Разное

Смертное уныние: Александр Мясников научил, как бороться со смертным грехом

Содержание

Александр Мясников научил, как бороться со смертным грехом

Одним из смертных грехов в христианстве считается уныние. Доктору Мясникову оно не свойственно, и он считает, что его просто не надо допускать в сердце. Как этого добиться, врач рассказал на сегодняшнем приеме в своей телевизионной клинике, открытой по субботам в эфире телеканала «Россия 1».

Читайте книжки, читайте поэзию, посоветовал доктор и продекламировал кое-что из своего любимого Гумилева. В частности, стихотворение «Занзибарские девушки», героя которого Мясников поставил нам в пример: после многих несчастий на пути к заветной цели тот испытал горькое разочарование, но не впал в уныние.

Александр Леонидович также предложил завести домашнего питомца. У него самого в доме живут три собаки, с которыми он не устает играть, кошка, а с недавнего времени еще и рыбка, хлопот с которой больше, чем со всеми четвероногими вместе, но зато она с характером и умеет общаться.

Еще с унынием можно бороться… пельмешками, говорит медик, подразумевая под этим, очевидно, какое-нибудь любимое блюдо человека, предающегося печали. Правда, тут есть риск поддаться другому смертному греху – чревоугодию.

В любом случае после трапезы следует потратить излишние калории. Чтобы упражнения приносили не только пользу, но и разогнали уныние, их нужно разнообразить какими-нибудь необычными элементами. Один из забавных, но довольно сложных способов усовершенствовать обычные отжимания медик показал прямо в студии.

«Вам Бог дал ограниченное число дней, и вы их тратите на что? На пессимизм, на уныние, на безделье. Что значит «нечего делать»? Думайте, двигайтесь, просто прыгайте, нарисуйте что-нибудь. Уж «Черный квадрат» нарисовать точно сможете! Песни пойте, – набрасывает варианты Мясников. – Когда придет ваше время, вы подумаете: Господи, еще бы чуть-чуть, дай пожить! А Он тебе дал, только ты не жил».

Почему уныние – это смертный грех?

Давайте вспомним известный анекдот: грех предаваться унынию, когда есть масса других грехов! – Этот самый бюджетный. Это конечно же юмор, но как на самом деле обстоят дела с унывающим человеком. В чем его вина?

Некоторые считают, что это все глупости Кафолической церкви, в нашем обществе такое не происходит. Другие говорят о том, что гнев имеет место быть. Третьи не понимают, как так случилось, что грехи являются смертными. У четвертого вообще одно недопонимание вокруг этого. Получается, что нет единого мнения и остается большим вопросом, почему же уныние является смертным грехом?

 

Таинство вокруг самого смертного греха

Смертные грехи зародились еще в 3 веке: когда только стало появляться христианство. На тот момент еще церковь не была разделена на православную и католическую. Тем не менее грехи считались на тот момент только монашескими обетами и никак не относились к мирской жизни. Изменения произошли не без помощи Григория Великого, который зовется в православной традиции Григорий Двоеслов — внес обозначение “смертные грехи” в христианство. Именно после этого, “уныние” стало превыше остальных плотских грехов.

Почему уныние “смертное”?

Как так получилось, что вообще уныние стало “смертное”? Вообще получается, что находиться в печали и скорби – это просто переживания, которые может испытывать любой человек.

Здесь нельзя путать два понятия: скорбь и уныние. Скорбь мы испытываем тогда, когда ощущаем утрату. Такое происходит с человеком постоянно, например, в детстве укатился мячик — утрата. Или такое, родители не разрешают есть холодное мороженое — это уже скорбь от того, что желание не реализовалось. Если основываться на психологию, то данное состояние — это фрустрация. Без нее человек, как личность, не сможет расти и развиваться. Только столкнувшись с такими состояниями, как фрустрация и скорбь, человек учится справляться с бытовыми задачами. Это помогает ему находить выходы из положения. Он становится более сильным как личность.

Но случается, что переживания могут быть настолько серьезными, что человек попадает в состояние безысходности. Он не понимает, как выходить из той или иной ситуации, он перестает стараться, так как это только усиливает страдания.

Уныние одно и то же, что и депрессия?

В современной медицине, уныние и есть депрессия. Получается, что в христианство данное состояние — это уныние, а в психологии — депрессия. В таком состоянии необходима профессиональная помощь, попавшего в депрессию человеку.

На момент, когда в христианстве появилось слово – уныние, в качестве смертного греха, не предпринималось ничего, чтобы помочь человеку выйти из него. Что нельзя сказать о современной психотерапии. Действенным способом оставалось только вытащить человека из состояния депрессии и подключить весь его внутренний мир, а также помочь найти вдохновение на жизнь и пережить все трудности. Человек в депрессии и без помощи не сможет полноценно жить и никому не известно, сколько он сможет находиться в нем. 

Уныние приводит человека к неверию в Господа

Получается, что уныние является смертным грехом и может привести к смерти? Давайте обратимся с этим пороком к творцам христианской этики. Философ, который почитаем не только в западной церкви, но и в восточной Иоанн Лествичник повествует по 13:2, что уныние – когда “расслабляется” душа и изнеможен ум. Иоанн говорит тому, кто унывает и делает упрек ему в том, что он не верит в Господа. 

Святые отцы считают, что уныние — это сильная страсть, которая может победить смерть, но против нее нужно много и отчаянно бороться тому, кто хочет спастись.

Если возникли страх и уныние, то для любви нет места

Иоанн Богослов трактует, что Бог — это любовь. Сюда отлично можно вставить строчку: там, где страх и уныние, нет места любви. Подводя итоги получается, что уныние — это очень серьезный грех неверия в себя, в свой разум, в любовь и отношение Господа. Именно это и считается в христианстве главным принципом и содержанием.

При этом стоит отметить, что “смертный грех” уныние может быть оправдательным. Если человек приходит с покаянием и начинает стремиться к лучшему, изменяя себя и свой внутренний мир, то его грех прощается. 

 

Книга Неформат — читать онлайн бесплатно, автор Марина Владимировна Брагина, ЛитПортал


обратный ход… Но этот проклятый «Обмен», дочитанный до конца вчера ночью, снова навеял

такое смертное уныние и такую безнадёжность и так совпал с мокрой, вперемежку с опадающими

листьями погодой, что требовалось что-то резкое, необычное – встряхнуть свою жизнь, как

коктейль в тонкостенном стакане, не заботясь о том, как перемешаются его составляющие.

В тот день они ели какой-то сложносочинённый комплексный обед в столовой, где,

оказывается, даже предполагались официантки и перемена блюд и где Роман чувствовал себя

завсегдатаем. А потом они в познавательных целях промчались под высокими сводами главного

корпуса. «Архитектура позднего сталинизма», – смело пошутил он. И в этой откровенности,

словно со своей, ощущалась та интимная грань, которую она готова была переступить.

Университет имел даже своё собственное отделение милиции, что немало удивило Лялю. Всё это

в череде пустого, бессодержательного калейдоскопа его знакомых, которым он кивал на ходу,

почему-то создало у неё ощущение игры в «Бутылочку», как на дне рождения сверстницы в

восьмом классе, где она впервые поцеловалась с парнем. Только теперь бутылочка, казалось, с

каждым заходом крутилась всё более лихо и стремительно, увлекая её за собой в водоворот

новой, опасной жизни – подальше от героев Трифонова с их безнадёжными сторублевыми

альтернативами.

Бутылочка остановилась по мановению её руки, но так, чтобы парень как бы не

догадывался об этом, указуя на тот летний солнечный полдень опоздавшего московского бабьего

лета, когда клёны уже стояли в золотом оперении, но ещё не спешили сбросить его под ноги

полуденным прохожим и под колеса трамваям с грациозными шарнирными дугами над головой,

умными, заострёнными вперёд мордочками. Он, конечно, догадался, что она неспроста

позвонила ему с вопросом: «Роман, ты сейчас занят?» Презрев все обязательства на весь остаток

дня, он сказал с дендистскими интонациями: «Нет, Ляля, в жизни мужчины всегда есть место для

горных восхождений, вина и внезапных встреч с женщинами». Ну что ж – тем лучше! Она и так

уже сбежала с предпоследней лекции по научному коммунизму, и в запасе было с лихвой

времени – часа три, если не больше.

Через полчаса она уже стояла у станции метро «Парк культуры» прямо перед старым

зданием своего института – ей почему-то пришло в голову встретить его именно здесь, у этого

корпуса, а не около этого бетонного монстра на «Юго-Западной».

Ляле захотелось по дороге к нему домой поблуждать по московским дворам, подставляя

лицо нежаркому осеннему солнцу, размахивая сумкой с учебниками и по-детски вспрыгивая на

бордюры тротуаров. Она всё для себя решила, и это решение дало ей внутреннее освобождение –

теперь можно было болтать о чепухе, выспрашивать у него ненужные подробности альпинистских

будней и перебивать его на полуслове каким-нибудь пустяковым замечанием. И вот, не дослушав

его очередной пафосный пассаж о том, как они в режиме подготовки к восхождению гоняли

прошлым летом по горам Тянь-Шаня с рюкзаками, набитыми булыжниками, она, размахивая

руками, забегая вперёд и прыгая перед ним, как горная коза, сказала ровным голосом, буднично, но так, что не оставалось места ни для сомнений, ни для возражений: «Мы сейчас идём к тебе!»

Он всё понял с полуслова и невольно ускорил шаг. Впрочем, может, он старался не отстать от неё, кружащейся вокруг в беспечных пируэтах и перескакивающей с ноги на ногу?

Он пропустил её перед входом в подъезд, и она, показав ему шутливо язык,

скомандовала: «Ну, альпинист, вперёд и вверх! Не отставай!» – и помчалась аллюром по лестнице

так, что он едва за ней поспевал.

Старая, с допотопной мебелью, запущенная квартира в пятиэтажке в отсутствие

интеллигентской компании показалась ей неожиданно маленькой и более уютной, чем обычно.

Роман сделал поползновение выйти на кухню, чтобы поставить чай, но Ляля, с размаху швырнув

сумку с книгами на убитый бугристый диван, сказала:

– Не надо, лучше зажги ту свечку – ароматическую, из Индии.

Он проворно вернулся из кухни с коробком спичек в руках и вознамерился поджечь

фитилёк, но Ляля, держа свечку горизонтально и прямо глядя ему в глаза, спросила:

– С какого конца поджигать?

Её активная роль в мизансцене подходила к концу. Осталось нежным жестом извлечь у

уныние, обжорство, похоть, гнев, зависть, скупость, гордыня

Главные грехи — термин, которым в католическом богословии называют семь основных пороков, порождающих множество других грехов . В восточной христианской традиции их принято называть семью смертными грехами (список ниже). В православной аскетике им соответствуют восемь греховных страстей. Cовременные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах. Семь (или восемь) смертных грехов следует отличать от отдельного теологического понятия смертного греха (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на тяжёлые и обыденные.

Божию жизнь в человеке портит грех. Надо остерегаться прежде всего тех греховных поступков, которые затягивают человека к следующим грехам (список согласно Катехизесу Католической Церкви пункт 1866. 2001 г.)

  1. Гордыня
  2. Скупость
  3. Зависть
  4. Гнев
  5. Похоть
  6. Обжорство (Чревоугодие)
  7. Уныние

Нравственные добродетели, противоположные семи главным грехам

  1.     Смирение.
  2.     Отрешение от земных благ.
  3.     Целомудрие.
  4.     Милосердие.
  5.     Умеренность.
  6.     Терпение.
  7.     Трудолюбие.

Грехи против Святого Духа

Постоянное сопротивление Божией благодати и частое совершение тяжких грехов в последствии может привести к тому, что человеческая совесть становится нечувствительной и приводит к исчезновению чувства греха. Такие поступки называются деяниями или грехами против Святого Духа (Мф 12, 31).

  1.     Грешить, дерзко рассчитывая на милосердие Божие.
  2.     Отчаиваться или сомневаться в милосердии Божием.
  3.     Противиться узнанной христианской истине.
  4.     Завидовать благодати Божией, данной ближнему.
  5.     Откладывать покаяние до самой смерти.

Грехи по отношению к ближнему

Способствуя в какой-либо форме греху других людей, мы сами, в какой-то степени, становимся виновниками этого зла и участвуем в грехе. Грешить по отношению к ближнему — это:

  1.     Уговаривать кого-либо согрешить.
  2.     Приказывать согрешить.
  3.     Позволять грех.
  4.     Побуждать ко греху.
  5.     Хвалить грех другого.
  6.     Сохранять безразличие, если кто-то согрешил.
  7.     Не бороться с грехом.
  8.     Помогать согрешить.
  9.     Оправдывать чей-либо грех.

«Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18, 7).

Грехи, вопиющие к небесному наказанию

К тяжёлым грехам относятся также поступки, вопиющие к небесному наказанию (Быт 4, 10):

  1.     Сознательное злостное человекоубийство.
  2.     Грех содомский, или мужеложество (гомосексуализм).
  3.     Угнетение бедных, вдов и сирот.
  4.     Лишение платы за исполненный труд.

Коротко о грехе согласно Катехизису Католической Церкви (приведены ссылки на пункты из главы 7)

  • «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим 11,32). п. 1870
  • Грех — это «слово, действие или желание, противящееся вечному закону». Он есть оскорбление Бога. Он восстает против Бога в непослушании, противоположном послушанию Христа. п. 1871
  • Грех — поступок, противоречащий разуму. Он уязвляет человеческую природу и наносит ущерб человеческой солидарности. п.  1872
  • Все грехи коренятся в человеческом сердце. Виды и тяжесть их оцениваются, в основном, в зависимости от их предмета. п. 1873
  • Избрать свободно, то есть зная и желая этого, то, что серьезно противоречит божестенному закону и конечному предназначению человека, — значит совершить смертный грех. Он разрушает в нас любовь, без которой невозможно вечное блаженство. Оставленный без сокрушения, он влечет за собой вечную смерть. п. 1874
  • Грех обыденный представляет собой нравственное беззаконие, поправимое любовью, которой он позволяет в нас пребывать. п. 1875
  • Повторение грехов, даже обыденных, порождает пороки, среди которых мы различаем главные (коренные) грехи. п.1876

Испытание совести:

ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА

    Верю ли я в то, что Бог присутствует во всем, что случается в моей жизни?
    Верю ли в то, что Бог любит и прощает меня?
    Не обращался ли я к гороскопам, гаданию, не ношу ли амулеты, талисманы, не верю ли я в приметы?
    Не забываю ли о молитве? Не читаю ли ее машинально? Молюсь ли утром и вечером?
    Всегда ли я благодарю и прославляю Бога, или же я обращаюсь к Нему только когда мне что-нибудь нужно?
    Не сомневаюсь ли я в существовании Бога?
    Не отрекался ли я от Бога? Не обвинял ли его в неприятностях, произошедших со мной?
    Не произносил ли я имени Бога попусту? Предпринимаю ли я достаточно попыток, чтобы лучше узнать Бога?
    Стараюсь ли познать Бога на занятиях в воскресной школе?
    Как часто я читаю Священное Писание и другие книги о Боге?
    Не принимал ли я причастия в состоянии тяжкого греха? Готовлюсь ли к принятию Тела Христова и благодарю ли Его за этот дар?
    Не стыжусь ли своей веры во Христа?
    Является ли моя жизнь свидетельством о Боге для других? Говорю ли я другим людям о Боге, защищаю ли свою веру?
    Является ли воскресенье для меня особым днем? Не пропускаю ли воскресных и праздничных месс, не опаздываю ли на них? С верой ли участвую в Таинствах?

ГРЕХИ ПРОТИВ ЦЕРКВИ

    Молюсь ли за Церковь, или думаю, что есть только я и Бог?
    Не критикую ли Церковь? Не отвергаю ли учения Церкви?
    Не забываю ли о том, что если я живу в грехе, то община от этого слабеет?
    Не веду ли себя во время совершения Таинств, как наблюдатель или зритель?
    Интересуюсь ли тем, что происходит в местной Церкви (приходской общине, епархии, стране)?
    Молюсь ли о единстве всей Церкви, с уважением ли отношусь к христианам других конфессий?
    Не бывает ли так, что я вместе с общиной только во время молитвы, а когда выхожу из Церкви, становлюсь «нормальным» человеком — и другие меня не касаются?
    Не забываю ли о Боге на время каникул?
    Всегда ли я соблюдаю пост? (это выражение нашей причастности страданиям Христа) Умею ли отказываться от удовольствий?

ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО

    Не хочу ли все время быть в центре внимания? Не ревную ли я своих друзей? Признаю ли их свободу?
    Отдаю ли я Богу своих друзей, «впускаю» ли Его в свои отношения со знакомыми? Всегда ли замечаю других людей?
    Благодарю ли Бога за своих братьев и сестер, помогаю ли им?
    Достаточно ли молюсь за других?
    Благодарю ли за доброе, прощаю ли злое?
    Как отношусь к калекам, больным, нищим?
    Не обвиняю ли других в своих проблемах?
    Достаточно ли уделяю времени тем, кто нуждается во мне, не отказываю ли в помощи?
    Не говорю ли плохо о ближних?
    Не завидую ли другим, не желаю ли, чтобы у них пропало то, что у них есть?
    Нет ли в моем сердце ненависти к другим? Не желаю ли я зла кому-либо?
    Не хочу ли я отомстить другим?
    Не выдаю ли чужих секретов, не использую ли доверенную мне информацию против других?
    Люблю ли своих родителей и пытаюсь ли укрепить отношения с ними? Слушаюсь ли их?
    Не брал ли я без спроса чужие вещи, не крал ли денег у родителей или кого-то еще?
    Добросовестно ли исполняю доверенную мне работу?
    Не уничтожал ли бессмысленно природу? Не сорил ли?
    Люблю ли я свою страну?
    Соблюдаю ли правила дорожного движения? Не угрожаю ли чьему-нибудь здоровью?
    Не толкал ли других на зло?
    Не соблазнял ли других своим словом, поведением, видом?

ГРЕХИ ПРОТИВ СЕБЯ САМОГО

    Не отношусь ли к Богу с равнодушием и легкомыслием? (это грех против Бога, но также и против себя самого, поскольку тем самым я отрезаю себя от источника Жизни и становлюсь духовно мертвым. )
    Не замыкаюсь ли я в собственных мечтах? Живу ли сегодняшним днем, а не в прошлом или в будущем?
    Спрашиваю ли я о том, что думает о моих решениях Бог?
    Принимаю ли самого себя? Не сравниваю ли себя с другими? Не бунтую ли против Бога из-за того, что Он сотворил меня таким?
    Принимаю ли свои слабости и отдаю ли их Господу, чтобы Он мог их исцелить?
    Не избегаю ли правды о самом себе? Принимаю ли замечания в свой адрес и меняю ли свое поведение?
    Исполняю ли то, что обещал?
    Хорошо ли использую время? Не теряю ли времени даром?
    Друзья, круг общения, который я избрал, — помогают ли они мне стремиться к добру?
    Умею ли сказать «нет», когда меня толкают на зло?
    Не бывает ли так, что я склонен видеть в себе только плохое; молюсь ли о том, чтобы Святой Дух открыл мне, какие у меня дары и помог развить их?
    Делюсь ли с другими теми талантами, которые дал мне Господь? Служу ли другим людям?
    Как готовлюсь к своей будущей профессии?
    Не замыкаюсь ли в себе, перестав радоваться тому, что получил от Бога?
    Человек — это душа и тело; достаточно ли я забочусь о развитии своего тела, о его физическом здоровье (теплая одежда, отдых, борьба с дурными привычками)
    Целомудренно ли отношусь к разным сферам моей жизни? (делаю ли усилие, чтобы приготовить сердце принять настоящую любовь?)
    Не рассказываю ли грязных шуток, не читаю ли неприличных журналов? Умею ли отказаться от фильмов и журналов, подталкивающих меня к нечистым мыслям? Не вызываю ли своей манерой одеваться или своим поведением таких мыслей у других?

хандра — это.

.. Что такое хандра?

  • хандра́ — хандра, ы …   Русское словесное ударение

  • Хандра — (Ипохондрія). Хандрить. Ср. Воспоминанія дней юности… Наполнивъ грудь мою и злобой и хандрой, Во всей своей красѣ проходятъ предо мной. Некрасовъ. Родина. Ср. Я самъ не свой: хандрю, нѣмѣю… Некрасовъ. Тишина. 1. Ср. Недугъ, котораго причину… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

  • ХАНДРА — ХАНДРА, хандры, мн. нет, жен. (от греч. hypochondria). Плохое, мрачное настроение, безысходная, томительная скука. «Недуг, …подобный английскому сплину, короче русская хандра им овладела понемногу.» Пушкин. «Сонная хандра с души поэта соскочила.» …   Толковый словарь Ушакова

  • хандра — хандра, хандры, хандры, хандр, хандре, хандрам, хандру, хандры, хандрой, хандрою, хандрами, хандре, хандрах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») …   Формы слов

  • ХАНДРА — (от греч. hipochondria). То же, что ипохондрия, тоскливое настроение. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ХАНДРА от греч. chondros. То же, что ипохондрия. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • ХАНДРА — ХАНДРА, ы, жен. Мрачное, тоскливое настроение, томительная скука. Впасть в хандру. Х. напала (накатила) на кого н. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • ХАНДРА — жен. скука, тоска, уныние; ипохондрия, сплин. Такая хандра напала, что смерть! Хандрить, быть в хандре, смертно скучать, тосковать ни о чем. От безделья и всяк поневоле хандрить станет. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 …   Толковый словарь Даля

  • хандра — ХАНДРА, ы, ж Состояние мрачной подавленности духа, томительного безразличия, вялости, плохого настроения; Син.: тоска, скука, уныние; Ант. : веселье, радость. Осенью на Ларису наваливается обычно хандра …   Толковый словарь русских существительных

  • хандра — хандрить. Вероятно, через разложение первонач. похандрить из лат. hypochondria от греч. τὰ ὑποχόνδρια живот, то, что под грудинным хрящем , от χόνδρος хрящ ; см. Мi. ЕW 85; Бернекер I, 384; Брюкнер, KZ 45, 38; Маценауэр 179. Ошибочно Фасмер (Гр.… …   Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

  • Хандра — ж. Мрачное, тоскливое настроение; тоска, уныние. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

    • Path of Exile Атлас — Создатель, Древний и Другие

    На протяжении долгих лет разработчики Path of Exile добавляли в игру новые механики и боссов, доступ к которым открывался только после использования фрагментов. В Path of Exile Атлас со временем менялся, были добавлены и Шейпер и Древний и многие другие испытания для опытных игроков.

    Шейпер в ПоЕ и его охрана

    Для доступа в локацию Шейпера игрокам необходимо создать Ключ к Тиглю с четырех фрагметов.

    • Химера пое и её фрагмент

    Для получения доступа к химере в пое необходимо приобрести саму карту Логово Гидры или же выбить. Карта обладает 16 уровнем сложности, так что нужно подготовиться к битве с боссом. В первую очередь обратите внимание на моды карты. Если у вас персонаж уязвим к отражению атак, то рерольте карту без этих модификаций. Также стоит обратить внимание на повышение урона/ запаса здоровья/ шансов критического удара, так как бой с боссом может быть трудным в первые разы.

    Битва с боссом проходит в три стадии. После каждой из них босс отправляется вверх Арены и наблюдает за вашим сражением с монстрами. Отдельное внимание стоит обратить на массовые атаки Химеры, которые обладают довольно таки высоким уроном. Также будут фазы с дымовыми завесами. Он всегда прячется под ними, поэтому стоит как можно быстрее передвигаться и искать место где он спрятался.

    • Гидра пое и её фрагмент

    Чтобы попасть в пое к гидре необходимо добыть карту и использовать её в Машине Картоходца. В целом это обычная карта т16 уровня, но с боссом в конце. При битве с боссом внимательно следите за его заклинанием с градом стрел. Оно наносит много урона и иногда может снести с удара. Также на месте сражения из каждой стороны вылетают заряды, которые наносят много урона и замедляют персонажа. Старайтесь уходить от них как можно быстрее. После убийства Химеры вы со 100% вероятностю получите фрагмент.

    • Минотавр пое и его фрагмент

    Если выбирать самого сильного из четверки защитников Шейпера, то большинство опытных игроков в пое назвут минотавра. Данный босс имеет в наличии большое количество здоровья, при этом мы не учитываем модификации карты. В его арсенале мощные атаки из под земли, падающие из потолка камни и молнии, которые замедляют игрока и дают возможность боссу быстро вас атаковать. При выборе стратегии боя нужно как можно быстрее отходить от подземных атак и не попадаться под ловушки и камни. Зато радует то, что при убийсте Минотавра вы 100% получите его фрагмент для доступа к Шейперу.

    • Феникс пое и его фрагмент

    Заключительным боссом в погоне за фрагментами станет Феникс. В пое Феникс к счастью не возрождается, так что его необходимо убить только один раз. Из атак особого внимания заслуживает его крутилка, которая наносит много урона, а также момент когда он на 1-1.5 секунды останавливается и наносит мощный удар. Также возле него появляются маленькие фениксы. Они не наносят много повреждений, но зато ими можно подзарядить флаконы здоровья и маны чтобы более эффективно убивать самого Феникса.

    После убийства всех боссов и наличия четырех фрагментов защитников персонаж получает возможность отправиться на бой с Создателем. Для этого необходимо поместить четыре фрагмента в Машину Картоходца. Бой с Создателем намного сложнее, так что рекомендуем прочитать наш гайд по Шейперу в Path of Exile.

    В пое зана предлагает игрокам открыть доступ не только к шейперу, но и к другим боссам ендгейм контента. Ниже мы приведем список основных фрагметов и сетов в ПоЕ.

    Набор Жертв Sacrifice Set

    Представляет вам доступ в Вершину Жертвоприношений, где можно сразиться с Азири. До финального поединка необходимо пройти три стадии с различными механиками и противниками.

    Жертва в полдень Sacrifice at Dusk
    Жертва в полночь Sacrifice at Dawn
    Жертва на закате Sacrifice at Noon
    Жертва на рассвете Sacrifice at Midnight

    Набор смертных Mortal Set

    Получаете доступ в Манящую Бездну с более сильной версией Азири. Такая же механика как и в легком варианте, но боссы намного сильнее и доставят проблем.

    Смертная надежда Mortal Grief
    Смертное невежество Mortal Hope
    Смертное уныние Mortal Ignorance
    Смертный гнев Mortal Rage

    Набор бледного суда The Pale Court

    Попадаем в Бледный Суд с различными боссами. Для получения фрагментов необходимо проходить цепочки заданий по пророчествам от Навали.

    Ключ Волуур Volkuur’s Key
    Ключ Иньи Eber’s Key
    Ключ Ириэла Yriel’s Key
    Ключ Эвера Inya’s Key

    Набор древнего Elder fragments

    Открывает порталы в Арену Древнего. Здесь вам предстоит сразиться с Древним.

     

    Фрагмент искоренения Fragment of Purification
    Фрагмент искупления Fragment of Constriction
    Фрагмент порабощения Fragment of Eradiction
    Фрагмент угнетения Fragment of Enslavement

    Набор Убер древнего Uber Elder Fragments

    Более сильная версия Древнего, но и награды намного лучше. Для доступа нужно четыре фрагменты — 2 добываются на Создателе, еще два на Древнем.

    Фрагмент знания Fragment of Knowledge
    Фрагмент пустоты Fragment of Shape
    Фрагмент ужаса Fragment of Emptiness
    Фрагмент формы Fragment of Terror

    В игре Path of Exile Атлас предлагает игрока множество вариантов для фарма эндгейм контента. Следите за нашими обновлениями и гайдами по прохождению различных боссов в ПоЕ.

    Выставка в Париже – Газета Коммерсантъ № 222 (1180) от 25.12.1996

    &nbspВыставка в Париже

    «Гнев» следует за «Ленью»
           В парижском Центре Помпиду проходит «Гнев» — вторая из серии выставок, каждая из которых посвящена одному из грехов, некогда названных смертными, а ныне ставших милыми человеческими слабостями.
           
           Смертные грехи — Лень, Гнев, Обжорство, Скупость, Сладострастие, Гордыня, Уныние. В старые времена на темы смертных грехов любили рисовать картины. Грехи и всяческие пороки изображались в виде жанровых сценок грехопадений, либо аллегорий (Сладострастие — расхристанная девка с сиськами наружу, Скупость — нищий с мешком золота, Глупость — книжник с ослиными ушами). Но идея собрать целую серию выставок разных модных художников, иллюстрирующих смертные грехи, — современная.
           И вот почему. Если раньше художник брал кисть и запросто рисовал любой из смертных грехов на заказ, то теперь для изображения греха надо собирать групповую выставку. В этом свальном грехе каждый предлагает свое толкование. Предкам нашим было твердо известно, как выглядит грех и что под ним понимается, сегодня сама идея греха очень расплывчата. Нечто в духе Розанова — «то, чего нельзя не совершить».
           Вещи для выставки набираются в постоянной коллекции Центра Помпиду. Это по поводу Скупости. Трудно предположить, что, приобретая эти творения, кураторы были одержимы строго определенным грехом — Обжорством, Гневом или Сладострастием. Поэтому сейчас им приходится прикладывать немало усилий, чтобы отнести ту или иную работу по нужному греховному ведомству. И подбор их часто кажется притянутым за ослиные уши Глупости.
           Но Гордыня не оставляет кураторов, что позволяет им прибегать к философским толкованиям своих маленьких открытий. На выставке можно узнать, что французы не считают гнев грехом, что для них гнев, высвобождающий силу, может быть даже праведным. Идея Праведного гнева связывается у них с Великой французской революцией и со студенческими бунтами 1968 года. Цитата «весь мир насилья мы разрушим» соседствует с указанием на «Божий гнев» Библии.
           В первом зале выставлены работы Армана — изображающие замученные и изуродованные музыкальные инструменты. Расчлененное пианино («Ватерлоо Шопена», 1961), раздавленная труба — плюс видеофильм, запечатлевший как именно художник разделывал несчастные инструменты: похоже, не в гневе, но с холодной жестокостью. Довольно слабый триптих «Что увидено в мае». Имеется в виду парижская весна 68-го. Ничего особенного не увидено — вроде курсовой работы «Восстание на Красной Пресне» в художественном училище имени 1905 года. Зато напротив — великолепная инсталляция: Хамильтон Финлей развесил на стене косы и серпы. Эти мирные предметы (близкие сердцу русского посетителя краеведческих музеев) в контексте темы выставки неожиданно приобретают вид страшных орудий, напоминающих о крови и грязи крестьянских войн. Чистым образцом рафинированного гнева предстают две классические работы — утюг с шипами Марселя Дюшана и огромная картина-машина Ребекки Хорн. На ярко-красном фоне металлический хлыст раз в две минуты приходит в движение и со свистом хлещет воздух. Щелчок кнута, разносящийся по всем залам, звонко и угрожающе озвучивает выставку.
           Парижские смертные грехи, похоже, вновь смогут подтвердить старое правило: чем многозначительнее название выставки, тем она неудачней. Единственный важный вывод, который можно сделать, посетив выставку в Помпиду, состоит в том, что никто из образованных людей в конце ХХ века не в силах внятно объяснить, что такое грех. И даже скверная выставка неспособна вызвать у посетителя смертный грех гнева. Зато она напоминает об одном из самых страшных грехов искусства конца тысячелетия — о смертной скуке.
           
           АЛЕКСЕЙ Ъ-ТАРХАНОВ
           

    Семь смертных грехов — Ленивость — Безжалостный и умышленный мрак и уныние

    Духовный аскет святой Иоанн Кассиан (360 — 435 гг. Н.э.), современник святого Августина и влиятельный интеллектуальный ресурс святого Бенедикта, однажды определил acedia как «усталость или страдание сердца…». Это делает человека [в данном случае монаха] ленивым и вялым в выполнении любой работы, которую необходимо выполнить ». Это рассматривалось как духовная летаргия, внутренний недостаток, тормозивший религиозное развитие.

    Позже Acedia стали ассоциироваться с английским словом «лень», хотя чаще это означало простую праздность, лень или праздность. Это также, конечно, дает свое имя неэнергетическому древесному млекопитающему, которое спит непропорционально большой процент своей жизни и имеет невероятно низкий уровень движения и активности.

    Ученый Данте Марк Муса утверждает: «Леность была самым страшным монашеским грехом в средние века, потому что она мешала набожным людям покорить себя и искать Бога.Это безжалостная и умышленная уныние и уныние, и вытекающая из этого праздность может привести, как известно, к «мастерской дьявола».

    Фома Аквинский связал этот грех с «горечью» (амаро), потому что те, кто был в его тисках, впитали свой гнев в себя, запирая его в своих сердцах и отравляя себя. В «Аде» ленивцы погружаются в грязную реку Стикс, булькая, объясняя свое наказание: «Мы были угрюмы в сладком воздухе, который веселит солнце, неся в себе вялый дым; теперь мы угрюмы в этой черной трясине.”

    Ленивцы каждого поколения отвергают знаменитую шутку Илера Беллока, которую вспоминают жертвы Данте: «Где бы ни светило католическое солнце, Всегда есть смех и хорошее красное вино. По крайней мере, я всегда так считал. Бенедикам Домино! » Когда я был помощником кардинала Эйвери Даллеса, меня приглашали на достаточное количество иезуитских предварительных коктейльных вечеринок, чтобы знать, что многие из сегодняшних религиозных деятелей не склонны к такому отказу.

    В прошлое воскресенье, третье Адвента, было воскресенье Гаудет — одно из двух воскресений в году, когда церковь празднует в розовых облачениях.Лаэтаре воскресенье Великого поста — другое. Оба эти дня сосредоточены на активной радости, сверхъестественном противоядии от лени.

    На прошлой неделе мы слышали, как пророк Софония произнес: «Радуйся, дочь Сион! Пойте с ликованием, дочь Иерусалим … Ибо Господь, Бог ваш, посреди вас ». И Павел, прикованный цепями в сырой древней тюрьме, понимая, что вскоре он будет обезглавлен, ошеломляюще наставляет нас: «Всегда радуйтесь в Господе. Скажу еще раз: радуйтесь! »

    Такие увещевания напоминают нам не засыпать в этом мире в ожидании возвращения Учителя.Это самое радостное время года, когда мы воссоединяемся с семьей и друзьями и вновь празднуем Божье жилище среди нас, — прекрасная возможность честно исследовать оцепенение, охватившее нас в прошлом году, чтобы изгнать дым мира. леность, запятнавшая наши сердца и наши решения, и вновь посвятить себя полезной работе христианской жизни.

    Майкл М. Канарис — администратор Центра веры и общественной жизни Университета Фэрфилда и преподаватель кафедры философии, теологии и религиоведения в Университете Святого Сердца.

    Псалом неверия и уныния 42 Матфея 26: 36-42 ноября 11, 2007

    Неверие и Псалом уныния 42 Матфея 26: 36-42 11 ноября 2007 г.

    ПИСАНИЕ ВВЕДЕНИЕ: Два месяца назад мы изучали историю в Марка 9

    где Иисус изгнал демона из мальчика. Делать ты помнишь диалог?

    Отец мальчиков сказал Иисусу: Если ты можешь что-нибудь сделать, сжалься над нами и помоги нам.

    Иисус сказал: Если ты жестяная банка? Все возможно тому, кто считает.

    Человек ответил: Да верь, помоги мне преодолеть неверие.

    Ты помнишь что?

    В моем исследовании на той неделе я наткнулся на кое-что очень интересное. и осудив

    , что Я упомянул об этом в своей проповеди.

    Все наши грехи коренятся в неверии в обещания Бога.

    Всякий раз, когда грешит урожай в нашей жизни, будь то установочная или поведенческая

    его признак скрывающегося, растущего неверия в Бога.

    Обратная сторона медали, положительная сторона в том, что все праведность,

    все добрые дела в нашей жизни происходят от веры в обещания Бога.

    Что ж, идея неверия — корень наших грехов

    имеет застрял со мной, и я хотел проповедовать об этом.

    Я наткнулся на серию проповедей Джона Пайпера по этому поводу. предмет,

    слушали на его проповеди, нашел их очень полезными.

    Об этом также написал Джон Пайпер в своей книге «Будущее. Грейс

    как а также книгу под названием «Борьба с неверием».

    Так что я хочу сделать перерыв от Марка до

    января

    и за исключением рождественского воскресенья, мы хотим, чтобы мы рассмотрели эту тему

    из неверие, грех и вера в обещания Бога.

    Каждую неделю я буду смотреть отрывок в который

    верующих борются с некоторыми грехами, проследите их до неверия,

    , а затем покажите, как вера помогает нам побеждать.

    Смотрим сегодня на уныние, а потом на

    недовольство, похоть, горечь, нетерпение, высокомерие, сожаление и беспокойство.

    Список не исчерпывающий, есть вещи не собирались покрывать.

    Некоторые из них будут ударил домой с тобой больше, чем другие,

    но В ходе этого исследования будут рассмотрены различные способы борьбы с

    г. грехи неверия по вере.


    ВВЕДЕНИЕ: Одна из самых известных сцен в Паломники Прогресс — это когда

    г. два главных героя: Кристиан и Надежда сходят с пути

    и наступает ночь, и они теряются, и их захватывает ужасный великан

    Гигант Отчаяние.

    И он берет их в свой замок. Вы помните название его замка?

    Сомнение Замок.

    Он бросает их в темницу без еды и воды.

    Каждый день он приходит и бьет их дубинкой из яблони.

    Он говорит, посмотрите на кости в этом темница.

    Это кости других паломников, вторгшихся на мою землю.

    Ваши кости будут здесь тоже.

    Если вы что-нибудь знаете о Джоне Буньяне, авторе Паломники Прогресс,

    тогда Вы знаете, что эта часть была очень автобиографичной.

    Буньян был христианином, который справился с Гигантским Отчаянием и Сомневающимся Замком

    очень часто в личной жизни.

    Джон Буньян мог бы написать Псалом 42:

    Он часто спрашивал те же вопросы задает себе Псалмопевец.

    Почему ты подавленный, о душа моя?

    Почему так встревожено внутри меня?

    Отчаяние, сомнения, подавленность, беспокойство, депрессия, подавленность

    у меня нет идея, почему все эти слова начинаются с D

    Я собираюсь использовать слово «уныние» как универсальное слово для обозначения этого состояния.

    Посмотрите, как псалмопевец описывает уныние.

    Есть физический аспект. Мои кости страдают в смертельной агонии.

    Он имеет в виду заболевание? Может быть.

    Но более вероятно, что он говорит, что я измотан физически эмоциональным перенапряжением.

    Мои слезы были моя еда днем ​​и ночью.

    Когда это произойдет. Когда есть такой эмоциональный стресс, есть

    усталость и усталость, которая доходит до моих костей.

    И есть духовный аспект. Моя душа подавлена ​​во мне.

    Вы заметили, как часто он говорил о Боге как в хорошем, так и в плохом смысле.

    Его душа жаждет Бога, жаждет Бога, как оленьи штаны для воды.

    Представьте себе оленя преследуются охотниками.

    Одышка, жажда, видит ручей и хочет пить, я так чувствую к Богу.

    Но не похоже, что Бог утоляет его жажду, или он не могу добраться до Бога.

    Люди говорят ему: где твой Бог? И вопрос его потрясает.

    Он знает, что должен уповать на Бога

    но в то же время он видит проблемы, через которые он проходит, и говорит:

    все твои волны и буруны накрыли меня.

    Эти неприятности пронесшиеся над моей жизнью от Бога.

    Он в темнице в Замке Сомнений, а Гигантское Отчаяние избить его

    с дубинка крабового дерева и поговорка: «Посмотри на эти кости, ты будешь там».

    Можете ли вы отождествить себя с этим? Можете ли вы отождествить себя с Псалом 42, Гигантское отчаяние?

    Некоторым христианам никогда не приходится сражаться в этой битве.

    Некоторые из вас могут честно скажу: я никогда не испытывал это. Слава Богу за это.

    Как я уже сказал, минуту назад, я знаю, что не собираюсь бить всех вас каждое воскресенье.

    Но даже если вы никогда не сталкивались с этим лично,

    вы есть братья-христиане, которые борются с этим и которые могут быть в этом прямо сейчас.

    Так что обратите внимание, там будет какое-то важное приложение для вас.

    Некоторые из вас время от времени сталкивались с этим.

    И для некоторых из вас это большая битва в вашей жизни.

    Вы скажи, я был там. Я был в Псалме 42, в Замке сомнений.

    Давайте посмотрим на связь между унынием и неверие,

    и увидеть, как вера в Бога является ключом.

    Посмотрите на эту тему под тремя заголовками.

    1. Два важных вопроса про уныние.

    2. Пример Иисус уныние.

    3. Работа с вашим уныние.


    MP # 1 Два важных вопроса о уныние

    Вопросы следующие:

    Причины уныние? Уныние — это грех?

    Первое, что вызывает Это?

    Краткий ответ это: многие вещи, которые являются частью жизни в падшем мире.

    Если вы посмотрите на Псалом 42 и другие Псалмы, написанные верующие борются с

    уныние, вы быстро видите, что есть много вещей.

    Мы только что прочитали Псалом 42. В чем причина уныния этого человека?

    Трудно сказать, не так ли? Но он говорит нам одно.

    Он говорит, что он угнетен врагом.

    Мои враги насмехаются надо мной, говоря весь день: «Где твой Бог?»

    Это поэзия, поэтому нам пришлось задаться вопросом об этом враге, об этих враги.

    Были эти другие люди, нападающие, критикующие, издевающиеся над его верой?

    Был дьяволом кидает в него ложь: где Бог? Богу все равно.

    Или это враг он говорит о самом своем унынии? Вещи говорят себе?

    Но будь то диавол или другие люди, или он сам, это нападение.

    Полезно вспомнить другие псалмы, в которых верующие борется с унынием.

    Псалом 38its явно вызвано физическим заболеванием.

    Псалом Уныние вызывает чувство вины за совершенный грех.

    Псалом 73its понесенный финансовым убытком

    Псалом 88 потеря друг в сочетании с очень мрачной личностью

    Итак, у нас есть сатанинская атака, измученный физическим недугом,

    вина за совершенный грех, финансовую или личную потерю, мрачный,

    интроспективный личность.

    Я думаю, что урок из этого состоит в том, что мы не должны слишком быстро

    в Упростите и скажите, что это только одно.

    Светский мир быстро упрощает и говорит, что это просто химический.

    Церковь, наверное, тоже быстро сказать свою вину перед грехом.

    Но псалмы присутствуют гораздо большая картина жизни в падшем мире.

    И настоящий смысл, который вы получаете от автора Псалма 42,

    это что он действительно не был уверен, что это вызвало.Да, у него были враги.

    Но что он говорит снова и снова? Почему ты удручен, душа моя?

    Почему я отвечаю Сюда?

    Он озадачен это уныние.

    Это может вас удивить, но это был Чарльз Спердженс. боевой.

    Он был самым блестящим, красноречивым и влиятельным проповедником в 19, -е, века.

    Но у него было повторяющиеся приступы уныния.

    В 1858 году он впервые пострадал в возрасте 24 лет.

    Мои духи были так низко, что я мог плакать по часам, как ребенок, и все же я знал не

    что Я плакал. Беспричинной депрессии быть не может рассуждал с.

    Но он не сдавался. Он действительно дрался.

    Я уверен, что есть не средство от этого, как святая вера в Бога.

    Приводит нас к Второй вопрос: уныние — это грех?

    Краткий ответ есть: Нет, но поддаться унынию есть.

    Уныния нет грех, но уступить ему есть.

    И неверие заставляет человека уступать уныние,

    и позволяет ему контролировать его и сокрушать.

    Это важное отличие.

    Как хорошо посмотреть в несколько минут, даже Иисус прошел через это,

    но он никогда не поддавался этому, потому что всегда верил.

    Я сказал вам, что в основе этой серии проповедей будет неверие

    это первопричина всех наших грехов.

    Грех — это не само уныние, но уступка ему,

    и отказываясь бороться с ним верой.

    Самая важная часть Псалма 42 — это то, как это подавленный верующий

    отвечает на свои вопросы.

    Почему ты подавленный, о душа моя?

    Почему так встревожено внутри меня?

    Как он реагирует на себя?

    Положите свою надежду на Боже, потому что я еще буду славить его, моего Спасителя и моего Бога.

    Я не знаю ответов, не так ли знаю, почему я так себя чувствую

    но Я буду бороться с этим. Я собираюсь бороться с этим, возлагая надежду на Бога.

    Я собираюсь драться доверяя ему как своему Спасителю.

    И это то, что делает этот Псалом таким замечательным.

    Да, он в темное, унылое место, но он не уступает этому.

    Он борется с этим Вера. Он считает.

    Он не позволяет неверию искалечить его.

    А из-за что у нас есть этот прекрасный Псалом,

    письменный 3000 лет назад это все еще говорит нам сегодня.

    И это подводит нас к другому примеру, еще большему примеру. чем Псалом 42

    и это пример уныния Иисуса.


    МП №2 Пример уныния Иисуса

    В ночь, когда Иисус был предан, он участвовал в величайшей битве. когда-либо воевал

    дюйм человеческая душа против уныния.

    Он был в Гефсимании. Была ночь.

    Здесь говорится, что он начал грустить и беспокоиться и сказал: ученикам:

    Моя душа переполнен печалью до смерти.

    Почему Иисус был так огорчен и обеспокоен?

    Евангелие от Иоанна содержит слова Иисуса:

    Теперь мое сердце встревожено, и что мне делать? сказать? Отец, спаси меня от этого часа?

    Нет, именно поэтому я пришел в в этот час.

    Другими словами, тревожным искушением было отчаяться.

    и не выполняют его миссия.

    Это было нападение сатаны, очень похожее на Псалом 42, но много худший.

    Где твой Бог? Боги не в этом. Это не сработает.

    Голгофа это тупиковая улица. Это не стоит Это.

    Сатана хотел произвести в Иисусе такой дух уныние

    , что он смирялся и говорил, что я не могу этого сделать.

    Нет смысла в нажимая на крест больше.

    Иисус был безгрешным человеком. Никогда не грешил ни мыслями, ни эмоциями, ни делами.

    Это означает, что его эмоциональные потрясения не были грехом.

    Это был пример ответ на необычайное искушение, которое он терпел.

    И эта демоническая мысль, что Голгофа будет бессмысленной черной дырой,

    было настолько ужасающе, что вызвал потрясение в душе Сына Божьего.

    Там сказано, что он был обеспокоен.

    И то же самое слово Иисус использует в другом месте, когда сказал своим ученикам:

    Не позволяйте вашему сердца встревожены. Доверяй Богу, доверяй также во мне.

    Мир, с которым я ухожу ты, мой мир, я даю тебе. Не позволять ваши сердца будут обеспокоены.

    Как вы это совместите?

    Иисус говорит нам: не тревожьтесь, но он был обеспокоен.

    Это противоречие?

    №Что имел в виду Иисус это когда в твою жизнь падает бомба

    что угодно это болезнь или утрата, или моральный недостаток, или что-то еще

    уродливый что происходит в этом падшем мире

    И когда сатана окрашивает ударные волны этой бомбы в черная безнадежность

    Где твой Бог? Это бессмысленно.

    Иисус не говорит, что ударная волна не потрясет вас,

    или что вы никогда не будете подавлены, огорчены, подавлены, подавлены.

    Он говорит: Не надо дать верить! Драться.

    Верьте в Бога, верь также в меня.

    Неверие вызывает у вас уступить. Вера — это то, как вы сражаетесь.

    Именно это и сделал Иисус.

    Никто не знал лучше, чем он, если бы он не знал

    немедленно ответь с верой, тогда ему будет конец.

    Посмотрите, как Иисус отреагировал на уныние, которое было бушует в его душе.

    Он в основном делал две вещи:

    1.Он использовал обычные вещи.

    2. Он подтвердил свою веру в свое небесное Отец.

    Обычными вещами, которыми он пользовался, были люди, его ученики.

    Не все. Но из двенадцати учеников трое ближайших — Петр, Иаков, Иоанн.

    Он сказал, пойдем с меня. Вы мне нужны трое друзей.

    И затем он открыл им свое сердце.

    Моя душа переполнен печалью до смерти.

    Он сказал им, что происходило внутри.

    И тогда он попросил их о помощи в битве, которую он собирался через.

    Оставайся здесь и держи смотреть со мной.

    Помолитесь за меня. Поговори со мной. Просто сядь со мной и покажи мне свою поддержку.

    Затем второе, что он сделал, это вновь подтвердил свою веру в Небесный Отец.

    Он излил свое сердце своему Отцу в молитве.

    Он сказал ему точно что он хотел.

    Если возможно, пусть эта чаша будет отнята у меня.

    Так молиться — это нормально. Отец, забери это.

    Это нормально просить Бога убрать плохое и исправить положение.

    Но затем Иисус упокоил свою душу в суверенной воле Бога.

    Но не так, как хочу, но как вам будет.

    И, конечно же, это окончательное подтверждение веры.

    Он говорит: «Господи, я полностью доверяю Тебе».

    Я верю всем твоим обещает, что у вас есть хорошие планы для своих людей.

    Плач может остаться на ночь, радость утром. Все к лучшему.

    Теперь применим это к себе. Подводит нас к третьему пункту.


    MP # 3 Как справиться с унынием.

    Ты справляешься со своим унынием, как псалмопевец, и как это сделал Иисус.

    Во-первых, используйте обычные вещи, которые вам нужны.

    Как мы видели ранее, у уныния много причин.

    Если вы знаете о какие-то причины, а есть обычные вещи

    вы может использовать то, что поможет вам с вашим унынием, а затем используйте их.

    Если у вас есть физические причины уныния, то идите в хороший врач.

    Следить за лечением и примите прописанное лекарство.

    Современные биографы Чарльза Сперджена отмечают, что если он было

    в состоянии получить лечение от подагры, которое в то время было недоступно,

    тогда он мог бы также получить некоторое облегчение от своей депрессии.

    Если в вашем уныние

    , что может помочь лекарство, тогда непременно воспользуйтесь им.

    Если вы понесли какую-то потерю, и это подтолкнуло до уныния,

    тогда поймите, что главное, что вам нужно, — это просто время.

    Пора обработать эту потерю и резкость его смягчить.

    А может понадобиться какое-нибудь здоровое развлечение или отпуск.

    Если у вас меланхоличная, мрачная личность, которая склонна к уныние,

    тогда Вам нужно то, что вам, вероятно, не нужно, так что потратьте немного времени

    с веселых друга. А вы, веселые друзья, зовите этого унылого друга.

    Убей ее. Заставь ее уйти пойти с вами на кофе и рассказать ей хорошие вещи.

    Если кажется, что есть какая-то духовная атака, вызывая ваше уныние,

    если тревожные мысли продолжают вторгаться в ваш разум, ложь, которая вас сбивает

    мудрый Христиане на протяжении веков говорили одно и то же: вам нужна музыка.

    Так сказал Ричард Бакстер, известный пуританский священник.

    Спойте псалмы, которые изгонят ложь.

    Мартин Лютер, когда у него были приступы уныния, играл гитара

    с его друзья-христиане, поют и пьют пиво.

    Это моя точка зрения. Сам Иисус Христос, совершенный Сын Божий, не пытался расправиться с

    с свое уныние, просто молясь Богу, он использовал своих друзей.

    Но его пример также является предупреждением, что его друзья мало помощь.

    Помните, они упали спал, а потом все разбежались.

    Это просто напоминание о том, что даже если мы думаем, что мы должны использовать все хорошего, обыкновенного

    штуки Бог дает нам, когда мы имеем дело с унынием,

    ли друзья, или медицина, или музыка, или каникулы

    но мы не должны полностью в них верить.

    Поскольку они тоже являются частью падшего мира, они могут все терпят неудачу.

    Используйте их, да, но не полагайтесь на них полностью.

    Надо поставить ваша вера в Бога.

    подводит нас ко второму, что вам нужно сделать, имея дело с ваше уныние:

    Подтвердите свою веру в вашем Небесном Отце и в Иисусе Христе.

    Процитирую псалмопевца: Вы должны сказать себе:

    Self, положи свой вера в Бога.

    Подобно Иисусу, вы должны верить в суверенного благость Бога

    и Подтвердите это, Отец, Твоя воля будет выполнена.

    Иисус мог сказать это потому, что он знал, что воля его Отца хороша.

    Это означает, что вы должны верить в обещания Бога

    по поводу ваше состояние. Вы должны напомнить себя из них.

    Вы должны проповедовать себе и перестань прислушиваться к себе.

    Плач может оставаться на ночь, но радость приходит в утро.

    Смирись под могучую руку Бога, чтобы Он поднял вы встанете в свое время.

    Все работает ко благу любящих Бога, кто был вызван. . .

    Когда Христианин и Надежда, где в темнице Гигантского Отчаяния,

    в самое темное время, в субботу вечером, они начали молиться,

    как В воскресенье утром свет начал пробиваться. Кристиан сказал:

    Каким же я был дураком, я совсем забыл, что у меня есть ключ в кармане

    звонил Обещайте, что это откроет любую дверь в DoubtingCastle.

    Надежда сказал, ну убирайся. И они сделали, и дверь в темницу открыт.

    Большая притча Буняна абсолютно верна.

    Господь дал ты ключ к борьбе и побегу от уныния

    его обещания его слова веры на них. Напомните себе о них.

    Но самое главное — это то, что ваша последняя надежда в Иисусе Христе.

    Он знает ужасное сила уныния.

    Его душа была подавлен до смерти.

    Он остался без любая обычная помощь все для вас.

    Чтобы в нем и через него вы никогда не терять надежду.

    Победить уныние | Национальный католический регистр

    Сестра Кэтрин Гермес, дочь Св. Пол — это голос, вопиющий в пустыне по поводу клинической депрессии. Она много лет страдала от болезни и написала книги на эту тему, уникальны тем, что объединяют в себе личные взгляды, факты современной психологии и психиатрия — включая правильное использование лекарств — и жизненно важную роль для традиционной католической практики и преданности.

    «Депрессия — это всего лишь выражение нашего хрупкого человеческого уязвимость », — пишет она в своей книге« Surviving »2003 года. Депрессия: католический подход .«Как ни странно, эта пустая тьма часто источник безмерного творчества, черная ночь, которая часто объявляет пришествие божественного ».

    Но люди не могут просто «молиться сами» из депрессия, без сбалансированной программы терапии, диеты и упражнений, а также с группой понимающих друзей, которые часто трудное присутствие и рассказы.

    Так говорит сестра Кэтрин, руководящая электронным издательский отдел в Pauline Books & Media в Бостоне.«Депрессия — это заболевание, которое может сопровождаться паническими атаками, тревогой, грустью, суицидальные мысли, чувство отчаяния и беспомощности, а также чувство бытия потрясены », — утверждает она в своей книге.

    У депрессивных людей могут возникать пугающие мысли и изнуряющая усталость, и может казаться, что Бог покинул их в свое время об их величайшей нужде, сказала она Регистру.Быть верным католиком не защищает от болезни и в некоторых случаях может вызвать депрессию труднее распознать и лечить.

    «Из-за наших высоких идеалов христиане иногда мишени для депрессии », — пишет она. «Завышенные ожидания относительно того, как жить укреплять идеалы, которые могут быть нереальными. Мы представляем, что такое идеальный христианин должно быть и понять, что мы не то.”

    Основы веры

    Все эксперты, с которыми консультировались при написании этой статьи, согласны с тем, что Католики сталкиваются с особыми проблемами и часто более серьезными препятствиями в работе. успешно с депрессией.Пока человек страдает клинической депрессией могут не обращаться за помощью из-за стойкой стигмы, связанной с психическим заболеванием, Католик также может придерживаться широко распространенного убеждения, что человек, который искренне верит и надеется на Бога, и часто совершает таинства, не должно впадать в депрессию.

    Ведь слово психология происходит от греческого языка, означающего «изучение души», и кто изучал душу больше, чем церковь? Кроме того, мы просим в Отце Нашего избавления. от «всякого зла», и на мессе мы просим Бога «защитить нас от всех тревог».”

    Тем не менее, католики, обращающиеся за профессиональной помощью, сталкиваются с дополнительная сложная задача — найти терапевта, который разделяет их приверженность веры — или, по крайней мере, считает свою религиозную преданность положительным фактором прокладывая путь к выздоровлению.

    «Не так много терапевтов-католиков, которые готовы нанять пациента-католика на условиях веры », — говорит д-р.Пол Витц, католический психолог, написавший ряд книги об использовании и неправильном использовании психологии в современном обществе. «В сети есть сайт католических терапевтов (catholictherapists.com), но это может быть ошибкой, если найти кого-нибудь в вашем районе ».

    Например, во всем штате Калифорния только восемь терапевты перечислены на сайте.

    Витца, который преподавал более 30 лет в Нью-Йоркском университете, помогает восполнить нехватку профессора в Институте психологических наук (IPI) в Вирджинии, который был основан в 1999 Легионерами Христа.В институт формирует студентов-психологов в лучших традициях современной медицины и науки, и включает в себя богатое католическое учение о достоинстве и судьбе народа человеческая личность и понимание разума и души. IPI только что получил полную аккредитацию для своих магистерских и докторских программ в клинической психологии, а в декабре окончил ее первым докторантом.

    Послание Папы Бенедикта XVI для Всемирный день больных, который отмечается в феврале.11, посвящена проблеме психическое заболевание. Заявление о том, что пятая часть населения мира страдает от какая-то форма «психического расстройства», Папа пишет, что он ощущает «необходимость чтобы лучше интегрировать подходящую тандемную терапию и новую чувствительность к беспорядкам, чтобы позволить работникам этого сектора в более эффективный способ помочь этим больным и их семьям ». Он приглашает душевнобольных «вместе принести Христу свое состояние страдания, к Отцу, уверенный, что каждое испытание, полученное смирением, достойны похвалы и привлекают милосердие Бога ко всему человечеству.”

    Депрессия — это форма эмоционального или психологического беспокойство, которое может нарушить свободную волю человека и его способность к нравственным или рациональный выбор, отмечает доктор Глэдис Суини, IPI директор. «Цель хорошей психологии — избавить человека от беспокойства. чтобы он или она могли думать и действовать рационально. Часто это связано с обучением как поставить эмоции под контроль разума.

    «Нет заменителя благодати Божьей», — добавляет она. «Но поскольку благодать основывается на природе, вам необходимо устранить препятствия на пути к получая полноту благодати ».

    Благотворная синергия

    Vitz считает одним из лучших выходов депрессия — это делать добро другим.

    «Это то, чему учит наша вера», — указывает он. «Самый лучший то, что мы можем сделать для себя психологически, — это быть добрыми по отношению к другим в самоотверженный путь. Верная молитва может служить антидепрессантом ».

    Что касается антидепрессантов, католические эксперты говорят, что они полезны при лечении депрессии, но не злоупотребляли.

    «Лекарства полезны при тяжелой клинической депрессии и при случаи биполярного расстройства », — говорит Витц. «Опасность выписывать слишком много рецептов и рассматривать лекарства как волшебную пулю ».

    Сестра Кэтрин говорит: «Некоторым лекарства нужны, полезно для некоторых, а некоторые могут использовать их для решения проблем, которые они не готовы или не способны столкнуться.Его также можно использовать как побег. Вместе с лекарствами и / или терапией духовное руководство является большой частью выживания депрессия ».

    Таинства также важны, — говорит Витц. В том, что он называет «терапевтическим обществом», которое склонно объяснять грех и вину в непредвзятые психологические термины, Церковь должна подтвердить важность сакраментального исповеди.

    В своей книге сестра Кэтрин рекомендует вернуться в тот же священник, которому доверяют исповедь в течение определенного периода времени, поэтому он станет знакомы с вашими конкретными проблемами. Исповедь предлагает то, что приятно сеанс терапии нельзя, добавляет она.

    «Депрессия может исказить наше представление о себе», — говорит она.«В таинстве примирения вы можете увидеть точку зрения Бога на свои жизнь.»

    Мария Колфилд пишет с номера

    Уоллингфорд, Коннектикут.

    НЕТ ПРИЧИНЫ ДЛЯ ОТЧАЯНИЯ. — The New York Times

    Из Ричмондской депеши, 17 июля.

    В то время как ПОЛ ДЖОНС в жалкой старой туше индейца ста лет от роду (Bon Homme Richard) был вовлечен в отчаянный конфликт с Сераписом. , новый английский фрегат первого класса, только что вышедший из порта — после того, как единственный залп изрешетил ее так сильно, что он был вынужден привязать ее к англичанину, чтобы не затонуть — когда почти все его орудия лопнули, а половина его команда упала — мгновенное прекращение стрельбы побудило противника окликнуть его и узнать, ударил ли он.«Мы еще не начали [???] т», — был [???] грубый и скудный ответ, и после еще двух часов смертельной схватки он имел гордое удовлетворение пройти по палубе англичанина победителем при обстоятельствах в таком отчаянии, что когда-то не было возможности спастись. Такова награда за доблесть, когда она соединена с постоянством и направляется неукротимой волей. что они уже видят конец войны, и что этот конец для нас смерть нашей свободы и начало бесконечного рабства.На их насмешки и шутки мы отвечаем на вызывающем языке ПАЛА ХОЗИСА. «Мы еще не начали бороться». Им кажется, что они видели раскинувшиеся поля, но самые горячие из тех, что они видели, относятся к тем, которые должны наступить, но как свежесть апрельского утра и огненное дыхание собачьих дней — но как снег на дороге Хила к кружащейся пропасти пламени внутри — но с декабря по июнь — но как ледяной дом к печи, нагретой во сто крат.

    Этот народ еще не проявил свою силу наполовину, как бы яростно ни была война, в которой он участвовал, как бы сильна ни была его борьба, как бы славны ни были его победы, беспрецедентный результат.То, что мы сделали, едва ли является типом того, что мы можем сделать. Нынешняя ситуация, далеко не безнадежная, она всего лишь пытается вызвать новую энергию в борьбе, чтобы призвать к новым усилиям и новым жертвам, чтобы напомнить нашим людям о природе конфликта и цели врага, чтобы выявить наши всей силой, и чтобы мир увидел, на что мы способны, в то время как янки думают, что они поработили нас, взяв Виксбург, мы повторяем на языке ПОЛА ДЖОНСА: «Мы еще не начали сражаться.»

    Таков дух нашего народа, такие ресурсы наших соотечественников в их собственной решительной воле, такие препятствия, которые врагу придется преодолеть, прежде чем он сможет когда-либо подчинить нас. Мы потеряли Виксбург и Порт-Гудзон. Что из этого ? Предположим, мы потеряем Чарльстон. Саванна, Мобил, Уилмингтон — все наши морские порты. Что из этого, мы снова спрашиваем?

    — «Что, если поле будет потеряно?

    Вордсворт, Уильям. 1888. Полное собрание сочинений.

    ЭКСКУРСИЯ

    КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

    УЧАСТИЕ ИСПРАВЛЕНО 
     ЗДЕСЬ закрылся Житель этой одинокой долины Его печальный рассказ - начался с боли, Началась боль, и закончилась без покоя родное чувство, благодарное нашему разуму; И, несомненно, принося ему какое-то облегчение, Пока мы насытимся слушанием должным состраданием.Последовала пауза молчания; затем, голосом, Который не дрогнул, хотя сердце было тронутым, Странник сказал: «Одна адекватная опора 10 Для бедствий земной жизни существует - только одна; твердое убеждение, что процессия нашей судьбы, однако Печальный или встревоженный, приказано Существом бесконечной доброжелательности и силы; чьи вечные цели охватывают все случайности, обращая их в добро. Воля высшая 20 На время и на вечность; верой, абсолютной верой в Бога, включая надежду, и защитой, лежащей в безграничной любви к Его совершенствам; с привычным страхом того, что недостойно задумано, пережито нетерпеливо, плохо сделано или оставлено несделанным. , К бесчестию его святого имени.Душа наших Душ и защита мира! Выдержи, ты только можешь, больной сердцем; Восстановите их вялый дух и вспомните 30 Их потерянную привязанность к тебе и к тебе! »Затем, когда мы вышли из этого укромного уголка, Он продолжил это, поднимая глаза К небу:« Как прекрасен этот небесный купол; И огромные холмы, колеблющиеся в постоянном движении, По твоему приказу, как ужасно! Неужели Душа, Человеческая и разумная, сообщать о тебе даже меньше, чем они? - Молчи, кто захочет, кто сможет, Но я буду восхвалять тебя страстным голосом: Мои уста, которые могут забыть тебя в толпе, 40 Не могу забыть тебя здесь; где ты построил, для славы твоей, в пустыне! Ты сделал меня своим священником, В таком храме, который мы теперь видим, Возведенный для твоего присутствия: поэтому я обязан поклоняться здесь и везде - как человек, Не обреченный на невежество, хотя и вынужденный ступать, С детства вверх, пути бедности; От невнимательного незнания сохранил, И от унижения спас.- Твоей милостью 50 Божественная частица осталась неутолимой; И «среди диких сорняков труднопроходимой почвы, Твоя щедрость заставила расцвести бессмертные цветы, Из пересаженного рая: Зимний век Мешает; мороз соберется вокруг моего сердца; Если цветы вянут, я хуже мертв! - Приходи, трудись, когда изношенный каркас требует вечной субботы; приходите, болезнь и нужду; И печальное исключение из-за упадка рассудка; Но оставь меня неослабевающим доверием к Тебе - 60 И пусть твоя благосклонность до конца жизни вдохновит меня способностью искать Покой и надежду среди вечного - Отец неба и земли! и я богат, И буду владеть своей долей в содержании! И что есть вечное? - силы уходят », - быстро ответил седой Странник, Отвечая на заданный им самим вопрос:« Имущества исчезают, и мнения меняются, И страсти удерживают колеблющееся место: 70 Но бури обстоятельства непоколебимы, И не подвержены ни затмению, ни убыванию, Долг существует; - непоколебимо выжить, Для нашей поддержки меры и формы, которые дает абстрактный разум; Чье царство, где нет времени и пространства.О других разговорах, которые разум, душа и сердце Требуют с объединенной безотлагательностью, Чего еще не может погибнуть? заполните их место; Над нашим человеческим регионом или ниже, Установленный и поддерживаемый; - Ты, Который окутал нас облаком Младенчества, что Ты Сам, В Нём, с нашей простотой на какое-то время мог бы удержать на земле безмятежное общение; Кто из анархии сна во сне, Или из его смертоносной пустоты, с пунктуальной осторожностью, И касаясь нежным, как утренний свет, Восстанавливает нас, ежедневно, к силе чувств 90 И твердое правление разума - ты, Ты один вечен, и благословенные духи, которых ты включаешь, как море его волны: Ты терпишь поклонение; терпеть для сознания движения твоей воли; Для постижения тех трансцендентных истин Чистого интеллекта, которые стоят как законы (Подчинение, составляющее силу и мощь) Даже для бесконечного величия твоего Существа! Эта вселенная уйдет - работа 100 славных! потому что тень мощи твоей, ступенька или звено для общения с тобою.Ах! если придет время, в котором мои ноги Больше не будут сбиваться с пути, куда ведет медитация, По текущему ручью, через лес или по диким скалам, Любимые места, подобные этим; Свободный Разум может все же иметь возможность варьироваться между ее собственными, Ее мыслями, ее образами, ее высокими желаниями. Если дорогая способность зрения потерпит неудачу, Тем не менее, мне будет позволено вспомнить 110 Какие провидческие способности глаза и души В юности были моими; когда, стоя на вершине какого-то огромного холма в ожидании, я увидел, как восходит солнце, с далеких краев вернулась Тьма, чтобы преследовать и спать; и принеси день Его щедрый дар! или видел его к глубокой Раковине, со свитой пылающих облаков Присутствовал; тогда мой дух был очарован радостью, превознесенной до блаженства; Мера моей души была исполнена блаженства, 120 И святейшей любви; как земля, море, воздух, светом, пышностью, славой, великолепием! Эти пылкие восторги не утихают; И со времени их рождения моя душа претерпела множество изменений, к лучшему или к худшему: все же я перестаю бороться и устремляюсь к Небесам; и упрекай ту часть меня, что знаменует, Греховным выбором; или ужасная необходимость Навязанная свыше человеческая природа.По сравнению с этим, Землю легко презирать; но, чтобы поговорить с небом - Это нелегко: - отказаться от всего, что Мы имеем, или надежды, счастья и радости, И стоять в свободе, освобожденной от этого мира, я считаю не трудным; но должен признать, что это вещь, которую невозможно сформулировать в концепции, равной желаниям души; И самая сложная из задач - «удержать» высоты, которые душа способна достичь. - Человек из праха: его бесплотные надежды, 140 Которые, когда они должны поддерживать себя в воздухе, Нужны должной стойкости; как столб дыма, что с величественной энергией земли восходит; но, достигнув более разреженного воздуха, Тает, растворяется и больше не виден.От этой немощи смертного рода исходит Печаль, которой еще не было; по крайней мере, Если печаль будет чем-то освященным и предопределенным, Если, соразмерно, она будет справедливой и оправданной, Тем не менее, благодаря этой слабости общего сердца, 150 Может ли она удержаться в том избытке, который осуждает совесть. Ибо кто мог утонуть и успокоиться до этой точки эгоизма; настолько бессмысленным, кто мог бы так долго и настойчиво оплакивать любой объект своей любви, удаленный из этого нестабильного мира, если бы он мог зафиксировать удовлетворительный взгляд на это состояние чистого, нетленного, блаженства, Которое обещает разум и священное писание 160 Обеспечивает ко всем верующим? - Тем не менее, недоверие имеет такую ​​несостоятельность, как мне кажется, Нет естественной ветви; уныние гораздо меньше; И меньше всего - абсолютное отчаяние.- И если есть, чьи нежные рамы даже в прах опустились; очевидно, из-за тяжести неудавшейся боли и недостатка силы, агонизирующей печали, которую нужно преобразовать; Не думайте, что здесь есть доказательство надежды, когда она больше всего нужна; доверие подорвано 170 Так прискорбно, что, перестав видеть Телесными глазами, они тянутся любовью к потерянному и погибают от сожаления. Ой! нет, невиновный Страдалец часто видит Слишком ясно; чувствует себя слишком живо; и жаждет реализовать видение, с сильным И чрезмерно постоянным стремлением, - вот - вот и лежит Избыток, из-за которого баланс нарушается.Слишком сжаты эти стены плоти, Это жизненное тепло слишком холодно, эти зрительные сферы, 180 Хотя непостижимо наделены, слишком тусклы Для любой страсти души, ведущей к экстазу; и все кривые пути времени и пренебрежения переменами идут своим чередом по линии безграничных желаний. Я, говоря сейчас от такого беспорядка, свободен, Ни восхищения, ни жажды, но в твердом мире, Я не могу сомневаться в том, что те, кого вы сожалеете, Прославляются; или, если они спят, пробудятся ото сна и пребывают с Богом в бесконечной любви.190 Надежда, ниже этого, состоит не из веры в милосердие, несущей бесконечные степени За пределами нежности человеческих сердец: Надежда ниже этого состоит не из веры В совершенную мудрость, руководящую величайшую силу, Которая не находит границ, кроме ее собственной чистой воли. Итак, мы отдыхаем; не опасаясь за свое вероучение. Худшее, чего может достичь человеческое мышление. Вызвать или сбить с толку его: все же с болью Признанием и горьким самообвинением. живи мужеством; как от силы Сердца матрос борется с ревущими морями.Увы! наделение бессмертной силой неравно сочетается с обычаем, временем и властными способностями чувства Во «всем»; в большинстве случаев с суперадбуксованными противниками - праздными искушениями; открытое тщеславие, эфемерное детище безмятежного мира; 210 И, в частных областях ума, Плохо управляемые страсти, недовольство вопреки, Неумеренные желания, тоскующее недовольство, Бедствие и забота. Что же тогда остается? - Искать тех помощников в своих делах, которые всегда рядом, Кому не хватает воли их использовать; клятвы, возобновленные При первом движении святой мысли; Бдения созерцания; хвалить; и молитва - поток, который из источника сердца Излучающий, хотя и слабый, нигде не течет 220 Без доступа неожиданной силы.Но, прежде всего, победа наиболее верна для того, кто, ища веры добродетелью, стремится полностью подчиниться закону совести - совесть почитается и подчиняется, как самое сокровенное присутствие Бога в душе, и его самое совершенное присутствие. имидж в мире. - Стремитесь так жить; эти правила касаются; Это помогает ходатайствовать; и твердыня будет тогда твоей среди немногих счастливых 230, которые живут на земле, но дышат эмпирическим воздухом, Сыны утра. Что касается твоей благородной части, Ере, освобожденной от своих смертных цепей, Сомнение будет подавлено, а проблемы изгнаны прочь; Осталась только такая степень печали, Как может поддержать тоска чистого желания; И укрепляй любовь, тайно радуясь В прекрасных притяжениях могилы.«В то время как в этом штамме достопочтенный Мудрец излил свои устремления и объявил о своих суждениях, около того одинокого дома мы шагали по зеленому участку, который, казалось бы, сохранился благодаря заботе природы от обломков разбросанных камней И от вторжения окружающих пустошей: Небольшое пространство! Но для повторяющихся шагов, Гладкая и просторная; как величественная палуба, по которой моряк ходил туда-сюда, чтобы ходить для времяпрепровождения, разговаривать со своими товарищами или, возможно, думать о далеких друзьях, Пока корабль скользит перед устойчивый ветерок.250 Вокруг нас царила тишина: и голос, говорящий, мог поднять душу К краям еще более безмятежным. Но мне показалось, что тот, чье постоянное уныние дало импульс и повод для этой сильной беседы, был не столько взволнован духом, сколько смущен; Уклоняясь от увещевания, как человек, который чувствует, что увещевать - значит укорять. Тем не менее, чтобы не отвлекаться от своей цели, Мудрец продолжал: «За ту другую утрату, 260 Потеря уверенности в социальном человеке, Из-за неожиданных перемещений нашего времени, Поднесенных так высоко, что каждая мысль, которая смотрела за пределы временного. судьба Доброго, Многим казалась излишней - поскольку не могло быть никаких оснований для такой возвышенной уверенности; поэтому теперь нет ни одной причины для застывшего отчаяния: Две крайности одинаково отвергаются Разумом: если с резкой отдачей от one Вы были доведены до его противоположности, 270 Между ними ищите точку, на которой можно строить разумные ожидания.Так он советует, Кто поначалу разделял эту иллюзию; но вскоре был сброшен с пьедестала гордости сотрясениями, которые природа нежно устроила в лесах и полях; И провидением не подтверждено, говоря таким образом Невнимательным детям мира: «Тщеславное поколение! какие новые полномочия вы наделены? Какие дары, удержанные «От ваших прародителей, получили вы, 280» Достойное вознаграждение в виде новой пустыни? Какое утверждение «Готовы ли вы настаивать на том, чтобы мои постановления» Ибо вы должны претерпеть внезапную перемену; И слабые функции одного напряженного дня, «восстановление и искоренение», выполняют «то, что не сделали все медленные годы времени» своей объединенной силой? «Учиться постепенным процессам природы; «Путать рассказ! Вы стремитесь опрометчиво упасть еще раз; и этот фальшивый плод, 290 «Который для ваших высокомерных духов приносит« Надежду на небесное бегство, принесет »страдания и стыд.Но мудрость сыновей ее «пусть и поздно, но не оправдается». Такое своевременное предупреждение, - сказал Странник, - дало Тот провидческий голос; и в этот день, Когда Татарская тьма овладевает Стонущими народами; когда нечестивые правят, По воле или по установленному постановлению, Их собственные ужасные агенты и сдерживают добрые 300 делами, которые они ненавидят; хотя я и оплакиваю этот триумф, но жалость моего сердца не мешает мне признать, что закон, от которого страдает человечество, является наиболее справедливым. Ибо высшими энергиями; более строгая привязанность друг к другу; вера более твердая В их нечистые принципы; плохие справедливо заслужили победу над слабыми, колеблющееся, непоследовательное добро.Поэтому, не безутешный, я жду - в надежде 310 Чтобы увидеть момент, когда праведное дело Обретет защитников ревностных и благочестивых, Как те, которые выступили против нее; в которой Добродетель Воля к ее усилиям не терпит границ, которые не являются высокими, как ее права; устремление Импульсом собственного бесплотного рвения. Только этот дух может искупить человечество; И когда этот священный дух явится, тогда «четыре» восторжествуют, как их. Тем не менее, если эта уверенность окажется напрасной, мудрые 320 сохранят свой надлежащий мир; Хранители собственного спокойствия.Они действуют или отступают, наблюдают и чувствуют; «Знание, сердце человека должно быть центром этого мира, вокруг которого все еще крутятся те революции волнений; где преобладают все аспекты страдания; чьи сильные эффекты таковы, что он должен вынести, будучи бессилен исправить; «И что, если он не может быть выше себя 330, он может возвести себя, как беден человек!» «Счастлив тот, кто живет, чтобы понять, Не только человеческую природу, но исследует Все естества, - до конца, чтобы он мог найти Закон. что управляет каждым; и где начинается Союз, раздел, где, что составляет Доброту и Степень, среди всех видимых Существ; Конституции, полномочия и способности, которые они наследуют, - не могут выйти за пределы, - и не могут упасть ниже; которые действительно приписывают 340 каждому классу свое положение и свое место, Через все могущественное содружество вещей Вверх от ползучих растений до суверенного Человека.Такое общение, если оно направлено кротким, искренним и смиренным духом, учит любви: ибо знание - восторг; и такое наслаждение порождает любовь; однако, хотя оно больше подходит для мысли и восходящего интеллекта, Оно учит не столько любить, сколько обожать; Если это действительно не высшая любовь! »350« Тем не менее, - сказал я, соблазняясь здесь вмешаться, - достоинство жизни не ущемляется ничем, что невинно удовлетворяет Более скромные желания сердца; и он - еще более счастливый человек, который для тех высот размышлений не годится, спускается; И такие добрые чувства развиваются среди низших видов; не только те, Которые он может называть своими и которые зависят, Как индивидуальные объекты внимания, 360 От его заботы, от которых он также ищет знаки и знаки взаимной связи; Но другие, далеко за пределами этой узкой сферы, Кого, ради самой любви, он любит.И это не скупая похвала сельской жизни И одиночеству, которую они больше всего одобряют, Наиболее часто вызывают и лучше всего поддерживают Эти чистые ощущения; что может проникнуть в беспокойный город; на бесплодных морях Не чужды; и многое может порекомендовать, 370 Как сильно они могли бы вдохновить и полюбить, Одиночество этого возвышенного уединения! »« Да », - сказал Мудрец, возобновляя беседу, Снова обращенную к своему удрученному Другу,« Если бы с хитрой волей и пресмыкающейся душой. Оскорбленного человека свобода здесь, И приглашение каждый час возобновляется, Чтобы отметить «их» безмятежное состояние, которые никогда не слышали О заповеди, которую они имеют власть нарушить, Или о правилах, которые они соблазняются нарушить: 380 успокоенное или возвышенное сердце, да узрим мы; регистр их знаний; Наблюдайте за их путями; и, свободный от зависти, найди там Complacence: - но зачем тебе это? Я думаю, что добро пожаловать в твой одинокий очаг, Красногрудь, взъерошенная зимним холодом В `` пучок перьев '', кормит у тебя в руке: Ящик, может быть, на твоей створке висит, Для маленького крапивника врасти; - не напрасно, Преграды, не считая того, что окружают 390 Это глубокое обиталище, перед вашим взором Поднимается на ветру бабочка; и парит, Маленькое существо, как она, из ярких цветов земли, В росистые облака.В пустыне царит честолюбие: Душа восходит, Притянутая к своему родному небосводу, Когда свежий орел в мае месяце, Поднимается вечером, на обновленном крыле, Эта затененная долина уходит; и покидает темные пурпурные холмы, заметно обновляясь. . Снова! »- Воздействие на душу было таким. Как он выразился: из сердца горы, казалось, раздался торжественный голос, поразивший Пустой воздух - потому что все вокруг Стоял пустой от всех форм жизни и молчал Сохранить из-за этого единственного крика, безответного блеяния 410 Бедного ягненка, оставленного где-то самому себе, Печальный дух одиночества! Он остановился, как будто не желая продолжать, Через сознание, что молчание в таком месте было лучше всего, самое впечатляющее красноречие .Но вскоре его мысли вернулись к себе, и, мягко говоря, он продолжил. «Ах! Если сердце слишком самонадеянно поднято, Возможно, слишком легко занято или убаюкивает Слишком легко, презирай или игнорируй 420 Вассалитет, который привязывает ее к земле, Ее печальную зависимость от времени и все Трепеты смертности нищета и пустота - но там Маленький цветок ее тщеславие сдержит; Висящий червяк укоряет ее бездумную гордость? Эти скалистые области, эти хаотические дебри, Проникает ли та доброжелательность, что согревает Крот, довольный своей мрачной походкой По холодной земле; и Эммет дает 430 Ее предвидение и разум, которые делают крошечных созданий сильными по социальному союзу; Поддерживает поколения, умножает Их племена, пока мы не увидим просторную равнину или травянистое дно, все с небольшими холмами - Их труд, покрытый , как озеро с волнами; Тысячи городов в пустынном месте, Созданные из жизни, пищи и средств к существованию! Здесь нет недостатка, чтобы развлечься мыслью, Существа, которые существуют в сообществах, 440 Меньше, как может показаться, для гена ральная опека Или через зависимость от взаимопомощи, Чем через участие восторга И строгой любви к общению, вместе взятых.Какой еще дух может побуждать Мухи позолоченного лета смешивать и плести Свои игры в солнечном луче, Или во мраке сумерек напевать их радость? Более очевидно, что одно и то же влияние правит Пернатые виды; задумчивая стая рябинника, 450 Каркающие грачи и морские конюшни издалека, Парящие над этими внутренними пустынями, Нерассеченный бурным ветром, по чьему зову Вверх через траншеи затянутых долин Их путешествие началось: и не его сила Непостижимая среди оседлых птиц, которые ищут бассейн yon, и там продлевают свое пребывание в безмолвном собрании; или вместе разбудили в бегство; в то время как их лязгом звучит воздух: И над всем, в том эфирном своде, 460 - Безмолвная компания изменчивых облаков; Яркое видение, внезапно появившееся, Радуга, улыбающаяся затухшей буре; Мягкое собрание звездных небес; И великое солнце, вселенский владыка земли! Как щедра природа! он найдет, Кто не ищет; и тому, кто не просил, будет дана большая мера.Едва ли сказано о трех субботних днях, потому что ради простого человечества вы взбираетесь на эти высоты; 470 И какое чудесное и небесное зрелище Открылось внезапно! - Шутки двинулись дальше, И не обратили внимания: ты задержался, ты увидел И почувствовал так глубоко, как может чувствовать живой человек. Самоуничижение - это роскошь; А внутреннее самоуничижение дает медитативной селезенке благодатный пир. Поверь мне, произнося по собственной пустыне, Ты судишь неблагодарно: нервы расстроены, Заражены мыслями: томность кадра 480 Подавляет бодрость души.Встань с дивана - Не прилепляйся так нежно к своей капризной клетке; И пусть священные силы, пролившиеся с небес Безмолвие и покой, неодобрительным взором Взгляни на свою свечу сквозь часы Полночных часов, не по сезону мерцающих В этой глубокой Лощине, как угрюмая звезда, Тускло отражающаяся в одиноком водоеме. Наберитесь смелости и отойдите от путей, которые идут не параллельно с природой. 490 Восстаньте вместе с жаворонком! утреня твоя обретет Благодать, каким бы ни был их состав, Если бы она не исполнялась; Поднимитесь еще раз, Поднимитесь каждый день, эти валы; встречать ветер На их вершинах, авантюрных, как пчела, Что из твоего сада летит туда, чтобы питаться На свежей пустоши; пусть скала величественная станет вашей сторожевой башней, которую часто посещают; катить камень с громом с гор; изо всех сил Преследуй дикую козу; и если смелый благородный олень 500 Летит к этим гаваням, ведомый гончими и рогами, Громким эхом, прибавьте свою скорость к преследованию; Итак, уставший в свою хижину, ты вернешься, И погрузишься вечером в крепкий покой.«Одинокий вознесся к холмам. Око пламенеющее: - созвучные чувства устремились в мою грудь, откуда вырвались эти слова:« О! Какая радость это было, в крепком здоровье, Иметь тело (это наша жизненная основа С уменьшающейся чувствительностью, 510 И все добрые пожелания из плоти и крови) И стихиям отдать его, Как если бы это был дух! - Как божественно, Свобода для немощного, для смертного человека Бродить на свободе среди безлюдных долин И гористых уединений, только пройденных окольными шагами; регионы посвящают древнейшим временам! и, безрассудный шторм, Который держит ворона в тишине в своем гнезде, Будь как присутствие или движение - один 520 Среди многих там; и в то время как летящие туманы и дождевые пары вызывают формы И призраки из скал и твердой земли Так же быстро, как музыкант разбрасывает звуки из инструмента; и в то время как потоки (Как при первом творении и в спешке, Чтобы проявить свои неиспытанные способности) нисходят из области облаков, И, исходя из пустот земли, Более многочисленны каждое мгновение, раздирают 530 Их путь перед собой - что за радость бродить Равный среди самых могущественных энергий; И, может быть, иногда членораздельным голосом, Среди оглушительного шума, едва слышимого Тем, кто его произносит, восклицайте вслух: «Гнев на стихии! пусть луна и звезды Их аспекты дают и смешиваются в свою очередь С этим волнением (каким бы разрушительным оно ни было) Из дня в ночь, из ночи в день, продолжительное! »« Да », - сказал Странник, снимая с моих уст 540 напряжение транспорта », Кто в юности Из-за честолюбия своей души уступил этим желаниям и схватился за такое наслаждение, Познает долгие и поздние благоприятные движения, Несмотря на всю слабость, которую приносит жизнь, Его заботы и печали; он, хотя и научен владеть Успокаивающей силой времени, проснется, Иногда просыпается от благородного беспокойства - Любя спорт, которым когда-то славился.Соотечественник, друг, далекие - холмы Гарри, 550 Ручьи далекие от твоей родной долины; Однако их форма и образ выражены здесь с братским сходством. Поверни свои шаги Куда бы ни велела фантазия; днем и ночью работают разные машины, не такие же, как те, которыми твоя душа в молодости двигалась, но великим мастером, наделенным не меньшей силой. Вы живете один; Вы ходите, вы живете, вы спекулируете в одиночестве; И все же память, как суверенный князь, 560 Для вас величественная галерея хранит Веселых или трагических картин.Вы видели, действовали, страдали, путешествовали далеко, наблюдали Без нелюбимого взгляда; и книги твои, В чьих безмолвных покоях сокровище хранится от века к веку; гораздо дороже, чем накопленный запас золота И восточных драгоценных камней, который на день нужды султан прячет глубоко в гробницах предков. Эти клады истины вы можете открыть по своему желанию: 570 И музыка ждет от вашего умелого прикосновения, Звуки, которые слышит блуждающий пастырь с этих высот и забывает о своем намерении; Жалко было бежать от Человека, но не радоваться природе.Он, чьи часы Безразличны домашними удовольствиями И неодушевлены; который существует целые годы, помимо полученных или сделанных выгод, посреди сделок суетливой толпы; 580 Тот, кто не слышит и не чувствует желания слышать, Об интересах мира - тот, кто нуждается в быстрой фантазии и активном сердце, Чтобы книги для дневного потребления могли принести Пищу, не вредную для здоровья; земля и воздух исправляют Его болезненный юмор, доставляет удовольствие Или утешение, меняющееся в зависимости от времени года. - Истина имеет свои места для удовольствий, свои места для легкости И легкого созерцания; веселые партеры И лабиринтные прогулки, ее солнечные поляны 590 И тенистые рощи в тщательно продуманном контрасте - каждая, Для отдыха, ведущая в каждую: Они могут варьироваться, если желают принять Их мягкие удовольствия, и в должное время могут выйти оттуда, нанятые для задач И курса служения Истина требует от тех, Кто ухаживает за ее алтарями, ожидает на ее троне и охраняет ее крепости.Кто думает и чувствует, И когда-либо узнает Ветер природы, шевелящийся в его душе, 600 Зачем такому человеку нужно отчаянно сбиваться с пути И питать «ужасный аппетит смерти?» Если устал от систем, каждая в своей степени Существенных, и все рушатся, в свою очередь, Пусть он построит свои собственные системы, и улыбнется На любимую работу, разрушенную одним прикосновением; Если нерелигиозный, пусть он будет немедленно, Среди десяти тысяч невинных, зачисленным Учеником в многокамерную школу, Где суеверие ткет ее воздушные мечты.610 Осенью жизнь миновала, стою на пороге зимы; И ежедневно теряю то, что хочу сохранить: Но лучше бы я немедленно отказался от традиционных симпатий самого деревенского невежества и принял страшное предчувствие от совы или стражи смерти: и так же охотно возрадуйся, Если две благоприятные сороки пересекут мой путь ; - К этому предпочел бы склониться, чем увидеть и услышать Повторения, утомительные для разума, 620 Где душа мертва, и чувству нет места; Где заканчивается знание, плохо начатое холодным замечанием О внешних вещах с формальным умозаключением; Или, если разум обращен внутрь, она сразу же отшатывается - или, не отскакивая, недоумевает - теряется во мраке скучных исследований; Между тем, сердце в сердце, трон, Где должен обитать мир и счастливое сознание, На собственной оси, беспокойно вращающейся, Ищет, но нигде не может найти, свет истины.630 По груди новой сотворенной земли Человек ходил; и когда и куда бы он ни переезжал, Один или в браке, одиночества не было. Он услышал, разносимый ветром, членораздельный голос Бога; и Ангелы явились его взору, Венчающие славные холмы рая; Или сквозь рощи, скользящие утренним туманом, воспламененные солнцем. Он насытился - и разговаривал с крылатыми посланниками; Который ежедневно приносил На свой маленький остров в неземной глубине 640 Вести радости и любви. - С тех чистых высот (Будь то реальное видение, осязательное для зрения и ощущения, или что-то в этом роде, снисходительно затенявшееся в дальнейшем Связи, поддерживаемые духовно, И интуиции моральной и божественной) Падший Человеческий род - в изгнание осужденных, Что летные годы не отменены: И бедствия И горе разошлись; но Человек избежал гибели нищеты; одиночества не было.650 - Иегова - бесформенная Сила над всеми силами, Единая и единая, вездесущий Бог, Голосом или вспышкой света, Или облаком тьмы, локализованным на небесах; На земле, заключенной в странствующем ковчеге; Или из Сиона, грохочущего от престола своего Между Херувимами - на избранную Расу Осыпались чудеса и не прекращались суды, наполнявшие землю от века к веку Надеждой, любовью, благодарностью и страхом; 660 И с изумлением ударил, - тем самым утверждая Его презираемую или непризнанную власть.И когда Единое, невыразимое по имени, По своей неделимой природе, ускользнуло от смертного обожания или уважения, Не тогда было охвачено Божество; Ни Человек, Разумное существо, оставленное, чтобы почувствовать вес своего собственного разума, без чувства или мысли Высшего разума и более чистой воли, Чтобы принести пользу и благословение, через более могущественную силу: - 670 Ли перс - рьяно отвергать Алтарь и изображение, и все стены И крыши храмов, построенных руками человека - К высочайшим высотам, восходящим с их вершин, С увитой миртом тиарой на лбу, Представил жертву луне и звездам, И ветрам и материнским элементам , И весь круг небес, для него Чуткое существование и Бог, С возведенными руками и песнями хвалы: 680 Или, менее неохотно, узы чувств. форма; И с равнины, с огромным трудом, Восемь раз возвышалась Башня, насаженная на вершину башни, Чтобы Бел, каждую ночь спускаясь на свое великолепное ложе, Спускался, там мог отдыхать; на этой высоте Чистый и безмятежный, рассеянный - чтобы смотреть на извилистый Евфрат и на огромный город Его преданных поклонников, далеко простирающийся, 690 С вкраплениями рощи, поля и сада; Их город и продовольственный регион за поддержку Против напора войны.Халдейские пастыри, бескрайние поля, Под вогнутым безоблачным небом, Раскинувшимся, как море, в безбрежном одиночестве, Взирали на полярную звезду, как на проводника, И страж их пути, Который никогда не закрывал Своего пристального взора. Планетарная Пятерка С покорным почтением смотрели они; 700 Наблюдали из центра своей спящей стаи, Те сияющие Меркурии, которые, казалось, двигались, Неся через эфир, в бесконечном круге, Указы и решения Богов; И, по своим аспектам, означающие произведения Смутного будущего, явленного Человеку.- Способность к воображению была владыкой естественных наблюдений; и, таким образом, эти пастыри сообщали о звездах В установленном вращении, проходящем взад и вперед, 710 Между сферами нашей видимой сферы И ее невидимой копии, украшенной отвечающими созвездиями, под землей, Удаленных от всякого приближения живого зрения, Но настоящее мертвым; которые, как они считали, подобны тем небесным посланникам, видевшим все происшествия, и судьи были из всех. Живые греки, в стране холмов, рек, плодородных равнин и берегов, - Под более изменчивым небом, 720 Могли найти просторное место для каждого бога, Быстро полученного, как расточительно принесенного, Из окружающих стран, на выбор всех авантюристов.С непревзойденным мастерством, Как прекраснейшее наблюдение давало подсказки Для прилежного воображения, его быстрая рука придала плавным операциям фиксированную форму; Идолопоклонническое служение из металла или камня. И все же - торжествуя над этим помпезным шоу Искусства, этим осязаемым множеством смыслов, 730 С каждой стороны встречаются; вопреки грубым выдумкам, скандированным на улицах странствующими рапсодами; и в неуважении к сомнениям и дерзкому отрицанию ежечасно призывали Среди споров школ - ДУХ висел, Прекрасный край! над твоими городами и фермами, статуями и храмами и мемориальными гробницами; И чувствовались эманации; и акты бессмертия, в естественных условиях, проиллюстрированные тайнами, которые ощущались 740 Как оковы, наложенные на могилу философом И вооруженным воином; И в каждой роще преобладала веселая или задумчивая нежность, Когда ослабло более ужасное благочестие.- «Возьми, текущая река, возьми эти мои локоны», - так сказал бы Вотарий, - «эти отрезанные волосы». Исполняю мою клятву, я здесь присутствую, «Благодарю за возвращение моего любимого ребенка. «Берега твои, Кефис, он снова ступил», - слышался ропот твой; и выпил кристальную лимфу 750, «Которой ты освежишь жаждущую губу», «И весь день смачивай эти цветочные поля!» И, несомненно, иногда, когда волосы сбрасывались На текущий поток, возникала мысль О Жизни непрерывной, Неповрежденной; То, что было, есть, и где оно было и есть, Там будет продолжаться, - существование, не подверженное слепому хождению смертных несчастных случаев; От старения и ослабления возраста; Пока человек стареет, истощается и разлагается; 760 И бесчисленные поколения человечества уходят; и не оставляют следов, где они ступили.Мы живем восхищением, надеждой и любовью; И хотя они хорошо и мудро закреплены, Мы поднимаемся с достоинством. Но что такое ошибка? »-« Отвечай, кто может! »Скептик несколько надменно воскликнул:« Любовь, Надежда и Восхищение, - разве они не любимые вассалы Mad Fancy? Разве жизнь не использует их часто, как пионеров к разрушению, 770 Ведущих к разрушению? Хорошо ли доверять свету Воображения, когда рассудок терпит неудачу, Неохраняемой свече, где охраняемые теряют сознание? - остановиться с этой высоты и трезво заявить, Что такое ошибка; и наших ошибок, которые больше всего унижают разум; подлинные места власти, где они? Кто будет регулировать, Истинно, шкалу интеллектуального ранга? »« Мне кажется, - убедительно ответил Мудрец, - что для этой трудной должности вы обладаете некоторыми редкими преимуществами.Ваши ранние дни Благодарное воспоминание должно принести много возвышенного добра, удостоенного Небесами, Чтобы возвеличить самое скромное состояние. - Ваш голос В моем слухе часто свидетельствовал, что дети бедняков, они и только они, По своему наученному состоянию, могут поймите мудрость молитвы, которая ежедневно просит хлеба насущного. Сознание - твое, Как с чувством можно изучать религию 790 В задымленных хижинах, на родном языке - Слышал, где жилище вибрирует в грохоте непрерывного потока, набирая силу В каждый момент - и с силой нарастая Ярости; или, пока снег у дверей, Нападая и защищаясь, и ветер, Незрячий рабочий свистит на своей работе - Ужасный; но смирение смягчает страх, И благочестие сладко для детских умов.- Паренек-пастух, что в лучах солнца высекает, 800 На зеленой траве циферблат - Разделять Тихие часы; и кто в этом отчете Может разделить свои удовольствия и приспособиться, В течение долгого и одинокого летнего дня Его пастырские обязанности не оставлены без меньшего ума для «моральных» вещей самого серьезного значения. Рано он постигает в себе меру и правило, Которые он может применить к солнцу истины, которое светит для него и светит для всего человечества. 810 Опыт ежедневной фиксации его приветствия О желаниях природы, он знает, как мало их, И где они лежат, как отвечены и умиротворены.Это знание дает щедрую компенсацию за многочисленные лишения; он относит Свои понятия к этому стандарту; на этой скале Покоится его желания; а значит, в загробной жизни - укрепляющее душу терпение и возвышенное содержание. Воображение - здесь не дозволено Тратить ее силы, как в сознании мирского человека, 820 На непостоянные удовольствия и излишние заботы, И банальную показуху - оставлено свободным И могущественным, чтобы развести торжественные прогулки Времени и природы, опоясанные зоной Это связывает, бодрит и поддерживает.Итак, осознайте, что рядом с его бедной хижиной, или на вершине горы, или на культурном поле, человек, рожденный таким образом (возьмите от него все, что угодно, на счет невежества или иллюзий) живет и дышит 830 Ибо благородные намерения разума: его сердце Бьется под героическую песню древних времен; Его глаза различают, его душа творит. И те иллюзии, которые возбуждают презрение или вызывают жалость бездумных умов, Разве они не в основном внешние служители внутренней совести? с чьей службой поручено Они приходили и уходили, появлялись и исчезали, Отводя злые цели, угрызения совести Пробуждая, наказывая безудержное горе, 840 Или угасая гордость сердца: и, когда для менее важных целей движутся эти призраки, Кто им запретит, если их присутствие послужит - На густонаселенных горах и диких пустошах, Заполняя пространство, иначе пустое - возвышать формы Природы и увеличивать ее силы? Еще раз к далеким векам мира. Давайте вернемся и представим нашим мыслям Лицо, которое может носить сельское одиночество Непросвещенным поклонникам языческой Греции.850. - В этой прекрасной стране одинокий пастух растянулся На мягкой траве в течение половины летнего дня, Музыка убаюкивала его ленивый покой. услышать отдаленное напряжение, намного более сладкое, чем звуки, которые мог издать его неумение, его фантазия, Даже из пылающей колесницы солнца, Безбородый юноша, прикоснувшийся к золотой лютне, И наполнил освещенные рощи восторгом. 860 Ночной охотник, поднимающий ясный глаз Вверх к полумесяцу, с благодарным сердцем Призванный к прекрасному страннику, даровавшему Тот своевременный свет, разделить его радостное развлечение: И, следовательно, сияющая Богиня со своими Нимфами, Через лужайку и сквозь мрачная роща, Не лишенная мелодичных нот Эхом, умноженным от скалы или пещеры, Унесенная бурей погони; как луна и звезды Взгляни быстро по облачному небу, 870 Когда дуют сильные ветры.Путешественник утолил жажду из ручья или фонтанирующего источника и поблагодарил Наяду. Солнечные лучи на далеких холмах Быстро скользя, с тенями в их шлейфе, Могут, с небольшой помощью воображения, превратиться во флот Оредов, явно спортивных. Зефиры, проносясь мимо, веяли крыльями, Ради любви не хватало прекрасных предметов, за которыми они ухаживали С нежным шепотом. Гротеск увядшие сучья, Седоватый возраст лишил их листьев и веток, 880 Из глубины мохнатой укрытия, выглядывающего вперед В низкой долине или на крутом склоне горы; И иногда, смешанные с шевелящимися рогами живого оленя или козьей бородой, - Это были притаившиеся сатиры, дикий выводок веселых божеств; или сам Пан, внушающий благоговение Бог простого пастыря! »Напряжение было выбрано удачно; и я мог отметить, что Его доброе влияние на податливом лбу нашего Товарища постепенно рассеивалось; 890 Пока, слушая, он шагал бесшумно дерн, Как тот, чье неутомимое ухо Задерживает журчащий ручей; но теперь, соблазнившись вмешаться, Он с улыбкой воскликнул: - «Хорошо, ты говоришь На безопасном расстоянии от нашей родины, И из особняков, где учили нашу юность. .Истинные потомки тех благочестивых людей, Которые пришли из Шотландии, в пламени рвения, Святыни, алтаря, изображения и массивных груд, которые укрывали их, - души, сохранившие еще 900 мерзких черт той последующей расы, Кто сбежал в леса, пещеры и выступающие скалы, В смертельном презрении к суеверным ритуалам, Или то, что их угрызения совести сочли таковыми - Как, думаете вы, они бы терпели эту схему тонких склонностей, которая имеет тенденцию, если ее настаивают , чтобы сеять заново. Сорняки римских фантазий, напрасно искорененные; освятил бы наши колодцы Доброму Святому Филлану и прекрасной Святой Анне; 910 И из долгого изгнания вспомнить Сент-Джайлса, Чтобы снова смотреть с опекой любовью О величественный Эдинборо, восседающий на скалах? Благословенное восстановление, чтобы созерцать Покровителя на плечах своих священников, Снова марширующего по своим многолюдным улицам, Теперь просто охраняемого трезвыми силами науки, философии и разума! »Этот ответ последовал.- «Ты обратил мои мысли на наших храбрых прародителей, которые восстали 920 против идолопоклонства с воинственным умом, и уклонились от суетных обрядов, чтобы скрываться в лесах и жить под нависшими скалами, плохо защищенными и часто не желающими огня и пищи; почему ? - именно по этой причине, что они чувствовали, И признали, куда они двигались, Духовное присутствие, часто ошибочно воспринимаемое, Но все же высокая зависимость, божественная Щедрость и правительство, наполнявшие их сердца радостью и благодарность, и страх, и любовь, 930 И из пылких уст их извлекли хвалебные гимны, Которые звенели в пустыне.Хоть они и пользовались меньшим уважением, Намного меньше, чем они, но такими по степени были те сбитые с толку язычники прежних времен. Они смотрели за пределы своей собственной бедной природы и выше; были смиренно благодарны за добро, Которого требовали теплое солнце и дарованная земля; были радостны, - и свое нравственное чутье Они укрепляли благоговением перед Богами; И у них были надежды, которые переступили Могилу. 940 Итак, могут ли наши великие первооткрыватели, - воскликнул он, торжествующе возвысив голос, - получить от разума и разума меньше, чем они достигли, хотя и сильно заблуждались? Смогут ли люди, для которых наш век Безупречная сила зрения подготовила, Чтобы исследовать мир снаружи и мир внутри, Быть безрадостным, как слепой? Честолюбивые духи - Кого Земля в это последнее время года произвела, Чтобы управлять движущимися сферами и взвешивать планеты в своей руке; 950 И те, кто скорее ныряет, чем парит, чьи усилия разрешили элементы или проанализировали принцип мышления - действительно ли они Докажут деградировавшую Расу? и какая польза от славы, если их самонадеянность делает их таковыми? Ой! на небесах смеются над их работой! Спросите древнюю Мудрость; иди, требуй от могущественной природы, если это когда-либо означало, Что мы должны поры и истощаться по мере того, как мы поры, 960 Непрерывно рассматривая все объекты В разъединении мертвые и бездуховные; И все еще разделяя, и все еще разделяя, Разрушьте все величие, все еще неудовлетворенные извращенной попыткой, в то время как ничтожество Может еще стать более малым; ведя таким образом нечестивую войну с самой жизнью наших душ! И если действительно существует Всепроникающий Дух, на Котором покоятся Наши темные основы, мог бы он создать 970 Это великолепное воздействие силы, Землю, по которой мы ступаем, небо, которое мы видим днем, и всю пышность, которую раскрывает ночь; Что эти - и эта высшая тайна Наша жизненная структура, столь устрашающе изобретенная, И ужасающая душа внутри нее - должны существовать Только для того, чтобы их исследовали, обдумывали, исследовали, исследовали, раздражали и критиковали? Не обвиняйте меня в высокомерии, неизвестный Странник, как я, Если, пройдя с Природой шестьдесят лет, 980 И предложив, насколько позволяла немощь, Мое сердце ежедневную жертву Истине, Я теперь утверждаю Природы и Истины, Кого Я служили тому, чтобы их БОЖЕСТВЕННЫЕ восстания, оскорбляемые путями людей, покоренных такими мотивами, служили таким целям; Философы, которые, несмотря на то, что человеческая душа состоит из тысячи способностей, И дважды по десять тысяч интересов, все же ценят Эту душу и трансцендентную вселенную 990 Не более чем как зеркало, отражающее Ее собственный разум. Тот один, бедный, конечный объект, в бездне Бесконечного Бытия, беспокойно мерцающий! Ни ему, ни его товарищам - смеющемуся Мудрецу Франции не отнести.- Коронован он был, если мне не изменяет память, Лавром, посаженным на седые волосы, В знак завоевания, достигнутого его остроумием, И благ, дарованных его мудростью; 1000 Его сутулое тело шаталось в венках из цветов Оппрест, гораздо меньше украшающих, чем Весна, часто обвивающая гниющее дерево; Но так это нравилось любящему, тщеславному, старику, и самому легкомысленному народу. Я имею в виду того, Кто написал, чтобы высмеять доверительную веру, Эту печальную легенду; которые мы случайно нашли в укромном уголке, по злому умыслу, как может показаться, среди более невинного мусора.Говоря таким образом, С кратким указанием, когда, как и где, 1010 Мы заметили эту книгу, он вытащил ее; И учтиво, как будто это действие удалило, Сразу все следы из сердца доброго Человека. недоброжелательное отвращение или презрение, Вернул его своему владельцу. «Милостивый друг», - он схватил руку Одинокого, - «Ты знал свет и проводников лучше, чем они. Ах! не допускайте ничего плохого в себе, располагайте Благородный ум к практике на себе, И соблазняйте мнение, чтобы поддержать заблуждения 1020 Страсти: чего бы вы ни чувствовали или боялись Наследует верность, а не по собственному желанию. Быть отвергнутым на основании клятвы, предлагаемой каждым новым выскочкой. В портах легкомыслия не найти убежища, Нет убежища духу, терпящему бедствие.Тот, кто сознательным пренебрежением к жизни и гордой нечувствительностью к надежде 1030 оскорбляет взор Одиночества, узнает, что ее кроткая натура может быть ужасной; Что ни она, ни Молчание не в силах отомстить за собственное оскорбленное величие. О благословенное уединение! когда разум допускает Закон долга; и поэтому может двигаться через каждую превратность потерь и приобретений, Связанная полным самодовольством с ее выбором; Когда самонадеянность молодежи смягчается, И тщетная тревога мужественности рассеивается; 1040 Когда мудрость показывает свои сезонные плоды, На ветвях укрытия досуга висела В трезвом изобилии; когда дух наклоняется, Чтобы пить с благодарностью хрустальный поток безупречного наслаждения; и рад Размышлять и приветствовать воздухом кроткого покаяния, доносящимися ароматы цветов из стен из руин руин падшей гордости И покинутых комнат беззакония.О, спокойные, счастливые дни и мирные ночи! 1050 Кто, когда такое добро может быть получено, будет стремиться Примирить свою мужественность с кушеткой, Мягкой, как может показаться, но под этой маской, Наполненной тернистой субстанцией прошлого Для постоянного раздражения; и часто наполненный парящими мечтами, черными и безутешными, Парообразными призраками будущего? В душе пребывает способность, имеющая вмешательство, которое скроет и затемнит, так что может справиться, что они станут 1060 случайностями пышности; и служить возвышению Ее исконного сияния.Как полная луна, В глубокой летней тишине, Даже Поднимаясь за густой и высокой рощей, Горит, как непоглощающий огонь света, В зеленых деревьях; и, разжигая со всех сторон Их лиственный оскорбление, превращает сумеречную завесу в субстанцию, славную, как ее собственное, Да, с ее собственным воплощением, мощью, Емкостью и безмятежностью. Как сила пребывает 1070 В небесном духе человека; так проявляется добродетель и возвеличивает себя; так питает спокойный, красивый и безмолвный огонь, От препятствий земной жизни, От ошибок, разочарований - нет, от вины; И порой так воля справедливости к покорности, От гнетов отчаяния ощутимых.«Уединенный этими словами был тронут явным чувством и воскликнул:« Но с чего начать? и откуда? - «Разум свободен - 1080 Решимость», - сказал бы надменный Моралист, - «Это единственное действие - все, что мы требуем». Увы! такая мудрость призывает существо лететь, Чья самая печаль, что время обрезает Его естественные крылья! - Пусть он обращается к дружбе За помощью, но, может быть, он сидит один На бурных водах, брошенный в лодку, Которая держит, кроме него, и может не содержать больше! Религия говорит о возвышенной дружбе, которой не могут препятствовать никакие условия; of One 1090 Кто видит все страдания, понимает все нужды, Всю слабость проникает, может удовлетворить все потребности: Но является ли эта щедрость абсолютной? - Его дары, Разве они не все еще в какой-то степени являются наградой за акты служения? Может ли его любовь распространиться на сердца, которые не владеют им? Будет ли дождь благодати, Когда в небе не будет никаких обещаний, Упадет, чтобы освежить иссохшую и иссохшую землю? Или стонущий Дух бросит свою ношу К ногам Искупителя? »Печальным тоном, 1100 С некоторым нетерпением в своем лице, он произнес: Мне вспомнилось все, что было призвано успокоить Страдальца, когда его рассказ закончился; Я посмотрел ибо теперь совет непоколебим; Но различающая симпатия склонилась к этому удачному ответу: «Как поступают люди от людей в строении своих душ, Отличаются тайной, не поддающейся объяснению; И когда мы разными способами падаем и погружаемся Один глубже, чем другой, самоосуждаясь, 1110 Через множество степеней вины и стыда; Так многообразны и разнообразны пути восстановления, приспособленные к ступеням всякой немощи и ведущие всех к одной и той же точке, достижимой для всех - покою в нас самих и единению с нашим Богом.Для вас, несомненно, открыта обнадеживающая дорога: мы слышали от вас голос, В каждый момент смягченный нежностью сердца; видели твой глаз, 1120 Даже как алтарь, освещенный огнем с небес, Зажигай перед нами. - Твой дискурс в этот день, Который, подобно легендарной Лете, хотел течь В ползучей печали, сквозь призрачные тени Смерти и ночи. ловится на каждом шагу Цвета солнца. Доступ для вас все же сохранен к принципам истины, которые образная Воля поддерживает в тронах мудрости, чтобы к ним не подходила низшая Способность, которая формирует, 1130 С ее крошечными и умозрительными страданиями, Мнение, постоянно меняющееся! Я видел любопытного ребенка, который жил на территории внутренней земли, прикладывая к своему уху извилины гладкогубой раковины; К которому в безмолвной тишине внимательно слушала сама его душа; и его лицо вскоре просветлело от радости; ибо изнутри слышалось бормотание, которым наблюдатель выражал Таинственный союз со своим родным морем.1140 Даже такой оболочкой является сама Вселенная для уха Веры; и бывают времена, я не сомневаюсь, когда он сообщает вам Истинные вести о невидимых вещах; Приливов и отливов и вечной власти; И центральный мир, существующий в сердце бесконечного волнения. Вот вы стоите, обожайте, и поклоняйтесь, когда вы этого не знаете; Благочестивый за пределами намерения вашей мысли; Благочестивый выше смысла своей воли. 1150 - Да, вы чувствовали и, возможно, не перестаете чувствовать. Состояние человека было бы действительно заброшенным, если бы ложные выводы разумной силы сделали бы глаза слепыми и закрыли бы проходы, через которые ухо общается с сердцем.Разве душа, сущность твоей жизни, не Получила потрясения ужасного сознания, В какое-то безветренное время года, когда эти высокие скалы При приближении ночи обрушивают безоблачное небо, Чтобы упереться в их окружающие стены; 1160 Обрамление храма огромных размеров, И все же не слишком громадных для звука Человеческих гимнов, - хоровой песни или взрыва Возвышенной инструментальной гармонии, Чтобы прославить Вечное! Что, если бы они никогда не нарушали тишину, царящую здесь, - если торжественный соловей молчал, И мягкий жаворонок здесь никогда не пел Ее вечерню, - Природа не дает импульса и речи.Шепчущий воздух 1170 Посылает вдохновение с темных высот И слепых глубин пещерных скал; Маленькие ручейки и бесчисленные воды, Неслышимые при дневном свете, смешивают свои ноты с громкими ручьями: и часто, в час, Когда появляются первые бледные звезды, слышится, В кольце этой огромной ткани, Один голос - одинокий ворон, летящий Атварт над вогнутым темно-синим куполом, Невидимый, возможно, превыше всей силы зрения - 1180 Железный звон! с эхом издалека Слабый - и еще более слабый - как крик, которым Странник сопровождает свой полет Сквозь спокойную местность, стихает в ухе, Уменьшаясь с расстоянием, пока, казалось, не исчезнет; все же из бездны снова пойман, И снова выздоровел! Но спустившись с этих высот воображения, которые открывают далеко простирающиеся взгляды в вечность, Признайте, что перед более скромной силой Природы 1190 Твоя заветная угрюмость вынуждена согнуться Даже здесь, где ее блага посеяны Щадящей рукой.Тогда доверься себе за границей, Чтоб окружать ее цветущие беседки и просторные поля, Где трудами счастливой толпы Она улыбается, в том числе в своих широких объятиях Город, и город, и башня, - и море с окропленными кораблями; - будь нашим Товарищ, пока мы следим за Ее реками, населенными плывущей жизнью; Пока мы маршируем свободно, как воздух, по пескам без отпечатков, 1200 Или пронзаем мрак ее величественных лесов; Бродит или отдыхает под благодарной тенью В покое и медитативной бодрости; Где живые и неодушевленные существа Говорят по велению Небес в глаза и в ухо, И говорят с внутренним чувством социального разума Невнятным языком.Ибо Человек - Который в этом духе общается с Формами Природы, Кто с понимающим сердцем И знает, и любит такие объекты, как возбуждающие. 1210 Никаких болезненных страстей, никакого беспокойства, Никакой мести и никакой ненависти Радость этого чистого принципа любви Настолько глубока, что, неудовлетворенный чем-то менее чистым и изысканным, он не может выбирать, Но искать объекты родственной любви в собратьях и родственной радости. Соответственно, он постепенно ощущает, что Его отвращение смягчается; Его тело пронизано святой нежностью.1220 Его здравомыслие не нарушено, Скорее скажем, все его мысли теперь текут ясно, Из чистого источника он оглядывается И ищет добра; и находит добро, которое ищет: Пока ненависть и презрение - вещи, которые Он знает только по имени; и, если он услышит из других уст язык, на котором они говорят, Он сострадателен; и не имеет ни мысли, ни чувства, которое могло бы преодолеть его любовь. И далее; созерцая эти Формы 1230 В отношениях, которые они имеют к человеку, Он будет различать, как посредством различных средств, которые они безмолвно передают, умножаются Духовные присутствия отсутствующих вещей.Поверьте мне, для наставленных придет время, Когда они не встретят никакой цели, но могут преподать какой-то приемлемый урок своему разуму о человеческих страданиях или человеческой радости. Так они узнают, когда все говорят о человеке, Свои обязанности из всех форм; и общие законы, 1240 И местные случайности будут одинаково стремиться возбуждать, побуждать; и, с волей, даровать способность широко распространять благословения истинной благотворительности. Свет любви Не угасает, стойкость на шагах их, Не уходя, для них будет подтверждена Славная привычка, благодаря которой чувство становится Подчиненным еще нравственным целям, Вспомогательным божественным.Эта перемена оденет Обнаженный дух, перестанет сожалеть 1250 Бремя существования. Тогда наука станет драгоценным гостем; и тогда, И только тогда будь достоин ее имени: Ибо тогда возгорится ее сердце; ее тусклый глаз, Тусклый и неодушевленный, больше не должен висеть Прикованный к своему объекту в грубом рабстве; Но научить с терпеливым интересом наблюдать за процессами вещей и служить делу Порядка и четкости, а не для этого Должен ли он забыть, что его самое благородное использование, 1260 Его самая прославленная область, должно быть найдено в предоставлении ясного руководства, поддержки Не коварный, с "экскурсионной" мощью ума.- Так мы созидаем Существо, которым мы являемся; Так глубоко напившись душой вещей, Мы волей-неволей станем мудрыми; и, будучи вдохновленным выбором и сознавая, что Воля свободна, будет непоколебимо двигаться, даже как если бы его толкала строгая необходимость, по пути порядка и добра. 1270 Что бы мы ни увидели, или почувствуем, будет иметь тенденцию к оживлению и очищению; Закрепит в более спокойных местах нравственной силы земные желания; и вознеси на более высокие высоты Божественной любви нашу интеллектуальную душу ». Здесь Мудрец завершил свою красноречивую речь, Изливался с рвением непрерывным потоком, Так, как далеко, посреди дикой пустыни, Вождь индейцев изливается из своей груди в слух собравшихся племен, В открытом круге сидящих кругом и притихших 1280, Как воздух бездыханный, когда не шевелится лист в могучих лесах.- Так он сказал: слова, которые он произнес, не исчезнут, Рассеяны, как музыка, которую ветер уносит Урывками и дает упасть, чтобы их забыли; Нет - они погрузились в меня, щедрый дар Того, кого время и природа сделали мудрым, одобряя свое учение с властью, Которой молчаливо допускают враждебные духи; О том, кто привык к желаниям, которые питаются 1290 Плодами, собранными с древа жизни; Чтобы возлагать надежды на знания и опыт; О том, в ком убеждение и вера переросли в веру, а вера превратилась в страстную интуицию; откуда Душа, Хотя привязанная к земле узами жалости и любви, От всякого вредного рабства была свободна.Солнцу, прежде чем было достигнуто место его покоя, Пришлось еще далеко уйти, но к нам, Для нас, низко стоявших в этой полой лощине, 1300 Он стал невидимым, - помпа, Оставив позади желтое сияние, распространившееся Над горой стороны, по контрасту смелые, С широкими тенями, казалось бы, не меньше, Чем те великолепные огни, его богатое наследие; Раздача его вечерней силы. --Вниз по тропинке, ведущей из долины. Похоронный поезд, пастырь и его помощник были замечены спускающимися: - вперед, чтобы поприветствовать их, побежала Наша маленькая страница: приближаются деревенские пары; 1310 И в лице Матроны можно прочесть явное указание на то, что слова, рассказывающие, как эта брошенная пенсионерка была отправлена ​​в тихую могилу, Не сделали ее человечеству ничего плохого. рвение.- Вдоль пола Небольшого Коттеджа в уединенном Делле Для нашего отдыха стояла благодарная кушетка; Где, в облике горцев, мы лежим, 1320 Растянутые на благоухающей пустоши и убаюкиваемые звуками далеких потоков, очаровывающих тихую ночь, И для усталых членов и чрезмерно занятых мыслей Приглашая спать и мягкую забывчивость. ПРИМЕЧАНИЯ 130 «По сравнению с этим, Землю легко презирать» и т. Д. См. По этому поводу наиболее интересный обзор Бакстером его собственных мнений и чувств в условиях упадка жизни.Его можно найти (недавно переиздать) в «Церковной биографии» доктора Вордсворта. 205 'Увы! наделение бессмертной Силой неравномерно сочетается с обычаем, временем и т. д. Этот предмет подробно рассматривается в Оде - Намерения бессмертия. 324 «Познание сердца человека должно быть» и т. Д. Цитируемый отрывок из Даниэля взят из стихотворения, адресованного леди Маргарет, графине Камберленд, и две последние строки, напечатанные курсивом, им переведены с Сенека. Поэма очень красивая.Я запишу из него четыре строфы, поскольку они содержат замечательную картину состояния ума мудрого Человека во время общественных волнений. И он не тронут всеми громовыми тресками угроз тирана или угрюмым лбом Власти, гордо восседающим на преступлениях других; Обвиняется в большем количестве вопиющих грехов, чем те, которые он проверяет. Бури печального замешательства, которые могут вырасти в настоящем для грядущих времен, Не аплодируйте его; у которого вообще нет стороны, но он сам по себе, и знает, что худшее может пасть. Хотя его сердце (так близко связанное с землей) не может не пожалеть сбитого с толку состояния беспокойной и несчастной смертности, Которые, таким образом, уступают дорогу безобразному рождению их собственных печалей, и все еще порождают недуг на слабоумие: тем не менее, видя таким образом ход вещей должен бежать, Он смотрит на это не странно, но как предначертанное.И пока безумное честолюбие окружает, И охвачено, в то время как хитрость обманывает, И обманывается: пока человек грабит человека, И строит на крови, и восстает от бедствия; И унаследование запустения оставляет На большие надежды надежды: Он смотрит на них, Как с берега мира, мокрым оком, И не предпринимает рискованных действий в нечестии. Так, Госпожа, угощает того человека, который приготовил Покой для своих желаний; и видит все под собой; и выучил эту человеческую книгу, полную заметок о немощи; и сравнил Лучшее из славы с ее страданиями: Я вижу, кем ты трудишься изо всех сил, Чтобы насаждать свое сердце! и расположите свои мысли настолько близко к Его славному особняку, насколько ваши силы могут выдержать.

    «Спросите священника: может ли грех быть смертным, если человек не знает, что он серьезен?»

    В: Если вы не знаете, что что-то является смертным грехом, могло ли это быть смертным грехом? Кроме того, если есть какие-либо сомнения в том, что что-то является смертным грехом, означает ли это, что это не был смертный грех? Я прочитал эти определения на различных католических сайтах в Интернете и хотел узнать у священника, чтобы убедиться в этом. — R.L.

    Ответил о. Эдвард Макилмэйл, LC

    A: Самый прямой ответ на ваш вопрос: нет, человек не может совершить смертный грех, не осознавая, что это смертный грех.

    Катехизис разъясняет это, указывая, что одним из трех условий, необходимых для совершения смертного греха, является «полное знание».

    № 1857 гласит: «Чтобы sin был смертным , должны быть выполнены три условия:« Смертный грех — это грех, целью которого является серьезная материя, который также совершается с полного осознания и преднамеренного согласия »».

    Вторая часть вашего вопроса поднимает некоторые другие важные вопросы, которые иногда бывает трудно прояснить.

    Когда существует реальное незнание объективно серьезного греха, он не может считаться субъективно смертным грехом. Примером может служить контрацепция. Это объективно тяжкий греховный поступок. Тем не менее, многие супруги используют его, даже не подозревая, что это подрывает смысл супружеской близости и может сорвать планы Бога относительно их брака.

    С другой стороны, незнание не устраняет всех последствий объективно беспорядочного поступка. В случае пары, использующей противозачаточные средства, даже если они не понимают морального аспекта своего поступка, они все равно могут пострадать от последствий; например, муж может стать равнодушным к своей жене, потому что считает, что она должна быть готова к интимным отношениям, когда он захочет.

    Обратимся к случаю человека, который сомневается в том, является ли что-то смертным грехом. Если человек не пытается исследовать этот вопрос, а продолжает действовать и совершает действие, само это действие может быть смертным грехом, поскольку он сознательно решил рискнуть смертным грехом, который сам по себе может быть серьезным грехом. Это показывает готовность серьезно оскорбить Бога.

    Точно так же некое невежество само по себе является виновным или заслуживающим порицания. Незнание может быть, например, результатом лени или безрассудства.

    Возьмем случай охотника, который в лесу видит дрожащий куст. Он открывает огонь, думая, что за ним прячется олень. Если выяснится, что он действительно стреляет в другого охотника, может ли он ссылаться на невиновность на основании незнания? Едва ли. Он должен был быть уверен в том, во что стреляет. Его невежество в данном случае было грубой, если не преступной, небрежностью.

    Итак, если человек прилагает мало усилий или не прилагает никаких усилий, чтобы выяснить, являются ли определенные вещи греховными, или если он игнорирует свою совесть и не проводит никаких исследований, тогда его вина будет виновата.

    В случаях, когда мы позже узнаем, что что-то, что мы сделали, было тяжко греховным, мы должны упомянуть об этом на исповеди. Это помогает нам оставить все в прошлом, передать их в руки Бога и двигаться дальше.

    В любом случае идеал состоит в том, чтобы научиться нашей вере. Мы узнаем, что Церковь учит по различным темам. В конце концов, мы призваны к святости. Мы не хотели бы, чтобы незнание было оправданием для того, чтобы не углубляться в нашу веру.

    Даже среди невежества глубоко внутри нас часто слышен голосок, который говорит, что что-то не так.Только Бог знает сердце и разум каждого человека. Только Бог может судить, когда человек согрешил смертельно.

    Дополнительную информацию см. В Катехизисе на тему нравственной совести, начиная с № 1776, http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s1c1a6.htm. Надеюсь, что-то из этого поможет.

    Узнайте больше с Ask a Priest

    Есть вопросы? Нужен ответ?

    Сегодняшний светский мир все время бросает в нас кривые мячи. AskACatholicPriest — это функция вопросов и ответов, которую может использовать каждый.Просто введите свой вопрос или отправьте электронное письмо по адресу [email protected], и вы получите личный ответ от одного из наших священников в RCSpirituality. Вы можете спросить о чем угодно — о литургии, молитве, моральных вопросах, текущих событиях … Наша цель — просто предоставить надежный форум для надежного католического руководства и информации. Так что задавайте свой вопрос…

    Despondent vs Bereft — В чем разница?

    подавленный | лишенный | Связанные термины |

    Унылый является родственным термином для лишенных .

    В качестве прилагательных разница между

    подавленным и потерянным состоит в том, что подавленный находится в подавленном настроении из-за потери надежды или храбрости, в то время как потерянный испытывает боль (человека) из-за потери кого-то.

    В качестве глагола

    лишить означает ( лишить ).

    Английский

    Прилагательное

    ( прилагательное )
  • В подавленном настроении от потери надежды или храбрости.
  • *
  • *: Благодаря той копейке, которую он только что так безрассудно потратил [на газету], он провел счастливый час, на этот раз лишенный своего беспокойного, подавленного , несчастного «я». Его проницательно раздражало то, что в эти минуты передышки от заботливой заботы его бедная жена не разделит с измученной заботами Эллен.

    • Синонимы
    * отчаяние * безутешный * разочарован * удрученный * опущенный * хмурый * убогий * грустный

    Антонимы
    * веселая * надежды

    Английский

    Глагол

    ( голова )
  • ( bereave )
    • лишенный силы — бессильный
    лишенный горма — на йоркширском диалекте — бездумный, идиот = бездушный

    Прилагательное

    (–)
  • (человек) пострадал от потери кого-то
  • * ‘> цитата
  • лишен, лишен, лишен, ограблен
  • * {{quote-news
    • , год = 2011 , date = 3 ноября , автор = Дэвид Орнштейн , title = Macc Tel-Aviv 1–2 «Сток» , work = BBC Sport цитирование , страница = , проход = Хозяева не проиграли в 12 домашних европейских играх, но выглядели шатко в защите и лишились атакующих идей, приглашая «Сток» вперед для дальнейших возможностей.}}
  • * {{цитатник, пассаж = И там я боролся, и там я пробивался сквозь течение ледяных потоков; / И там я боролся, и там я искал заработок своей мечты. ¶ Итак, двадцать лет, с их надеждами, страхами, улыбками, слезами и тому подобным, / Прошло и оставило меня долгое время лишенным надежды прикосновения Мидаса;
    • , title = ( Баллады о Чичако ) , chapter = ( Баллада об одноглазом Майке ) , автор = Роберт В. Сервис , year = 1909}}
  • *
    • г.Пралине: «Е не пин»! ‘E прошло! Этого попугая больше нет! Он перестал быть! ‘E истек и пошел на встречу’ — производитель! «Е — чопор! Лишенный жизни, покойся с миром! Если бы вы не пригвоздили его к насесту, он бы поднял ромашки! «Это метаболические процессы сейчас» история! «E с ветки!» «E пнул ведро», «e’s shuffled off» — это смертельная катушка, сбежал за занавес и незаметно присоединился к кровоточащему хору !! ЭТО БЫВШИЙ ПОПУГАЙ !!
    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *