенного политического дискурса.Кроме того, толерантность якобы снижает расовую и этническую напряженность, уменьшает представление о том, что другие люди представляют собой угрозу, и поощряет уважение к правам других. Таким образом, толерантность способствует созданию стабильного и открытого общества — само по себе благо, — но она также делает самих людей открытыми для новых идей и уважает права других.
Теория толерантности в применении к юриспруденции Первой поправки
Толерантность как основная ценность демократического общества трансформируется как в теорию юриспруденции Первой поправки, так и для судебного надзора.С точки зрения юриспруденциальной теории, толерантность предполагает, что нацистам следует разрешить маршировать по улицам Скоки, штат Иллинойс, как в деле Collin v. Smith (7-й округ 1978 г.), даже несмотря на то, что община населена оставшимися в живых немцами. Холокост. Причина в том, что защита речи нацистской группировки прикрывает другие формы политического выражения.
Tolerance также предполагает, что следует поощрять право критиковать государственных чиновников, даже если некоторые фактические ошибки пронизывают комментарии, например, в New York Times Co.v. Sullivan (1964), чтобы способствовать открытому и свободному расследованию.
Наконец, необходимы ограничения на молитвы или религиозные представления в государственных школах, такие как Энгель против Витале (1962) и Абингтонский школьный округ против Шемпп (1963), чтобы способствовать религиозной терпимости. В целом теория толерантности диктует ограничения на цензуру речи и поддерживает религиозный плюрализм или нейтралитет.
Теория толерантности предполагает, что суды отменяют законы о цензуре
С точки зрения теории судебного надзора, теория толерантности предполагает, что суды действуют как блюстители Первой поправки, отменяя законы о цензуре — практики, которые приводят к государственной поддержке или фаворитизму определенной религии.Терпимость — лишь одна из нескольких важных теорий, оправдывающих защиту свободы выражения.
Другие теории утверждают, что цель Первой поправки — способствовать самовыражению или укреплять демократию. Теория толерантности кажется более всеобъемлющей в том смысле, что она, кажется, объясняет важность свободы выражения своим значением как для демократии, так и для самовыражения.
Эта статья была первоначально опубликована в 2009 году. Дэвид Шульц — профессор кафедры политологии и юридических исследований Хэмлайнского университета, а также приглашенный профессор права в Университете Миннесоты.Он трехкратный стипендиат программы Фулбрайта и автор / редактор более 35 книг и 200 статей, в том числе нескольких энциклопедий по Конституции США, Верховному суду, деньгам, политике и Первой поправке.
Отправить отзыв об этой статьеИстинная история религиозной терпимости Америки | История
Библейские бунты в Филадельфии 1844 года отразили антикатолический уклон и враждебность, охватившие Америку 19 века.Коллекция Грейнджер, Нью-ЙоркВступая в полемику вокруг исламского центра, который планировалось построить рядом с мемориалом Ground Zero в Нью-Йорке в августе прошлого года, президент Обама заявил: «Это Америка. И наша приверженность свободе вероисповедания должна быть непоколебимой. Принцип, согласно которому в этой стране приветствуются люди всех вероисповеданий и что их правительство не будет относиться к ним по-другому, имеет важное значение для того, кем мы являемся ». Поступая так, он воздал должное видению, которое политики и проповедники превозносили более двух столетий, — что Америка исторически была местом религиозной терпимости.Это было чувство, которое Джордж Вашингтон высказал вскоре после принесения присяги всего в нескольких кварталах от Граунд Зиро.
Но так ли это?
В версии сборника рассказов, которую большинство из нас выучили в школе, пилигримы приехали в Америку на борту Mayflower в поисках свободы вероисповедания в 1620 году. Вскоре по той же причине последовали пуритане. С тех пор, как эти религиозные диссиденты прибыли в свой сияющий «город на холме», как назвал его их губернатор Джон Уинтроп, миллионы людей со всего мира сделали то же самое, приехав в Америку, где они нашли желанный плавильный котел, в котором все были свободны. исповедовать свою веру.
Проблема в том, что этот аккуратный рассказ — американский миф. Настоящая история религии в прошлом Америки — часто неловкая, часто смущающая, а иногда и кровавая история, которую большинство учебников по гражданскому праву и школьных текстов либо прикрывают, либо отодвигают в сторону. И большая часть недавних разговоров об американском идеале свободы вероисповедания на словах была на словах этой успокаивающей картиной.
С самого раннего прибытия европейцев на берега Америки религия часто была дубиной, используемой для различения, подавления и даже убийства иностранцев, «еретиков» и «неверующих», в том числе «языческих» туземцев, уже живущих здесь.Более того, хотя и верно то, что подавляющее большинство американцев раннего поколения были христианами, ожесточенные битвы между различными протестантскими сектами и, что еще более взрывоопасно, между протестантами и католиками, представляют собой неизбежное противоречие широко распространенному представлению о том, что Америка является «христианкой». нация ».
Во-первых, немного упущенная из виду история: первая встреча европейцев в будущих Соединенных Штатах произошла с основанием колонии гугенотов (французских протестантов) в 1564 году в форте Кэролайн (недалеко от современного Джексонвилля, Флорида).Более чем за полвека до отплытия Mayflower французские паломники приехали в Америку в поисках свободы вероисповедания.
У испанцев были другие идеи. В 1565 году они основали передовую оперативную базу в Сент-Огастине и приступили к уничтожению колонии Форт-Кэролайн. Испанский командующий Педро Менендес де Авилес написал испанскому королю Филиппу II, что он «повесил всех, кого мы нашли в [форте Каролина], потому что … они распространяли одиозную лютеранскую доктрину в этих провинциях.Когда сотни выживших из потерпевшего кораблекрушение французского флота прибило к берегам Флориды, они были преданы мечу на берегу реки, которую испанцы называли Матансас («резня»). Другими словами, первая встреча европейских христиан в Америке закончилась кровавой баней.
Разговоренное о прибытии паломников и пуритан в Новую Англию в начале 1600-х годов действительно было ответом на преследования, которым подверглись эти религиозные диссиденты в Англии. Но отцы-пуритане из колонии Массачусетского залива не одобряли терпимости к противоположным религиозным взглядам.Их «город на холме» был теократией, не терпящей инакомыслия, религиозного или политического.
Самые известные диссиденты пуританской общины, Роджер Уильямс и Энн Хатчинсон, были изгнаны из-за разногласий по поводу теологии и политики. С первых дней пуританского Бостона католики («паписты») подвергались анафеме и были изгнаны из колоний вместе с другими непуританами. Четыре квакера были повешены в Бостоне между 1659 и 1661 годами за то, что они постоянно возвращались в город, чтобы отстаивать свои убеждения.
На протяжении всей колониальной эпохи англо-американская антипатия к католикам — особенно французским и испанским католикам — выражалась и часто отражалась в проповедях таких известных священнослужителей, как Коттон Мэзер, и в законодательных актах, дискриминирующих католиков в вопросах собственности и голосования. Антикатолические настроения даже способствовали революционному настрою в Америке после того, как король Георг III протянул оливковую ветвь французским католикам в Канаде с Законом Квебека 1774 года, признавшим их религию.
Когда Джордж Вашингтон отправил Бенедикта Арнольда с миссией добиться поддержки французскими канадцами американской революции в 1775 году, он предупредил Арнольда, чтобы они не позволяли своей религии мешать. «Благоразумие, политика и истинный христианский дух, — посоветовал Вашингтон, — заставят нас смотреть с состраданием на их ошибки, не оскорбляя их». (После того, как Арнольд предал дело Америки, он публично назвал союз Америки с католической Францией как одну из причин, по которой он это сделал.)
В недавно обретшей независимость Америке существовало сумасшедшее лоскутное одеяло государственных законов в отношении религии.В Массачусетсе только христианам разрешалось занимать государственные должности, а католикам разрешалось это делать только после отказа от папской власти. В 1777 году конституция штата Нью-Йорк запрещала католикам занимать государственные должности (и действовала до 1806 года). В Мэриленде католики имели полные гражданские права, а евреи — нет. Делавэр требовал клятвы, подтверждающей веру в Троицу. В нескольких штатах, включая Массачусетс и Южную Каролину, были официальные церкви, поддерживаемые государством.
В 1779 году, будучи губернатором Вирджинии, Томас Джефферсон разработал законопроект, гарантирующий юридическое равенство в штате граждан всех религий, в том числе не исповедующих религию.Примерно тогда же Джефферсон написал знаменитую фразу: «Но мне не повредит, если мой сосед скажет, что есть двадцать богов или нет Бога. Он не ковыряется в моем кармане и не ломает ногу ». Но план Джефферсона не реализовался — до тех пор, пока Патрик («Дай мне свободу или дай мне смерть») Генри внес в 1784 законопроект, призывающий к государственной поддержке «учителей христианской религии».
Будущий президент Джеймс Мэдисон шагнул в брешь. В тщательно аргументированном эссе под названием «Мемориал и протест против религиозных оценок» будущий отец Конституции красноречиво изложил причины, по которым государство не имеет права поддерживать христианское обучение.Аргумент Мэдисона, подписанный примерно двумя тысячами жителей Вирджинии, стал фундаментальной частью американской политической философии, громким одобрением светского государства, которое, как написала Сьюзен Джейкоби, «должно быть так же знакомо изучающим американскую историю, как Декларация независимости и Конституция». в Freethinkers , ее прекрасная история американского секуляризма.
Среди 15 пунктов Мэдисона было его заявление о том, что «тогда религия каждого человека должна быть оставлена на усмотрение и совесть каждого…человек, чтобы упражняться, как они могут диктовать. Это право по своей природе является неотъемлемым правом ».
Мэдисон также подчеркнул, что любой верующий любой религии должен понимать: санкционирование религии государством, по сути, представляет собой угрозу религии. «Кто не видит, — писал он, — что тот же орган, который может утвердить христианство, за исключением всех других религий, может с такой же легкостью установить любую конкретную секту христиан, за исключением всех других сект?» Мэдисон писал по памяти об аресте баптистских служителей в его родной Вирджинии.
Как христианин, Мэдисон также отметил, что христианство распространилось вопреки гонениям со стороны мирских сил, а не с их помощью. Он утверждал, что христианство «отрицает зависимость от сил этого мира … поскольку известно, что эта религия существовала и процветала не только без поддержки человеческих законов, но и вопреки всякому противодействию с их стороны».
Признавая идею Америки как убежища для протестующих или мятежников, Мэдисон также утверждал, что предложение Генри было «отходом от той щедрой политики, которая предлагала убежище преследуемым и угнетенным из всех наций и религий, обещала блеск нашей стране. страна.”
После долгих дебатов законопроект Патрика Генри был отклонен: число сторонников оппозиции составило 12: 1. Вместо этого законодательный орган Вирджинии поддержал план Джефферсона по разделению церкви и штата. В 1786 году Закон Вирджинии об установлении свободы вероисповедания, несколько измененный по сравнению с первоначальным проектом Джефферсона, стал законом. Это одно из трех достижений, которые Джефферсон написал на своей надгробной плите, наряду с написанием Декларации и основанием Университета Вирджинии. (Он пропустил свое президентство в Соединенных Штатах.) После того, как законопроект был принят, Джефферсон с гордостью написал, что закон «предназначен для понимания, в рамках своей защиты, евреев, язычников, христиан и магометан, индусов и неверных всех деноминаций».
Мэдисон хотел, чтобы мнение Джефферсона стало законом страны, когда он прибыл на Конституционный съезд в Филадельфии в 1787 году. И, как было сформулировано в Филадельфии в том же году, Конституция США четко указала в статье VI, что федеральные выборные и назначенные должностные лица «должны быть связаны Клятвой или Подтверждением, чтобы поддержать эту Конституцию, но ни один религиозный тест никогда не требуется в качестве квалификации для любого офиса или общественного фонда в Соединенных Штатах.”
Этот отрывок — наряду с тем фактом, что в Конституции не упоминается Бог или божество (за исключением формальной даты «года нашего Господа»), и что самая первая поправка запрещает Конгрессу принимать законы, которые нарушали бы свободное осуществление религии — свидетельствует о решимости основателей сделать Америку светской республикой. Люди, которые боролись с революцией, могли благодарить Провидение и регулярно посещать церковь — а может и нет. Но они также вели войну против страны, в которой глава государства был главой церкви.Хорошо зная историю религиозных войн, приведших к урегулированию конфликта в Америке, они ясно понимали опасность этой системы и межрелигиозного конфликта.
Именно признание этого вызывающего разногласия прошлого основателями — особенно Вашингтоном, Джефферсоном, Адамсом и Мэдисоном — сделало Америку светской республикой. В 1790 году Вашингтон, будучи президентом, писал: «Все обладают одинаковой свободой совести и иммунитетом гражданства. … Ибо, к счастью, правительство Соединенных Штатов, которое не санкционирует фанатизм, преследованиям и не оказывает никакой помощи, требует только того, чтобы те, кто живет под его защитой, принижали себя как хорошие граждане.”
Он обращался к членам старейшей синагоги Америки, синагоги Туро в Ньюпорте, штат Род-Айленд (где его письмо зачитывают вслух каждый август). В заключение он написал специально для евреев фразу, которая применима и к мусульманам: «Пусть дети племени Авраама, живущие на этой земле, будут и впредь заслуживать доброй воли других жителей и пользоваться их благосклонностью, пока каждый будет сидеть в безопасности под своей виноградной лозой и смоковницей, и никто не будет устрашать его.”
Что касается Адамса и Джефферсона, они категорически расходились во мнениях по поводу политики, но в вопросе свободы вероисповедания они были едины. «В свои семьдесят, — пишет Джейкоби, — благодаря дружбе, пережившей серьезные политические конфликты, Адамс и Джефферсон могли с удовлетворением оглянуться назад на то, что они оба считали своим величайшим достижением — свою роль в создании светского правительства, законодатели которого никогда не потребуются. или разрешено принимать решения о законности богословских взглядов.”
В конце своей жизни Джеймс Мэдисон написал письмо, в котором резюмировал свои взгляды: «И я не сомневаюсь, что каждый новый пример будет успешным, как и все предыдущие, в демонстрации этой религии и правительства. оба будут существовать в большей чистоте, чем меньше они будут смешаны вместе ».
В то время как некоторые из первых лидеров Америки были образцами добродетельной терпимости, отношение американцев менялось медленно. Антикатолицизм кальвинистского прошлого Америки обрел новый голос в XIX веке. Вера, широко распространенная и проповедуемая некоторыми из самых выдающихся служителей Америки, заключалась в том, что католики, если им позволят, отдадут Америку папе.Антикатолический яд был частью типичного американского школьного дня, наряду с чтением Библии. В Массачусетсе монастырь — по совпадению недалеко от памятника Банкер-Хилл — был сожжен дотла в 1834 году антикатолической толпой, спровоцированной сообщениями о жестоком обращении с молодыми женщинами в монастырской школе. В Филадельфии, городе братской любви, антикатолические настроения в сочетании с антииммигрантскими настроениями в стране разжигали библейские бунты 1844 года, в ходе которых были подожжены дома, разрушены две католические церкви и по меньшей мере 20 человек убиты.
Примерно в то же время Джозеф Смит основал новую американскую религию — и вскоре встретил гнев основного протестантского большинства. В 1832 году толпа покрыла его смолой и перьями, что положило начало долгой битве между христианской Америкой и мормонизмом Смита. В октябре 1838 года, после серии конфликтов из-за земли и религиозной напряженности, губернатор Миссури Лилберн Боггс приказал изгнать всех мормонов из его штата. Три дня спустя нечестивые ополченцы убили 17 членов церкви, включая детей, в мормонском поселении Хонс-Милл.В 1844 году толпа убила Джозефа Смита и его брата Хайрама, когда они находились в тюрьме в Карфагене, штат Иллинойс. Никто никогда не был осужден за это преступление.
Еще в 1960 году кандидат в президенты от католической церкви Джон Ф. Кеннеди почувствовал необходимость произнести большую речь, заявив, что он лоялен Америке, а не Папе. (И совсем недавно, во время праймериз республиканцев в 2008 году, кандидат от мормонов Митт Ромни почувствовал себя обязанным развеять подозрения, все еще направленные на Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.) Конечно, американский антисемитизм практиковался как в институциональном, так и в социальном плане на протяжении десятилетий. Когда в 1950-х годах нависла огромная угроза «безбожного» коммунизма, страх страны перед атеизмом также достиг новых высот.
Америка все еще может быть, как Мэдисон воспринимал эту страну в 1785 году, «убежищем для преследуемых и угнетенных всех наций и религий». Но признание того, что глубокие религиозные разногласия были частью социальной ДНК Америки, — здоровый и необходимый шаг. Когда мы признаем это темное прошлое, возможно, нация вернется к тому «обещанному»…lustre », о котором так величественно писала Мэдисон.
Кеннет С. Дэвис является автором книг «Не знаю многого об истории», и «Возрождение нации», , а также других книг.
В качестве губернатора колонии Массачусетского залива Джон Уинтроп (справа) возглавил теократию, которая не терпела инакомыслия.Беттманн / Корбис Библейские бунты в Филадельфии 1844 года отразили антикатолический уклон и враждебность, охватившие Америку 19 века. Коллекция Грейнджер, Нью-Йорк Джеймс Мэдисон выступал за разделение церкви и государства: «И то, и другое существует в большей чистоте, чем меньше они смешаны друг с другом.» Джеймс Мэдисон (1835), По оригиналу Гилберта Стюарта, Ашер Браун Дюран / Коллекция Нью-Йоркского исторического общества / Международная художественная библиотека Бриджмена В 1844 году антимормонская толпа убила Джозефа Смита и его брата Хайрама, когда они находились в тюремной камере Иллинойса. Коллекция Грейнджер, Нью-Йорк Во время президентской кампании 1944 года антисемиты писали сообщения ненависти на витрине магазина в Бронксе, Нью-Йорк.FPG / Архив Hulton / Getty Images Американская история РелигияРекомендуемые видео
Уровень допуска / Статистика допуска: определение, примеры
Определения статистики>
Что такое уровень допуска?
Термин «уровень допуска» имеет несколько различных значений в зависимости от контекста того, где этот термин используется:
- Установка пределов
- Как мера погрешности
- Измерительный коллинеарий
1.Установка пределов
Обычно уровень допуска используется для установки верхнего предела допустимого количества чего-либо. Например:
- В науке об окружающей среде уровни толерантности могут относиться к верхним и нижним пределам для ряда факторов, которые может переносить конкретный вид (например, свет, температура, вода).
- FDA устанавливает верхние пределы содержания химикатов и загрязняющих веществ в пищевых продуктах. Например, верхний предел содержания ртути в рыбе равен 1.0 мг / кг (Лутен и др., 1990).
2. Как мера погрешности
Слово уровень допуска возникает в различных сценариях как мера ошибки . Например:
- Формула Словина использует допуск на ошибку, e, что в основном то же самое, что и уровень значимости. Например, если вы хотите быть уверены на 98% в том, что ваши данные будут отражать всю совокупность, тогда e рассчитывается следующим образом: e = 1 — 0,98 = 0.02.
- Faherty (2007) отмечает, что инженеры и строительные подрядчики могут использовать уровни допуска для обозначения «… количества ошибок или неточностей, которые [инженеры] примут в своих физических проектах». Эти значения должны быть очень низкими, чтобы избежать серьезных проблем с конструкциями. Используемый таким образом термин слабо связан с альфа-уровнями в статистике.
- В статистике естественного движения населения США (раздел 7 — Техническое приложение — стр. 15) этот термин используется в отношении ошибок медицинского кодирования в свидетельствах о смерти:
«… область должна была достичь указанного уровня допустимости ошибок менее более 5 процентов для кодирования всех медицинских изделий в течение 3 месяцев подряд… »
3.Как мера коллинеарности
«Допуск» используется в регрессионном анализе; иногда вы можете увидеть это в выводе. Это полезный инструмент для диагностики мультиколлинеарности, которая возникает, когда переменные слишком тесно связаны.
Эти сообщаемые уровни допуска иногда называют статистикой допуска .
Допуск связан с каждой независимой переменной и колеблется от 0 до 1. Allison (1999) отмечает, что нет строгого ограничения для допуска, но предлагает допуск ниже.40 — повод для беспокойства. Вайсбурд и Бритт утверждают, что значение ниже 0,20 предполагает серьезную мультиколлинеарность модели.
- Высокий допуск (например, 0,84) = низкая мультиколлинеарность
- Низкий допуск (например, .19) = высокая (серьезная) мультиколлинеарность
Рассчитывается следующим образом:
- Регрессируйте каждую независимую переменную по всем другим независимым переменным.
- Вычтите каждое значение R 2 из 1.
Список литературы
Эллисон, П.(1999). Множественная регрессия: учебник. Pine Forge Press.
Фаэрти, В. (2007). Сострадательная статистика: прикладной количественный анализ для социальных служб. Мудрец.
Weisburd, D. & Britt, C. (2013). Статистика в уголовном правосудии. Springer Science & Business Media.
Бюро переписи населения США (1982 г.). Статистика естественного движения населения США.
Чувствуете себя «обманом» в статистике? Ознакомьтесь с нашим Справочником по статистике практического мошенничества , который дает вам сотни простых ответов в формате PDF.Рекомендуемая литература в лучших университетах!
Комментарии? Нужно опубликовать исправление? Пожалуйста, оставьте комментарий на нашей странице в Facebook .
Риск-аппетит и толерантность к риску: в чем разница?
Любой специалист по рискам скажет вам, что иногда возникают путаница и недопонимание терминов, широко используемых в области управления рисками. Если вы хотите узнать точное определение конкретного термина риска, исследуя его в Интернете, вы можете встретить несколько определений одного и того же термина.Это может расстраивать людей, которым необходимо объяснять концепции управления рисками в своей организации и внедрять их.
Если вы строите свою структуру управления рисками и вам необходимо определить термины управления рисками, вам, вероятно, потребуется понять и дать определение «Аппетита к риску». Если вы поищете в Интернете аппетит к риску, вы найдете множество объяснений, которые определяют аппетит к риску как уровень риска, который организация может терпеть. Очевидно, что многие профессионалы используют склонность к риску и толерантность к риску как синонимы.Это может привести к ошибкам в вашей структуре, потому что: 1) это разные и разные концепции, 2) аппетит к риску имеет довольно четкое определение и не является просто более причудливым синонимом толерантности к риску, 3) толерантность к риску сама по себе не определена должным образом, смысл есть разные интерпретации того, что это значит.
В этом посте мы демистифицируем склонность к риску и толерантность к риску в надежде, что это поможет вам понять обе концепции, чтобы вы могли интегрировать их в свою структуру.
Аппетит к риску — это общий уровень риска, который вы принимаете
Первое, что нужно знать о склонности к риску, — это то, что … это одна из первых вещей, которую вы должны определить.Почему? Потому что определение риск-аппетита поможет вам определить степень риска, с которым вы готовы «жить», и каким риском вам нужно управлять. Риск-аппетит — это уровень риска , который организация готова принять при достижении своих целей, но до того, как будет определено, что какие-либо действия необходимы для снижения риска . Руководство ISO 73: 2009 «Управление рисками — Словарь» определяет риск-аппетит как « суммы и типа риска, который организация готова преследовать или удерживать. ”Риск-аппетит позволяет организациям определить, насколько они готовы идти на риск (включая финансовые и операционные последствия), чтобы внедрять инновации для достижения целей.
Риск-аппетит может варьироваться в зависимости от ряда факторов, таких как: 1) отрасль, 2) культура компании, 3) конкуренты, 4) характер преследуемых целей (например, насколько они агрессивны) и 5) финансовая мощь и возможности организации (т. е. чем больше ресурсов у компании, тем с большей готовностью она может принять риски и связанные с ними затраты).Также стоит отметить, что аппетит к риску может со временем измениться . Всегда рекомендуется периодически или непрерывно оценивать риски по критериям риска (например, один или два раза в год или ежедневно в определенных сценариях риска), в зависимости от обстоятельств, доступных ресурсов, навыков, технологий или систем.
Допуск к риску более детализирован и влияет на индивидуальные риски
Когда я начал писать этот пост, введение и раздел о склонности к риску прошли гладко.Затем я добрался до раздела о толерантности к риску и застрял. Почему? Потому что после исследования концепции в Интернете я наткнулся на три различных определения, четыре, если я принимаю во внимание тот факт, что одно из определений может быть двух разновидностей, то есть около 3,5 определений для одного и того же понятия! Поэтому я отказался от попыток разобраться в этом самостоятельно и обратился к Йоханнесу Свейнполу из Standard Model Partners, ведущему поставщику продуктов и услуг в области управления, управления рисками и соблюдения нормативных требований (GRC).Standard Model Partners является партнером Enablon и золотым спонсором.
Свейнпол дал очень интересный отзыв. По его словам, несмотря на то, что толерантность к риску и аппетит к риску определены, они, по-видимому, интерпретируются и используются непоследовательно в программах управления рисками. Изучение их определений дает вам толкования людей. Поэтому он использует только терминов, включенных в стандарт управления рисками ISO 31000: 2009 , потому что эти термины подлежат тщательному анализу со стороны членов ISO, и ISO может включать термин только в том случае, если между его членами сформирован консенсус по его значению.В то время как ISO 31000 не включает определение толерантности к риску или аппетита к риску, ISO Guide 73: 2009 Risk Management — Vocabulary определяет толерантность к риску как « готовность организации или заинтересованной стороны нести риск после обработки риска для достижения своих целей. ”
Кроме того, согласно COSO «Усиление корпоративного управления рисками для достижения стратегических преимуществ», толерантность к риску «отражает допустимые вариации в результатах, связанных с конкретными показателями эффективности, связанными с целями, которые стремится достичь организация» , в то время как аппетит к риску определяется как « подробное описание желаемого уровня риска, который организация примет при выполнении своей миссии ».
Взаимосвязь между толерантностью к риску и аппетитом к риску
Для Свейнпола толерантность к риску — это уровень риска, который организация может принять на индивидуальный риск , тогда как аппетит к риску — это общий риск , который организация может нести в данном профиле риска , обычно выраженный в совокупности. Толерантность к риску связана с принятием результатов риска , если они возникнут, и с наличием необходимых ресурсов и средств контроля для поглощения или «допуска» данного риска, выраженного в качественных и / или количественных критериях риска.С другой стороны, аппетит к риску связан с долгосрочной стратегией , состоящей в том, что необходимо достичь и имеющимися ресурсами для ее достижения, выраженными в количественных критериях.
Как упоминалось ранее, ISO31000: 2009 не включает ни один из этих двух терминов, потому что ISO говорит, что «публикация в качестве международного стандарта требует одобрения не менее 75% организаций-членов, принимающих участие в голосовании». Поэтому при ссылке на ISO31000: 2009 используется « Risk Attitude ». ISO31000: 2009 определяет отношение к риску как « подход организации к оценке и, в конечном итоге, преследованию, удержанию, принятию или отвлечению от риска. ”
ISO / TR 31004 делает еще один шаг вперед, объясняя важность критериев риска при измерении отношения организации к риску. При внедрении системы управления рисками в нем говорится: «Следует установить соответствующие критерии риска. Критерии риска должны соответствовать целям организации и соответствовать ее отношению к риску . Если цели меняются, необходимо соответствующим образом скорректировать критерии риска. Для эффективного управления рисками важно, чтобы критерии риска отражали отношение и цели организации к риску. ”
.
В заключение, Свейнпол советует придерживаться терминов, определенных в стандартах ISO . Если термин не определен стандартом ISO, он просто предложит другим предоставить свои собственные интерпретации, что приведет к большей путанице, чем первоначальная путаница, которую вы пытались прояснить в первую очередь.