Потребности материальные духовные социальные потребности: works.doklad.ru

Содержание

Духовные потребности человека. Примеры духовных потребностей

Что является самой большой проблемой в наши дни?
— Убедить людей, что каждый — это чудо природы и у каждого есть как материальные, так и духовные потребности.

Поэтому когда врач рассматривает человека как кусок мяса, как совокупность органов, массы и мышц – это не правильно.

То же самое происходит, когда духовные гуру игнорируют физическое «я» человека и концентрируются только на духе. Но человек не призрак и материальные потребности тоже должны быть удовлетворены.

Холистический подход – это путь целостности, по которому нужно идти. Важно в равной мере удовлетворять как материальные, так и духовные потребности.

Всем нужно уметь заработать достаточно бабла, а не только открывать свою духовную часть.

Однако физическая часть громче и ярче выражает свои нужды. Можно запросто понять, когда мы голодны или хотим пить.

Организм подает сигналы, когда нам жарко или холодно.

А духовная сторона очень робка. Нужно научиться расшифровывать духовные сигналы и импульсы собственного «я». В большинстве случаев духовные потребности выражаются смутными знаками.

У вас возникает ощущение, что чего-то не хватает; вы можете почувствовать потребность во вдохновении. Также можно ощутить, что вы всегда получали, и теперь настало время отдать обратно во Вселенную.

Возможно, вы интуитивно ищете эти позывы, которые так необходимы для чёткого видения другой стороны жизни, более широкой и лучшей перспективы.

Если вы чувствуете что что-то из вышеперечисленного, относится к вашему пониманию духовности, то добро пожаловать на борт. Вы – часть духовного мира. И с этого момента вы начинаете укреплять свою связь с людьми, любовью, жизнью и со всей Вселенной.

Общие духовные потребности

Духовность – это источник силы, содержащий страдания ко всему живому на земле. Она лежит в основе нашего благополучия и обогащает все аспекты нашей жизни: физические, умственные, эмоциональные и общечеловеческие.

Духовные потребности всех людей включают в себя такие характеристики:

Предназначение: кто я такой? Почему это со мной происходит?
Цель: когда я чувствую себя счастливым?
Общение: с кем и как я могу быть открытым и честным?
Принадлежность: кто заботится обо мне?
Надежда: я имею надежду?
Оценка: какие у меня принципы?
Творчество: чувствую ли я себя свободным, чтобы сформировать свой собственный путь?
Отношения: как я вижу себя сейчас в отношениях с самим собой, другими с Богом?
Прощение: разве я прощен и прощаю?

Когда духовные потребности не удовлетворены и духовные ценности заблокированы – возникают душевные расстройства.

Симптомы душевного расстройства включают в себя:

Страх потери, боль, горе.
Абстиненция, апатия, тревога, изоляция.
Стыд, смятение, обида, чувство вины.
Депрессия, неверие, одиночество, гнев.
Конфликт, бессилие, безнадежность, сожаление.

Как удовлетворить духовные потребности?

Для этого нужно установить баланс между вашим физическим телом и духовным «я». Здоровое процветающее тело – это то место, где могут находиться духовно просветленные ум и сердце.

Начните с правильного питания, занятий спортом, соблюдения режима и заботьтесь о своём теле.

❶

Будьте более человечны и гуманны

Человечество – это высшая форма жизни. Практикуйте сострадание, прощение, принятие, будьте смиренными и приземленными. Знайте, что вы – крошечная часть гигантской системы.

Развивайте глубокое осознание того, что вы равны с другими людьми, и не смотрите на других свысока и не осуждайте их жизнь. Старайтесь быть примером для своей семьи, ребёнка, для друзей.

Помогайте другим и принимайте помощь от них. Это покажет вам, что вы уязвимы и нуждаетесь в поддержке. Это поможет вам оставить эго и стать более духовным человеком.

Будьте верны своим убеждениям, которые дают надежду и силу в трудные времена.

Имейте социальные и духовные ценности, обязательства и убеждения, глубоко укорененные в осознанной жизни.

Социальная работа и общественные работы – это лучший способ вернуть себе веру в человечество и культивировать ценности.

❷

Исследуйте себя

У каждой женщины и мужчины внутри есть духовное начало, исследуйте его и сделайте так, чтобы оно сияло.

Посмотрите внутрь себя через вопросы, чтобы исследовать свои духовные потребности:

Что вы хотите делать с жизнью?
Как вы видите свою жизнь?
Какую роль вы хотите играть в этой вселенной?
Что вы можете сделать, чтобы сделать вещи лучше?
Самое главное, что духовность значит лично для вас?

❸

Медитируйте

Заглушите внешний мир и прислушайтесь к шепоту внутри себя.

Научитесь медитировать, если не умеете.

Практикуйте осознанное дыхание, чтобы соединиться со своим внутренним «я».

Этот момент покоя и есть момент вдохновения.

❹

Имейте духовную поддержку

Духовные гуру, коучи, йоги и группы поддержки могут привить вам духовность и удержать вас на пути. Посетите ретрит Випассаны (10 дней молчаливой медитации).

Они предлагают вам открытую и беспристрастную среду, в которой вы можете выразить свои убеждения, свои проблемы и взгляды, а также узнать опыт других людей.

Там вы можете наполнить себя чувством Божественной цели, смысла, надежды и веры в нечто трансцендентное.

Мини-тест. Духовная самопроверка

Любви не учат в школе. Любовь встроена в нас

Попробуйте ответить на следующие вопросы (да или нет):

У меня есть близкие друзья, с которыми я чувствую себя в безопасности.
У меня есть чувство цели, которое придает моей жизни смысл.
Я открыт для новых возможностей.
Я делаю выбор, который положительно влияет на мою жизнь.
Я честен со своими чувствами и мыслями.
Я чувствую, что моя жизнь священна.
Я могу простить себя и других.
Я чувствую себя комфортно и с самим собой, и с другими.
Я с готовностью встречаю перемены в своей жизни.

По количеству ответов «да», сами оцените насколько вы удовлетворяете свои духовные потребности.

Виды социальных потребностей — Социальные потребности

В рамках базовых потребностей можно найти множество их модификаций, дополнительных свойств. Такие потребности являются конкретизацией базовых потребностей. Например, в биологических потребностях можно выделить антропологические потребности, основой для их выделения являются различия людей по полу (сексуальные потребности), возрасту, расе, этнической принадлежности.

В рамках материальных потребностей можно выделить бытовые потребности — потребность в комфорте жилья, средствах передвижения, безопасности. Среди социальных потребностей можно выделить потребность в самоидентификации личности, потребность в защите прав и достоинства личности.

Следующим основанием для выделения больших групп потребностей является их классификация по социальной и гуманистической направленности (ценности). Это будет группа ценностно-ориентированных потребностей. Исходя из этого, мы можем различать разумные и неразумные (извращенные) потребности, истинные и ложные, прогрессивные и регрессивные.

Давайте обратимся к характеристикам упомянутых здесь групп потребностей.

Биологические (естественные) потребности.

Это универсальные первичные потребности жизнедеятельности организма: потребности питания и выделения, потребности расширения среды обитания, воспроизводства (репродукции), потребности физического развития, здоровья, общения с природой.

Повинуясь зову своей природы, человек совершает действия, направленные на немедленное удовлетворение биологических потребностей. Биологические потребности человека, оставаясь биологическими по своей природе, становятся подлинно человеческими, когда они опосредованы условиями социального существования, определяемыми достигнутым уровнем культуры. Быть в гармонии с природным, растительным и животным миром с его биологическими потребностями — желание преходящее, временное; оно не является выражением личной свободы, а если и является постоянным, то отягощено сознанием своей несвободы. Ведь мир природы — это не мир человека, он может стать таковым только при условии, что человек организует этот мир по-своему, преобразуя его по законам человеческой деятельности.

Резюмируя вышесказанное, мы можем констатировать: Человека удовлетворяет только такое общение с природой, при котором в природе остаются следы его самоутверждения, то есть удовлетворяется не девственная, а измененная природа.

Требования к материалам.

Материальными мы называем потребности в средствах и условиях удовлетворения биологических, социальных и духовных потребностей.

Из всего многообразия этих потребностей Маркс выделил три потребности: Еда, жилье и одежда. Норма материальных потребностей определяется существующим уровнем развития материального производства в стране, наличием в ней природных ресурсов, положением человека в обществе, видом деятельности. Норма материальных потребностей должна обеспечивать каждому человеку нормальные условия его трудовой и иной деятельности, комфортность быта и транспорта, отдых и восстановление здоровья, условия физического и психического развития. В совокупности материальные потребности и способ их удовлетворения определяют уровень жизни человека.

Следует подчеркнуть, что материальные потребности не безграничны. Они количественно определяются для каждой страны, региона и семьи и выражаются в терминах «продовольственная корзина», «прожиточный минимум» и т. д.

Социальные потребности

В отличие от биологических и материальных потребностей, социальные потребности не столь навязчивы, они существуют как само собой разумеющееся, они не заставляют человека немедленно их удовлетворять. Однако было бы непростительной ошибкой заключить, что социальные потребности играют подчиненную роль в жизни человека и общества.

Напротив, социальные потребности играют важнейшую роль в иерархии потребностей. Чтобы сдержать зоологический индивидуализм, на заре человечества люди объединялись, создавали табу на владение гаремом, вместе участвовали в охоте на диких животных, четко понимали различия между «своим» и «чужим», вместе боролись со стихиями природы. Благодаря преобладанию потребностей «для другого» над потребностями «для себя», человек стал человеком и создал свою собственную историю. Существование человека в обществе, бытие для общества и через общество — это центральная сфера проявления сущностных сил человека, первое необходимое условие для реализации всех остальных потребностей: биологических, материальных, духовных.

Социальные потребности существуют в бесконечном разнообразии форм. Не пытаясь представить все проявления социальных потребностей, мы будем классифицировать эти группы потребностей по трем атрибутивным критериям:

потребности для других
потребности для себя
потребности вместе с другими

Потребности для других — это потребности, которые выражают общую природу человека. Это потребности в общении, защите слабых. Наиболее ярко потребность «для других» выражается в альтруизме — потребности жертвовать собой ради другого. Потребность «для других» реализуется через преодоление вечного эгоистического принципа «для себя». Примером потребности «для других» может служить герой рассказа «Иван» Ю. Ковалева. Нагибин. «Ему доставляло гораздо больше удовольствия стараться для кого-то другого, чем для себя. Возможно, это любовь к людям … Но благодарность не лилась из нас как фонтан. Ивана эксплуатировали, обманывали и грабили.

Потребность «для себя». Потребность в самоутверждении в обществе, самореализации, самоидентификации, потребность иметь свое место в обществе, в коллективе, потребность во власти и так далее. Потребности «для себя» называются социальными, потому что они неотделимы от потребностей «для других» и могут быть реализованы только через них. В большинстве случаев эти потребности выступают как аллегорическое выражение потребностей «для других». Об этом единстве и взаимопроникновении противоположностей — потребностей «для себя» и потребностей «для других» — пишет П.М. Ершов: «Существование и даже «сотрудничество» противоположных тенденций «для себя» и «для других» в одном человеке возможно до тех пор, пока речь идет не об отдельных и не о глубинных потребностях, а о средствах удовлетворения их или других — о потребностях служения и деривации.

Потребности «с другими». Группа потребностей, выражающих мотивацию многих людей или общества в целом: потребность в безопасности, свободе, сдерживании агрессора, потребность в мире, смене политического режима.

Особенность потребностей «с другими» в том, что они объединяют людей для решения насущных проблем общественного прогресса. Таким образом, вторжение фашистских войск на территорию СССР в 1941 году стало сильным стимулом для организации обороны, и эта потребность была всеобщей. Сегодня агрессия США и стран НАТО против Югославии сформировала у народов мира общую потребность осудить неспровоцированные бомбардировки городов Югославии и помогла сплотить югославский народ в его решимости бескомпромиссно бороться с агрессором.

Самый уважаемый человек — это тот, кто имеет избыток социальных потребностей и направляет все усилия своей души на удовлетворение этих потребностей.

Духовные потребности

Как мы отмечали выше, каждая потребность характеризуется направленностью на какую-либо тему и мотивирует человека на овладение этой темой.

Биологическая потребность побуждает человека овладеть универсальными ресурсами жизни, материальная потребность имеет своим предметом материальные средства удовлетворения всех потребностей, социальная потребность побуждает человека овладеть формами общения и связи с другими людьми. Предметом духовной потребности является духовность.

Духовность и сознание — это одно и то же. Но не всякое сознание является духовным. Например, рабочий, выполняющий работу на заводской линии, делает это со знанием дела. Но эти действия носят технологический, а не духовный характер. Чтобы объяснить феномен духовности, необходимо использовать термин трансцендентность. Сложное значение этого термина широко прослеживается в философии И. Канта. Но нас интересует трансцендентность только в связи с духовностью.

Трансцендентность означает выход за пределы повседневного естественного бытия человека, за пределы достигнутого человеком понимания мира. Трансценденция означает выход за пределы своего эмпирического бытия, выход за пределы самого себя, стремление стать выше, достичь нового уровня свободы.

Итак, духовность — это стремление к преодолению в своем сознании, достижению высоких целей, следованию личному и общественному идеалу, общечеловеческим ценностям. Духовность также выражается в стремлении к прекрасному, созерцании природы, классических произведений литературы и искусства. Культура — это субстанция духовности, это квинтэссенция духовного опыта человечества.

Духовность — это самое ценное богатство человека, его нельзя ни купить, ни одолжить у кого-либо, оно может быть сформировано только собственными усилиями. Только духовно богатый человек способен на настоящую бескорыстную дружбу, на прочную любовь, которая связывает мужчину и женщину узами брака.

Более полное определение духовности можно получить, сравнив ее с антиподом — бездуховностью. Бездуховность — это сознание, не выходящее за рамки утилитарной пользы, не поднимающееся над суетой повседневной жизни, над удовлетворением биологических потребностей и вещей.

Такое сознание имеет людей без высоких жизненных идеалов, сосредоточенных на бессмысленном накоплении вещей и денег, черствых к заботам ближних, любителей сиюминутного счастья, «растратчиков жизни».

Бездуховность — одна из главных причин потери человечности в человеке; алкоголизм, наркомания, циничная проституция, аморализм — все те пороки, которые тормозят общественный прогресс. Бездуховный человек — это отчужденный человек, он отчужден от возвышенной формы своего бытия.

Из приведенного анализа феномена духовности следует, что качество духовности не ограничивается сферой сознания, оно может быть реализовано в индивидуальной жизни только тогда, когда у человека развиты волевые качества, его способность направлять свою жизненную энергию в определенное русло, а бездумный человек — это прежде всего безвольный, бесхарактерный человек. Хотя сами по себе развитые волевые качества не имеют отношения к духовности, при определенных обстоятельствах они могут служить силам зла, разрушению духовных ценностей. Об этом свидетельствуют многие события в истории России, особенно в Чечне.

Духовность, таким образом, не просто носитель функций сознания, а функция активной сущности человека. Накапливая знания о себе и внешнем мире, человек обогащает свое сознание внутренней энергией, которая стремится вырваться из ограничений материи и выражает себя в духе. Дух разрушает физиологические разделения, национальные различия, групповые различия своим стремлением к единству, к интеграции разнообразия в единую целостность.

Духовные потребности — это желание обрести и обогатить свою духовность. Бесконечно разнообразен арсенал духовности: знания о мире, обществе и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия.

Требования, основанные на стоимости

Основой для выделения этой группы потребностей является классификация потребностей по критериям их гуманистической и этической направленности, их роли в образе жизни и всестороннем гармоничном развитии человека.

В соответствии с этими критериями можно выделить разумные и неразумные (извращенные) потребности, истинные и ложные, прогрессивные и деструктивные.

Рассмотрите разумные и неразумные потребности.

Разумные потребности — это такие потребности, удовлетворение которых способствует нормальному функционированию организма человека, росту престижа личности в обществе, его гуманному развитию, гуманизации всех сторон общественной жизни. Можно выделить следующие критерии разумных потребностей:

чувство меры в удовлетворении потребностей, которое не приводит к деградации личности.
гармоничное сочетание различных потребностей. Также духовная потребность не может быть признана разумной, если ее удовлетворение достигается за счет подавления других (естественных и материальных) потребностей.
соответствие потребностей возможностям человека и наличие средств для их реализации.
управляемость потребностей. Соответствующие потребности можно определить как те потребности, которыми управляет человек, а не наоборот, когда потребности управляют человеком.

Формирование и удовлетворение разумных потребностей — благородная и почетная задача системы государственного управления, образования, всего уклада общественной жизни.

Иррациональные потребности — это такая группа потребностей, которые вызывают блокировку в функционировании человеческого организма, в развитии личности, наносят ущерб интересам общества, а в случае их бездействия приводят к деградации человеческого общества и дегуманизации всех общественных отношений. Диапазон иррациональных потребностей чрезвычайно широк: от курения до наркотиков.

Перверсивными (пагубными) мы называем иррациональные потребности, удовлетворение которых ведет не только к разрушению и циничному игнорированию моральных и правовых норм человеческого общества, но и в своих крайних проявлениях способствует деградации человеческой природы и мертвому состоянию развития вида «человек».

Это чрезмерная потребность в алкоголе, наркотиках, гомосексуализм и лесбиянство, некоторые пластические операции. Эти пороки современного общества — не столько отсутствие материальных благ, сколько насыщенность материальными благами и бездуховность человека, отсутствие идеалов, за которые люди должны бороться.

Рассмотрим самый опасный «треугольник» всех человеческих пороков: гомосексуализм, наркомания и СПИД. Каково значение этого треугольника? СПИД по праву считается чумой XX века. По общему признанию экспертов в области медицины, наиболее распространенной причиной СПИДа является гомосексуализм и наркомания. Они являются самыми опасными носителями вируса СПИДа при половых контактах и кровосмешении.

Первый шаг к радикальному искоренению наркомании и СПИДа — признание этих болезней социальными и смещение акцента в поисках лечения с биологической сферы на социальную и внутренний духовно-психологический мир человека.

Эффективность этих мер может быть положительной только на ранних стадиях заболевания. Одной из таких мер является сублимация — замена порочных потребностей разумными или менее порочными потребностями. Термин «сублимация» был создан 3. Фрейдом для нейтрализации чрезмерного давления сексуальных потребностей и возникающих в результате этого психических расстройств. Для этого необходимо сформировать волю — способность противостоять соблазнительным потребностям; необходимо управлять своими потребностями.

Наконец, последняя из групп ценностных потребностей — это истинные и ложные потребности.

Хотя определение вышеуказанной группы потребностей трудно назвать абсолютно верным, тем не менее, они играют определенную роль в ориентировании человека в сложных хитросплетениях вкусов, потребностей, настроений. В практической жизни не существует стабильной субординации в иерархии потребностей. В зависимости от условий и обстоятельств жизни на первое место выходят биологические, материальные или духовные потребности.

Требуется преобразование

Понимание приведенной выше классификации потребностей будет неэффективным, если мы будем рассматривать каждую потребность в отрыве от других потребностей или изучать соподчинение потребностей в зависимости от уникального определения ведущей потребности. Ни одна человеческая потребность не существует в чистом виде; все они настолько взаимосвязаны и переплетены, что образуют сложную мозаику, множество нитей которой связаны с возможностями их реализации в практической деятельности. Потребность как таковая представляет собой лишь фрагмент внутреннего психического мира человека, и для ее реализации необходим сложный процесс: мотивация выбора объекта потребности, осознание через интересы и цель деятельности. На этом пути потребность претерпевает серьезную трансформацию и часто превращается в свою противоположность.

Ибо мотив человеческой деятельности, освещенный смыслом жизни, должен служить только той великой цели, к которой стремится человек. Человеческие потребности носят условный, мобильный и виртуальный характер. Виртуальность потребностей заключается в том, что каждая из них содержит в себе своего другого, момент самоотрицания. Благодаря разнообразию условий ее реализации, возрасту, среде, скажем, биологическая потребность становится материальной, социальной или духовной потребностью, то есть трансформируется. В этом параллелограмме потребностей преобладающей становится та потребность, которая в наибольшей степени соответствует личностному смыслу жизни, которая лучше обеспечена средствами для ее удовлетворения, то есть та, которая лучше мотивирована.

Обратимся к примеру из профессиональной деятельности дизайнера одежды. Мы уже выяснили, что потребность в одежде — это материальная потребность. Но является ли эта потребность единственной или преобладающей, определяющей деятельность модельера? Определенно нет. По сути, материальная потребность в одежде закрепляет одно из ее качеств: защищать человека от холода, сохранять тепло. Но чтобы понравиться окружающим, выиграть конкурс моды, материальная потребность нивелируется, она превращается в социальную и духовную потребность. А чтобы возбудить сексуальные потребности мужчины, он должен умело подчеркнуть женские части тела. Не зря говорят: модельеры, портные — служители моды, и главная потребность, которую они должны пробудить в людях, — это потребность в красоте, духовная, эстетическая потребность.

Эмоции играют важную роль в преобразовании потребностей. «Функция эмоций, — пишет П. Ершов, — состоит в том, чтобы превращать потребности в конкретные цели, находить возможность их практического удовлетворения. Эмоции всегда зависят от потребности и даже непроизвольно выдают ту или иную потребность. Эмоции не только подчинены потребностям, но и направляют процесс их конкретизации и трансформации. Эмоция распознает потребность. Она вдохновляет потребность и вдохновляет человека на удовлетворение этой потребности.

Каждый, кто изучает потребности и их роль в жизни человека, должен быть готов ответить на вопрос: человек управляет потребностями или потребности управляют человеком?

С проблемой регулирования потребностей сталкивается каждый человек в своей повседневной практике. Особенно остро это ощущают те люди, у которых изобилие потребностей и наличие возможностей для их удовлетворения.

Есть долгосрочные потребности с предсказуемыми возможностями их удовлетворения; есть потребности, возникающие в экстремальных условиях, удивляющих индивида; есть потребности, требующие для своего удовлетворения определенных биологических ресурсов и мобилизации волевых качеств. Есть потребности, которые возникают одновременно и требуют от человека сознательного решения: отдать предпочтение какой из них: встретиться с другом или закончить доклад, выступить на семинаре, потратить деньги на посещение кафе или купить на них учебник.

Если человек следует гедонистической этике постоянного поиска удовольствий и избегания страданий, он приобретает репутацию ненадежного делового партнера или работника, не способного преодолевать трудности и опаздывающего везде и во всем. Если человек строго следует установленному графику и действует по принципу: «Делай не то, что хочется, а то, что необходимо», он может преуспеть в карьере и продвижении по службе, но постепенно потерять друзей и даже стать заложником своей дисциплины.

Управление потребностями означает управление своей деятельностью, нацеленность на результат. Определив свою потребность в высшем образовании, вы должны подчинить все текущие краткосрочные потребности и цели этой потребности, рассчитать свои силы и ресурсы так, чтобы вы могли полностью усвоить программу каждого курса. Точнее, высшее образование должно быть на первом месте в вашей жизни.

Если в силу обстоятельств вы будете пропускать занятия, не сдавать вовремя зачеты и экзамены, у вас будет такой длинный хвост, что вы перестанете им управлять, и ваша потребность в высшем образовании превратится в красивую, но несбыточную мечту.

Итак, подводя итог, мы можем заявить: Человек может и должен управлять своими потребностями. Для этого необходимо:

Иметь значимый идеал, высокую цель в жизни. Все временные и мимолетные цели и потребности следует рассматривать через призму главной цели своей жизни;
Постоянно заниматься вооружением себя средствами для достижения более высокой и временной цели;
любое действие для удовлетворения потребности быть всесторонне мотивированным, а не совершать немотивированные действия;
Сформируйте разумную волю, чтобы противостоять соблазнам и уловкам и идти своим путем.

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

Малая группа в социальной психологии — Межличностные отношения в группах
Защитный механизм: перенос
Взаимосвязь локуса контроля и отношения к деньгам у старших школьников — Понятие локус-контроля
Стресс и способы преодоления стрессовых ситуаций
Педагогическое тестирование
Психологический анализ привычек людей
В чем заключается суть трудовой мотивации
Добрачное психологическое консультирование
Задачи психотерапии
Развитие логической памяти у детей дошкольного возраста

Социальные потребности обществознание.

Какие потребности есть у человека

Что такое потребности человека?
Какими они бывают?
Что такое разумные и неразумные потребности?
Бывает ли потребностей слишком много?

Разнообразный мир потребностей

К 5 классу вы уже много знаете и умеете. Наверняка кто-то из вас занимается музыкой, спортом или танцами, интересуется жизнью выдающихся людей, ходит в театры, музеи, на концерты, путешествует вместе с родителями по разным городам. И, конечно, у вас есть потребность почитать книгу, помочь взрослым по хозяйству, защитить слабого. Во всём этом проявляется ваше «я», ваш внутренний мир.

Потребности играют важную роль в нашей жизни, не будь потребностей, не было бы ничего, что нас сейчас окружает, — домов, мостов, картин, храмов, самолётов и компьютеров. (Людям просто незачем было бы всё это создавать.)

Советуем запомнить!
Потребности — это различные полезные блага, которые необходимы людям. Например, пища и одежда, забота и любовь, дружба и взаимопомощь, музыка и спорт, учёба и общение, путешествия и многое другое.

Потребности человека очень разнообразны. Это и самые простые нужды: есть, пить, иметь крышу над головой. И более сложные: потребность в безопасности, в любви и дружбе, в самоуважении и уважении других, в познании и понимании, в красоте, гармонии и справедливости…

Потребности бывают разумными (подлинными) и неразумными (мнимыми). Разумными считаются такие потребности, удовлетворение которых приносит человеку пользу, а неразумными — вред. Потребность в алкоголе или табаке — неразумна, а хотеть заниматься спортом или помочь родителям убрать квартиру — разумно.

Интересные факты
Курение убивает шесть человек в минуту. На 20 лет в среднем сократилась жизнь россиян в возрасте от 35 до 69 лет в связи с курением. Курящие в 1,7 раза чаще становятся тугоухими. Число курящих подростков в возрасте от 13 до 15 лет по всему миру достигает 14%, однако две трети из них хотят избавиться от этой вредной привычки.

Сегодня во многих странах практически повсеместно запрещено курить в общественных местах. Борются с этой вредной привычкой и в России.

Неразумные потребности не способствуют совершенствованию и развитию человека, наносят ущерб обществу.

Какие неразумные потребности человека обличают плакаты? Почему с ними необходимо бороться?

К примеру, наркомания превратилась в бедствие для всего человечества. Тысячи молодых людей, полных сил и здоровья, смертельно заболевают, многие погибают.

Потребности подразделяют также на материальные (потребности в вещах и предметах): в пище, жилище, одежде, ноутбуке и др.; социальные (связаны с тем, что человек живёт в обществе среди людей): потребность общения и коллективизма, дружбы, любви, защиты слабого, взаимопомощи, потребность в заботе, уважении и др.; духовные (связаны с познанием окружающего мира и самого себя): потребность в познании смысла своего существования, в новых знаниях и впечатлениях, в путешествиях, в творчестве, в занятиях живописью, музыкой, спортом, танцами, в стремлении к самосовершенствованию.

К какому виду относится данная потребность? Является ли она материальной или духовной? Обоснуйте свой ответ.

Возникновение потребностей

Ранее всех возникли материальные потребности, так как людям приходилось бороться за выживание прежде, чем проявлять милосердие или изучать окружающий мир.

Духовные и социальные потребности возникли, по всей видимости, одновременно. Наскальные рисунки первобытного человека, статуэтки людей и животных, всевозможные украшения, ритуальные охотничьи танцы появились одновременно с древними погребениями, обменом дарами, проявлением заботы о детях, стариках и инвалидах.

Бывает ли потребностей много?

Удовлетворяя свои потребности, человек совершенствовал орудия труда, строил семейные отношения, украшал жилище, укреплял обороноспособность, развивал государственные отношения и делал многое такое, чтобы общество стало лучше. Стало быть, потребности — двигатель развития человеческого общества.

Но не всегда. Бывает, что у человека возрастают потребности сверх меры. Человек не успел удовлетворить одни потребности, помогающие ему устроить свою жизнь более комфортно, как возникают новые, ещё более настоятельные. Вспомните сказку про золотую рыбку. Сначала старуха захотела новое корыто, а когда оно появилось, потребности стали расти сверх меры — новая изба вместо землянки, затем — столбовая дворянка с поместьем, вольная царица с дворцом. Под конец старухе захотелось быть владычицей морского. Тут и сказке конец. Вернулся старик, а старуха у разбитого корыта сидит. Выходит, замахнулась она на то, что ей на самом деле было не нужно!

Расширение и возвышение потребностей

Материальные потребности — это низшие потребности, а социальные и духовные — высшие. В своей жизни нужно стремиться удовлетворять высшие потребности. Это называется возвышение потребностей.

Например, сначала надо покушать (материальная потребность), а потом почитать книгу (духовная потребность).

Потребности не только возвышаются, но и расширяются. В отличие от животных, имеющих постоянный круг потребностей, человеческие потребности постоянно расширяются. В каждую следующую историческую эпоху потребности человека становились всё более разнообразными. Первобытный человек довольствовался дичью, грубо обжаренной на костре. Современные любители вкусно поесть могут употреблять ту же птицу, но приготовленную на гриле и приправленную множеством специй и соусов.

Нужно стремиться расширять свои потребности: читать книги, слушать музыку, заниматься спортом, ходить в театры и музеи…

Подведём итоги
Потребности — это различные блага, к которым стремятся люди. Потребности человека очень разнообразны, они характеризуют его внутренний мир. Человеку присуще возвышение и расширение потребностей.

Основные термины и понятия
Потребности, возвышение потребностей.

Проверьте свои знания

Что такое потребности? Подберите слова-синонимы к слову «потребности».
Какие бывают потребности? Приведите примеры разных видов потребностей.
Объясните, что значит «потребности расширяются и возвышаются». Как изменялись с возрастом ваши потребности?
Подумайте: к какому типу относится альтруизм — потребность жертвовать собой во имя другого?
Можно ли управлять своими потребностями? Как именно?

Практикум

Приведите примеры из истории первобытного общества, доказывающие, что материальные потребности возникли первыми.
Перечислите десять главных своих потребностей. Какие из них являются материальными, социальными, духовными?
Составьте план по возвышению и расширению своих потребностей.
Герои книги Николая Носова «Незнайка на Луне» попадают на Дурацкий остров. Жители этого острова занимались только тем, что ели, спали, катались на аттракционах и смотрели фильмы ужасов и постепенно превращались в овец. Какие потребности удовлетворяли жители Дурацкого острова, а какие нет? Что хотел сказать автор, превращая их в овец?

Потребности. Каждый знает в общем-то, что это такое — то,чего каждый из нас желает иметь и получить. В принципе, верно. Но давайте научным языком изложим суть данной темы: что же такое потребности и какими они бывают.

Что такое потребности?

Потребности — это осознаваемая нужда человека в чём-либо, в том, что необходимо ему поддержания жизнедеятельности организма и развития его личности. По-моему, достаточно простое и легко запоминающееся определение.

Однако не все потребности приносят пользу человеку. Поэтому с точки зрения необходимости и пользы потребности бывают:

подлинные (разумные, истинные) — это потребности, без которых человек либо просто не может прожить (еда, жилище, общество, ведь именно среди людей он становится личностью), либо необходимы для его совершенствования, развития(духовные).
Ложные (неразумные, мнимые) — это потребности, без которых не только можно, но и необходимо жить, они приводят к разрушению личности, причём человек деградирует как физически, так и психически(алкоголизм, наркомания, тунеядство)

Виды потребностей

Существует несколько классификаций потребностей. По наиболее распространённой выделяют следующие виды потребностей:

Американский психолог А. Маслоу выстроил потребности в виде своеобразной пирамиды: чем ближе потребность к основанию пирамиды, тем более необходимой она является. Все последующие нужны при удовлетворении предыдущих.

Пирамида потребностей Маслоу А.Х.

Первичные потребности:
Физиологические (удовлетворение природных инстинктов, это: жажда, голод, отдых, воспроизводство, дыхание, одежда, жилища, двигательная активность)
Экзистенциальные(от лат. существование, это потребность в защищённости, безопасности, это уверенность в завтрашнем дне, страхование, комфорт, гарантия занятости)
Вторичные потребности:

Социальные (потребность жить в обществе, принадлежать к определённой социальной группе: общение, привязанность, внимание к себе, забота о других, участие в совместной деятельности)
Престижные (потребность в уважении, признании, служебный рост. А.Маслоу не случайно в особый вид потребностей выдели престижные , так как человеку очень важно мнение общества, окружающих. Любая похвала приятна людям, появляется желание выполнить что-то ещё более качественно.
Духовные (самовыражение, самореализация через творчество, познание, учение, самоутверждение и др. )

Человеческие потребности имеют ряд особенностей:

все потребности взаимосвязаны
невозможно удовлетворить все потребности
безграничность потребностей
потребности не должны противоречить нравственным устоям общества.

Меняется человек- другими становятся некоторые из его потребностей. Даже в отдельно взятом обществе на определённом этапе развития могут существовать свои потребности. Потребности определяются и природной, и социальной сущностью человека.

Да, человеческой деятельностью и поступками движет желание удовлетворения своих потребностей. Важно выделить для себя приоритеты, чётко знать, чего человек хочет и для чего это ему нужно. И не нужно забывать, что потребности у человека безграничны, все удовлетворить на 100% не хватит всей жизни. Так что выбор зависти от каждого, от уровня его воспитания, развития, от среды, в которой он живёт, от тех ценностей, которые являются важными для его окружения. Важно, чтобы потребности были подлинными, не позволяйте, ребята, мнимыми потребностями овладеть вашей душой и сознанием. Живите, наслаждаясь жизнью, даря радость близким и любимым людям.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Потребности человека.

Отсутствие мотивации — величайшая духовная трагедия, разрушающая все жизненные устои. Г. Селье.

Потребность — это нужда, необходимость чего — либо для жизнедеятельности человека.

Проявление потребностей у животных связано с комплексом соответствующих безусловных рефлексов, называемыми инстинктами (пищевой, половой, ориентировочный, защитный).

Самым ярким примером человеческих потребностей являются познавательные. Человек стремится узнать мир не только в своем непосредственном окружении, но и в отдаленных областях времени и пространства, понять причинные связи явлений. Он стремится исследовать явления и факты, проникнуть в микро — и макрокосмос. В возрастном развитии человека познавательные потребности проходят стадии:

Ориентировки,

Любопытства,

Направленного интереса,

Склонности,

Осознанного самообразования,

Творческого поиска.

Потребность — состояние живого существа, выражающее его зависимость от того, что составляет условия его существования.

Состояние нужды в чем — либо вызывает дискомфорт, психологическое ощущение неудовлетовренности. Это напряжение заставляет человека проявлять активность, что — то предпринимать, что бы снять напряжение.

Побудительной силой обладают только неудовлетворенные потребности.

Удовлетворение потребностей — процесс возвращение организма в состояние равновесия.

Можно выделить три вида потребностей :

Естественные, или физиологические, или органические потребности, которые отражают нужды нашего организма.

Материальные, или предметно — вещные,

Духовные — порожденные жизнью в обществе, связанные с развитием личности, со стремлением выразить через творческую активность все, на что способен человек.

Первым кто разработал и разобрался в структуре потребностей, выявил их роль и значение, был американский психолог Абрахам Маслоу. Его учение называется «иерархическая теория потребностей» А. Маслоу расположил потребности в восходящем порядке, от низших — биологических, до высших — духовных.

Эта схема так и называется «Пирамида потребностей» или «Пирамида Маслоу»

Физиологические потребности — пища, дыхание, сон, и т.п.
Потребность в безопасности — стремление защитить свою жизнь.
Социальные потребности — дружба, любовь, общение.
престижные потребности — уважение, признание членами общества.
Духовные потребности — самовыражение, самоосуществление, самоактуализация, самореализация.

Существуют различные классификации человеческих потребностей. Одна из них разработана американским социальным психологом А. Маслоу. Она представляет собой иерархию и включает две группы потребностей:

первичные потребности (врожденные ) — в частности, физиологические потребности, потребность в безопасности, вторичные потребности (приобретенные) —социальные, престижные, духовные. С точки зрения Маслоу, потребность более высокого уровня может появляться только при условии удовлетворения потребностей, лежащих на более низких уровнях иерархии. Только удовлетворив свои потребности первого уровня (самые объемные по содержанию и значению), у человека появляются потребности второго уровня.

Потребности — это только один мотив деятельности. Выделяют еще:

Социальные установки.
Убеждения.
Интересы.

Под интересами принято понимать такое отношение к предмету, которое создает тенденцию по преимуществу обращать внимание на него.
Когда мы говорим, что у человека есть интерес к кино, это значит, что он старается как можно чаще смотреть фильмы, читать специальные книги и журналы, обсуждать просмотренные произведения кинематографии и т. д. От интересов следует отличать склонности. Интерес выражает направленность на определенный предмет, а склонность — на определенную деятельность. Не всегда интерес сочетается со склонностью (многое зависит от степени доступности той или иной деятельности). Например, интерес к кино не обязательно влечет за собой возможность работать в качестве кинорежиссера, актера или оператора.
Интересы и склонности человека выражают направленность его личности, которая во многом определяет его жизненный путь, характер деятельности и т. д.

Убеждения — устойчивые взгляды на мир, идеалы и принципы, а также стремление воплотить их в жизнь через свои действия и поступки

Немецкий ученый Макс Вебер отмечает, что различия в действиях зависят от богатства или бедности личного опыта, образованности и воспитанности, своеобразия духовного склада личности.

Лекция:

Что такое потребности и интересы?

В структуре деятельности особое место занимают потребности и интересы. Для начала сформулируем определения терминов урока:

Интерес – это повышенное внимание к чему – либо, непосредственно побуждающее человека реализовать потребность.

Потребность – это состояние неудовлетворенности (нужды), обусловленное дефицитом чего-либо и вызывающее дискомфорт.

Итак, из определений следует, что интересы человека зависимы от его потребностей. Если нет потребности, то нет и интереса. Вообразите себе ситуацию: живет человек, ничего не делает и не собирается делать, потому что всё у него есть и большего ему не нужно! Это похоже на фантастику, не правда ли? В реальности такое невозможно. Человек должен пить, есть, одеваться, строить жильё, общаться с людьми. Не может он и без современных достижений техники: мобильного телефона, компьютера, стиральной машины и т.д. Да, раньше человек спокойно обходился без этих предметов. Но мир меняется, а вместе с ним меняются и человеческие потребности. Потребности возникают вновь и вновь, заставляя человека искать возможности их удовлетворения. Они тесно связаны с эмоциями. В момент возникновения потребности ощущаются отрицательные эмоции, а после её удовлетворения – положительные. Осознавая потребность человек ставит перед собой цель, выбирает способы и средства её достижения. Потребности у людей разные, зависят они от условий жизни человека и уровня его способностей.

Виды потребностей по уровню сложности

Существует несколько классификаций потребностей. По уровню сложности потребности делятся на:

1. Биологические – это потребности обеспечивающие физическое существование человека и отражающие биологическую сущность человека. Например, потребности в воздухе, пище, воде, одежде, жилье, сне и т.д. Они удовлетворяются в первую очередь, потому что, например, голодный человек не может думать о труде или общении.

2. Социальные – это потребности, отражающие социальную сущность человека. Они связаны с тем, что человек живёт в обществе и ему нужно участвовать в общественной жизнедеятельности, трудиться, общаться, получить признание и уважение.

3. Духовные – это высокие потребности, они свойственны не каждому. К ним относятся потребности в познании окружающего мира и самопознании, в творческой деятельности и самореализации.

Пирамида потребностей А.Маслоу.

Самой распространенной классификацией потребностей является пирамида американскго психолога XX века Абрахама Маслоу.

В самом основании Пирамиды потребностей А. Маслоу лежат физиологические потребности . Их удовлетворение необходимо для физического существования человека. Как вы поняли, это потребности в кислороде, воде, пище, отдыхе, сне, жилище. Уровнем выше располагаются экзистенциальные потребности , они ещё называются потребностями в безопасности. Чтобы жить спокойно человеку нужно быть уверенным в том, что: если он заболеет, то врачи вылечат; полиция спасёт от преступников; на него не налетит метеорит; завтра не случится война и т.д. Общими словами в эту группу относятся потребности в стабильности, защищенности, безопасности. На следующем уровне находятся социальные потребности . Что нужно сытому, одетому, уверенному в завтрашнем дне человеку? Верно, ему нужно иметь семью, друзей, окончить школу, поступить в ВУЗ мечты, найти работу по душе. Над социальными потребностями стоят престижные . Это стремление к власти, карьерному росту и богатству. На самом высоком уровне духовные потребности : в познании, достижении гармонии и красоты, творчестве и самореализации. Их удовлетворение способствует развитию личности, духовному росту и совершенству.

Психологи классифицируют потребности человека на подлинные и мнимые. К подлинным относятся разумные потребности, приносящие человеку и обществу пользу (к примеру, потребности в еде, труде, познании). А мнимыми являются потребности неразумные, ведущие к деградации человека (к примеру, потребности в курении, алкоголе).

Задание: Ребята! Следующий вопрос я люблю задавать своим ученикам. Задам его и вам. Почему Маслоу разместил потребности не в квадрате, не в круге или любой другой геометрической фигуре, а именно в пирамиде? Поделитесь своими мыслями в комментариях.

P.S. Подсказка в тексте, кто внимательно читал лекцию, быстро найдёт ответ на вопрос!

ЕГЭ. Человек Тема 4. Потребности |

Тема 4. Потребности

Потребности. Каждый знает в общем-то, что это такое — то ,чего каждый из нас желает иметь и получить. В принципе, верно. Но давайте научным языком изложим суть данной темы: что же такое потребности и какими они бывают.

Что такое потребности?

подлинные ( разумные, истинные) — это потребности, без которых человек либо просто не может прожить (еда, жилище, общество, ведь именно среди людей он становится личностью), либо необходимы для его совершенствования, развития( духовные).
Ложные (неразумные, мнимые) — это потребности, без которых не только можно, но и необходимо жить, они приводят к разрушению личности, причём человек деградирует как физически, так и психически( алкоголизм, наркомания, тунеядство)

Виды потребностей

Виды потребностей	Примеры
биологические , то есть естественные, врождённые, природные	еда, воздух, сон, воспроизводство и др.
материальные	жилище, одежда, украшения и др.
социальные	общение, оценка обществом деятельности человека, труд.
духовные( познавательные, культурные, идеальные)	учение, формирование мировоззрение, познание мира, общества и самого себя, поиск идеала, смысла жизни, нравственных ценностей и др.

Пирамида потребностей Маслоу А.Х.

Первичные потребности.

Физиологические( удовлетворение природных инстинктов, это: жажда, голод, отдых, воспроизводство, дыхание, одежда, жилища, двигательная активность)
Экзистенциальные( от лат. существование, это потребность в защищённости, безопасности, это уверенность в завтрашнем дне, страхование , комфорт, гарантия занятости)
Вторичные потребности.

Социальные( потребность жить в обществе, принадлежать к определённой социальной группе: общение, привязанность, внимание к себе, забота о других, участие в совместной деятельности)
Престижные (потребность в уважении, признании, служебный рост. А.Маслоу не случайно в особый вид потребностей выдели престижные, так как человеку очень важно мнение общества, окружающих. Любая похвала приятна людям, появляется желание выполнить что-то ещё более качественно.
Духовные( самовыражение, самореализация через творчество, познание, учение, самоутверждение и др.)

Человеческие потребности имеют ряд особенностей:

все потребности взаимосвязаны
невозможно удовлетворить все потребности
безграничность потребностей
потребности не должны противоречить нравственным устоям общества.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Потребности духовные

Потребности человека — осознанные или неосознанные условия обеспечения жизнедеятельности человека или удовлетворения его нужд в объектах или явлениях, без которых он испытывает дискомфорт, ухудшающий состояние его здоровья. Выступают источником активности человека. Обусловлены его воспитанием — приобщением к миру культуры, представленной как предметно, так и духовно.[ …]

Само понятие «потребности» имеет два уровня, или среза. В рамках и глазами индивида это некоторые необходимые условия жизни и продолжения рода с учетом определенного качественного уровня, заданного не только физиологическими нуждами, но и представлением о качестве жизни. С точки зрения общества и в его рамках это общественные отношения в связи с возможностями потребления материальных и духовных благ и услуг4. Эти отношения расширяют или сужают, а также трансформируют возможности личности удовлетворять свои потребности, но не меняют суть первого из срезов понимания потребностей людей как условий их жизни и ее продолжения.[ …]

Информационные потребности составляют мир, изучаемый экологией культуры и экологией духа как ее составной части. Наиболее сложен вопрос о соотношении исторически сложившейся материальной и духовной артеприродной среды с вводимыми новациями. Традиционные ценности очень актуальны, но и мир вещей меняется достаточно быстро. Необходим чуткий баланс исторически закрепленного и нового с тем, чтобы не развивалась ностальгия. Иначе возникают крайний национализм, агрессивность и другие черты, хотя относимые к общественным порокам, но самим обществом и порождаемые.[ …]

К сожалению, целостного подхода к потребностям человека в нашей стране не было и до сих пор нет. Наоборот, возникали парадоксальные псевдообщественные движения, делались попытки бороться с вполне естественными процессами общественного развития. Хороший, но негативный пример — борьба с «потребленчеством», «вещизмом». Исходной теоретической предпосылкой для такой борьбы было убеждение, что потребность в вещах имеет наносный «буржуазный» характер и обедняет духовный мир человека. Пуританство объявлялось социалистическим идеалом (но не для себя, а для других). К хаосу нищеты.[ …]

По мере роста культурных запросов и потребностей людей возрастает использование природных ресурсов в духовных целях: допускаются разные формы наблюдения, мечения, фотографирования млекопитающих, птиц, пресмыкающихся, земноводных, рыб, насекомых в научных, культурно-просветительских и эстетических целях без изъятия животных из природной среды, пользование животным миром в этих целях с изъятием животных из природной среды в специально предусмотренном порядке. Усиливается использование гражданами окружающей природной среды в оздоровительных целях и водных объектов, отнесенных к категории лечебных, прежде всего для лечения и курортных целей. Запрещается сброс сточных вод в эти объекты.[ …]

В зависимости от конкретных задач изучения потребности могут быть классифицированы по различным основаниям, например, по субъекту потребностей, по их функциональности и др. Потребности человека образуют своеобразную иерархию, в основании которой находятся биологические потребности, свойственные и человеку и животным, а последующие уровни представлены присущими исключительно человеку социальными и духовными потребностями.[ …]

Таким образом, степень и способ удовлетворения потребностей человека служит зеркалом всего развития антропосистемы и ее соотношения с природной средой. Неудивительно, что «высшая цель» любого общественного производства — наиболее полное удовлетворение комплекса растущих материальных и духовных потребностей людей. Отсюда ясно, что четкое понимание того, что же такое «потребности», каковы они и в чем состоят, крайне, необходимо для всего общественного развития. Теория в данном случае выступает как мощный инструмент практики. А она, к сожалению, явно отстает от насущных нужд человечества. Говоря языком социальной психологии, фрустрации, возникающие от столкновения в удовлетворении потребностей с препятствиями, служат причиной того, что по данным ВОЗ, за последние несколько десятилетий заболеваемость неврозами возросла в 24 раза. Нет более тяжелых стрессов, чем те, что возникают на основе неудовлетворенных потребностей. Людей, не пораженных неврозами, практически не осталось. Да и в целом здоровье людей оставляет желать много лучшего2. Явно требуется со стороны государства, общества понимание того, что нужно человеку. Это понимание возможно лишь на основе адекватной модели человека и такого же представления об окружающей его среде.[ …]

Человек отличается от зверя тем, что он обладает духовностью, высокой разумностью в выборе материальных потребностей, при этом он на первый план ставит удовлетворение духовных, а затем материальных благ1.[ …]

Основная цель природопользования — удовлетворение материальных потребностей человеческого сообщества, необходимых для его нормального воспроизводства и интеллектуально-духовного развития в течение неопределенно долгого времени на базе ограниченных природных ресурсов при сохранении качества окружающей среды. Для удовлетворения этих потребностей ежегодно извлекается до 30 млрд т полезных ископаемых, перемещается 100-150 млрд т земных недр. При последующей переработке значительная часть полезных ископаемых не входит в конечные товарные продукты, образуя отходы. Это создает проблемы их складирования, захоронения, защиты окружающей среды и т.п. Так, товарная медь, полученная из руд с обычным ее содержанием 1,0-1,5%, составляет порядка 0,1% от перемещенной для ее производства горной массы. В данном случае в 1000 раз большее количество материалов переходит в отвалы горнообогатительных и металлургических предприятий, выбрасывается в атмосферу в виде оксидов серы и других газов. При переработке золотосодержащих руд с концентрацией золота 5 г/т отходы производства превышают массу товарного продукта в несколько сотен тысяч и даже в миллионы раз. Однако и готовые изделия (автомобили, станки, шины, печи, бытовая техника, мебель и т.д.) через определенный срок вырабатывают свой ресурс или снимаются с хранения в связи с истечением его сроков, т.е. превращаются в отходы. В них переводится также потребляемое или с просроченным сроком годности продовольствие. Можно констатировать, что в своей материальной деятельности человечество не производит практически ничего, кроме текущих и будущих отходов, ими неизбежно заканчивается жизненный цикл любых материальных объектов, включая живое вещество.[ …]

Образ жизни человека обычно трактуется как способ удовлетворения потребностей в рамках существующих природных и социальных ограничений. Следовательно, качество жизни — это мера взаимодействия между средой и ее использованием, легкостью или затрудненностью удовлетворения человеческих потребностей. Иными словами, качество жизни диктует и ее образ, отражается на формах поведения людей. При этом понятие качества жизни нельзя примитивно ограничивать экономическими показателями. Духовные потребности человека далеко выходят за рамки такого примитива.[ …]

Человеку как существу биосоциальному изначально были присущи два рода потребностей: биологические (физиологические) и социальные (материальные и духовные). Одни удовлетворяются в результате затрат труда на производство продуктов питания, материальных и духовных ценностей, другие человек привык удовлетворять бесплатно: потребности в воде, воздухе, солнечной энергии и т.д. Назовем их для краткости экологическими в отличие от удовлетворяемых трудом, которые можно назвать социально-экономическими.[ …]

Природопользование решает и исследует проблемы удовлетворения материальных потребностей человеческого общества, необходимых для его нормального воспроизводства и интеллектуально-духовного развития, в течение неограниченно долгого времени на базе ограниченных природных ресурсов без де1радации овдчкающей среды. Природопользование является синтезом многих фундаментальных наук и технологий (физических, химических, биологических), охватывающих весь народно-хозяйственный комплекс. Поэтому оно носит межотраслевой характер, рассматривает многие вопросы на высоком уровне абстракций, оперирует весьма обширным арсеналом понятий и определений, изучает не всегда явные и весьма обширные взаимосвязи технологических, экологических процессов и явлений. Составными частями природу, пользования служат поиск, разведка и оценка природных ресурсов, их извлечение и переработка, пользование продуктами последней, воспроизводство природных ресурсов, охрана их и окружающей среды в целом.[ …]

Человек тесно связан с живой природой происхождением, своими материальными и духовными потребностями. С развитием человеческого общества, с научно-техническим прогрессом весь живой покров планеты в настоящее время вовлечен в жизнеобеспечение современного промышленно развитого общества.[ …]

Человечество на Земле постоянно проявляет растущие вещественноэнергетические потребности для обеспечения своей жизни и общественного развития. Многочисленные потребности человека как в средствах первой необходимости, так и в удовлетворении дурных привычек (например, курение) требуют строительства и обслуживания зданий, энергоснабжения, природных ресурсов, производства продуктов питания, промтоваров, средств производства и т.п. Но в процессе хозяйственной деятельности человека материальное производство нередко ведет к разрушению природных систем, памятников культуры и архитектуры, эстетических, информационных и других ценностей, являющихся духовной потребностью человека. В результате экологические требования к сохранению компонентов окружающей человека среды при его хозяйственной деятельности, направленной на удовлетворение материальных потребностей, вступают в диалектическое противоречие. Это противоречие существенно обостряется в случае уничтожения невосполнимых ресурсов, ценность которых возрастает по мере их исчерпания. Исходя из этих первопричин объясняется и различный стиль мышления у специалистов различного профиля, так как они изначально базируются на разных социально-психологических ценностях и установках.[ …]

Характер и природа возникновения — тот принцип, который положен нами в основу выделения системных секторов потребностей. Они подробно будут разобраны ниже. Деление на материальные и духовные потребности мы предлагаем заменить с нашей точки зрения более емкими и адекватными понятиями вещественно-энергетических и информационных потребностей. Экономическая количественная определенность может быть отнесена лишь на счет экономического сектора потребностей, и этот критерий не может служить основой классификации потребностей в целом. Признак конкретизации кажется очень сомнительным. Деление на конкретные блага (в пище, одежде,…, культуре, информации и т. д.) и некие абстрактные блага, выступающие как обобщение или сумма этих конкретных потребностей2, возможно лишь для отдельных целей анализа, но как систематический критерий не годится из-за разноуровневого подхода. Фактически любое объединение частностей делается на этом принципе. Степень удовлетворенности — совершенно иной срез, зависящий от внешних причин, а не от внутреннего механизма сложения потребностей. Это уже количественная их характеристика, а не качественный анализ. То же следует сказать и о критерии настоятельности. Деление по объектам практически повторяет другие классификации (прежде всего, группы 1 и 2 в приведенном выше перечне Л Я- Барановой). Степень активности вновь количественный показатель. Естественно, что насущные потребности более активны, чем менее насущные, но вместе с тем, активность самого человека в удовлетворении своих потребностей — совсем иной количественный показатель, особый вектор, едва ли вообще имеющий прямое отношение к классификации его потребностей. Однако в индивидуальном плане последние одновременно имеют компенсаторный характер, хотя и могут вести к разрушению организма и личности. Возникновение их имеет социальную подоплеку. Такой же характер носит и оценка степени иррациональности. При этом вновь суждение оказывается количественным и лишь через него качественным. Например, наркотики — вреднейшая псевдопотребность, но их использование в медицине — нормальная рациональная потребность. Все зависит от количества, места, цели и способа использования. Мы же не говорим о чае и кофе как о псевдопотребности, хотя потребляем с ними кофеин. Если же это потребление становится невропатологической зависимостью с ростом дозы потребления, то можно говорить о возникновении разрушающей здоровье псевдопотребности.[ …]

Эколого-экономические проблемы тесно сопряжены с политикой и нравственностью, со всей совокупностью материальных и духовных потребностей людей, с их безопасностью и уверенностью в будущем. Вместе с причастностью к событиям последних лет все это помешало сохранить тон строгого бесстрастного учебника: из-за этого — полемичность и публицистичность в изложении некоторых тем. Вероятно, прошло то время, когда в учебные пособия не разрешалось включать дискуссионные вопросы. Может быть, слишком часто в последних главах книги звучит глагол «должны», но это лишь отражает близость эколого-экономических проблем к проблеме гармонии свободы и гуманизма.[ …]

В геоэкологических исследованиях выделяется собственно экологический потенциал ландшафта — способность удовлетворять потребности человека в первичных (не связанных с производством) средствах существования: воздухе, свете, тепле, питьевой воде, источниках пищевых продуктов, а также в условиях трудовой деятельности, отдыха, духовного развития (Исаченко, 1991). Экологический потенциал ландшафта может быть низким как по природным свойствам (Крайний Север, зона пустынь и др.), так и в результате деградации ландшафта из-за неразумной хозяйственной деятельности (горные разработки, сплошная урбанизация, гидротехническое строительство и мелиорация и т.п.).[ …]

Не только удобство планировки, но и ее художественные достоинства являются важнейшими условиями обеспечения физических и духовных потребностей человека, живущего в городе.[ …]

В самом общем виде, применительно к человеку, «ресурсы — это нечто, извлекаемое из природной среды для удовлетворения своих потребностей и желаний» (Миллер, 1993). Потребности человека можно разделить им материальные и духовные. Природные ресурсы в прямом их применении в какой-то части удовлетворяют духовные потребности человека, например эстетические («красота природы»), рекреационные и т. п. Но главное их назначение — удовлетворять материальные потребности, т. е. создание материальных благ.[ …]

Интенсивность использования природных ресурсов, необходимых для дальнейшего развития производительных сил и удовлетворения материальных и духовных потребностей общества, особенно возросла во второй половине XX в. в связи с развитием научно-технической революции.[ …]

Нравственный аспект предполагает наряду с экологизацией и гуманизацией социальной и личностной этики такое изменение структуры человеческих потребностей и культуры потребления, которое, качественно не обедняя удовлетворение материальных и духовных запросов личности, позволит уменьшить количество затрачиваемых на каждого человека в среднем материальных и энергетических ресурсов. Но поскольку существующие различия между людьми — регионально-географические, национальные, классовые — по возможностям удовлетворения потребностей очень велики, указанная перестройка сопряжена с огромными социально-психологическими и социально-политическими трудностями.[ …]

КАЧЕСТВО ЖЙЗНИ — 1) совокупность природных и социальных условий, обеспечивающих (или не обеспечивающих) комплекс здоровья человека. т. е. соответствие среды жизни потребностям людей, интегрально отражаемое средней продолжительностью жизни, мерой здоровья и уровнем заболеваемости (физической и психической), стандартизованными для данной группы населения; 2) соответствие среды жизни социально-психологическим установкам личности. В социальном смысле понятие выражает такие стороны, как степень социальной и духовной свободы, политические отношения, характер собственности, особенности экономики, идеологии, отношение индивидуума к труду и т. д. Систематизирующим фактором К. ж. является здоровье (индивидуальное, общественное, семейное, профессиональное), которое определяется шестью, основными составляющими: заболеваемость и связанная с ней продолжительность жизни (смертность), потребление (с ним связаны геоэкология и гигиена производства), риск как социально-биологическое явление, потомство (семья), медико-санитарное состояние здравоохранение) и, наконец, информационное обеспечение человека (печать, радио, телевидение, общение). Потребление и здравоохранение — это социально-экономические индикаторы.[ …]

Природные ресурсы — важнейшие компоненты (материальные объекты и явления) окружающей человечество естественной среды, используемые для создания материальных и культурных потребностей общества. К ним относятся солнечный свет, вода, воздух, почва, растения, животные, полезные ископаемые и все остальное, что не создано человеком, но без чего он не может существовать ни как живое существо, ни как производитель материальных и духовных ценностей.[ …]

ДИЗАЙН [англ. design проектировать, конструировать] — комплексная системно упорядоченная и научно обоснованная творческая проектная деятельность по формированию предметной среды, обслуживающая материальные и духовные потребности человека путем создания различных форм потребительских структур.[ …]

Справедливости ради нужно сказать, что в системе социально-психологических представлений о теории творчества как субъективизированного отражения внешнего мира, и особенно при противопоставлении информационных потребностей вещественно-энергетическим, эстетическая потребность реальна и заслуживает особого анализа как утонченное восприятие отдельных сторон информации. Однако такой ракурс восприятия едва ли жизненно необходим любому «среднему» человеку. Эстетическая потребность обогащает личность, облагораживает ее, делает ее стремления необъятно великими (в смысле величия, а не величины), но это уже особый срез духовной жизни человека, фактически за пределами обычных жизненных нужд. О нем читатель с большой полнотой может узнать из книги, вышедшей около 15 лет назад в издательстве «Наука»1.[ …]

Охрана и улучшение окружающей человека среды—комплекс мер по охране и оптимизации природных и антропогенных факторов, непосредс- твенно влияющих на сохранение и развитие здоровья людей (населения). При этом под здоровьем имеется в виду полное раскрытие физических и духовных способностей человека с учетом возрастающих и изменяющихся потребностей общества.[ …]

Нельзя не отметить еще один положительный момент — не только архитекторы, но и дизайнеры начинают предпринимать шаги для художественного осмысления объектов их внимания. По мнению Е.В. Жердева (1993), «…в связи с тотальной техно-тизацией будет возникать у человека все большая потребность в метафоризации изготовляемых промышленных изделий». Подобно тому как в древности люди при создании утилитарных предметов использовали формы растительного и животного мира (ковши в виде утки, кувшины в виде животных, весы в виде клювов птиц и многое другое), в наши дни дизайнеры, насытившись технократией, вновь возвращаются к поэтизации форм промышленных изделий. В качестве положительных примеров можно отметить светильник, получивший название «сидящий человек», кофейник «птица на гнезде», электрохирургическую педаль «улыбающийся человек», окуляры микроскопа в виде глаз живого существа и т.п. Во всех этих предметах, несмотря на специфику объекта дизайна, присутствуют элементы окружающего мира. Эта тенденция открывает нам путь к улучшению визуальной среды в местах обитания человека. Хочется надеяться, что приходит конец царствованию технократии в дизайне, и вместе с ней закончится эра агрессивных и гомогенных полей, прямых линий, прямых углов, бедной цветовой гаммы — всего того, что формировало среду, противоречащую нормам зрения, и вело к духовному опустошению человека. Будучи продуктом природы, человек не может жить в технократической среде, не соответствующей нормам зрения.[ …]

Дальнейшее развитие общества немыслимо без строгого проведения системы социальных, экологических и технико-экономических мероприятий, направленных на регламентацию взаимоотношений человека и природы, с тем чтобы, с одной стороны, обеспечить удовлетворение материальных и духовных потребностей человечества, а с другой — не допустить серьезных экологических изменений в природных экосистемах и создать условия для их нормального функционирования в течение длительного времени. Особое значение в связи с этим имеет установление предельно возможных нагрузок антропогенного воздействия как па отдельные элементы природных сообществ, так и на их комплексы.[ …]

Поскольку равномерное распределение между членами общества выгод и ущерба практически невозможно, то высказываются вполне оправданные соображения по введению некоторых ограничений на хозяйственную и иную деятельность в обществе, которые бы гарантировали реализацию материальных, духовных потребностей каждого отдельного представителя общества и его личную безопасность.[ …]

На рубеже XX и XXI веков назрела острая необходимость в смене парадигмы /теории, модели/, коренным образом меняющей характер взаимоотношения общества и природы. Решающим становится переориентирование развития общества с пути экстенсивного использования природных ресурсов на путь создания устойчивой система природопользования, которая обеспечивая потребности населения /материальные, духовные и др./, одновременно поддерживала бы естественные средо- и ресурсоформирующие функции природных систем. В основе этого направления должен быть переход от чисто потребительского отношения к природе к идее отношения общества и природы как отношения равенства, соизмеримого по своему потенциалу.[ …]

В научно-педагогической литературе получили широкое распространение такие понятия, как «экологизация мировоззрения», «экологизация производства», «экологизация наук», «экологизация сознания», «экологизация мышления», «экологизация образования». Во всех случаях под экологизацией понимают процессы, связанные с оптимизацией и гармонизацией отношений между обществом и природой, и изменений, которые возникают в духовной и материальной жизни в условиях экологического кризиса, радикальной трансформации общественного бытия. Г. С. Смирнов определяет, например, экологизацию сознания как изменение направленности сознания, ориентацию его на более адекватное отражение состояния внешней среды и соответственно ценностных установок в потребностях и деятельности человека. С понятием «экологизация индивидуального сознания» связаны также такие понятия, как «экологизация мышления», «экологизация мироощущения», «экологизация потребностей», «экологизация поведения» и др. Каждой исторической эпохе соответствует свое определенное мировоззрение.[ …]

К аналогичным результатам пришла И. В. Кряж, которая провела психосемантическое исследование обыденных экологических представлений в структуре сознания. Ею были выявлены два разных полюса отношения к природе. С одной стороны, «равнодушие — экологическая безграмотность — безответственность -жестокость — эгоизм», с другой — «альтруизм — стремление к внутренней гармонии — переоценка жизненных ценностей — ответственность — поиск духовной основы — экологическая озабоченность -любовь к природе — потребность в общении с ней».[ …]

Достижение целей безопасности сопряжено со значительными материальными затратами и в условиях ограниченности ресурсов возможно лишь путем научно обоснованной разработки и осуществления комплекса взаимоувязанных правовых, экономических и политических мер. Переход от концепции «абсолютной» безопасности к концепции «приемлемого» риска, определил появление принципиально нового подхода к управлению развития общества, состоящего в том, что удовлетворение материальных и духовных потребностей населения должно осуществляться при соблюдении обязательного требования по обеспечению безопасности человека и окружающей его среды.[ …]

Охране подлежат также генетические ресурсы животного мира — часть биологических ресурсов, включающая генетический материал животного происхождения, содержащий функциональные единицы наследственности. Это обусловлено тем, что животный мир является достоянием народов РФ, неотъемлемым элементом природной среды и биологического разнообразия Земли, возобновляющим и стабилизирующим компонентом биосферы, всемерно охраняемым и рационально используемым для удовлетворения духовных и материальных потребностей граждан РФ.[ …]

Предпосылкой существования и развития человечества является материальное производство, т. е. общественно-практическое отношение людей к природе, что и обусловливает естественный обмен веществ между человеком и природой. Все необходимое для существования (пища, одежда, материалы для строительства жилища и др.) человек берет у природы. Кроме того, она поставляет обществу и эстетические ценности. Следовательно, природа является первоисточником удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. Одновременно она является и средой обитания человека и всех живых организмов, жизнедеятельность которых сопровождается постоянным потреблением воздуха, воды и пищи. От наличия и качества последних зависит протекание естественных физиологических процессов обмена веществ в любом живом организме.[ …]

Кооперация является важным звеном в политической организации и экономической системе общества. Она открывает перед гражданами широкие возможности для соединения личных и общественных интересов, воспитания у работников чувства хозяев общественного производства, приложения ими сил и знаний к производительному труду в соответствии с призванием, желанием и способностями каждого, получения доходов в зависимости от количества и качества труда, вклада в конечные результаты деятельности кооператива и для удовлетворения потребностей его членов. Развитие кооперативного движения нацелено на более полное использование возможностей и преимуществ социализма, приумножение общественного богатства, насыщение рынка высококачественными товарами и услугами, их удешевление и все более полное удовлетворение материальных и духовных потребностей людей.[ …]

В заявлении утверждается, что леса с их сложными экологическими процессами необходимы для экономического развития и поддержания всех форм жизни. Леса служат для получения древесины, пищи и лекарств, а также являются сокровищницей многих биологических продуктов, которые еще не открыты. Они являются хранилищами воды и углерода, который мог бы в противном случае попасть в атмосферу и превратиться в газ, вызывающий парниковый эффект. Леса — это дом для многих видов дикой природы. Кроме того, они, с их мирной зеленью и ощущением вечности, удовлетворяют культурные и духовные потребности человечества.[ …]

В естественных экосистемах, не испытавших в значительной степени антропогенного воздействия, качество окружающей природной среды обеспечивается самой природой. При ведении хозяйственной деятельности в таких условиях задача состоит в том, чтобы не нарушать сложившегося баланса. В нарушенных экосистемах улучшение качества окружающей природной среды достигается регулированием степени удовлетворения экономических интересов предприятий-производителей и требований экологической защиты природы. Такой метод регулирования получил название управление качеством окружающей природной среды. В нем проявляется сущность охраны окружающей природной среды в современных условиях — достижение оптимального соотношения экономических и экологических интересов общества, при котором обеспечивается качество жизни человека, т.е. удовлетворяются его материальные и духовные потребности на основе дальнейшего развития экономики и сохраняется здоровая, продуктивная, многообразная окружающая его естественная среда обитания.[ …]

Потребности духовные — Энциклопедия по экономике

В четвертом подразделе плана социального развития приводятся мероприятия, направленные на удовлетворение потребностей духовного и физического развития членов коллектива, эффективное использование внерабочего времени. [c.114]

Структура плана социального развития коллектива предприятия состоит из подразделов планомерное изменение социальной структуры производственного коллектива улучшение условий труда, его охрана и укрепление здоровья трудящихся повышение и совершенствование оплаты труда, улучшение жилищных и социально-бытовых условий коммунистическое воспитание личности, удовлетворение потребности духовного и физического развития членов коллектива, развития его общественной активности тематика социальных исследований на текущий год. [c.255]

Непроизводственное потребление — это использование материальных благ для удовлетворения потребностей людей (как отдельных индивидуумов, так и общества в целом). В отличие от производственного потребления, описание которого в значительной степени (хотя, как мы видели в предыдущем параграфе, далеко не полностью) определяется технологией производства, непроизводственное потребление не базируется на таких природных закономерностях, которые могли бы стать основой для моделирования хотя бы основных его черт. Конечно, потребление людей направлено в значительной степени на удовлетворение естественных физиологических потребностей в питании, одежде, жилище и т. д., и. эти потребности могут быть описаны па основе рациональных медицинских норм. Однако чем выше уровень потребления, тем в меньшей степени оно связано с физиологическими потребностями, людей и тем больше оно определяется его потребностями духовными, которые вырабатываются уже не отдельным человеком, а обществом в целом. Питание становится не только средством удовлетворения физиологических потребностей, но также и способом получения удовольствия одежда из средства защиты от внешних воздействий превращается в средство самоутверждения и демонстрации принадлежности к определенной социальной группе жилище из условия материального существования человека превращается в условие духовного развития. Поскольку в нашей стране основная часть материальных благ распределяется среди населения через торговлю и общественное питание, то у людей имеется возможность отказаться от приобретения и потребления товаров, которые могли бы удовлетворить их физиологические потребности, но не могут удовлетворить потребности, определяемые их привычками, модой и т. д. Поэтому для правильного описания непроизводственного потребления необходимо использовать модели социально-экономического уровня, о трудностях моделирования которого мы уже говорили. Все же, хотя включение в модель блока потребления и выводит ее за рамки производственно-технологического уровня, этот вопрос затронуть необходимо, так как без потребления те- [c.114]

В нашей стране, как и во многих других странах, научные исследования до 50-х гг., как правило, развивались в столицах и некоторых крупных городах. Объяснение было достаточно простое уровень культуры, интеллектуальный уровень в таких городах был значительно выше, высокими были потребности (духовные, материальные и т.д.), которые в свою очередь приводили к необходимости разработки новшеств. [c.110]

Социальные потребности (духовная близость, любовь). Стремление к тому, чтобы быть признанными людьми, к которым мы испытываем чувство близости, и много значить для них. [c.81]

Раздел IV. Удовлетворение потребностей духовного и физического развития членов коллектива. [c.236]

Все более частые точки пересечения между религиями и производственной деятельностью людей, экономической стороной их бытия в целом, думается, способны служить одним из подтверждений вывода, к которому подводит современная практика управления кадрами, а именно эффективным в.наши дни оно является тогда, когда в роли объекта управления рассматривается человек не только как носитель рабочей силы, но и во веем многообразии качеств, определяемых духовными потребностями и эмоциональным складом, психологическими, религиозными и многими другими особенностями. [c.82]

Современное производство предъявляет быстрорастущие требования не только к одним лишь машинам, технике, но и прежде всего к самим работникам, к тем, кто эти машины создает и этой техникой управляет. Специальные знания, высокая профессиональная подготовка, общая культура человека превращаются в обязательное условие успешного труда все более широких слоев работников. Но все это в значительной мере зависит от уровня жизни, от того, насколько полно могут быть удовлетворены материальные и духовные потребности человека. Это вызывает необходимость создать на каждом предприятии [c.215]

Анализ материалов обеспеченности работников жилой площадью и степени удовлетворения их социально-культурных и бытовых потребностей дает возможность принять обоснованные решения с целью устранения диспропорций в распределении материальных и духовных благ, что, в конечном счете, будет способствовать сокращению текучести кадров. [c.220]

Высшей целью общественного производства при социализме, как это записано в Конституции СССР, является наиболее полное удовлетворение растущих материальных и духовных потребностей людей. При социализме имеет место единство наиболее существенных интересов общества в целом, отдельных коллективов и отдельных людей. Общность государственных, коллективных и личных интересов порождает объективную необходимость постоянного использования всех новейших достижений науки и техники в интересах народа. Новое качество труда — свободный труд на себя, на свой коллектив, свое государство — находит свое выражение в трудовом подъеме, трудовом героизме, представляющих собой мощные источники развития экономики страны. [c.9]

План социального развития коллектива представляет систему мероприятий, направленных на прогрессивные изменения его социально-демографической структуры, условий тр>да и жизни всех членов коллектива, формирование и наиболее полное удовлетворение их материальных и духовных потребностей и всестороннее развитие личности. [c.272]

Объективный закон повышающейся производительности труда обеспечивает в каждой последующей общественно-экономической формации более высокий уровень производительности труда. Это и создает предпосылки перехода от низших формаций к высшим. От достижения высокого уровня и высоких темпов роста производительности труда зависят экономический и социальный прогресс общества, его способность удовлетворять постоянно растущие материальные и духовные потребности людей. [c.205]

Государственное предприятие (объединение)—основное звено единого народнохозяйственного комплекса. Предприятию принадлежит главная роль в развитии экономического потенциала страны и достижении высшей цели общественного производства— наиболее полного удовлетворения растущих материальных и духовных потребностей людей. Предприятие является социалистическим товаропроизводителем, производит и реализует продукцию, выполняет работы и оказывает услуги в соответствии с планом и договорами, на условиях полного хозяйственного расчета, самофинансирования и самоуправления. [c.9]

Внутренние переменные являются характеристикой организации. Внутренняя среда, о которой говорится в гл. 3, включает цели организации, ресурсы, размер, горизонтальное и вертикальное разделение труда и людей. Внутренние различия между организациями сродни различиям между зданиями. Здание — это здание, но различия в архитектуре, материале, размерах делают одни здания более подходящими для того, чтобы стать складом, а другие — домом, который может стать жилищем для многих людей, способным укрыть их от урагана. Точно так же различия во внутренних переменных организации хорошо соответствуют задачам создания компьютеров, продажи миллиардов гамбургеров, удовлетворения духовных потребностей человека. [c.53]

В своей книге Искусство японского управления Р. Паскаль и А. Атос противопоставляют американский и японский подходы к индивидуальным особенностям рабочих и, следовательно, те пути, которыми менеджеры обеих стран пытаются управлять своими служащими Японцы рассматривают каждого человека как имеющего экономические, социальные, психологические и духовные потребности, так же, как это делаем и мы, когда специально задумываемся над этим. Но японские руководители полагают, что их задачей является уделять как можно больше внимания [c.58]

Поведение человека всецело определяется его потребностями. Люди привыкли объяснять свои действия, — писал Ф. Энгельс, — из своего мышления, вместо того чтобы объяснять их из своих потребностей [7, с. 493]. Обычно выделяют три группы потребностей — биологические, духовные и социальные. Первые призваны обеспечивать существование человека пища, одежда, жилище. Духовные потребности связаны с познанием окружающей среды и направленностью людей к раскрытию всех своих возможностей. Социальные [c.60]

БЮДЖЕТ ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЙ — среднестатистический баланс доходов и расходов семьи за определенный срок (месяц, год), характеризующий сложившийся уровень жизни населения, его различных групп. Выделяют нормативный и фактический бюджеты. Нормативный бюджет, в свою очередь, разделяется на рациональный и минимальный бюджеты. Рациональный Б.п. — это теоретически выстроенный, идеальный бюджет, в котором расходная. часть формируется исходя из полного удовлетворения разумных потребностей человека, рациональных норм потребления материальных и духовных благ, разнообразных услуг в их целесообразном наборе. Рациональный Б.п. имеет ограниченное практическое значение и выступает больше как научный инструмент соц.-экон. анализа, как ориентир и цель, к которой следует стремиться в соц. развитии. Минимальный Б.п. — это сумма в денежном выражении, требуемая для покрытия расходов на получение минимально необходимых человеку (семье) потребительских товаров и услуг, т.е. в объемах, обеспечивающих только элементарные условия жизни, поддерживающих здоровье и работоспособность людей. Сюда обычно включают достаточное количество продуктов питания, одежду, обувь, предметы культурно-бытового назначения и хозяйственного обихода, а также оплату жилья, транспорта и др. жизненно необходимых услуг. Такой бюджет ограничивает покупку товаров длительного пользования (мебели, сложной электробытовой техники и т.п.), не предусматривает расходы на приобретение автомобиля, квартиры и дачи, поездку всей семьей на курорт. В России до 1992 г. минимальный Б.п. использовался в качестве основы определения размеров оплаты труда, пенсий, стипендий и некоторых др. соц. выплат. Затем был выбран новый ориентир — прожиточный минимум, который обеспечивает более низкий жизненный стандарт. Считается, что соответствие рациональному Б.п. свидетель- [c.24]

ЛИЧНЫЙ ФАКТОР ТРУДА — человек как носитель рабочей силы, используемой в производстве товаров и услуг субъект трудового процесса, взаимодействующий с вещественным фактором трудовой деятельности, предметами и средствами труда, а также с окружающей природной и соц. средой. Л.ф.т. характеризует человека как главную производительную силу общества, раскрывает трудовой потенциал людей, присущие им физ. и духовные способности, потребности, интересы и мотивы к труду. [c.154]

Удовлетворение культурных и духовных потребностей [c.176]

МИНИМАЛЬНЫЙ ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЙ БЮДЖЕТ — показатель состава и структуры потребления материальных благ и услуг, обеспечивающий удовлетворение основных материальных и духовных потребностей людей. В отличие от бюджета прожиточного минимума М.п.б. включает более широкий набор товаров и услуг, предусматривает их более высокое каче- [c.178]

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА — составная часть жизни общества, непосредственно связанная с распределением материальных и духовных благ, удовлетворением специфических потребностей человека, качеством и уровнем его жизни, условиями труда, быта и досуга. Это и область деятельности значительного числа людей, занятых соц. обслуживанием населения, предоставлением соц. благ и услуг. Как неотъемлемая часть общественной жизни С.с. охватывает разнообразные отношения между личностями, соц. группами и слоями в том их виде, как они складываются на тот или иной конкретно-исторический момент. С.с. включает ряд отраслей народного хозяйства и основные элементы соц. инфраструктуры, в т.ч. учреждения здравоохранения, образования и культуры, санаторно-курортный комплекс, индустрию спорта и туризма, жилищный фонд и коммунальное хозяйство. С.с. вбирает в себя систему соц. защиты и гарантий населения, установленных законами государства и опирающихся на традиции, обычаи жителей данной страны. Как область предпринимательской деятельности С.с. характеризуется своим ресурсным потенциалом. Имеются в виду размеры материальных средств, вовлекаемых в ее развитие, состояние и возможности совершенствования объектов соц. инфраструктуры, количество занятых работников, качество их профессиональной подготовки и гуманистическая настроенность. По рекомендации ООН приемлемая доля расходов на соц. нужды должна быть не [c.342]

СОЦИАЛЬНЫЕ ОЖИДАНИЯ — ориентация личности, соц. группы на удовлетворение своих материальных и духовных потребностей, реализацию интересов, а также ценностных притязаний на соц. блага и услуги (напр., прокладка в городе новых троллейбусных линий позволяет его жителям надеяться на улучшение работы городского пассажирского транспорта). [c.348]

ТРУД — сознательная, целесообразно направленная деятельность, приложение людьми умственных и физ. усилий для создания полезных продуктов производства вещей, оказания услуг, накопления и передачи информации, идущих на удовлетворение своих материальных и духовных потребностей основная форма жизнедеятельности как отдельного человека, так и общества в целом, исходное условие соц. бытия развития всех сторон общественной жизни. Вместе с тем] Т.— средство самовыражения и самоутверждения личности, реализации ее опыта, интеллектуального и творческого потенциала, нравственного достоинства. [c.387]

ТРУДОВАЯ МОРАЛЬ — комплекс нравственных установлений и общезначимых предписаний, которым должны безусловно следовать отдельный человек, рабочая группа или коллектив в своем отношении к труду и его результатам. Т.м. выражается в утверждениях общественного мнения, заповедях и нормах, оказывающих регулирующее влияние на мотивацию трудового поведения, направленность и эффективность реализации личного фактора труда. В современных условиях высоконравственные принципы трудовых отношений опираются на понимание труда как жизненной необходимости, возможности получения средств для удовлетворения материальных и духовных потребностей [c.387]

Цель социального планирования — создание благоприятных условий для гармоничного и всестороннего развития личности каждого работника, более полного удовлетворения его материальных и духовных потребностей, улучшение условий труда и быта всех членов коллектива. Расширение хозяйственной самостоятельности предприятия создает реальную возможность коллективу активно влиять на ход и результаты производства. [c.286]

Современное производство предъявляет быстрорастущие требования не только к одним лишь машинам, технике, но и прежде всего к самим работникам, к тем, кто эти машины создает и этой техникой управляет. Специальные знания, высокая профессиональная подготовка, общая культура человека превращаются в обязательное условие труда все более широких слоев работников. Но все это в значительной мере зависит от уровня жизни, от того, насколько полно могут быть удовлетворены материальные и духовные потребности человека. Это вызывает необходимость создания на каждом предприятии, в каждой организации условий, благоприятствующих всестороннему развитию способностей и творческой активности советских людей, всех трудящихся, т. е. заботиться о развитии главной производительной силы общества. [c.242]

Экономический эффект применения более совершенных способов и средств производства продукции — это э к о-н о м и я совокупного общественного труда. Она получается сверх непосредственного (либо конечного) полезного результата, который достигается при осуществлении любого из сопоставляемых тождественных вариантов производства вне зависимости от того, на базе какой техники оно осуществляется. Это очень важный дополнительный результат Чем меньше труда затрачивают на производство данных изделий, тем больше освобожденного труда идет на увеличение производства другой продукции в целях более полного удовлетворения материальных и духовных потребностей народа и обеспечения задач, стоящих перед нашим обществом. При установлении преимуществ и недостатков вариантов по затратам общественного труда, естественно, возникают вопросы какие затраты общественного труда [c.9]

Характерная черта создаваемого хозяйственного механизма— его направленность на решение социальных задач. Она вытекает из более полного и последовательного осуществления основного закона социализма, подчинения производства задаче всестороннего развития человека, удовлетворения его материальных и духовных потребностей. [c.134]

Цель социалистического общества — наиболее полное удовлетворение растущих материальных и духовных потребностей народа. Опираясь на творческую активность трудящихся, социалистическое соревнование, достижения научно-технического прогресса, государство обеспечивает рост производительности труда, повышение эффективности производства и качества работы, динамичное, планомерное и пропорциональное развитие народного хозяйства . [c.7]

Действия людей всегда связаны с потребностями — материальными или духовными. Следовательно, коллективам людей присущи определенные интересы. Все члены социалистического общества заинтересованы в конечной цели производства, но каждый коллектив имеет собственный, более близкий ему интерес. Поэтому при организации управления необходим хозрасчетный механизм, обеспечивающий соединение интересов воедино. [c.108]

Повышение целенаправленности государственных планов экономического и социального развития. Целевое начало имманентно присуще социалистическому планированию. Государственные планы всегда были направлены на достижение определенных целей, выдвигаемых партией исходя из выработанной на соответствующий период стратегии и реально складывающейся внутренней и международной обстановки. На современном этапе именно растущие общественные потребности, среди которых все большую роль играют материальные, духовные и социальные потребности трудящихся, во всевозрастающей мере становятся исходным пунктом планирования. Социалистическое государство планомерно изменяет структуру общественного производства, приводя ее в максимальное соответствие со структурой возвышающихся потребностей, отвечающей советскому образу жизни. При этом, разумеется, в наших планах при всех условиях и прежде всего предусматривается обеспечение необходимой обороноспособности и. экономической независимости Советского Союза. [c.17]

Социальное развитие коллектива. Этот раздел стройфин-плана состоит из следующих пяти подразделов 1) совершенствование социальной структуры коллектива 2) улучшение условий труда и охраны здоровья 3) совершенствование оплаты труда, улучшение жилищных и бытовых условий работников 4) удовлетворение потребностей духовного и физического развития членов коллектива 5) развитие общественной активности работников и совершенствование социальных отношений в коллективе. [c.113]

Уровень жизни — степень удовлетворения материальных и духовных потребностей населения. Уровень жизни выражается в количестве и качестве потребляемых благ и услуг, удовлетворяющих как первичные (пища, одежда, жилище, средства передвижения, поддержание здоровья и т.п.), так и самые сложные, возвышенные потребности — духовные, нравственные, эстетические. Средством обеспечения определенного У.ж. являются реальные доходы населения, а поскольку доходы дифференцируются на самые низкие и самые высокие, то У.ж. в обществе также дифференцирован. Специалисты Всероссийского центра уровня жизни (ВЦУЖ) критерием определения уровня жизни считают покупательную способность (ПС) рубля, за единицу которой бе- [c.315]

Регулятивная и воспитательная функции активно взаимодействуют, взаимопроникают, дополняют друг друга, и всё чаще выступают как единая регулятивно — воспитательная функция общественного мнения. Она отличается многообразием способов и форм своего проявления, что обусловлено возросшими потребностями духовной жизни общества и социальной практике, постоянным совершенствованием условий для проявления творческой активности и самореализации народных масс. [c.140]

Но сколько бы ни важна была технико-технологическая экологической стратегии, сама по себе она не может привести к результатам без изменения мировоззренческих оснований современного века. Так академик Н. Моисеев призывает к утверждению в сознании новой нравственности как еще одного заслона против действия биосоциальных законов , (1). В. Курашов полагает недостаточным ограничиваться сферой нравственного индивидуального сознания, считая, что при переходе к XXI веку выбор должен осуществляться между общественным устройством, преимущественно ориентированном на духовное потребление при второстепенном материальном, с одной стороны, и обществом материального потребления при второстепенном духовном, с другой стороны . (2).Акценты при формировании мировоззренческих аспектов экологического воспитания должны быть ны с удовлетворения материальных потребностей на удовлетворение ных. Бесконечное расширение производства материальных ценностей товано потребностями максимизации прибылей производителей, которые той же цели оплачивают назойливые повторы ТВ реклам, которые как но, отнюдь небезвредны для формирующейся психики молодежи и прививают стандарты культа материального потребления, вытесняя духовные потребности, не требующие такого давления на природу, как производство огромного материальных предметов. Ведь если бы мера человеческого счастья от материальных возможностей, то люди прошлого, не имея благ современной цивилизации были бы несчастны по сравнению с нами, но, как известно, это отнюдь не так. [c.315]

БЫТ — уклад повседневной жизни людей, включающий удовлетворение их материальных и духовных потребностей, отношения в семье, внеделовое общение, отдых, развлечения. Бытовое устройство работников — важная часть соц. среды организации, состояние которой непременно учитывается при управлении персоналом. [c.24]

ПОТРЕБНОСТИ — нужда в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человека, соц. группы, общества в целом внутренний побудитель активности. Различают биол. П. человека, обусловленные обменом веществ — необходимой предпосылкой существования любого организма, и П. соц. субъектов (личности, соц. групп) и общества в целом, которые формируются в зависимости от уровня развития данного общества и специфических соц. условий их деятельности. Источник развития последних — взаимосвязь между производством и потреблением материальных и духовных благ. Удовлетворение относительно элементарных, витальных П. ведет к порождению новых П. и это отличает человека как субъекта своего исторического процесса, преобразующего природную и соц. среду, от животного, приспосабливающегося к среде. П. личности образуют как бы иерархию, в основании которой — витальные П., а последующие ее уровни — соц. П., высшее проявление которых — П. в самореализации, самоутверждении, т.е. в творческой деятельности. При изучении человеческих П. различают следующие их виды по сферам деятельности — П. труда, познания, общения, отдыха по объекту — П. материальные и духовные, этические, эстетические и т.д. по их функциональной роли — П. доминирующие и второстепенные, центральные и периферические, устойчивые и ситуативные по субъекту — П. групповые, индивидуальные, коллективные, общественные. [c.265]

УПРАВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРОЙ -один из основных видов управления, имеющий целью воздействие на сферу жизнедеятельности общества, непосредственно связанную с удовлетворением материальных и духовных потребностей человека, функционированием соц. инфраструктуры, предоставлением соц. благ и услуг. Субъектами У.с.с. выступают органы гос. власти и местного самоуправления, профсоюзы, ассоциации предпринимателей и др. общественные организации. В России вопросы трудового законодательства, зравоохранения, образования, культуры, физ. культуры и спорта, защиты семьи, материнства, отцовства и детства, соц. защиты, включая соц. обеспечение, являются предметом совместного [c.400]

УРОВЕНЬ МАЛООБЕСПЕЧЕННОСТИ -достигнутая степень неудовлетворения основных материальных и духовных потребностей. Душевой доход таких семей выше бюджета прожиточного минимума, но не [c.405]

В Законе СССР от 5 июля 1978 г. О совете Министров СССР установлено, что он является высшим исполнительным и распорядительным органом государственной власти в ССиР. Совет Министров СССР осуществляет руководство всеми отраслями народного хозяйства, включая его ведущую отрасль — промышленность проводит в жизнь единую социально-экономическую политику на основе всемерного использования экономических законов и преимуществ социализма обеспечивает динамичное и пропорциональное развитие народного хозяйства, ускорение научно-технического прогресса, повышение эффективности производства в целях наиболее полного удовлетворения растущих материальных и духовных потребностей советских людей, совершенствование государственного управления. [c.110]

Потребности человека: структура, классификации и границы

Автор: Борис Михайлович Генкин, заслуженный деятель науки РФ, доктор экономических наук, профессор, заведующий кафедрой Санкт-Петербургской государственной инженерно-экономической академии.

Основные проблемы анализа потребностей состоят в установлении их состава, иерархии, границ, уровней и возможностей удовлетворения. Эти проблемы тесно взаимосвязаны. В частности, как будет показано ниже, иерархия потребностей во многом обусловлена уровнями их удовлетворения.

Как писал А. Маршалл, «потребностям и желаниям человека несть числа». Через сто лет соотечественник великого экономиста авторитетный психолог М. Аргайл отмечает примерно то же самое: «Нам пока неизвестен полный перечень человеческих потребностей».

В настоящее время основной считается классификация, предложенная американским психологом А. Маслоу. Он выделяет пять групп потребностей: физиологические, безопасности, причастности (к коллективу, обществу), признания и самореализации (самовыражения). Эти группы составляют иерархическую структуру, т. е. предполагается, что потребности удовлетворяются последовательно в том порядке, в котором они перечислены. Такую схему обычно изображают в виде пирамиды или лестницы потребностей.

В классификации К. Альдерфера выделяется три группы потребностей: существования, связи и роста. Потребности существования соответствуют первым двум группам потребностей Маслоу, потребности связи — третьей и четвертой группам; потребности роста — пятой группе. Данная схема, как и схема Маслоу, имеет иерархическую структуру.

Д. МакКлелланд выделяет потребности достижения, соучастия и власти. Эти потребности не имеют иерархической структуры, они взаимодействуют в зависимости от индивидуальной психологии человека.

Одной из наиболее известных является двухфакторная теория потребностей Ф. Герцберга. Согласно этой теории все факторы, определяющие поведение человека на предприятии, можно разделить на две группы, гигиенические и мотивирующие. К первым Герцберг предлагал относить санитарно-гигиенические условия труда, обеспечение физиологических потребностей, а также потребностей в безопасности и уверенности в будущем. Мотивирующие факторы соотнесены с потребностями самовыражения и развития.

Значительное внимание уделено анализу потребностей в отечественной литературе по психологии и социологии. В частности, В. И. Тарасенко рассматривал две группы потребностей: существования и развития; В. Г. Подмарков — три группы: обеспечения, призвания и престижа.

В учебниках по общей экономической теории принято деление потребностей на первичные (в пище, одежде, жилье, продолжении рода) и вторичные (в общении, знании, развитии). Обычно отмечается условность такой группировки даже для отдельного человека в различные периоды его жизни.

При классификации потребностей, как и при любой другой классификации, должно прежде всего соблюдаться требование полноты. Это означает, что каждый элемент анализируемого множества должен быть отнесен к той или иной группе. В рассматриваемой задаче выполнение этого условия затруднено тем, что полный перечень потребностей человека установить практически невозможно.

Во многих классификациях, в том числе наиболее известных, требование полноты не соблюдено. Так, в схемах Маслоу, Альдерфера и МакКлелланда нет групп, к которым можно было бы отнести потребности в свободе, вере, духовном совершенствовании и др.

Важным аспектом анализа потребностей является их иерархия. Условием возникновения интеллектуальных и духовных потребностей является функционирование физиологических систем человеческого организма. Однако многие авторы эту зависимость абсолютизируют. Иногда схема Маслоу излагается так, будто потребности в творчестве и самореализации могут появиться только после полного удовлетворения всех остальных потребностей.

Например, один из наиболее известных специалистов по маркетингу Ф. Котлер иллюстрирует пирамиду Маслоу следующими рассуждениями жительницы США Бетти Смит, задумавшей купить дорогую фотокамеру: «Какой свет проливает теория Маслоу на заинтересованность Бетти Смит в приобретении фотокамеры? Можно догадаться, что Бетти уже удовлетворила свои физиологические потребности, потребности самосохранения и социальные потребности, которые не мотивируют ее интереса к камерам. А заинтересованность в фотокамере может проистекать либо из сильной потребности в уважении со стороны других, либо из потребности в самоутверждении. Бетти хочется реализовать свой творческий потенциал и выразить себя через занятия фотографией».

Из этой цитаты и других описаний потребительского поведения миссис Бетти Смит, которые Ф. Котлер излагает на нескольких страницах своей книги, следует, что названной даме для полного счастья на вершине пирамиды Маслоу не хватает только фотокамеры «Никон».

Хотя некоторая последовательность в удовлетворении потребностей существует, однако ее нельзя считать одинаковой для всех людей. Известны факты, когда потребность в творчестве и духовном совершенствовании становилась доминирующей не после удовлетворения всех остальных потребностей (физиологических, причастности, признания и т. д.), а, по существу, на грани выживания, когда еще не удовлетворены были основные потребности в пище, жилье и безопасности.

О силе потребности в творчестве можно судить по биографиям выдающихся ученых и художников. Многие из них, подобно П. Гогену, ради возможности творить отказывались от благополучного существования. Архимед и Дмитрий Шостакович создавали великие произведения в осажденных городах. Двадцатилетний Эварист Галуа в тюремной камере разрабатывал основы современной алгебры. Накануне дуэли, которая закончилась для него трагически, он писал математическую статью.

Современная биология и психология рассматривают высшие духовные и социальные потребности (в том числе потребности в творчестве и альтруистических действиях) как результат эволюции. Эти потребности направлены на приспособление человека к окружающей среде, обеспечение преемственности поколений и устойчивости общества.

Опыт показывает, что иерархия потребностей является преимущественно индивидуальной или групповой. Общим можно считать лишь то, что удовлетворение потребностей существования на некотором базовом уровне является необходимым условием формирования всех остальных потребностей. Следовательно, при классификации потребностей должны учитываться не только их виды, но и уровни удовлетворения.

Таким образом, известные нам схемы классификации не учитывают:

всего диапазона потребностей человека;
индивидуальных различий по составу, иерархии и значимости потребностей;
уровней удовлетворения потребностей;
зависимости потребностей от ценностей и целей жизни человека.

Чтобы учесть эти факторы, целесообразно прежде всего разделить потребности на два вида: потребности существования и потребности достижения целей жизни.

К потребностям существования обычно относят физиологические и безопасности. Мы полагаем, что к этому виду должны быть отнесены также и потребности причастности. Это определяется тем, что человек не может существовать сколько-нибудь продолжительное время вне какого-либо коллектива (в частности, семьи).

Можно выделить следующие основные уровни удовлетворения потребностей существования:

минимальный;
базовый;
уровень роскоши.

Минимальный уровень удовлетворения потребностей существования обеспечивает выживание человека.

Базовый (нормальный) уровень обеспечивает возможность появления значимых интеллектуальных и духовных потребностей. Этот уровень может быть определен как субъективно, так и объективно. В первом случае критерием достижения базового уровня считается время, которое человек занят мыслями об удовлетворении потребностей в пище, одежде, жилище и безопасности.

Целесообразно исходить из того, что это время не должно превышать половины времени бодрствования. Объективной оценкой базового уровня может быть потребительский бюджет, который эксперты считают необходимым для различных видов деятельности. В частности, труд шахтеров относится к числу наиболее интенсивных и опасных. Поэтому затраты на питание и отдых у шахтеров объективно больше, чем у конторского персонала.

Уровнем роскоши предлагается считать такой, при котором удовлетворение потребностей существования выше базового уровня становится самоцелью и/или средством демонстрации высокого общественного положения. На уровне роскоши человек «живет, чтобы есть, а не ест, чтобы жить». Характеристика соответствующего образа жизни имеется в работах А. Маршалла, Т. Веблена и многих других авторов.

Так, у Маршалла имеются следующие утверждения: «Законы, направленные против роскоши, оказывались тщетными, однако было бы огромным достижением, если бы моральный дух общества смог побудить людей избегать всех видов хвастовства индивидуальным богатством». «Мир был бы намного совершеннее, если бы каждый покупал вещей меньше и проще, старался выбирать их с точки зрения их истинной красоты; рассмотрение воздействия, оказываемого на общее благосостояние способом, каким каждый индивидуум тратит свой доход, — это одна из самых важных задач практического приложения экономической науки к образу жизни людей».

Приведенные уровни, разумеется, не исчерпывают всех ступеней удовлетворения потребностей существования. В качестве иллюстрации можно привести данные о «возвышении» потребностей в Германии после второй мировой войны. С отчетливостью, свойственной немецкому языку, экономисты Германии пишут о трех больших волнах потребностей в течение первых 5-6 лет восстановления экономики: «der sogenannten «Fress-Welle» (так называемой «волне обжорства»), «der Kleidungs-welle» («волне одежды»), «der Wohnungswelle» («квартирной волне»). После этого стали развиваться потребности в роскоши (die Luxusbediirfnisse).

У большинства людей уровень удовлетворения физиологических потребностей существенно влияет на структуру интеллектуальных, социальных и духовных потребностей. Вместе с тем с древнейших времен известно, что чем меньше человек ориентирован на материальные блага, тем больше у него свободы от жизненных обстоятельств и сильных мира сего. Все великие философы и религиозные деятели призывали к разумному ограничению физиологических потребностей. Многочисленные высказывания на эту тему приводит А. Шопенгауэр. Например: «Сократ, при виде выставленных к продаже предметов роскоши, воскликнул: «Сколько есть вещей, которые мне не нужны»».

Таким образом, после достижения базового уровня удовлетворения потребностей существования формируются потребности достижения целей жизни, которые, целесообразно дифференцировать на четыре группы:

материальные блага для индивидуума и семьи;
власть и слава;
знания и творчество;
духовное совершенствование.

В зависимости от индивидуальных склонностей, способностей и притязаний у одних людей после достижения базового уровня удовлетворения потребностей существования будет доминировать стремление к максимизации потребления материальных благ; у других — к власти и славе; у третьих — к знаниям и творчеству; у четвертых — к духовному совершенствованию.

В заключение остановимся на проблеме границ потребностей.

На первых страницах книг по основам экономической науки обычно постулируется, что таких границ не существует. Например, во введении одного из наиболее солидных учебников США по экономике отмечается: «Основная экономическая проблема, с которой сталкивается любое общество, заключается в конфликте между фактически неограниченными человеческими потребностями в товарах и услугах и ограниченными ресурсами, которые могут быть использованы для удовлетворения этих потребностей».

Аналогичное утверждение высказывают специалисты Германии и отечественные авторы. Тезис о безграничности потребностей обычно рассматривается как некая аксиома, из которой выводится необходимость рационального использования ограниченных ресурсов, что, в свою очередь, предопределяет предмет экономической науки.

Несомненно, что не имеют границ духовные потребности человека, его стремление к знаниям, развитию и применению своих способностей. Что же касается материальных потребностей, то их безграничность нельзя считать очевидной. В мире вещей желания разумного человека с самым богатым воображением достаточно конкретны.

Иногда безграничность потребностей выводят из технического прогресса. Но, создавая новые товары и услуги, он, в конечном счете, выражается в росте среднедушевого потребления энергии и других ресурсов природы. Их количество ограничено и постоянно уменьшается.

Чтобы доказать необходимость рационального использования ограниченных ресурсов, совершенно не обязательно исходить из аксиомы о безграничности потребностей человека. Известно, что чем меньше требования аксиом, тем прочнее здание теории. Поэтому в качестве постулата, определяющего задачи экономической науки, вполне достаточно утверждения о том, что потребности людей больше возможностей их удовлетворения.

Структура потребностей может меняться у одного и того же человека на протяжении различных периодов его жизни. При этом, чем ниже субъективно-нормальный уровень удовлетворения потребностей существования, тем более вероятно, что после его достижения будут доминировать интеллектуальные и духовные потребности.

Основные отличия предлагаемой структуры потребностей состоят в следующем:

потребности делятся на два вида: существования и достижения целей жизни;
к первому виду относятся потребности: физиологические, безопасности, причастности; ко второму — потребности в материальных благах, власти и славе, знаниях и творчестве, духовном совершенствовании;
выделяются три уровня удовлетворения потребностей существования: минимальный, базовый, уровень роскоши;
потребности достижения целей жизни формируются после достижения базового уровня удовлетворения потребностей существования;
базовые уровни удовлетворения потребностей существования могут иметь значительные индивидуальные различия.

Научиться разбираться в своих потребностях и потребностях других людей вы можете изучив курс «Психология мотивации и влияния» или выбрав обучение по индивидуальному учебному плану.

Основные потребности человека — статьи об идеях и выводах

«Ценность космического образования, как я его понимаю, состоит в том, что оно ставит жизнь ребенка в духовную перспективу … Фаст-фуд, дизайнерские кроссовки, видеоигры и герои спорта — все тускнеет перед чудом Вселенной».
—Алин Д. Вольф, Воспитание духа ребенка в несектантском классе

Один из моих любимых уроков для учеников младших классов — «Основные потребности человека».Он разработан, чтобы помочь детям понять, что люди повсюду имеют одни и те же базовые потребности, даже если эти потребности по-разному удовлетворяются в разных культурах. Это мировоззрение лежит в основе философии Монтессори и космического образования — поощрения мира, понимания и уважения к людям во всем мире.

Материальные и духовные потребности

Мария Монтессори писала, что основные потребности людей делятся на две категории: материальные (потребности выживания) и духовные (относящиеся к душе и интеллекту).Она считала, что духовные потребности имеют первостепенное значение для создания более мирного мира.

Материальные потребности включают:

убежище
еда
одежда
транспорт
оборона (безопасность, защита)
общение

Духовные потребности включают:

любовь
духовность / религия
культура / arts / music
vanitos (самоукрашение)

Основные потребности человека

Представьте этот урок после «Истории появления людей».Некоторые учителя проводят свой класс на открытом воздухе в парке или в тихом уголке детской площадки. Другие предлагают детям представить, что они находятся на необитаемом острове. Будь креативным; сделай этот урок своим.

Дети, присядьте, пожалуйста, под этим великолепным старым дубом. Сегодня у меня для вас особый урок …

Представьте, что мы вернулись в прошлое, задолго до того, как родились ваши бабушка и дедушка, а также прабабушка и дедушка. Давным-давно. Представьте, что вы один из первых людей.Что вам нужно, чтобы выжить? Каковы основные потребности человека? Запишу все твои идеи.

Предложите детям провести мозговой штурм. Записывайте все без комментариев. Дети обычно упоминают еду и кров. Задавайте вопросы, чтобы помочь им обнаружить другие материальные потребности. А как насчет диких животных? Как мы защитим себя?

Теперь давайте пройдемся по этому списку и обсудим, какие элементы абсолютно необходимы. Например, могут ли люди выжить без телевидения?

Помогите детям научиться понимать термин «духовные потребности».«Возможно, вам придется задавать наводящие вопросы, чтобы генерировать идеи. Когда материальные потребности удовлетворены, у людей появляются и духовные потребности. Нужна ли нам любовь? Красота?

После того, как дети проведут мозговой штурм и обсудят свой список, представьте таблицу , Основные потребности человека. Под двумя основными категориями (материальными и духовными) перечислены все потребности с небольшими иллюстрациями. Обсудите некоторые потребности, возможно, удивляясь тому, как разные дома выглядят в других частях мира, хотя каждая из них удовлетворяет потребность в укрытии. Vanitos украшен изображениями зеркала, гребня и ожерелья. Подчеркните, что люди во всем мире украшают себя различными способами, например украшениями, краской для лица и головными уборами. Дети часто указывают на религию, рассказывая о символах основных религий, которые они признают, и спрашивают о незнакомых.

Дополнительная работа

Поощряйте студентов исследовать то, что их заинтриговывает. Они могут сделать плакаты из фотографий, вырезанных из журналов, чтобы проиллюстрировать, как удовлетворяется конкретная потребность в разных странах.Однажды некоторые из моих студентов были очарованы домами со всего мира и построили копии хогана навахо, барахла и дома на сваях.

Дети также могут готовить блюда интернациональной кухни, слушать музыку мира, экспериментировать с искусством разных культур или играть на музыкальных инструментах со всего мира.

Старшие ученики

Старшеклассники могут исследовать, как цивилизации, от древних времен до наших дней, удовлетворяли свои фундаментальные потребности. Что случилось с цивилизациями, которые не смогли удовлетворить свои потребности? Насколько сложно сегодня некоторым людям найти чистую воду или достаточно еды? Это исследование составляет основу социальных исследований, ведущих к изучению экономической географии.

Учителя могут поощрять больше размышлений о духовных потребностях людей. Вы можете попросить старших учеников обсудить заявление Марио Монтессори о том, что музыка была рождена, чтобы удовлетворить потребность людей «изображать величие высших чувств, пронизанных благовониями священного». Спросите детей, что помогает им поддерживать связь со своим духом и чувствами любви и радости.

На связи и забота

Как и во времена Монтессори, сегодня существует множество сложных проблем, связанных с фундаментальными потребностями детей, семей и всего человечества.Учителя, ученики и родители могут сыграть важную роль в создании заботливых и мирных сообществ в наших школах, где потребность в безопасности удовлетворяется и каждый чувствует себя желанным гостем.

Осознание того, что все люди на разных континентах и веках разделяют одни и те же потребности, может помочь соединить нас, независимо от того, на каком языке мы говорим или какую религию почитаем. Космическое образование с его великими историями и уроками, в том числе «Основные потребности человека», помогает создать понимание и уважение, являющиеся основой мирного мира.

В музее Меса Верде

«В стеклянной витрине
находится ожерелье
с 5000 каменными бусинами
, все просверленные и нанизанные
более тысячи лет назад
, и я думаю о человеке
, чьи руки делали всю работу —
, как он выбрал не просто
, чтобы выжить, а сделать
что-то прекрасное … »

— Розмерри Вахтола Троммер

— Ирен Бейкер, медицинский работник, консультант по образованию Монтессори в Монтессори Сервисез. Она имеет сертификаты Монтессори как начальной (возраст 3-6), так и начальной (возраст 6-12) и преподавала на всех трех уровнях.Более 15 лет она работала тренером-преподавателем Монтессори как для начальных, так и для начальных уровней, а также проводила семинары для учителей в школах и на национальных конференциях AMS. Ее работа со студентами и учителями основана на знаниях, которые она получила от своих увлечений: истории, социальной справедливости, ненасильственного (сострадательного) общения, природы, медитации, музыки и поэзии.

— Первоначально опубликовано в 2017 г.

Материальные потребности человека — примеры, особенности.Материальные и духовные потребности Материальное удовлетворение

В предыдущей презентации большинство из них касалось жизненных потребностей человека, экономического характера потребностей и преимуществ как источников удовлетворения потребностей. Теперь мы сосредоточимся на рассмотрении разнообразных типов потребностей и различий в индивидуальных, групповых, коллективных и социальных потребностях.

Материальные потребности относятся к потребностям людей, удовлетворяемых товарами в материальной и реальной форме, в форме вещей, предметов, энергии.Это самая разнообразная группа нужных вам предметов, количество видов которой исчисляется миллионами. Каждые двадцать тридцать лет количество материальных продуктов, создаваемых в мире, удваивается.

Материалы, потребности в таких вещах, объектах, как еда, одежда, обувь, жилище, сырье, строительные материалы, топливо, автомобили и многие другие материальные объекты принято приписывать. На самом деле эти средства нужны самим людям. Организму человека нужна не пища, а содержащиеся в этих продуктах белки, жиры, углеводы, витамины.Одежда и обувь нужны людям не как таковые, а для защиты тела от непогоды и посторонних, для украшения. Людям нужны не дрова и другие виды топлива, а тепло, производимое не в электрических лампочках, а в свете, не в машинах и поездах, а в транспорте, при перемещении товаров и пассажиров. Разве что только питьевая вода напрямую воплощает и потребность, и средство удовлетворения.

Но люди так загорелись удовлетворением потребностей посредством конкретных вещей, предметов, товаров, что они стали рассматривать эти предметы с потребностями, потребностями.Речь идет о нехватке лекарств и врачей, когда нет здоровья, нет достаточного количества воздуха, когда организм не получает необходимого кислорода.

Подчеркнем тот факт, что прямых, немедленных, конечных материальных потребностей людей вызвали потребностей для удовлетворения их Для создания которых существует много других вещей. Продовольственные потребности удовлетворяются продуктами питания, произведенными в растениеводстве, животноводстве, что требует использования кормов, удобрений, воды, энергии, машин.Для производства станков нужны черные и цветные металлы, пластмассы, оборудование. Производство металлов, в свою очередь, вызывает потребность в руде. Все эти косвенные, производные от основных экономических потребностей принято относить к производству, поскольку они удовлетворяются в основном за счет материального производства.

Многие потребности людей в услугах имеют материальную и существенную иную природу. Хотя сами услуги представлены не вещами, а рядом видов деятельности, в выполнении которых люди нуждаются, предоставление многих услуг напрямую связано с использованием предметов, вещей, материалов, энергии.Услуги стирки, уборки, стирки требуют использования моющих и чистящих средств, стиральных машин. Ремонтные услуги сопровождаются использованием материалов и запчастей. Оказание образовательных услуг основано на использовании материальных носителей информации, технических средств обучения. Лечебные услуги врачей сопровождаются приемом лекарств, использованием медицинского оборудования.

Взаимосвязь между услугами в услугах и вещами, через которые услуги являются предметом услуг, иногда настолько велики, что потребности в услугах выражаются как потребность в услугах при предоставлении услуг.Итак, потребность в лечении связана с потребностью в лекарственных препаратах, потребность в грузе и пассажирах — с необходимостью иметь автомобиль, потребность в обучении — с доступностью учебной литературы.

Итак, услуги представляют собой типичный случай сочетания потребности в изменении качества потребляемых товаров и, соответственно, условий жизни, состояния людей с необходимостью использования предметов для этих целей с материальной, реальной сущностью.

Наряду с потребностью в материальных благах людям свойственна потребность в благах, не имеющих чисто реального характера и не представляемых в виде материала материального характера другим людям.Это потребности особого характера, называемые духовными. С древних времен известна истина: «нет хлеба с хлебом». Людям просто нужна духовная письменность для разума и души, что в хозяйстве называется духовной пользой . Потребность в духовных благах не так очевидна и очевидна, как потребность в пище, одежде, жилье, тепле, но эта актуальность этой категории потребностей не уменьшается.

Главное отличие человека от животных состоит в присущем ему уме и сознании, только в младенчестве у зверей.Наличие мышления, умственной деятельности требует поддержания этих процессов, непрерывного понимания собственного существования и контактов с окружающим миром, выработки линии разумного поведения и отношения ко всему по существу. Сущность духовных запросов фактически выражается в этом как следствие духовной жизни человека, потребностей его души.

Без духовной, интеллектуальной пищи современный человек не может существовать. При отсутствии или недостатке такой пищи человек становится непогрешимым существом, деградирует и даже умирает.Одна из самых страшных пыток — лишить возможности говорить, слушать, читать, писать, общаться с другими людьми, рассуждать, обмениваться мнениями, свободно мыслить, обладать собственной точкой зрения. В условиях предельных ограничений духовной деятельности человек постепенно теряет рассудок, сходит с ума, дегенерирует как творческая личность, становится человекоподобным существом. Известны случаи, когда дети, случайно попавшие в мир изолированным от людей и выросшие в этой среде, теряли человеческий облик.

Духовный мир людей основан на информационной основе. Мысли, образы, идеи, ощущения, намерения, закрепленные в сознании, обладают информационным характером, представляют собой информацию разного типа. Духовная пища, полученная человеком извне и занимающаяся самим собой, в конечном итоге представляет собой информацию в виде фигурного представления, реальных моделей, знаний, информации, данных. В этом смысле полезная, необходимая информация — это самое общее духовное благо, присущая всем людям потребность.

Духовные запросы, потребности людей и методы их удовлетворения разнообразны. Человек воспринимает, получает информационный продукт, пищу для ума через зрение, слух, обоняние, осязание, вкусовые ощущения. Люди вооружены такими средствами духовного общения с собой, как, например, язык, письмо, речь, жесты, мимика, взгляд. Разумные существа способны создавать духовную пищу посредством мышления, рассуждений, анализа мнений, привязанности к знаниям, наблюдения за объектами, процессами в природе и в обществе.Все это в совокупности представляет собой обширный арсенал интеллектуальной жизни людей, способы удовлетворения их духовных потребностей, желаний.

Духовное, потребление информационного продукта Оно отличается от реального первого взгляда на материю, в которой она существует и из которой создается. Принципиальная особенность духовной бестелесной материи по сравнению с реальной состоит в том, что интеллектуальный продукт не расходуется, не уменьшается по мере потребления. Одной и той же порцией духовной пищи, такой как знание, можно удовлетворить потребности многих людей, и от этого масса «духовной порции» не проиграет.Другое дело, что духовная пища крадется, ее нужно обновлять и восполнять, поскольку потребности в ней растут количественно и эффективно. Кроме того, потребление, использование готового интеллектуального продукта информации обусловлено необходимостью затрат усилий на ее распространение, передачу, обработку, усвоение.

Важно знать и понимать, что создание интеллектуальных ценностей, производство информации, удовлетворение духовных запросов человека, людей, общества так же тесно связано с экономикой, как производство вещей, предоставление материальных услуг.Духовная пища не поступает людям из природных источников в результате естественных процессов. Для создания необходимо мозга, умственной деятельности, требующей затрат вещества, материалов, энергии, времени, денег. Духовный информационный продукт закреплен, он отображается на материальных носителях в виде книг, журналов, газет, фотографий, изображений, записей на дисках, фильмов, без производства которых духовная жизнь которых прекратилась бы. Радио, телевидение, кино, компьютерное оборудование, средства передачи и преобразования информации, информационные сети, такие как Интернет, служат потребностями духовного продукта.

Итак, результатом интеллектуальной, информационной деятельности правомерно считать экономическую, выплачиваемую выгоду. Создавая бренды, информацию для своих личных нужд с помощью собственного мысленного аппарата, человек получает их как бы бесплатно, но в этом случае возникают затраты ресурсов и создается ценный продукт. Следовательно, даже духовное производство основано на экономической основе.

Ресурс Производство процесса создания и использования духовных товаров, их платежеспособность для потребителей, возможность продавать и покупать духовные ценности указывают на то, что удовлетворение интеллектуальных запросов напрямую связано с экономикой.Потреблению духовных благ предшествует их производство, распределение, обмен, Но в определенных формах, во многом отличных от аналогичных экономических процессов и использования материальных благ.

Исторический опыт подтверждает присущие цивилизации модели, согласно которым духовные потребности людей и общества возрастают в большей степени, чем материальные потребности. В результате наблюдается тенденция к увеличению доли экономики, предназначенной для удовлетворения потребностей в духовном продукте, в интеллектуальных, информационных услугах.

В предыдущей презентации основное внимание было уделено описанию проявления потребностей на уровне отдельного человека, семьи. Но потребности присущи в равной степени как индивидуальному, так и коллективному, массовому характеру. Коллективные и в более широком смысле общественные потребности обусловлены наличием ряда жизненных проблем, которые отражают потребности и затрагивают интересы многих людей одновременно в целом. В связи с этим потребности делятся по уровням их сообщества, выделяя потребности человека, семьи, социальной группы, производственного коллектива, организации, отрасли, региона, страны, государства, мирового сообщества, а также описано более подробно.

Общепринято относиться к потребностям, характерным для общих людей, связанных с сообществом, связанных с социальным характером, совместным существованием этих людей в едином обществе, географическом и социальном пространстве. В силу социальной природы таких потребностей они включены в группу соц. Социальные потребности могут быть материальными и духовными, услуги в сфере услуг. Но главное в них другое — они обусловлены необходимостью совместного проживания множества людей, сосуществования в условиях взаимоотношений и взаимодействия, сотрудничества, взаимной поддержки и помощи, обеспечения коллективной безопасности, защиты от общих угроз.Задача удовлетворения социальных потребностей применяется как к социальному сообществу в целом, так и к отдельным членам этой общности — отдельным лицам, гражданам, семьям.

Рассмотрим наиболее значимые виды социальных, социальных потребностей и способы их удовлетворения.

Социальный характер жизнедеятельности в современном обществе порождает потребность в перемещении, перемещении товаров, взаимных контактах, обмене информацией. Этот круг потребностей в широком смысле слова относится к потребностям коммуникации.Удовлетворение таких потребностей позволяет обеспечить использование средств железнодорожного, водного, воздушного, автомобильного, трубопроводного транспорта, автомобильных поездок, средств почты, телефона, телеграфа, телеграфа, телекоммуникаций, радиосвязи, спутниковой связи. Экономика предназначена для создания и развития коммуникаций и обеспечения их доступности, возможности широкого использования.

В современных условиях, характеризующихся сокращением свободного жизненного пространства, ростом городов, загрязнением окружающей среды, вредным производством, увеличением количества и напряженности движущихся транспортных средств, увеличением конфликтных ситуаций и преступности, люди все больше нуждаются в безопасности, в обороне против угроз их жизни и благополучию.Самыми опасными стали стихийные бедствия, терроризм и бандитизм, дорожно-транспортные происшествия, антиобщественные действия и, конечно же, вооруженные конфликты, грозящие перевоплощением в войну. Создание средств защиты, спасения, противодействия, обеспечение их милицией, полицией, армией, другими силовыми структурами, пожарными службами и службами реагирования на чрезвычайные ситуации Экономика способна снизить угрозы, снизить риск для населения, граждан стать жертвами указанных опасностей.

Пожилые люди, инвалиды, безработные, малолетние дети и многодетные выдающиеся, невинно пострадавшие люди нуждаются в социальной защите и помощи со стороны государства, страховых фондов, благотворительных организаций.Социальная поддержка этих слоев населения осуществляется путем предоставления денежных средств, предоставления бесплатных или частично платных услуг, удовлетворения потребностей в определенных видах материальных и ветровых льгот.

Социальный характер, присущий потребности в знаниях на основе образования при приеме К. культурных ценностей. Эти духовные потребности в той или иной степени характерны для каждого отдельного человека, но в то же время, будучи массовыми, приобретают общественное содержание. Уровень учащихся, образованность населения, развитие науки и культуры в стране — это показатели прогресса государства и общества в целом.Поэтому образование и культура нужны всем и каждому вместе. Чтобы удовлетворить эти потребности, необходимо потратить часть экономических ресурсов на нужды науки, образования, образования, культуры, искусства.

Первый, у кого есть потребность в здоровье, в его сохранении, поддержании, в предотвращении потери здоровья. Здорового добивается каждый, но, в общем, это общественная, социальная потребность. Не зря о здоровье нации говорят в народе. Здоровье населения В качестве социального показателя измеряется средняя продолжительность активной жизни человека в стране или регионе, о чем свидетельствует количество и степень тяжести заболеваний.В хозяйственный арсенал ЛПУ входят медперсонал, медикаменты, приборы и оборудование для лечения больных, санатории и санатории, объекты лечебной и оздоровительной физической культуры. Значительную часть экономики называют потребностями здравоохранения экономики здравоохранения. Здоровье также поддерживается экономическими условиями жизни. В результате есть все основания считать здоровье не только физическим и физиологическим, но и экономическим.

Большинство людей испытывают потребность в рабочей силе в трудовой деятельности . Такая потребность сочетается с необходимостью и в известной мере — с обязанностью. Труд — условие существования людей, человечности. Потребность в труде имеет двусторонний характер. С одной стороны, работа нужна как источник получения товаров, денежных доходов от трудовой деятельности. В таком труде есть и люди, и общество, государство. С другой стороны, нормальный человек испытывает внутреннюю потребность участвовать в трудовой деятельности в виде творческого созидания, самооценки, реакции на побуждение к активной жизни.Работа наиболее тесно связана с экономикой как основным источником материальных и духовных экономических благ.

Людям нужна доступность мест Простор И. свобода экономических действий Создание возможности варьирования и отбора ресурсов, рациональные способы их использования, творческое, инициативное экономическое поведение. Экономические свободы так же важны, как и политические. Они представляют собой одну из своеобразных форм экономической выгоды, удовлетворение потребностей которой играет значительную роль для человека, семьи, коллектива, людей, общества.Наличие широкого поля свободы экономических действий, осуществляемых путем формирования и использования ресурсного потенциала в рамках естественных ограничений, является основным условием создания эффективной, действенной экономики. И эффективная экономика способна удовлетворить многочисленные индивидуальные и коллективные потребности.

При всей важности потребностей экономической свободы такая свобода не может и не должна быть безграничной. Во-первых, за свободу деятельности борются ограниченные экономические ресурсы, в первую очередь естественные, в конце концов, одни не достаются другим.Во-вторых, что более важно, чем шире свобода для одних хозяйствующих субъектов, тем выше опасность нарушения, ограничений, ущерба для других, связанных с этими субъектами хозяйственной деятельности. Например, бесплатное использование речной воды промышленными предприятиями вредит рыболовству и рыболовству. Свободное повышение цен производителей и продавцов на товары и услуги приводит к нежелательному увеличению потребительских расходов. Свободная продажа и свобода распития алкоголя, табачных изделий, оружия, наркотических средств влекут за собой угрозу жизни и здоровью людей.

Отсюда следует, что наряду с необходимостью свободы экономической деятельности существует необходимость ее ограничения определенными рамками, условиями. Это в первую очередь общественная, социальная потребность, но ее действие распространяется на всех участников экономических процессов. Как свидетельствует жизнь необходима согласованность, согласованность Действия хозяйствующих субъектов, участвующих в совместной деятельности, или предусматривают их действия по отношению к деятельности других лиц.

Другими словами, социально организованное хозяйство нуждается в менеджменте, руководстве и координации производства, обмена и потребления множества различных товаров и услуг.Управление основано на сочетании допустимых экономических свобод и неизбежных ограничений, а также запретов, установленных законами, постановлениями, решениями органов управления, правилами экономического поведения.

Завершая рассмотрение потребностей, отметим, что в экономической теории они делятся на насыщенные и ненасыщенные. Насыщенные потребности характеризуются наличием максимального количества благ, достаточных для полного их удовлетворения. Обычно семье не нужно больше двух-трех холодильников.Мужчине и даже женщине достаточно иметь пять-десять пар обуви. Как отмечает автор одного из учебных пособий по экономике, человеку не нужно больше одной операции по поводу аппендицита. У ненасыщенных потребностей нет четко выраженного предела достаточности их количества. Ненасыщенные потребности в знаниях, культурных ценностях для ряда людей — это богатство, деньги, слава.

Материальные потребности — Потребности человека в обеспечении своего материального существования. Они делятся на материально-биологические и материнско-социальные.Материальные и биологические потребности взаимоотношений в пище, одежде, жилище. В современном сервисе существует множество отраслей и направлений, которые обслуживают каждую из этих потребностей. Итак, система питания занимается системой общественного питания и ресторанного обслуживания; Одежные нужды — швейные мастерские, журнал, прачечная и др.

На материальные и социальные нужды Болевой труд, общение — взаимодействие в процессе трудовой деятельности и обмена продуктами труда (рис. 3.2).

Фиг.3.2. Систематизация материальных потребностей

Духовные потребности — Потребности в знаниях, зданиях, опыте и впечатлениях. Духовные потребности включают потребности в знаниях, образовании, образовании, образовании и смысле жизни (рис. 3.3).

Рис. 3.3. Систематизация духовных потребностей

Потребность в знаниях — стремление человека познать объективные явления, свойства и законы действительности. Его порождает материальная потребность в успешной трудовой деятельности, которая не может существовать и совершенствоваться без накопления знаний об окружающем мире.

Музыка — вид искусства, отражающий действие в звуковых художественных образах. Музыка, предназначенная для пения, называется вокальной. Если работа выполняется только на инструментах, то такая музыка называется инструментальной.

Театр — Вид искусства, специфическим средством выражения которого является сценическое действие, происходящее во время игры актера на глазах у публики.

Цирк — искусство акробатики, эквилибристика, трюки, пантомимы, жонглирование, фокус, клоун, музыкальный чудак, конный спорт, подносы для животных.

Балет — художественный вид искусства, содержание которого раскрывается в танцевальных и музыкальных образах.

Кино — Художественный вид искусства, произведения которого уютны с помощью режиссера реальных, специально поставленных или воссозданных посредством мультиценовых мероприятий.

Фотоискусство — Искусство создания химическими и техническими средствами визуального образа документальной ценности, художественно выразительного и с точностью текущего момента действительности в замороженном изображении.

Этап — вид искусства, включающий малые формы драмы, музыки и хореографии, основными произведениями которого являются отдельные законченные номера.

Специфика искусства Как формы художественного познания заключается в том, что, во-первых, оно образно и наглядно. Предметом искусства является жизнь Лу-дей — чрезвычайно разнообразная и отраженная во всем художественном многообразии в виде художественных образов. Последние, будучи результатом вымысла, однако они являются отражением реальности и всегда не являются на себе отпечатком реально существующих объектов, событий и явлений.

Художественное изображение выполнено В ИС-произведении те же признаки, что и в понятии в науке: с ним происходит процесс художественного обобщения, выделения существенных признаков познавательных предметов. Созданные образы составляют культурное наследие общества и способны стать символами своего времени, оказать серьезное влияние на общественное сознание.

Во-вторых За художественные знания, специфические способы воспроизведения окружающей действительности, а также средства, с помощью которых создаются художественные образы.В литературе слово есть слово, в живописи — цвет, в музыке — звук, в скульптуре — объемно-пространственные формы и т. Д.

В-третьих Огромную роль в процессе познания мира с помощью искусства играет воображение и фантазия изучаемого предмета. Художественная фантастика, бесконечная в искусстве, совершенно недопустима, например, в процессе научного познания.

В отличие от Различных социальных наук, Изу, рассматривающих отдельные аспекты жизни людей, искусство исследует человека в целом и наряду с другими видами познавательной деятельности представляет собой особую форму познания окружающей действительности.

Искусство включено В целостную систему форм общего сознания, где наряду с ней уже рассматриваются философия, политика, право, наука, мораль, религия. Все они осознают свои функции в едином культурном контексте, возникающем благодаря их взаимоотношениям.

Образование — Процесс усвоения систематических знаний, навыков и умений. Это одна из основных потребностей человека, поскольку она стала необходимой для состояния подготовки к работе и общению.Требование в образовании — это, по сути, конкретизация и более развитая форма потребности в знаниях. В современном обществе человек нуждается не в каком-то неопределенном наборе знаний, а в качественной системе образования и надежных критериях этого качества.

Образовательные потребности Различное, много-нефункциональное разнообразие. На личностном уровне потребность в образовании выполняет функции обогащения человека новыми знаниями, необходимыми для различных видов деятельности, социализации, индивидуализации, самоопределения, самореализации, профессионального и статусного роста, осуществления непрерывного образования, изменение структуры личности, формирование ее образовательных интересов, целей, ценностных ориентаций, мотивов, установок для образовательной деятельности, формирование образа жизни личности, стимулирование трудовой активности личностей, эффективности трудовой деятельности, индивидуальная адаптация к социальной среде через приобретение знаний, информации и т. д.

На уровне группы Потребность в образовании выполняет функции социального развития групп, социальных сообществ, всего общества, повышения образовательного уровня личности, отдельных социальных групп и обществ в целом, институциональных жалоб на непрерывное образование, формирования субкультура социальной группы, сообщества, формирование интеллектуальной культуры социальных групп и общества, самоидентификация социальных групп, воспроизводство социальных групп и институт профессии, изменение характера общественного труда, повышение его эффективности, регулирование процессы социальной мобильности, адаптации социальных групп и сообщества к изменениям социальных условий в обществе и т. д.

Образование — целевое воздействие на человечество с целью его подготовки к выполнению всего многообразия социальных функций (труд, общение, знания). Он включен в процесс социализации и является необходимостью, поскольку без целенаправленного воздействия взрослых ребенок не сможет стать дееспособным членом общества.

Образование в широком смысле слова — Процесс и результат развития человека, который не останавливается на протяжении всей своей жизни.Суть воспитания заключается в передаче, прохождении и усвоении человеком опыта в обществе и в определенной культуре (субкультуре), создание условий для возникновения и развития внутреннего мотива. Отсюда акцент в воспитании на задачах работы личностного персонала личности в процессе самоактуализации и самоопределения.

« Ученик » — «Несовместимость» выступают в качестве одного из основных атрибутов неразрывной двойственности человека, характеризующего как взрослого, так и ребенка в различных типологических ситуациях межличностного взаимодействия, по их способности и стремлению к адекватной оценке ситуаций и самих себя. в этих ситуациях при выборе стратегии Действия, предполагающие одобрение в отложенной культуре (субкультуре) и / или не приводящие к «внутреннему» отказу от ответственности и отрицательным оценкам.

Потребность в смысле жизни — Самая трудная духовная потребность. Это выражается в формировании мировоззрения — системы взглядов людей на мир в целом и его место в этом мире.

Поиск цели жизни имеет в своей основу представления о цене человеческой жизни и ценностях не только для самого человека, но и для общества, для других людей. Представления о смысле жизни каждого человека.Но в этих индивидуальных выступлениях неизбежно присутствует общее, в силу целей и интересов общества, к которому человек принадлежит. Вопрос о смысле человеческой жизни — ключевая идеологическая проблема. От ее решения зависит направленность ее социальной активности. Не случайно религия и идеализм издревле боролись с материализмом именно по смыслу жизни. Правильно определить смысл своей жизни и значит найти себя.

Смысл и цель жизни человека Это изменение окружающего мира для удовлетворения его потребностей, это бесспорно.Но, изменяя внешнюю природу, человек меняет собственную природу, то есть изменяется и развивается сам. Исследуя тренинг развития личности, мы рассматриваем ряд уровней анализа смысла жизни («назначения») человека: развитие как смысла жизни, так и всестороннее развитие смысла жизни нового типа личности. , самореализация человека как активная реализация, осуществление своего предназначения.

Смысл жизни самый Гибкие характеристики и материальные и духовные потребности.В конечном счете, система потребностей определяется смыслом жизни: если таково приумножение личного богатства, то, естественно, нужно гипертрофировать развитие материальных потребностей. И наоборот, цель жизни Ду-Ховна Развития доминирует в структуре личности в виде соответствующих духовных потребностей. Смысл жизни определяется, прежде всего, конкретным использованием жизни, интересов и потребностей, в конечном итоге смысл жизни определяется объективно существующей системой общественных отношений.

В реальной жизни Материальные и духовные потребности, а также приемы и способы их удовлетворения взаимодействуют и переплетаются.

Итак, удовлетворение материальных потребностей всегда требует каких-то знаний, то есть духовных предпосылок.

Для удовлетворения любых духовных потребностей Используются материальные предметы — например, книги, краски, холст и другое оборудование. Следовательно, удовлетворение духовных потребностей становится возможным, чем удовлетворение сопутствующих материальных благ.

В процессе возмещения получение прибыли или сбережений представляет собой возможность создания и удовлетворения материального интереса. Принцип материальной заинтересованности предполагает заинтересованность дорогостоящего звена и отдельных его работников в рациональном использовании отдельного имущества, выполнении плановых заданий и повышении эффективности производства. Материальные интересы в сочетании с моральными пронизывают деятельность рабочих всех звеньев производства, поэтому их полный учет в системе Хосрата создает предпосылки для дальнейшей интенсификации производства.

Наибольший эффект от мероприятий по научной организации труда может быть получен только в том случае, если их разработка и внедрение будут осуществляться в комплексе с научно обоснованными мероприятиями по совершенствованию оборудования и организации производства и управления, т. Е. При условии взаимосвязанной работы всех служб и подразделений предприятия. Повсеместное введение нот должно сопровождаться усилением работы по воспитанию рабочих и служению в духе сознательного отношения к труду, строжайшему соблюдению государственной и трудовой дисциплины, дальнейшему развитию материальных и моральных стимулов поощрения трудящихся. труд.Необходимо создать условия, обеспечивающие каждому человеку интерес к труду и удовлетворение от работы.

И, наконец, десятая, последняя позиция по месту, занимаемому моральными требованиями … но не особо значимыми — уважать право частной собственности. Она небольшая по объему, поэтому мы дадим целую систему бесплатного предпринимательства, приносящую пользу только тем, кто отдает ей все свои силы. Только дисциплинированный, трудолюбивый, творческий и расчетливый человек может получить от работы и удовлетворение, и материальную выгоду.

Время, в течение которого работник работает на предприятии, называется рабочим днем. Продолжительность рабочего дня варьируется, но также имеет определенные границы. Максимальная продолжительность рабочего дня определяется двумя факторами, во-первых, человек не может работать двадцать четыре часа в сутки, так как ему нужно время для сна, отдыха, приема пищи, то есть для восстановления трудоспособности. Во-вторых, граница рабочего дня определяется требованиями морального и социального характера, ведь человеку необходимо не только физическое восстановление сил, но и удовлетворение некоторых духовных потребностей.На фактическую продолжительность рабочего дня влияют такие факторы, как интенсивность труда, движение фаз производственного цикла, уровень безработицы. Продолжительность рабочего дня определяется соглашениями между предпринимателями и профсоюзами.

Руководитель должен чувствовать и четко представлять, как и почему производственный график может повлиять на моральный уровень, удовлетворенность, производительность и т. Д. Результаты. Если они положительные, то менеджеры могут расширить эксперименты с графиком.С другой стороны, может быть интерес к такому графику, при котором его легко администрировать. В этом случае лучше всего сохранить традиционное расписание. Кроме того, может оказаться, что многие работники без восторга относятся к нетрадиционным формам

Основными средствами материального удовлетворения являются размер заработной платы, бонусов, предоставление бесплатных или льготных (по более низкой цене) путевок в санаторий и дома отдыха. . Социальная удовлетворенность связана с улучшением жилищных условий, условий отдыха и лечения.Способы принуждения основаны на порицании и применении наказания за нарушение установленных норм. Наказание может быть моральным и материальным. Принуждение используется как средство воздействия на рабочих, которые не хотят работать добросовестно и соблюдают требования производственной и трудовой дисциплины.

Степень активности трудовых коллективов во многом зависит от ряда факторов: от уровня организации труда и удовлетворенности сотрудников работой от характера взаимоотношений в коллективе, его социально-психологического климата, от работы руководителя коллектива. руководитель отдела морального и материального поощрения и др.Это важные предпосылки для дальнейшего развития различных форм участия трудового коллектива в управлении производством. В целях повышения творческой активности работников, расширения круга выполняемых функций, преодоления профессиональной узости и ограничений важна функциональная гармонизация личности через изменение трудовых функций и совмещение профессий, что связано с изменением профессиональных качеств. характер и условия производства, усиление специализации и повышение степени автоматизации и информатизации трудовых процессов.

Отличительная черта советских годов. Их масса поистине популярна. Количество подписчиков по кредиту в 50-е гг. достигла 70 миллионов человек. Кредиты в СССР играли не только экономическую роль, но и большую политическую роль. Роль дружеской подписки на Г. Трудящихся СССР продемонстрировала их морально-политическую. единство, сплоченность вокруг КПСС И готовность активно участвовать собственными средствами в строительстве коммунизма. Важной особенностью советских займов является их продуктивное назначение.Полученные по займам средства идут на развитие Social-Stich. Prom-Steer и прежде всего для создания тяжелой промышленности, для подъема с. H-Ba, развитие культуры и удовлетворение иных национальных потребностей в интересах всего народа. Таким образом, государство-во создало источники погашения Г. З. И выплачивало по ним выигрыши и проценты, не прибегая к увеличению налогов, как капиталистическая пр-ва. страны. Экономика. Роль советской власти Г. З. Характеризуется следом, цифрами до начала Великой Отечественной войны рабочие давали в ссуду около 50 миллиардов рублей, в годы войны — 76.1 миллиард рублей, на четвертую и пятую пятилетку — почти 254 миллиарда рублей. (Эти и все последующие данные в этой статье приведены в номинальных суммах, без пересчета цен).

В качестве средства решения этой проблемы предлагается создать в офисе управления экономической системы консультантов или советников, которым необходимо предоставить опытный персонал после выхода на пенсию. Другое возможное решение — создание института менеджеров-наставников, функции которых соответствовали бы их возможностям и здоровью, принося им моральное и материальное удовлетворение.В третьем варианте он применяется для целесообразного предоставления статуса ведущих специалистов с материальным вознаграждением на уровне руководителей.

Сотрудники компании, не являющиеся ее руководителями, заинтересованы в получении как гарантий занятости, так и денежных выплат, а также морального удовлетворения от выполненной работы. Как представители одной из заинтересованных сторон, они больше зависят от компании, чем от ее акционеров, поскольку она дает им средства к существованию и в меньшей степени, чем менеджеры, могут влиять на события и управлять ими.Способность сотрудников достигать своих групповых целей зависит от степени их организации, потребностей рынка труда в их особых профессиональных навыках, а также от понимания менеджерами и акционерами важности мотивации сотрудников. Таким образом, коллектив компании не предъявляет чрезмерно высоких требований. Осознание неизбежности изменения затрат, неопределенности и интересов за пределами компании заставляет их мириться с далеко не идеальным моральным и материальным вознаграждением, которое они получают от работодателей.Однако отказ удовлетворить свои минимальные ожидания чреват созданием взрывоопасной ситуации, которая может привести к невыполнению сотрудниками своих обязательств по обеспечению высокого уровня качества и поддержанию других заинтересованных групп.

Перераспределение является оптимальным согласно Парето — концепции теории всеобщего благосостояния — перераспределения дохода или богатства от одного человека к другому, при котором полезность и удовлетворенность донора и получателя увеличиваются (например, как результат морального удовлетворения первого из них своей благотворительной деятельностью).Это отражает наилучшее распределение ресурсов, товаров. Доказана теорема о том, что общее рыночное равновесие является оптимальным по Парето перераспределением. Это означает, что когда на рынке достигается взаимное равновесие интересов всех его участников, общая функция полезности максимальна. Это созвучно тому, что говорил Адам Смит в своем знаменитом одобрении невидимой руки рынка.

Важно, чтобы выполненная работа нравилась и приносила моральное и творческое удовлетворение — успеха можно добиться только тогда, когда дело является смыслом вашей жизни или периодом жизни.

Я говорю, что вещи полезны, если только они могут служить какому-либо назначению, если они удовлетворяют любую потребность и позволяют ей удовлетворять ее. Таким образом, нам не нужно здесь разбираться с тонкостями, с помощью которых термин полезный на обычном языке располагается рядом с приятным между необходимым и ненужным. Обязательное, полезное, приятное и лишнее — все это для нас только более-менее полезно. Здесь нет необходимости принимать во внимание также мораль или аморальность потребности, которая отвечает полезной вещи и удовлетворению которой она служит.То, что веществу нужен врач, чтобы вылечить пациента, или убийце, чтобы отравить его семью, — очень важный вопрос с других точек зрения, а с нашей — совершенно безразлично. Для нас вещество полезно в обоих случаях и может оказаться более полезным во втором случае, чем в первом.

Тот же процесс можно описать в более традиционных концепциях противоречия между моральным и физическим износом. Вы купили платье в прошлом году, все еще носите и носите, то есть физически еще не привыкли до конца.Однако покупатель Б. в этом случае потреблял не платье как физическую вещь, а образ модного платья. Мода прошла, поэтому нужно покупать новую. Другая идея заключалась в постоянном обновлении гардероба. Покупая все новые и новые вещи, человек не потребляет свою физическую форму, но идея обновления самой веры заключается в том, что я постоянно покупаю новую и хорошую одежду, она приносит удовлетворение, и это не та одежда, которая спасает от сам холод. Однако эта идея потребляется только как вечное движение, поэтому в событии нет насыщения и не может быть насыщения.Поскольку расходуется не не платье, а процесс обновления платья, вызывающий восторг и зависть окружающих, что в свою очередь приносит временное удовольствие и толкает вперед. В развитых странах в каждой группе населения с субкультурой устанавливаются неписаные нормы обновления основных статей потребления по истечении определенного периода, который намного короче срока физического обслуживания субъекта. Чем богата группа, тем короче жизненный цикл предметов потребления. Чтобы удовлетворить потребность в самоидентификации с группой, ее член вынужден придерживаться этого цикла.В этом случае фактически потребляются сами эти физические предметы (хотя и имеет место), насколько идея поддержания жизненных стандартов этой группы (например, в высшем среднем классе США она не принято ездить на машинах старше 5-6 лет).

Предпринимательство — это процесс создания новой, обладающей ценностью, экономической выгоды. Он принимает на себя финансовую, моральную и социальную ответственность, а также получает денежный доход и личное удовлетворение.

Причины увольнения, вызванные неудовлетворенностью, тесно связаны с факторами текучести, при которых условия труда и жизнь работников (содержание и организация труда, система морального и материального стимулирования, организация производства и управления, стиль руководства и взаимоотношения в коллективе, система профессионального продвижения, жилищная безопасность, санитарно-гигиенические условия труда и др.). Факторы мощности можно сгруппировать по степени возможного целевого воздействия на них управляемое, частично управляемое, неконтролируемое.В первую группу входят материальные факторы производства и жизни работников (характер, условия и организация труда, предоставление различных материальных благ), во вторую группу — субъективные факторы производства (удовлетворенность работников различными сторонами производственной деятельностью), а во вторую — субъективные факторы производства (удовлетворенность работников различными сторонами производственной деятельностью). третье — природно-климатические и демографические процессы. Эти факторы выявляются при анализе потокового процесса в подразделениях.

Однако для тех сотрудников, уровень мотивации которых можно назвать отличным поведением, работа является более желанной частью жизни, которая приносит вознаграждение и удовлетворение.Исследователи подсчитали, что сотрудники обычно не работают в полную силу и экономят около 20% своей энергии, и они на 100% выкладываются, только если они уверены, что их дополнительные усилия должным образом вознаграждаются. На этом уровне ценность для сотрудников имеет не только материальное продвижение, но и моральное. Задача менеджера очевидна — создать сотрудника, удовлетворяющего весь спектр своих потребностей в процессе работы, в обмен на его энергию и навыки.

Все интервью должны быть пронизаны идеей о том, что основная цель всей деятельности компании и, в частности, производства этого продукта — удовлетворять потребности и нужды потребителей, служить обществу, работать над улучшением жизни людей и решать их проблемы. проблемы.Эта мысль должна воплощаться не в отдельных лозунгах, а органично слиться с интервью. Например, фирма производит протезы, позволяющие инвалидам, лишенным обеих ног, свободно передвигаться без усталости в течение 16 часов. На протяжении всего интервью с красной нитью следует придерживаться идеи, что основная задача, которую поставила компания, разрабатывающая и производящая протезы, — помочь людям с ограниченными возможностями стать полноправными членами общества и избавить их от моральных и физических страданий.

Раздел IV. Улучшение жилищных и социально-культурных условий. Планируются мероприятия по дифференциации и регулированию заработной платы, совершенствованию системы материального и морального стимулирования работников, рациональному распределению коллективных средств. В этом разделе также определены основные направления улучшения социальных и бытовых условий. Развитие жилищного и социально-культурного строительства. Улучшение медицинского и бытового обслуживания, общественного питания, обеспечение детских, спортивных и других учреждений.Социальные и культурные потребности.

Мао Эльнон (1880-1949) — американский психолог, основатель школы человеческих отношений в менеджменте. Суть концепции М. Операция сама по себе, производственный процесс имеет меньшее значение для рабочего мышления, чем его социальное. и психологическое положение на производстве. По словам М., главная задача менеджмента — поставить на службу соц. и психологические мотивы деятельности, способность сотрудников к групповому творчеству, основным мотивом эффективной работы является ситуация в коллективе, хорошие взаимоотношения.Основные идеи М. заключаются в следующем: а) жесткая иерархия подчиненности и бюрократическая организация несовместимы с природой Его человеческой свободы б) лидеры отрасли должны ориентироваться в большей степени на людей, чем на продукты — это способствует социальному. Стабильность общества, индивидуальная удовлетворенность своей работой. Провозглашен принцип замены индивидуальных воздействий на групповые, эко. — социально-психологический (благоприятный моральный климат, удовлетворенность трудом, демократичный стиль управления).Заложены основы концепций «Гуманизация труда», «Просвещение сотрудников», «Групповые решения». С 1927 по 1932 год он провел большую серию экспериментов по изучению причин выхода и низкой производительности персонала на ряде электрических предприятий города Хёрнин («Боярышковые эксперименты»), положившие начало изучению неформальных групп. . М. и его сотрудники первыми отнеслись к производственному предприятию как к общественному. Система.

Степень активности сотрудников, в том числе в выработке решений, во многом зависит от такой работы труда и удовлетворенности работника трудовой деятельностью, характером взаимодействия в нем является социально-психологический климат, стиль работы сотрудников. руководителя, состояние учебного состава и наличия инструкций, морального и материального стимулирования, регулярность перехода (с учетом повестки дня, уровня организационно-технической подготовки, конкретности различных мероприятий).

Во-вторых, досуг основывается на самостоятельном (свободном) выборе поведения. Характер поведения зависит от ценностей и интересов человека, которые определяют мотивы действия / — внутренние волевые мотивы. Выбор формы досуга продиктован чувством внутреннего удовлетворения, которое человек испытывает на тех или иных занятиях. Это цепочка ценностей — интересов — мотивов позволяет выявить важность сделанного выбора, его обусловленность внутренним миром человека (уровнем культуры) и ориентированность на удовлетворение определенных потребностей.Развитие к развитию, воспроизводству (отдыху) или моральному и физическому разложению.

Выйдя с завода, я попросил Гида, профессора Университета господина Хироцу (Hirotsu), перевести заголовки диаграмм, которые я видел во многих местах предприятия. Оказалось, что графики наглядно отображали изменения морального настроения и удовлетворенности коллектива, оцениваемые и статистически анализируемые ежемесячно.

Социалистический строй повлиял на человека через основные жизненные гарантии и удовлетворение потребностей.Труд считался обязанностью человека в обмен на социальные гарантии. Важно было воспитать чувство долга перед обществом за предоставленные гарантии. Капиталистическая система повлияла на возбуждение желания увеличить потребление. Человеческая жизнь воспринималась разделенной на две части: работа и отдых. Основной удар был направлен на досуг. Работа — как плата за досуг. Человеку предлагалось все больше и больше удовольствий, которые он мог бы получить в обмен на свою работу.Фактические размеры заработной платы напрямую зависели от количества предложений о досуге. При этом качество досуга не могло быть связано с качеством труда. Эта связь слишком абстрактна для людей и не может восприниматься как реальность. Я делаю больше, больше работаю, больше, чтобы получать больше разных продуктов — это основная моральная ценность, которая была основой уверенности в себе в капиталистической системе. Качество труда определялось набором требований, которые работодатель устанавливал к работникам, выполнение которых стимулировалось возможными наказаниями, увольнениями и весьма искусственными стимулами.Самомотивация предпринимателя была направлена только на увеличение дохода, качество предлагаемых им товаров и услуг рассматривалось как неизбежные потери, которые нужно нести для продажи, на современном жаргоне — вставить продукт или услугу потребителю. .

Такова система, представление и доказательство которой я даю сегодня со всей возможной тщательностью и подробностями, но это система, которую я уже выразил и аргументировал в четырех первых исследованиях моей математической теории общественного богатства в 1873 году. -1876.и в первом издании элементов чистой политической экономии 1874 и 1877 годов. Как только я стал ясен мне в основе всей теории, я счел своим долгом проинформировать об этом в Академии моральных и политических наук в г. Пэрис для этой цели я подготовил первое из вышеупомянутых исследований и дал его решить проблему максимизации потребностей каждого обменного лица через пропорциональность интенсивности удовлетворенных потребностей последнего Чьего-то — для случая обмена в природе два товара друг к другу, а также решение задачи определения соответствующих текущих цен двух товаров через повышение цены в случае превышения спроса над предложением и снижение в случае превышения предложения над спросом.Академия приняла это послание самым неблагоприятным и наименее обнадеживающим образом. Я разозлился за это на упомянутый Научный корпус и, смею сказать, после двойного несчастья, когда он крошил Канарейку и проигнорировал КЕРНИ, он поступил бы правильнее — в своих интересах, если бы более четко подтвердил свою компетентность в этом вопросе. площадь. Но что касается меня, то плохой прием Академии принес мне больше удачи, потому что — как по содержанию, так и по форме — доктрина, к которой я пришел 27 лет назад, с тех пор значительно продвинулась вперед.

В отдельных компаниях. Было принято каждые три года увеличивать или перемещать рабочих. «Вертикальные и« горизонтальные »движения связаны и взаимодействуют между собой — подняться на ступеньку выше шансов того, кто до этого проделал несколько« горизонтальных »движений. Логика вот такая замена площадей, цехов, человек лучше осваивает производство , расширяет свой профессиональный кругозор, демонстрирует умение применять знания и умения в различных условиях.Что касается частых повышений, то высшее руководство ставит сразу несколько целей.Повышение дает людям законное моральное удовлетворение, в том числе от престижного распределения, связывает их с фирмой, и, кроме «Следовательно, оно обеспечивается действием определенных организационных принципов, когда на каждую рабочую команду накладывается плотная административная сетка. По наблюдениям американских специалистов по менеджменту, он в Японии в полтора раза толще, чем в США.

Страницы просмотра, где упоминается этот термин

Мораль и удовлетворение : Менеджмент в организациях (1995) — [

Астрология.Из прошлого в настоящее. Как привести состояние счастья?

Елена Мазова Esoterics Absent

Из книги вы узнаете о том, какой багаж знаний, мудрости, опыта, качеств, способностей и талантов вы принесли с собой из прошлых жизней, как, не усложняя свою жизнь, двигаться вперед, реализовывать в настоящем, получать моральные и материальное удовлетворение.

Вы узнаете о том, как конкретные жизненные ситуации определяют уровень их духовного развития, какие качества нужно развивать в себе и что важно делать, чтобы приносить состояние счастья.

Александр Степанович Грин. Story Absent

«Я никогда не находил удовольствия в так называемых« световых явлениях », отчасти из-за их утомительной справедливости, полноты и шаблонов, отчасти по причинам необъяснимого происхождения, ложь, которую следует рассматривать в сердце моей души с самого дня рождения Грубый, Топор Зло меня тоже отталкивал, особенно если преследовал какую-то практическую, материальную цель: деньги, удовольствие, в общем — заботу.

В жизни мне нравилось умышленное зло, бесцельное зло на зло, на спорт, на встретить криминальные инстинкты… ».

Абамба, или как я однажды заработал свою первую тысячу Кван. # Валерий Зимин Инструкция Нет данных

Автор работает всю сознательную жизнь. В школе, в институте, на работе и дома. Везде и всегда приходилось работать, работать. И когда он был наемным сотрудником, и даже когда его бизнес открывался — удовлетворение либо моральное, либо материальное! Недавно случилось чудо — удалось немного подзаработать, и получаю удовольствие.

В то же время! Я назвал это явление — абамба!

Возрастные особенности счастливой жизни в России и Европе: эконометрический подход

Л.А. Родионова Социология Прикладная эконометрия. Научные статьи

В работе проведен сравнительный анализ влияния возраста на уровень счастья в России и странах Европы. Данные EUROPEAN Social Survey были использованы в 29 странах за 2012 год на основе логит-моделей упорядоченного выбора уровня счастья, оценки были получены по возрасту для каждой проанализированной страны.

Методами кластерного анализа все страны были разделены на несколько групп, в которых влияние возраста существенно различается.Россия оказалась в кластере стран, где в старшей возрастной группе (60+) уровень счастья продолжает снижаться. Проанализированы детерминанты уровня счастья в разных возрастных группах, одна из существенных — удовлетворенность материальным положением.

Full: Жизнь как бизнес-проект

Радислав Гандапас Самосовершенствование Отсутствует

Многие уверены, что успех — это материальное благополучие и на пути к нему нужно чем-то пожертвовать. Большинство из нас уделяют гораздо больше времени планированию своего бизнеса или карьеры, чем планированию собственной жизни.В результате мы часто видим успешных, но на самом деле очень уставших и не очень счастливых людей.

Поэтому это решение — научиться полноценно жить не вместо бизнеса, а успешным бизнесом. Полноценная жизнь включает в себя удовлетворение всех основных человеческих потребностей. Это любовь, дружба, благополучие, работа, здоровье и хобби.

Считается, что удовлетворенность всеми шестью составляющими — показатель полноты жизни. А основной смысл стратегии полноценной жизни — восстановить утраченный баланс, а затем сохранить его и повысить степень удовлетворения.

Конечно, баланс компонентов восстановить намного проще, чем поддерживать его постоянно. Но именно это и есть полноценная жизнь — умение держать руку на пульсе и подтягивать те области, которые отстают, найти свою точку равновесия, свое счастье.

Научитесь жить полноценной жизнью, которая вам нужна здесь и сейчас. Теперь, когда мечты не теряют своей актуальности, и мы еще можем выстраивать собственную стратегию счастья. Ведь именно счастье — главная категория баланса полноценной жизни.И именно о нем эта книга.

Эффективность школы: позиция учителей

Елена Абрахамова Педагогика Научные отчеты: образование

В научном отчете представлены результаты опроса учителей общеобразовательных организаций (школ, гимназий, лицеев) в рамках мониторинга эффективности школьного образования, проведенного Центром экономики непрерывного образования IPEI Ravgigs в 2016 г.

Участники опроса были 2206 учителей, проживающих в городских поселениях и сельской местности Челябинской области, Алтая и Ставропольского края.Рассмотрены позиции учителей по широкому кругу вопросов, связанных с проблемой общего образования: кадровая ситуация в школах, качество преподавания, повышение квалификации педагогического корпуса, требования к современному учителю, материальное положение и т. Д. социальное позиционирование педагогических работников, удовлетворенность учителей своей профессиональной деятельностью.

Особое внимание уделяется вопросу о том, какие качественные изменения произошли в школьном образовании в результате организационно-экономических преобразований в этой сфере, а именно повысился ли уровень профессионализма учителей в условиях повышения заработной платы.

Earth Own (Коллекция)

Владимир Свищенков Афоризмы и цитаты Absent

Деньги и счастье — в современном обществе эти понятия стали почти синонимами. Но если человек не развивается духовно, то рост материального благополучия не только не делает его счастливым, но и является одной из основных причин моральной деградации человека.

Ни для кого не секрет, во всяком случае, для людей, знакомых хотя бы в общих чертах с азами духовной жизни, что даже самый напряженный труд не в состоянии дать достаточно денег для утоления жажды Удовольствия, ведь застежки страсти оказываются неудачными и постоянно требуют «продолжения банкета».

Следовательно, процесс обслуживания страстей, внешне напоминающий бесконечный бег за собственной тенью, истощает человека морально и физически, не приводя к желаемому результату. Солидарен с Платоном в том, что «без смешного не понять серьезного», автор в популярной форме, не забывая о юморе и иронии, рассуждает о недугах человеческой души и ценностях современного общества в контекст вечных проблем бытия.

Как получить желаемое и любить то, что есть

Джон Грей.Зарубежная психология Отсутствует

В этом замечательном бестселлере раскрывается не только природа личного успеха, который не исчерпывается материальным благополучием или чувством счастья, но напрямую связан с удовлетворением нашего истинного «Я», — но также подробно описывает методы, с помощью которых мы можем соединиться с их подлинной Сущностью.

Лишь немногие имеют врожденную склонность к личному успеху. Большинству из нас по-прежнему требуется обучение определенным навыкам и практикам — вместо того, чтобы полагаться на случай, судьбу, удачу или удачу.И хорошая новость в том, что вы можете научиться стремиться к личному успеху.

Возможно, вы намного ближе к нему, чем думаете: чтобы жизнь обрела желаемую полноту, вам просто нужно провести небольшие (но важные) изменения в стиле мышления, восприятия и действий.

Ваш дирижер от нуля до совершенства

Кирилл Губаревич Здоровье Нет данных

В книге описана единственная система всестороннего развития, всестороннего удовлетворения потребностей и управления своей жизнью, созданная в 1999 году.Система, направленная на материальное, социальное и духовное возрождение и развитие людей и общества, где материальное и духовное находятся в гармонии, а не противостоят друг другу.

Уже миллионы последователей избавились от проблем души и тела, забыли о финансовых трудностях и живут в радости и счастье, реализуя свое призвание.

3. Любимое дело, приносящее моральное и материальное удовлетворение

У человека должно быть любимое дело! Возможно, даже ни одного! Если это (или они) нет, то это правильный путь к депрессии, нежеланию жить в этом мире, алкоголизму, наркомании и так далее (на самом деле, я сейчас перечислил 3 симптома — алкоголизм, наркомания и депрессия — одна болезнь: нежелание жить).Если у человека нет занятий, с мыслью о которых хотелось бы глазам, душа ринулась бы в бой, а разум рассматривал бы варианты творческих решений и воплощения задуманного, то такому человеку скучно жить ! У него нет моментов творчества, радости, энтузиазма.

Должно быть то, чем действительно интересно заниматься. В любое время года и в любое время суток! Это интересно делать не из-за материальной составляющей или желания кому-то понравиться, а потому, что вы бессознательно втянетесь в это дело!

Профессия изначально должна быть делом любви.И ни в коем случае не замужем по расчету.

Харуки Мураков

Обожаю эту вещь! Кайфуч, когда ты в процессе! В экстазе, когда оказалось, как задумал! Это не передается словами ощущения. В этот момент вы ближе к себе, природе и Богу, чем когда молитесь в церкви: ведь главное — это то, во что вы верите внутри себя, а не сколько раз в неделю / месяц / год вы посещаете храм.

Любимое дело дает силы порхать на жизненном пути! Это своего рода неиссякаемый источник радости, драйва, молодости, благополучия, счастья!

Некоторые люди настолько забиты социальными установками, что когда-то приняли единственные «истинные» правила игры, что не могли понять, чем им действительно нравится заниматься.

Если вы все еще не знаете, в чем выражается ваше любимое занятие, или у вас есть стремление к целям, но вам кажется, что они ложные, то предлагаю пройти следующий тест. С этим тестом я познакомился на тренинге И.Л. Науменко «Новый уровень мышления».

Тест «Тюрьма»

Пожалуйста, ответьте на следующие вопросы и запишите ответы на листе бумаги. Я трачу на ответы не больше пяти минут, записывая то, что сразу приходит в голову. На каждый вопрос следует дать 3-5 баллов в ответе (если ответов больше пяти — запишите сколько, если меньше значит, будет меньше).

1. Ваши цели на ближайший календарный год?

2. Зачем вам эти голы? Что даст вам ваше достижение? Какое продолжение этих целей? Что из них следует?

3. Три вида деятельности, которыми вы любите заниматься?

4. Что вы чувствуете, когда выполняете те виды деятельности, которые я написал в параграфе 3? Что это вам дает?

5. Назовите трех человек, которыми вы восхищаетесь, мнению которых доверяете, прислушивайтесь к ним.

(Это могут быть люди живые или мертвые; вы можете быть их знаком или никогда не видели и не общались «живыми»; люди, которых вы никогда не видели или с которыми можете видеться каждый день. Они могут быть кем угодно, лишь бы вы их США, доверяли им поверить, разделяли их взгляды, пусть и не на всю жизнь, а на некоторые аспекты жизни.)

А также напишите, за что вы ими восхищаетесь, за что уважаете, почему вы доверяете им мнения и слушайте их.

6. Ваш лечащий врач из поликлиники пригласил вас в свой кабинет и сказал: «Я смотрел ваши анализы.У меня две новости: хорошая и плохая. Плохо: тебе осталось 15 лет. Хорошо: Эти 15 лет у вас не будет проблем со здоровьем, вы ничего не будете болеть, беспокоить вас, вы будете полны сил, энергии, задор. Но через 15 лет вы будете лежать и умрете. «Разбиваем лист бумаги на 2 столбца и отвечаем на следующие вопросы: в левом столбце — что бы вы хотели делать в оставшиеся 15 лет ?; В правом — что вы должны делать в оставшиеся 15 лет?

Что вы хотите сделать в течение оставшихся 15 лет? — Что вы должны делать в течение оставшихся 15 лет?

7. Позвонил главному врачу поликлиники, где вы сдавали анализы, сказал: «Извините, мы ошибаемся, вы не умрете через 15 лет. Вы умрете через 10 лет. Еще раз извините за нашу ошибку». Ответьте на два вопроса : Чем вы хотите заниматься в оставшиеся 10 лет и что делать в оставшиеся 10 лет?

Чем вы хотите заниматься в оставшиеся 10 лет? — Что делать оставшиеся 10 лет?

8. Вы позвонили министру здравоохранения региона вашего проживания и сказали следующее: «Прошу прощения, в этой клинике что-то происходит.В общем, все, что у вас потратили — это ошибка. Вы умрете через 5 лет. Но, впрочем, эти последние 5 лет тебе нечего обидеть. Министерство гарантирует! «

Ответьте на два вопроса: что вы хотите делать в течение оставшихся 5 лет и что вы должны делать в оставшиеся 5 лет?

Что вы хотите делать в течение оставшихся 5 лет? оставшиеся 5 лет?

9. Ваш телефон в последнее время не молчит. Вы называете высокопоставленных личностей.На этот раз сам министр здравоохранения страны находится на том конце провода: «Добрый день! Все, что вы сказали перед этим, — это ложь! . А, да, самое главное для тебя: ты не умрешь через 5 лет. Хорошо! Ты умрешь через … год. Хм Удачи, до свидания.

Итак, ответьте на два вопроса: Что ты делаешь? хотите сделать в оставшийся год и что делать в оставшийся год?

Чем вы хотите заняться в оставшийся год? — Что делать в оставшийся год?

10. Вас посадили в тюрьму. Вы ничего не совершали, просто придумали дело, приговорили что-либо к тюремному заключению. Ничего не поделаешь. Вы приговорены к 25 пожизненным срокам. Тюрьма необычная: она в океане, это остров. У вас есть все необходимое для жизни (еда, вода, кровь), но есть условие: там нужно что-то делать. То есть вы обеспечиваете все необходимое для жизни, но нужно что-то делать. Просто лежать на диване невозможно.Вы можете делать все, что угодно: вы все обеспечите для своих занятий. Например, вы хотите домой: вам предоставят материалы и инструменты. Строй дом. Хотите машину: расскажете подробности. Собери машину. Хотите участвовать в гонках: найдите у коллег-узников единомышленников, вам предоставят машины и вы будете соревноваться. Хотите полететь в космос: нет проблем! Вам дадут космический корабль, вы будете тренироваться и полетите в космос. Нога будет прикована к тюрьме, но все равно летать!

Но все, что ты будешь делать и что будешь творить, не выйдет за стены этой тюрьмы.Все плоды ваших занятий останутся частью этого мира. Что касается семьи: вы можете создать там семью или пригласить уже существующих на свое постоянное место жительства. Вы можете там рожать детей. В общем делайте что хотите!

Вопрос: Что бы вы делали в этой тюрьме?

11. Вспомните тех людей из вопроса 5 этого теста, которых вы уважаете и чье мнение по тому или иному вопросу важно для вас. Напишите, какие рекомендации дал бы вам каждый из этих людей, когда узнал, что вы в тюрьме.

Раздав тесто, посидите 5-10 минут в тишине и подумайте над своими ответами. Есть ли у вас цели на год уроков, которыми вы бы занимались в тюрьме? Что мешает вам сейчас заниматься тем, что вам приносит радость, восторг, удовольствие? А где на самом деле тюрьма: там, в океане, где можно делать все, что хочешь, или здесь, в обществе, где ты свободен, но продолжаешь откладывать любимые дела?

Основной результат этого теста: делайте то, что вам нравится.

Цель теста: понять, чем ты увлекаешься.

В жизни человека есть два великих дня — день, когда он родился, и день, когда он понял что.

Уильям Барклай

Как только у вас появляется любимое дело, вы преображаетесь, появляется естественный стимул на всю жизнь. Это занятие начинает приносить моральное удовлетворение! Если вы будете делать все от души, не думая ни о чем, кроме интереса, вдохновения, реализации и творчества, обязательно найдутся люди, которым ваши работы понравятся и которые будут готовы платить за них деньги.

Что такое деньги? У вас получилось, если вы встаете утром, мы кладем вечером, а в промежутке вы делаете то, что хотите.

Боб Дилан.

И чем профессиональнее и вдохновляюще вы это сделаете, тем больше людей будут платить больше денег. Поэтому не стоит беспокоиться о том, что, занимаясь любимым делом, вы будете бояться прерваться «от хлеба к воде». Любимое дело, которое ведется с любовью, душой, радостью, рано или поздно будет востребовано.

Занятия, в которые вкладывается частица вашей души, обречены на успех! Люби и твори!

Лучший способ добиться успеха — это влюбиться в то, что вы делаете.

Джеки Чан

Этот текст является ознакомительным. Из книги Больше денег от вашего бизнеса: скрытые методы увеличения прибыли Автор Левитас Александр

Из книги «Как плавать в деньгах» Автор Гризвольд Роберт.

Признайтесь, что имеете «моральное право» быть богатым, многим людям позволено запрограммировать себя на финансовые ограничения. Они приобрели негативное отношение к деньгам, что привело их к состоянию незащищенности. Это негативная реальность, в которой они постоянно

Из книги как сделать бизнес из хобби.Монетизация творчества Автор Тюкменова Анна

Из книги Новая школа жизни. Том. Сила и мощь личности автора Шмидт К. О.
Поведение, приносящее успех, кроме вышеперечисленных обстоятельств, успех также зависит от поведения, и поведение, которое приносит успех, ни в коем случае не следует буквально следовать инструкциям некой «настольной книги хорошего тона». Натуральное «сердечко»
Из книги Тайные знания Кони Автор ПЕЧАТЬ ПО Наталье Борисовне.
Изобилие и материальное благополучие В современном обществе все люди живут в пространстве денег.Что есть деньги? Почему они так важны и почему каждому человеку нужно научиться с ними связываться? Деньги — неотъемлемая часть нашего
Из книги автора Рэпсона Джеймса «Хвали меня [как перестать полагаться на чужое мнение и обрести уверенность в себе]».
Из книги Пробуждение от проблем, или как Вася Пупкин нашел себя Автор руля Александр
Материальные и духовные знания нашего века называют веком информации. Принято считать, что информация движет современную реальность и является основой прогресса.Недостаток знаний воспринимается современным человеком как негативное явление; Этот недостаток нужен
Из книги Жизнь — игра. Правила победителей Автор Зютгинов Александр
4. Здоровье: физическое, моральное и психическое в формуле пути S = V? T Продолжительность жизни (T) определяется вашим здоровьем. Чем крепче у вас здоровье, чем длиннее ваш жизненный путь, тем дольше и насыщеннее вы сможете прожить свою жизнь (а, может быть, она в ней размещена
Из книги Влияние и власть.Приемы Wineware Автор Парабеллум Андрей Алексеевич
Из книги Capital Growing Guide автора Стерн Валентайн.
Из книги Используйте силу подсознания и сознания для решения любых задач! Автор Нарбут Алексей
Из книги Секреты мотивации продавцов Автор Смирнова Вилен.
Из книги Время отдыха. Для тех, кто много работает Автор Архангельский Глеб
Из книги хватит быть рабом труда! Станьте хозяином своих денег! Автор Зютгинов Александр
Из книги привлечением денег, помогу! Автор ПРИНТ ПО НАТАЛИЯ БОРИССНА
Из книги автора
Практика «Любимое занятие» Эта практика поможет вам определить сферу ваших интересов, которую вы можете использовать для заработка.Прямо сейчас запишите хотя бы несколько занятий, которые принесут вам истинное удовольствие. Если сложно,
К социально-духовному подходу? Систематический обзор социальных и духовных потребностей пациентов в паллиативной фазе болезни с использованием смешанных методов
Снижение дохода из-за болезни2323 906 Оплата немедицинских расходов, связанных с вашей болезнью6 семья 9024 906 близкие друзья рядом близких вам забот 90 623 с близкими вам людьми 906 уметь говорить о том, что означает смерть. способность выражать чувства с друзьями и / или семьей 9063 464 906 Поиск прощения6 906 Сохранение позитивного настроя Чтобы быть свободным 906
Быть автономным Нужно лечить как личность Качественные находки и иллюстрации
Признание личности (С) «Познакомиться с одной или двумя медсестрами.”⁶⁵
«Мне очень нравится, когда они приходят ко мне вечером после новостей и спрашивают, все ли в порядке или мне что-нибудь нужно [. . .] И когда они дают мне спину. Это займет всего несколько минут ». ⁶⁵
Необходимость поддерживать физическую и духовную целостность (С) «Поскольку мы мало знаем о смерти, у большинства из нас возникает много вопросов. Неоценима поддержка специалистов здравоохранения, которая проявляется в терпеливых ответах на наши вопросы.”⁶⁸
«Пожалуйста, не позволяйте мне выглядеть некрасиво; Мне нужно быть красивой, когда я войду в загробную жизнь ». ⁶⁸
Нормальное поведение (U) «У меня эта болезнь, и я живу своей жизнью, учусь и, возможно, опережаю внешне здоровых людей в научном и психологическом плане. Вот почему я не люблю, когда они меня жалели; Я ненавижу жалость. Мне нравится, когда они молятся за меня и приходят в гости, но не потому, что они меня жалеют.”⁵⁶
Понятие потери (C) «Да, мне плохо, но не так уж плохо. Хватит, Мое тело — пустая трата, чувствую себя отталкивающим (повторяется дважды). Пустая трата для моих детей, для моих родителей, для таких людей, как ты, которые служат другим, растрата ». ⁵⁹
Потеря работы и социального престижа (C) «У меня есть долги в размере 50 000 рупий из-за замужества дочери. . . Перед моей смертью она должна выйти замуж, поэтому я устроил для нее брак, и она вышла замуж.Я взял деньги в долг у семьи, но они хотят вернуть свои деньги, потому что их дочь скоро выйдет замуж ». ⁶¹
Количественные выводы ^{^a}
Чтобы со мной обращались так, как я хочу Чтобы сохранить свое чувство юмора
Чтобы иметь человеческое прикосновение 906 Позвонить по имени Чтобы сохранить свое достоинство Серьезно относиться к мнению
Уважение к автономии Чтобы лечить как личность, а не просто другой случай
кто знает меня как человека в целом Признание личности до конца жизни
Необходимо контролировать Качественные находки и иллюстрации
Сохранять независимость (U) «Я довольно независимый, и с тех пор, как заболел, я как бы старался, чтобы все было как можно лучше.”⁵⁷
«Я один из тех людей, которые никогда не будут вмешиваться в чужую жизнь и говорить им, что делать, и я действительно не люблю, чтобы кто-то делал это со мной». ⁵⁷
Баланс между независимостью и потребностью в помощи (U) «Я очень независимый и предпочитаю ползать на четвереньках, чтобы что-то сделать, чем заставлять людей делать это за меня. Но иногда нужно проявлять осторожность.. [Помощник по уходу]. Придает мне уверенность в себе ». ⁵⁷
Опора на других и изменение отношений (U) «Никогда не думаешь, что попадешь в положение, в котором ты, ммм, не сможешь заботиться обо всех остальных». ⁶⁰
«В данный момент мы не интимны (более высокий голос), потому что я нахожу это (…), мы даже не говорим об этом, мы просто игнорируем это, потому что я просто не хватает воли или энергии.”⁶⁰
Это мое — держаться вместе (U) «Я хочу иметь возможность контролировать свою болезнь или говорить о ней, считаю ли я, что мне следует проходить химиотерапию [химиотерапию] или нет. Врачи пытались отговорить меня от этого [ее решения прекратить лечение], и это было похоже на МОЕ тело ». ⁶⁴
«Я не принимаю химиотерапию, это все под контролем». ⁶⁴
«Я приложил руку к тому, что происходит.Я должен знать, что в бутылке; Я должен знать, сколько времени это займет. Я узнал, какие тесты они проводят и почему они делают это. Почему они это делают? Что они ищут?» ⁶⁴
Бог контролирует нашу жизнь (U) «На самом деле, я не думаю, что у вас есть контроль. Я думаю, у вас есть возможность, потому что вы не можете контролировать то, что не можете исцелить, и вы не можете контролировать то, что не можете сделать.Только добрый Господь может это сделать. Но вы делаете с другими людьми, помогаете другим людям ». ⁶⁴
«Господь знал, что у меня рак, еще до того, как я заболел. Уже знал, что у меня было до бури [урагана Катрина]. И Он хотел, чтобы я был в месте [Техас], где, как Он знал, обо мне можно позаботиться ». ⁶⁴
Выбор и контроль (U) «Ну, если пациенты хотят этого, они [медсестры] не просто сделают это стереотипно, но спросят вас, не хотите ли вы принять ванну с мочалкой, или принять душ, или ванну в ванна сегодня.”⁶⁵
«Ну, я не очень требовательный. Но я обращаю внимание, и мне нужно видеть, что они мне дают. Вначале, конечно, они меня не знали — просто вылили мне в рот это [лекарство] ». ⁶⁵
Количественные выводы ^{^a}
Зависимость от других Потеря контроля над своим телом
Утрата контроля над своей жизнью Потеря контроля над своей жизнью
Отсутствие подключения к машинам Чтобы относиться к вам как к личности, а не просто как к другому случаю
Испытывают трудности с просьбой о помощи Чтобы лечить так, как я хочу
Нежелание отдавать задания из рук
Необходимость продолжать жизнь как обычно Качественные находки и иллюстрации
Степень физических и психосоциальных потребностей (C) «Я задыхаюсь, всегда задыхаюсь.”⁶⁰
Влияние болезни на социальную активность (U) «Я никуда не могу пойти [. . .]. . . У меня [на самом деле] нет жизни, я сижу в помещении каждый день. . . Раньше я встречался с друзьями и пил кофе, и это [возвращало] тебе немного жизни ». ⁶⁰
Планы на будущее / чувство нормальности (U) «Я просто хотел разобраться с этим, не слишком беспокоить других людей, и вернуться к работе и нормальной жизни.”⁶⁷
Жить изо дня в день (U) «Это моя жизнь сейчас, я ничего не могу сделать… Теперь, когда я болен, ничего не имеет значения». ⁹⁹
Количественные выводы ^{^a}
Преодоление разочарования из-за невозможности делать то, к чему вы привыкли Трудности в продолжении обычной деятельности / социальной активности
Изменения в обычном распорядке и образе жизни Трудности при трудоустройстве или после учебы
Разочарование из-за неспособности делать то же самое, что и раньше Трудности с тяжелым / личным транспортом / покупками / приготовлением еды или готовкой / приготовлением пищи / подъемом, ходьбой, подъемом по лестнице / деланием легкая работа по дому / уход за телом, мытье, одевание или туалет
Необходимость решения финансовых проблем Качественные находки и иллюстрации
Социально-экономическое разъяснение (C) «А потом ты сидишь там после и думаешь:« Боже, да, я действительно чувствую себя ужасно, и есть все эти вещи, которые я не могу сделать ».Вариант остаться на пособие по болезни [в данном случае с гибкой работой] вместо получения пенсии по инвалидности действительно хорош ». ⁵⁴
Финансовые проблемы (Uns)
Социальные потребности (C) «Мой отец — фермер. Он не может распорядиться всеми деньгами на мое лечение. У меня есть три сестры, две старшие и одна младшая. . . Раньше я зарабатывал много денег, заботился о своем доме.. . Я не буду жить, что будет с моим отцом, моей мамой [плачет]? » ⁶²
Количественные выводы ^{^a}
Финансы в порядке Дополнительные расходы из-за болезни
Чтобы мои финансовые дела были в порядке Трудности с заполнением форм Трудности при оформлении договоренностей
Решение проблем, связанных с финансовым положением Трудности в ознакомлении спутника жизни с финансовыми и административными вопросами
Финансовое положение организации
Необходимость получения информации о состоянии здоровья Качественные находки и иллюстрации
Информационные потребности (Uns)
Понимание болезни (диагноз, тяжесть и прогноз) (U) «То есть я не курил уже 20 лет.Для меня это не имело никакого смысла ». ⁵⁸
«Чего я могу ожидать?» ⁵⁸
Страх узнать больше (U) «Если бы я узнал о своей болезни, я бы почувствовал напряжение». ⁶¹
Потребность в информации (Uns)
Количественные выводы ^{^a}
Как можно скорее получить полную информацию о результатах вашего медицинского обследования Принятие этических решений в отношении ухода
Получение точных медицинских заключений от медицинского персонала Отсутствие письменной информации
Возможность открытого обсуждения со своими врачами Трудности с запоминанием того, что было сказано
Получение адекватной информации от медицинского персонала о побочных эффектах и побочных эффектах. прогноз Доверять своему врачу
Участие в принятии решений Потребность в правде
Необходимо знать о будущем Качественные находки и иллюстрации
Беспокойство о будущем (Н) «У меня есть внук, который хочет стать звездой НБА.И я сказал ему, что доживу до того, чтобы увидеть, как он играет в одну игру ». ⁵⁸
Количественные выводы ^{^a}
Работа со страхами по поводу того, что с вами произойдет Трудности, связанные с непредсказуемостью будущего
906
На связи Необходимость поддерживать отношения Качественные находки и иллюстрации
Любовь и принадлежность (U) «Я не встречаюсь с людьми.Единственные люди, которых я вижу сейчас, — это мои опекуны. Иначе я не вижу души. Я никого не вижу. . . О, очень, очень одиноко. Очень-очень одиноко ». ⁵⁵
Социальная поддержка (U) «Моя семья поддерживает меня как физически, так и морально, и поддерживает во мне бодрость. Несмотря на то, что они хотят удалить мне яичник и матку, все реагируют так, как будто это не проблема. [Говорят] самое большее, что нельзя иметь ребенка, важнее собственное здоровье. Они меня всячески поддерживают.”⁵⁶
«Я ожидаю, что мои друзья навещают меня, и у меня все будет по душе. Моя родственница приехала в гости и очень обрадовала меня. Это дух. Они могли не заботиться и не приходить. Каждый раз, когда они видели меня, они желали мне благословения Бога. Что ж, это поддерживает мой дух ». ⁵⁶
Связь с семьей (U) “. . . по воскресеньям, примерно в половине одиннадцатого [. . .] когда звонит телефон, я знаю, что это [имя племянницы].[. . .] Это действительно делает меня счастливым, это прекрасно. [. . .] И я действительно могу на это положиться, о да, да ». ⁶⁵
«Если они мне понадобятся, они будут здесь прямо сейчас. Я никогда не потеряюсь в страданиях. Это многого стоит. ⁶⁵
Потребность в большей взаимной человеческой любви (U) «Я повторяю имя Будды, чтобы помочь мне простить моего папу за то, что он истязал меня и не позволил мне получить начальное образование, потому что я девочка.Возможно, он совершил ошибку и был должен ему в моей прошлой жизни ». ⁶⁶
Связь с внешним миром (U) «Связь с другими людьми. Связь с людьми снаружи и с людьми здесь, в доме престарелых, наличие каких-то отношений ». ⁶⁵
Потребность в связи / одиночестве / депрессии (C) «После операции Я был не в состоянии, так как не мог придумать правильные слова и с трудом объяснял тестовые фразы.”⁶⁷
Социальные потребности (C) “. . . чтобы увидеть моего брата, я никогда не говорил тебе, что у меня есть брат, не так ли? Я сожалею, что не общался с ним все эти годы. Но сейчас я слышу от сына. Это сделало меня счастливым и тронуло меня. Но уже не поздно? » ⁶⁹
Чувствую себя ближе к d Go (U) «У меня есть только некоторые эмоциональные проблемы, но я не могу их выразить.Если вы заболели, приблизитесь ли вы к Богу? Вы не молитесь, когда находитесь в безопасности, но я могу понять Бога ». ⁶¹
Духовная связь (С) «Я уверен, что все будет хорошо и каждый шаг до конца принесет хороший результат. Что ж, Бог, который ведет вас к этому, поможет вам пройти и выведет вас ». ⁶⁵
Социальная изоляция (U) «У вас нет общественной жизни.”⁵⁸
«Я часто извиняюсь. Мне очень жаль, что я не могу сделать то или это ». ⁵⁸
Укрепление духовной веры (C) «Когда ты искренне чего-то хочешь от Бога, Он это дает. Когда вы идете к святыне с чистой совестью, вы получаете результаты, иначе — нет ». ⁵⁶
Потеря социальных сетей (U) «И я думаю, что это такое:« Мы слышим, что он действительно болен »и« Если он станет совсем ужасным и истощенным ».Где они немного напуганы. Когда они посетят, что им преподнесут ». ⁵⁷
«Иногда мне бывает немного одиноко. Худшее время — шесть часов ночи, когда ты входишь, закрываешь дверь, запираешь ее и включаешь свет ». ⁵⁵
Одиночество (U) «Просто нужно было принять это самостоятельно». ⁶⁷
Потребность в общении, связанная с борьбой со смущением и уязвимостью (Н) «Хотя я чувствую себя одиноким и напуганным из-за своего ухудшающегося здоровья (особенно в вечернее и ночное время), мне было неловко просить об утешении и дружбе своих детей, потому что раньше я был их лидером и защитником.”⁶⁸
Семейная близость (U) «[Это было] лучше, чем раньше, потому что раньше я все время работал [сверхурочно]. Иногда я возвращался в 10 часов. . они уже спали ». ⁹⁹
Связь с друзьями (U) «Когда они приходят, я очень счастлив. Мы разговариваем, и я никогда не чувствую, что я болен… Потом примерно месяц они не приходят.Они звонили… иногда они боятся прийти, потому что [я] болен, поэтому они боятся меня побеспокоить ». ⁹⁹
Количественные выводы ^{^a}
Быть брошенным другими Мне комфортно с медсестрой
Проблемы в контакте с (одним из детей)
Проблемы в контакте с семьей, друзьями, соседями или коллегами Чтобы моя семья была со мной
Семья и друзья могут быть с вами в больнице, когда захотите Ваши отношения с Богом
Как поддерживать отношения с членами семьи Становление ближе к духовному сообществу
Быть наедине с Богом 27 906 Страх остаться в одиночестве 906
Молитва Одиночество
Непрерывность социальной поддержки Проблемы во взаимоотношениях со спутником жизни
В мире с Богом Трудности с сохранением уверенности в Боге или религии
Связь с высшей силой
Для совершения религиозных или духовных ритуалов Жизнь за пределами личности
Религиозные ритуалы, такие как песнопения, молитва
Необходимость заботиться о родных или близких Качественные находки и иллюстрации
Семейная поддержка (U) «Мне нужна была моя семья.”⁶⁷
Восприятие себя обузой (U) «Все эти дни я вела активную независимую жизнь. Я мог заработать себе на жизнь. Теперь я полностью недееспособен; Я должен во всем зависеть от других ». ⁶¹
Отношения (U) «Я не хочу вмешиваться в жизнь своих детей. Я не хочу с ними так поступать ». ⁷⁰
Психологические и духовные потребности (C) «Я не хочу обсуждать [свои чувства.. .], потому что тогда они [семья] будут огорчены. . . если они послушают эти мои вещи, они могут расстроиться. . . » ⁶²
Дети — это жизнь участника (C) «Я чувствую, что они разбиты внутри, потому что [я] мать…» Итак, я говорю, что мои дети храбрые. Итак, я забираю их храбрость и говорю. «Я должен признать это» »⁹⁹
Количественные выводы ^{^a}
Способность помогать другим Утешение кого-то
Беспокойство о вашей семье Беспокойство о вас Решение проблем, связанных со страхами и беспокойствами вашей семьи Обеспокоенность по поводу способности близких вам людей справиться с заботой о вас
Не быть обузой для моей семьи Сложно говорить о болезни из-за нежелания обременять других
Чтобы моя семья была подготовлена к моей смерти Не испытываю особой поддержки со стороны других
Чтобы иметь возможность помогать другим Чтобы предотвратить споры, убедившись, что моя семья знает, чего я хочу
Слишком низкая поддержка со стороны других
Необходимость общаться с другими Качественные находки и иллюстрации
Нужно поговорить (U) «Мне нужно было заплакать и разрешить говорить о моих страхах никогда не увидеть своих внуков, не увидеть, как мои сыновья когда-либо женились или остепенились.Мой страх по поводу моего сына, у которого депрессия, и того, что может с ним случиться. Моя грусть от ухода от мужа после 32 лет совместной жизни. Я чувствовал, что меня успокаивают, когда я пытался сказать эти вещи, и это расстраивало меня еще больше. Мне нужно было поплакать и сказать их ». ⁶⁷
Барьеры общения в семье (C) «Иногда мне кажется, что они расстраиваются из-за моего состояния. Они пока ничего открыто не показали — все терпеливо переносят — может быть, еще и из-за того, как я к ним относился все эти годы.”⁶¹
Общайтесь с Богом (С) «В этот период верят больше. Раньше у меня была вера, но теперь я чувствую себя ближе к Богу ». ⁵⁶
Молитва (U) «Единственное лекарство, кроме лечения, — это молитва. Врач может поставить диагноз, но с молитвой его диагноз может легко измениться. Возможно, моя молитва выше его диагноза, и, конечно же, это так. ⁵⁶
«Молитва успокоила меня, и я почувствовал себя ближе к Богу; Я забываю свою болезнь.Это дало мне больше воли. Я чувствовал себя спокойнее, чем больше я молился, и забывал о своей болезни ». ⁵⁶
Духовные потребности (C) «Иногда помогает просто поговорить с кем-нибудь. . . . выкинуть из головы и просто поговорить ». ⁶³
«Мне 77 лет, поэтому я вижу, возраст приближается к обрыву. И интересно, что на другой стороне. …. Я лучше сам решу (вопрос), найду свои ответы.”⁶³
«Мои духовные потребности на этом этапе моей жизни [должны] быть в такой сильной и духовной обстановке, в которой я могу находиться в окружении моих христианских братьев, сестер и врачей, и это предоставляется в VA ». ⁶³
Разговор с Богом (С) «Да, это все воля Бога. Он тот, кто заразил меня. Он тот, кто может меня исцелить. Это все, на что я надеюсь.”⁹⁹
Количественные выводы ^{^a}
Разговор с другими людьми о раке Разговор со священнослужителем о смысле смерти
Делюсь своими мыслями и чувствами Трудности в разговоре о болезни со спутником жизни
Иметь кого-то, кто меня выслушает Трудности с поиском собеседника (доверенное лицо)
Потребность в религиозном самовыражении
Необходимо связаться с другими людьми Качественные находки и иллюстрации
Нет.
Количественные выводы ^{^a}
Визиты священнослужителя больницы Визиты духовенства религиозной общины
Для встречи с духовенством или другими священниками похожее заболевание
Трудности, связанные с доступностью другим Визиты других членов вашей религиозной общины
Обратитесь к более высокому присутствию
Обретение смысла Необходимость принять и найти смысл в ситуации и / или болезни Качественные находки и иллюстрации
Принятие своей ситуации (С) «Я верил в Бога.Я не волнуюсь, поскольку оставляю все Ему ». ⁵⁹
«Карма — это то, что я испытываю сейчас. Да, возможно, я согрешил. Я верю в карму. Мне очень плохо, что со мной такое случилось ». ⁵⁹
Принятие реальности (U) «Я думаю о болезни как о части своего тела, и я очень к ней привык. Он борется и со мной, и со мной ». ⁵⁶
«Почему Бог желал мне этой катастрофы? Что ж, то, что дает Бог, не может быть катастрофой, но почему я?Я чувствую, что он всегда выбирает лучшее, и это меня успокаивает ». ⁵⁶
Религиозные потребности (U) «Все пробудилось во мне, пробудило во мне религиозные убеждения. Полная переоценка жизни ». ⁶⁷
В поисках смысла (U) «Когда я думаю о своей болезни, возникает вопрос, почему я? И мне приходит ответ. Я чувствую, что заболел, потому что в одних вещах я был лучше, чем в других, иначе Бог хочет испытать меня, чтобы увидеть, насколько мы благодарны в любых обстоятельствах, Он хочет увидеть, справимся ли мы с этим или нет.”⁵⁶
Духовность (U) «Я задумался. Спросите себя, религиозен ли я. Я никогда раньше не думал об этом, но думаю сейчас. ⁶⁹
Изменение смысла жизни (U) «Иногда я говорю со своей болезнью. Вы пришли, но будьте уверены, я вас побью; Я не позволю тебе выиграть. Я борюсь с тобой вдвое сильнее, чем ты сражаешься со мной. Я действительно чувствую, что в моем теле живет жилец, который скоро должен уйти.”⁵⁶
Пассивное принятие своей ситуации (Н) «Я верил в Бога. Я не волнуюсь, поскольку оставляю все Ему ». ⁵⁹
«Карма — это то, что я испытываю сейчас. Да, возможно, я согрешил. Я верю в карму. Мне очень плохо, что со мной такое случилось ». ⁵⁹
Количественные выводы ^{^a}
Смысл и цель Трудности принятия болезни
Обретение смысла в опыте Вы не понимаете 906 Преодоление страдания Обретение смысла
Обретение смысла в болезни и / или страдании Разберитесь, почему это произошло с вами
Необходимо иметь значимую жизнь30 Качественные находки и иллюстрации
Мысли о смысле жизни (U) «Я чувствовал себя виноватым из-за того, что в своей жизни сделал недостаточно, чтобы подготовиться к этому.”⁶⁷
Умирать без сожаления (U) «Я спрашиваю себя:« Что я могу оставить, что запомнится другим? »Чем больше положительных ответов, тем больше у меня покоя и меньше сожалений». ⁶⁸
Необходимость реализовать смысл жизни и сохранить достоинство (U) «Иногда я хочу умереть; но я был должен другим много денег. Я должен вернуть деньги и умереть невинно, потому что я не хочу снова возродиться в этом мире.”⁶⁶
Установление устойчивого существа в мире (U) «Я попросил своего старшего сына продемонстрировать свое сыновнее почтение, выполнив мои невыполненные обязанности, например, взяв на себя мою роль по уходу за его братьями и сестрами и решению семейных вопросов». ⁶⁸
Значение и цель (U) «Я чувствую, что моя польза на земле подошла к концу. Я сейчас не использую и не украшаюсь.”⁵⁵
В поисках принадлежности к миру будущего путем обретения твердого чувства религиозной принадлежности (U) «Жизнь — это ежедневная битва для умирающего старика; Я просто не могу оставаться независимым, как раньше. Религиозная поддержка была мне как прохладным глотком воды и костылем, который помогал мне в ежедневной прогулке по пустыне ». ⁶⁸
Успешный конец (С) «Я желаю, чтобы все кончалось хорошо, когда я молюсь.Я не боюсь людей. Все, чего я хочу, — это не обременять себя детьми, не страдать, не нуждаться в их помощи, чтобы они не устали. Я не хочу никого беспокоить. ⁵⁶
Количественные выводы ^{^a}
Для совершения религиозных или духовных ритуалов Утверждение своей прошлой жизни
Окунуться в красоту природы Божественный Ощутить смысл жизни
Ценить красоту Чтобы почувствовать, что моя жизнь завершена
Найти смысл существования 906 906 Смысл и цель человеческой жизни Кто-то принесет вам духовные тексты
Чтобы вспомнить личные достижения
Потребность в прощении Качественные находки и иллюстрации
Прошу прощения (U) «Я всегда говорю, ты заразил меня, и я не знаю, когда могу уйти, но я хочу получить прощение.”⁵⁶
Количественные выводы ^{^a}
Свобода от обвинений и вины и прощение других Примирение и прощение
Необходимость доработки Качественные находки и иллюстрации
Нет.
Количественные выводы ^{^a}
Установка новых жизненных приоритетов Исполнение последнего желания
Максимальное использование своего времени Растворите открытые аспекты жизни Чтобы заняться незавершенными делами с семьей и друзьями
Разрешение старых споров
Позитивный взгляд на вещи Жажда надежды Качественные находки и иллюстрации
Надежда и совладание (U) «Это немного удручает, я раньше не видела этого доктора.. Я сказал хорошо, что это заставляет вас чувствовать себя лучше (имеется в виду выполнение легких упражнений). . Он сказал: «Ну, зачем это нужно, здесь не на чем опираться, у вас вообще ничего нет». Знаешь, в то время мне в этом не было нужды. Мне нужен был кто-то, кто восстановит меня ». ⁵⁵
Надежды (U) «Когда вы знаете в своем сердце и имеете надежду на Бога, конечно, Бог поможет, ваш дух будет высоким, и вы сможете защитить себя». ⁵⁶
Вера в Бога (U) «При всех возможностях сегодня, когда человек заболевает, он не думает о смерти.Один думает о врачах и специалистах. Такова воля Бога. Он дает болезнь и лекарство ». ⁵⁶
Необходимость вселять надежду на выживание и обретать мирное мышление (С) «Правдивая информация помогает пациентам лучше узнать о своем онкологическом статусе и получить надежду на выживание. Тогда они будут меньше напуганы ». ⁶⁶
Подтверждение (U) «Требовались заверения — о выживании, чтобы справиться с внутренней паникой, разочарованием и страхами.”⁶⁷
Надежда (С) «Я не хочу, чтобы люди думали, что я болен, не двигаюсь, ничего не делаю, и все же я беспокою их всеми своими ненужными жалобами, когда они к тому же заняты своей работой…. Не думаю, что мне нравится [ситуация]. . . Я не хочу тратить свое мирское время слишком долго ». ⁹⁹
Безнадежность (U) «Иногда, лежа, я думаю про себя:« Сделав так много, что я получил взамен? »Вот почему, видите ли, я не особо беспокоюсь о детях [внуках] .Я просто говорю им, чтобы они делали то, что они хотят… Я просто теряю надежду ». ⁹⁹
Количественные выводы ^{^a}
Потребность в надежде Трудности видеть положительные аспекты ситуации
Персонал больницы передает чувство надежды Обретение надежды Позитив / благодарность / надежда / мир
Потребность в мире Качественные находки и иллюстрации
В поисках внутреннего покоя (U) «Иногда мне нравится побыть одному, но не только для размышлений, это хорошо для молитв и чтения Корана.Когда я один, я лучше молюсь и лучше выполняю свою работу. Не то чтобы я сажусь и размышляю, но мне нравится побыть одному для общения с Богом ». ⁵⁶
«Когда я испытываю огромное давление, я надеваю спортивный костюм и выхожу на улицу. Чтобы удовлетворить себя и расслабиться, я прочитал книгу. Это моя судьба. ⁵⁶
Активное поведение (U) «Я хорошо выполняю свои обязанности перед семьей.Я не совершил ни одной ошибки. Да, человек эгоистично относится к мужу и детям ». ⁵⁹
«Я совершаю пуджу, чтобы выплатить (кармические) долги моего предыдущего рождения. Я не пропустил пуджу. Для меня это было полезно. Ум удовлетворен и умиротворен ». ⁵⁹
Значение молитв (U) «После молитвы я чувствую облегчение и хорошо выспался.. Когда мне больно, я молюсь Богу и после молитвы не знаю, куда ушла боль ». ⁶¹
Количественные выводы ^{^a}
Личная медитация или молитвенные практики Живите в месте тишины и покоя
Преодоление страхов
Трудности с расслаблением Расслабление или управление стрессом
Обрести душевный покой
Работа со смертью и смертью Нужно иметь дело со смертью и смертью Качественные находки и иллюстрации
Планирование конца жизни (C) «Я хочу оставаться дома как можно дольше, но если у меня появятся серьезные симптомы, мне придется лечь в больницу.”⁵⁷
«Я думаю, что [хоспис] был бы более спокойным местом». ⁵⁷
Работа со смертью и умиранием (U) «Ну, вы должны с этим справиться. В моем возрасте [100 лет] я каждый день ожидаю умирать ». ⁶⁵
Вера, вера и экзистенциальные вопросы (U) «За последние 26 лет я прожил больше жизней, чем кошка. Я должен был умереть чаще, чем кошка. У меня было больше 9 жизней.”⁵⁵
Осознание того, что рак и смерть контролируются высшей силой (U) «Господь знал, что у меня рак, еще до того, как я заболел. Уже знал, что у меня было до бури [урагана Катрина]. И Он хотел, чтобы я была в месте [Техас], где, как Он знал, обо мне можно позаботиться. Все бури помещали меня в другое место, где Он знал, что обо мне можно позаботиться. Я не знаю, когда Ты [Бог] решишь забрать меня отсюда. Может, меня забирает не рак.Это зависит от Твоей [божьей] руки ». ⁶⁴
Беспокойство о процессе умирания и смерти (U) «Я знаю, что умираю. Я просто надеюсь, что это не займет много времени «. ⁷⁰
Размышления о смерти (U) «Раньше я боялся смерти, теперь я этого не чувствую. Один из моих начальников сказал, что смерть — это не просто конец дороги; это просто поворот дороги ». ⁵⁹
Индивидуальные пути смерти (C) «Наберитесь терпения.”⁹⁹
Количественные выводы ^{^a}
Страх смерти Поддержка в тяжелой утрате
Чувства смерти и умирания Смерть и разрешение
Трудности, связанные с смыслом смерти Потребность в жизни после смерти
Умирание и смерть Для организации моих похорон
Решение духовных проблем смерти и умирания
Необходимость умереть желаемым образом Качественные находки и иллюстрации
Чтобы получить помощь в мирной встрече со смертью (U) «Если бы были перевоплощения, что я мог бы сделать, чтобы помешать мне стать свиньей в перерождении?» ⁶⁶
Потребность в последнем месте отдыха для тела (U) «Если я не умру дома в собственной постели после того, как попрощаюсь с членами моей семьи и близкими друзьями, моя душа может потеряться.”⁶⁸
Количественные выводы ^{^a}
Умереть дома Возможность выбрать место, где вы хотите умереть
Не умирать в одиночестве
Духовные потребности и качество жизни больных раком
Indian J Palliat Care. 2017 октябрь-декабрь; 23 (4): 437–444.
Mansooreh Azizzadeh Forouzi
Научно-исследовательский центр медсестер, Департамент медико-хирургического сестринского дела, Школа медсестер и акушерства Рази, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран
Батул Тиргари
Исследовательский центр медсестер, Отделение медико-хирургического сестринского ухода, Рази Школа медсестер и акушерства, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран
Мохаммад Хоссейн Сафаризаде
Научно-исследовательский центр медсестер, Департамент медико-хирургического ухода, Школа медсестер и акушерства Рази, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран
Юнес Джахани
¹ Кафедра эпидемиологии и биостатистики, Школа общественного здравоохранения, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран
Научно-исследовательский центр медсестер, Отделение медико-хирургического ухода, Школа сестринского дела и акушерства Рази, Медицинский университет Кермана Наук, Керман, Иран
¹ Отделение о f Эпидемиология и биостатистика, Школа общественного здравоохранения, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран
Адрес для корреспонденции: Dr.Батул Тиргари, Центр медицинских исследований, Отделение медико-хирургического сестринского дела, Школа сестринского дела и акушерства Рази, Университет медицинских наук Кермана, Керман, Иран. Электронная почта: ri.ca.umk@iragrit_b Авторские права: © 2017 Indian Journal of Palliative Care
Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0, которая позволяет другим делать ремиксы, настраивать, и основываться на работе некоммерчески, при условии, что автор указан и новые произведения лицензируются на идентичных условиях.
Эта статья цитируется в других статьях в PMC.
Abstract
Предпосылки и цель:
Информация о духовных потребностях и качестве жизни (QoL) у иранских онкологических больных ограничена. Это исследование проводилось для определения взаимосвязи между духовными потребностями и качеством жизни онкологических больных в Иране.
Методы:
Это корреляционное исследование включало удобную выборку из 150 подходящих онкологических больных, которые были госпитализированы в онкологические отделения и амбулаторные клиники.Использование двух анкет; были собраны данные обследования духовных потребностей и анкеты C30 Европейской организации по исследованию и лечению рака. Данные были проанализированы с помощью программного обеспечения SPSS версии 19.
Результаты:
Наши результаты показали, что общий средний балл духовных потребностей составлял (64,32 ± 22,22). Среди категорий самый низкий балл у компонента «мораль и этика» (2,18 ± 1,64), а самый высокий балл у компонента «позитив / благодарность / надежда / мир» (15.95 ± 5,47). Средний балл QoL составил (79,28 ± 19,20). Среди категорий самый низкий балл у компонента «глобальное состояние здоровья» (8,44 ± 3,64), а самый высокий балл — за «функциональный» компонент (36,57 ± 10,28). Коэффициент корреляции Пирсона показал, что оценка духовных потребностей положительно коррелировала с качеством жизни ( r = 0,22; P = 0,006).
Заключение:
Результаты настоящего исследования позволяют предположить, что информация о взаимосвязи между духовными потребностями и качеством жизни больных раком.Необходимо улучшить качество жизни, чтобы удовлетворить духовные потребности этих пациентов. Кроме того, в этой области может оказаться полезным непрерывное обучение больных раком и медсестер, работающих с ними, без отрыва от производства.
Ключевые слова: Онкологические больные, Иран, Качество жизни, Духовные потребности
ВВЕДЕНИЕ
Диагноз и жизнь с опасным для жизни заболеванием, таким как рак, является стрессовым событием, которое может серьезно повлиять на многие аспекты жизни человека. [1] Рак — серьезная проблема общественного здравоохранения в Соединенных Штатах и во многих других частях мира.В настоящее время это вторая ведущая причина смерти в Соединенных Штатах, и ожидается, что в ближайшие несколько лет она превзойдет сердечные заболевания как ведущую причину смерти. [2,3,4]
В Иране рак является третьей по частоте причиной. смерти после сердечно-сосудистых и травматических событий. Кроме того, более 30 000 иранцев умерли от рака, и ежегодно к этой цифре добавляется более 80 000 новых случаев. [5,6] Рак может значительно увеличить духовные потребности пациентов. В настоящее время политика, исследования и практические рекомендации для медицинских работников обычно предполагают, что духовные потребности являются важным компонентом целостной оценки состояния здоровья.[7,8]
Всемирная организация здравоохранения подчеркнула духовность и религиозные аспекты жизни пациентов, которые должны быть неотъемлемой частью ведения пациентов. [9]
Оценить духовные потребности пациентов сложно. Эта трудность частично возникает из-за двусмысленности и сложности концепции духовности, особенно в отношении различения концепций религии и оценки духовности у нерелигиозных людей [10]. Кроме того, из-за широкого диапазона систем верований и религиозных практик возникают некоторые трудности в определении духовных потребностей, но определения необходимы, чтобы помочь общему концептуальному пониманию.[11] Духовные потребности связаны с «духовным» аспектом состояния человека. [12,13]
Духовные потребности определяются как потребности и ожидания, в которых люди должны найти смысл, цель и ценность в своей жизни, такие потребности могут быть специфически религиозными, но даже люди, которые не имеют религиозной веры или не принадлежат к организованной религии, имеют системы убеждений, которые придают их жизни смысл и цель. [11]
Духовные потребности пациентов распадались на несколько измерений. Чаще всего признавалась потребность найти смысл и цель в жизни.Потребность в любви, мире, принадлежности / единстве и прощении также была довольно распространенной. [10]
Согласно Hampton и др. ., [14] духовные потребности, душевные страдания и духовное благополучие пациентов с неизлечимыми заболеваниями могут влиять на их качество жизни (QoL). [14] Arrey и др. . [9] также утверждали, что духовные потребности, связанные с болезнью пациентов, могут повлиять на их психическое здоровье, а неспособность удовлетворить эти потребности может повлиять на их качество жизни. [9] Качество жизни стало важным понятием в лечении рака.[15] Качество жизни — это многомерная конструкция субъективной оценки человеком воздействия болезни или лечения на его / ее физическое, психологическое, социальное и соматическое функционирование и общее самочувствие. [16] Было показано, что оценка качества жизни онкологических больных может способствовать улучшению лечения и может быть важным прогностическим фактором. [15] В ряде предыдущих исследований изучались духовность, религиозные убеждения и качество жизни больных раком [5,12]
Nixon et al .[12] исследовали духовные потребности нейроонкологических пациентов с точки зрения медсестры в Великобритании. Авторы определили духовные потребности пациентов как необходимость говорить о духовных проблемах, проявляя чувствительность к эмоциям пациентов, отвечая на религиозные потребности. Оказалось, что участники в основном созвучны духовным потребностям своих пациентов и сообщили, что они признали эффективные стратегии для удовлетворения духовных потребностей своих пациентов и родственников. Их результаты также показывают, что медсестры не всегда чувствуют себя готовыми оказать духовную поддержку пациентам с нейроонкологией.[12]
Hampton и др. . [14] оценили духовные потребности пациентов с запущенным раком, которые недавно были госпитализированы на дому в хосписе. Они обнаружили, что духовные потребности очень разнообразны. Чаще всего упоминалась потребность в семье (80%), а 50% назвали молитву частой или постоянной потребностью. Наиболее часто упоминаемая неудовлетворенная потребность заключалась в посещении религиозных служб. Они предполагают важность сосредоточения внимания на духовном, а не на религиозном, при оказании помощи пациентам в конце жизни.[14]
В Иране Hatamipour и др. [5] в качественном исследовании изучали духовные потребности больных раком. Используя метод целенаправленной выборки, были отобраны 18 онкологических больных, которые обратились в Институт рака больницы имама Хомейни в Тегеране, и их духовные потребности были выявлены в результате традиционного контент-анализа проведенных с ними интервью. Четыре темы, включая «связь», «поиск мира», «смысл / цель» и «превосходство», возникли как духовные потребности.[5]
Зейгами и Садеги [17] исследовали духовные / религиозные потребности подростков, больных раком в Иране.
Использован метод целенаправленного отбора проб. Были опрошены четырнадцать подростков с онкологическими заболеваниями и их семьи, а также шесть медсестер. Для анализа данных использовался качественный контент-анализ. В результате анализа данных были выявлены четыре основные темы: необходимость отношений с Богом; потребность в отношениях с собой; потребность в отношениях с другими; и потребность во взаимоотношениях с окружающей средой и природой.[17]
Mansano-Schlosser и Ceolim [18] провели перекрестное описательное исследование для оценки качества жизни онкологических больных, проходящих химиотерапию в Бразилии. В период с апреля по июнь 2008 г. они использовали краткий инструмент ВОЗ по качеству жизни. Сравнение оценок предметной области показало, что психологическая сфера достигла наивысших оценок, а социальная сфера — самых низких оценок [18].
Валлурупалли и др. . [19] в поперечном исследовании оценили роль духовности и религиозного совладания с качеством жизни пациентов с распространенным раком, получающих паллиативную лучевую терапию.Всего было отобрано 69 пациентов с запущенным раком, получавших паллиативную лучевую терапию. Сценарии интервью оценивали духовность, религиозность, религиозность пациентов, качество жизни и восприятие важности внимания к духовным потребностям со стороны медицинских работников. Результат показал, что духовность и религиозность пациента связаны с улучшением качества жизни. Большинство пациентов считали, что внимание к духовным заботам врачей (87%) и медсестер (85%) составляет важную часть лечения рака [19].
Винкельман и др. .[20] исследовали взаимосвязь между духовными проблемами и качеством жизни у пациентов с запущенным раком. Всего было набрано 69 онкологических больных, получавших паллиативную лучевую терапию. Они обнаружили, что полная духовная борьба, духовные поиски и духовные проблемы были связаны с худшим психологическим качеством жизни [20].
Бай и др. . [21] исследовали взаимосвязь между духовным благополучием и качеством жизни среди пациентов, которым впервые был поставлен диагноз рака на поздней стадии. Духовное благополучие измерялось с помощью функциональной оценки шкалы «терапия хронических заболеваний — духовное благополучие»; Качество жизни измерялось с помощью функциональной оценки лечения рака.Они пришли к выводу, что духовное благополучие было связано с качеством жизни. [21]
Согласно этическим кодексам большинства стран, медицинские работники должны оказывать помощь, исходя из физических, психологических, социальных и духовных потребностей и статуса пациентов, и играть активную роль в удовлетворении их духовных потребностей и обеспечении качества жизни. [ 12]
Продолжающийся рост населения онкологических больных в Иране побудил медсестер и исследователей разработать медсестринские вмешательства, способствующие повышению качества жизни пациентов.Духовные потребности больных раком и их связь с качеством жизни в Иране еще не определены. Признание духовных потребностей и качества жизни больных раком считается жизненно важным элементом в оказании духовной и культурной помощи; Следовательно, необходимо лучше понять природу духовных потребностей и качества жизни иранских пациентов.
Различия в выводах между исламскими, христианскими и светскими обществами подтверждают необходимость проведения дополнительных исследований среди мусульманских общин.[22] Кроме того, результаты исследования духовных потребностей онкологических больных из разных культур и религий неприменимы к другим культурам и религиям, включая ирано-исламскую культуру. Таким образом, настоящее исследование направлено на изучение взаимосвязи между духовными потребностями и качеством жизни среди иранских онкологических больных.
МЕТОДЫ
Дизайн
Это перекрестное корреляционное исследование было направлено на изучение взаимосвязи между духовными потребностями и качеством жизни больных раком.
Отбор проб и установка
Размер выборки был оценен 150 онкологическими пациентами с помощью пилотного исследования с учетом стандартного отклонения 25,2 для QoL у онкологических больных (α = 0,05, d = 0,4) по следующей формуле:
Образец отобран с помощью удобного метода выборки. Поэтому не всем пациентам была предоставлена возможность участвовать. Критерии включения заключались в том, что рак был диагностирован не менее 6 месяцев, возраст 18 лет и старше, способность общаться и госпитализирована в онкологическое отделение не менее 2 недель.Критерии исключения: наличие хронических заболеваний (кроме рака), психических расстройств и употребления психологических препаратов.
Инструмент
Общая информация
Анкета была разработана для получения исходной информации, которая, как предполагалось, влияет на духовные потребности и качество жизни. Анкета была разработана на основе трех категорий: демографические характеристики, такие как пол, возраст и семейное положение, работа, доход, образование и вопросы, касающиеся религии и религиозной практики.
Обследование духовных потребностей
Анкета духовных потребностей была разработана Галеком и др. . [23] Это всеобъемлющее исследование дает направление специалистам здравоохранения, заинтересованным в более целостном подходе к благополучию пациентов. Эта шкала состоит из 29 пунктов, сгруппированных в 7 подшкал. Семь измерений — и краткое описание некоторых из элементов, их измеряющих — таковы: (1) значение и цель — необходимость найти смысл в жизни, смысл в страдании и почему это случилось со мной; (2) любовь и принадлежность — необходимость дарить и получать любовь, чувствовать товарищество и связь с миром, а также быть принятым как личность; (3) надежда, мир и благодарность — потребность чувствовать надежду, благодарность, благодарность и чувство мира; (4) религия и божественное руководство — необходимость молиться, для религиозного поклонения / ритуалов и руководства высшей силы; (5) опасения по поводу смерти и разрешение — необходимо решить проблемы смерти и простить и получить прощение; (6) оценка искусства и красоты — потребность ценить или испытывать музыку, искусство и красоту; и (7) мораль — необходимость вести нравственную и этическую жизнь.Каждая конструкция состояла из 3–6 пунктов, за исключением морали, которая измерялась с помощью одного задания [23].
Достоверность и надежность весов была перепроверена в контексте Ирана. Десять преподавателей Университета медицинских наук Кермана ознакомились с содержанием шкал. Они согласились, что шкала подходящая. Для переоценки надежности переведенной шкалы был вычислен альфа-коэффициент внутренней согласованности. Коэффициент альфа по шкале духовных потребностей равен 0.98, поэтому переведенная шкала представляла приемлемую надежность и достоверность.
Опросник качества жизни
Опросник QoL Европейской организации по исследованию и лечению рака (EORTC QLQ) -C30 был разработан EORTC QoL Group. Он был переведен и утвержден на более чем 100 языков и используется в более чем 3000 исследованиях по всему миру. Он дополняется модулями для конкретных заболеваний, например, рака груди, легких, головы и шеи, пищевода, яичников, рака желудка, шейки матки, множественной миеломы, пищевода, желудка, предстательной железы, колоректальных метастазов в печень, колоректального рака и рака мозга, которые распространяются Отдел QoL EORTC.Вопросы анкеты сосредоточены на оценке общего состояния здоровья, физических, эмоциональных и социальных аспектов. Он состоит из 30 вопросов, сгруппированных по 5 функциональным шкалам. Анкета также включает 3 шкалы симптомов — усталость, тошноту и боль, а также 6 отдельных вопросов, оценивающих выраженность следующих симптомов: одышка, бессонница, отсутствие аппетита, запор, диарея и финансовые проблемы. Последние два вопроса касаются общей оценки состояния здоровья. В ответах на вопросы анкеты имеется четырехступенчатая шкала (никогда не 1, иногда 2, часто 3, очень часто 4).[24]
Все шкалы и отдельные критерии оцениваются по шкале от 0 до 100. Высокая шкала означает более высокий уровень ответа. Таким образом, высокий балл по функциональной шкале представляет высокий / здоровый уровень функционирования; высокий балл по глобальному состоянию здоровья / КЖ представляет высокое КЖ, но высокий балл по шкале / пункту симптомов представляет высокий уровень симптоматологии / проблем. Суммарные оценки качества жизни варьируются от 0 до 100; более высокий балл означает более высокий («лучший») уровень функционирования или более высокий («худший») уровень симптомов.[25] В Иране Montazeri и др. [26] оценили достоверность и надежность этой шкалы. он имеет подходящую достоверность, а коэффициент альфа-Кронбаха составил 0,92 [26].
Статистический анализ
Статистический анализ был проведен с использованием пакета статистических данных для социальных наук (SPSS Inc., Чикаго, Иллинойс, США) версии 18. Для оценки данных по населению с нормальным показателем применялся критерий Колмогорова – Смирнова. распределение. Данные были проанализированы с помощью описательной статистики и t-критерия Стьюдента или однофакторного дисперсионного анализа и коэффициента корреляции Пирсона.Результаты имели уровень значимости 0,05.
Этические соображения
Устное информированное согласие было получено от каждого участника. Конфиденциальность пациентов была соблюдена путем удаления всех идентифицирующих элементов. Это исследование одобрено комитетами по этике Керманского университета медицинских наук (номер разрешения: 463/93 / k). Исследователи объяснили добровольное участие, гарантию анонимности, свободу отказа от участия.
РЕЗУЛЬТАТЫ
Участники
Описательный анализ предыстории и клинической информации показал, что возраст участников был от 18 до 78 лет, со средним возрастом (44.88 ± 19,5). 57,3% участников были мужчинами, 66,7% состояли в браке; большинство из них (30%) имеют аттестат зрелости. Около 6,7% участников были мусульманами-шиитами. Большинство участников (82%) заявили, что у них высокий уровень веры в Бога. Большинство из них (50,9%) заявили, что иногда читают Священный Коран. Большинство пациентов (71,4%) заявили, что иногда занимались религиозной деятельностью [].
Таблица 1
Демографические и клинические характеристики исследовательской выборки
Духовные потребности
показывает общий средний балл духовных потребностей и аспектов.Средний общий балл духовных потребностей составил 64,32. Среди измерений духовных потребностей самый высокий средний балл принадлежал области «позитив / благодарность / надежда / мир». Самый низкий средний балл принадлежал области «морали и этики» [].
Таблица 2
Среднее и стандартное отклонение параметров духовных потребностей
Параметры качества жизни
показывает общий средний балл качества жизни и параметров. Средний общий балл QoL составил 79,28. Среди параметров QoL самый высокий средний балл принадлежал области «функциональный».Самый низкий средний балл относился к области «глобального состояния здоровья» [].
Таблица 3
Среднее и стандартное отклонение показателей качества жизни
Корреляция между духовными потребностями и качеством жизни
Коэффициент корреляции Пирсона показал значительную корреляцию между духовными потребностями и качеством жизни. Духовные потребности значительно коррелировали со всеми аспектами качества жизни. Кроме того, качество жизни во многом связано со всеми аспектами духовных потребностей [].
Таблица 4
Связь между духовными потребностями и областями качества жизни у онкологических больных
Корреляция между духовными потребностями и демографической информацией
Односторонний дисперсионный анализ ANOVA выявил корреляцию между возрастом пациентов, уровнем образования и чтением Священного Корана с духовными потребностями забить. Это означает, что пациенты были старше ( P = 0,001), имели более высокий уровень образования ( P = 0,001) и читали Священный Коран ( P = 0.001) чаще испытывают духовные потребности ( P = 0,002). Однако не было значительной связи между духовными потребностями и другой демографической информацией [].
Таблица 5
Связь между духовными потребностями и демографическими переменными у онкологических больных
Корреляция между качеством жизни и демографической информацией
Односторонний ANOVA выявил корреляцию между возрастом пациентов, семейным положением и уровнем образования с QoL счет.Это означает, что пациенты более старшего возраста ( P = 0,001), одинокие ( P = 0,02) и имеющие более высокий уровень образования ( P = 0,001) с большей вероятностью будут иметь лучшее качество жизни. Однако не было значимой связи между качеством жизни и другой демографической информацией [].
Таблица 6
Связь между качеством жизни и демографическими переменными у онкологических больных
ОБСУЖДЕНИЕ
Это первое исследование, в котором оценивалась взаимосвязь между духовными потребностями и качеством жизни у иранских больных раком.Наши результаты показали, что у онкологических больных есть несколько духовных потребностей. Среди измерений духовных потребностей наивысший средний балл относился к области «позитив / благодарность / надежда / мир», а самый низкий средний балл относился к области «морали и этики».
Хэмптон и др. [14] обнаружили большое разнообразие духовных потребностей пациентов с запущенным раком. Чаще всего упоминалась потребность в семье (80%), а 50% назвали молитву частой или постоянной потребностью.Наиболее часто упоминаемая неудовлетворенная потребность заключалась в посещении религиозных служб [14]. Винкельман и др. . [20] сообщили, что наиболее распространенными вопросами духовной борьбы были «задаваться вопросом, почему Бог допустил это» и «задаваться вопросом, оставил ли меня Бог». Наиболее распространенными духовными поисками были «поиск более тесной связи с Богом» и «размышления о том, что придает смысл жизни». [20]
Вилалта и др. . [27] пришли к выводу, что две духовные потребности возникли как наиболее важные. актуально для пациентов с запущенным раком: их потребность в признании личности до конца жизни и их потребность знать правду о своей болезни.[27] В Иране Hatamipour и др. . [5] показали, что молитва и общение с Богом являются частью духовных потребностей. Юсефи и Абеди [28] пришли к выводу, что формирование взаимоотношений с пациентом, ободрение пациента и обеспечение необходимых условий для связи пациента с Богом, а именно духовная потребность госпитализированных пациентов. [28]
В целом, духовные потребности входят в число основных потребностей человека во всех местах и в любое время [28], но пациенты с онкологией, вероятно, задумаются о духовных и экзистенциальных проблемах из-за неопределенности своего будущего.[12] В настоящем исследовании позитивность / благодарность / надежда / мир »были наиболее часто упоминаемыми потребностями, а« нравственность и этика »- наименее часто упоминаемыми потребностями.
Различия между духовными потребностями в вышеупомянутых исследованиях могут быть вызваны: духовные и религиозные верования индивидуальны и различаются у разных людей. Духовные потребности включают больше, чем религиозное поклонение, и очень индивидуальны для каждого пациента [29], а духовные потребности пациента в конкретный момент могут зависеть от его или ее физического, психологического, социального благополучия и эмоций.[27]
В литературе по психологии многие эмоции были названы эмоциями, основанными на вере. К ним относятся такие эмоции, как благодарность, сострадание, сочувствие, смирение, удовлетворенность, любовь, обожание, благоговение, трепет, возвышение, надежда, прощение, терпимость, любящая доброта, ответственность, раскаяние, радость, мир, доверие, долг, обязательство и защитность. [30]
Положительные эмоции, испытываемые по отношению к Богу, такая благодарность была концептуализирована как моральная эмоция, которая включает в себя восприятие намеренной доброжелательности со стороны другого человека.Ее ценят и пропагандируют основные мировые религии, и наблюдаются эмпирические связи между благодарностью и мерами религии и духовности. Чувство благодарности Богу было связано с более высоким уровнем положительного аффекта, счастья и удовлетворенности жизнью. [31]
В целом, наше исследование показало, что средний общий балл QoL составил 79,28. Наивысший средний балл относился к области «функционального», а самый низкий средний балл относился к области «глобального состояния здоровья». Ким и Квон [1] указали, что оценка качества жизни глобального состояния здоровья составила 46 баллов.34. Наивысший балл КЖ по функциональной шкале был у когнитивного функционирования, за которым следовали ролевое функционирование, эмоциональное функционирование, физическое функционирование и социальное функционирование. Наивысшим показателем качества жизни по шкале симптомов была усталость, за которой следовали потеря аппетита, запор, тошнота и рвота, бессонница, боль и финансовые трудности. [1]
Färkkilä и др. . [32] исследовали качество жизни пациентов с конечной стадией рака груди, простаты и колоректального рака и показали, что у близких к смерти пациентов показатели качества жизни, связанные со здоровьем, ниже.[32]
В Иране Дехкорди и др. . [33] исследовали качество жизни онкологических больных, проходящих химиотерапию. Они обнаружили, что качество жизни у большинства (66%) пациентов было довольно благоприятным. [33]
Важно подчеркнуть, что у каждого человека есть особый способ операционализации своей оценки качества жизни, и оценка одного и того же субъекта может меняться со временем, с изменением приоритетов в течение жизни и с обстоятельствами, в которых жизнь может меняться.[18]
Физический, психосоциальный и духовный дискомфорт, испытываемый больными раком, возникает наряду с другими конфронтациями, и бесконечная борьба во время болезни снижает качество жизни. Хотя исследования, проведенные на протяжении многих лет, не показывают консенсуса в отношении концепции QoL из-за присущей ей субъективности индивидуального восприятия, многоцентровый проект с участием различных культур выдвинул на первый план три аспекта, имеющих большое значение для конструкции QoL: субъективность человека, который усиливается мыслями. , чувства и эмоции, составляющие внутренний мир, присущие каждому человеку; многомерность QoL, которая включает в себя измерения физического, психологического, социального и духовного порядка, которые имеют серьезные последствия; и биполярность, вызванная положительными и отрицательными влияниями, которые пронизывают повседневную жизнь людей.[34]
Наши данные также подтверждают гипотезы; была значительная связь между духовными потребностями и качеством жизни больных раком. Этот вывод согласуется с предыдущими исследованиями. [20,19,35,21] Валлурупалли и др. . [19] оценили роль духовности и религиозного совладания с качеством жизни пациентов с запущенным раком, получающих паллиативную лучевую терапию. Они пришли к выводу, что большинство участников (84%) указали на то, что они полагались на религиозность и / или духовные убеждения, чтобы справиться с раком.Духовность терпения и религиозная адаптация были положительно связаны с улучшением качества жизни [19]. Тейхманн и др. . [35] обнаружили, что качество жизни значительно коррелирует с показателем духовности. Кроме того, духовность была связана со всеми областями качества жизни. Их результаты показывают, что духовность занимает важное место в восприятии человеком своего качества жизни в меняющейся социально-экономической среде, такой как в Эстонии. [35] Бай и др. . [21] обнаружили, что духовное благополучие связано с качеством жизни.[21] Винкельман и др. . [20] показали, что духовные опасения связаны с более низким качеством жизни среди больных раком на поздней стадии. Кроме того, общая духовная борьба, духовные поиски и духовные проблемы были связаны с худшим психологическим качеством жизни [20]. Согласно Freire и др. ., [34] физический, психосоциальный и духовный дискомфорт, испытываемый больными раком, снижает их качество жизни и заслуживает внимания специалистов здравоохранения. [34] Можно понять влияние духовности как главного фактора на различные аспекты жизни в создании продолжительности жизни, увеличении совместимости, преодолении неизлечимых болезней и экзистенциальном кризисе, вызванном опасными для жизни болезнями.В восточных обществах люди имеют богатые религиозные и древние культурные верования. Следовательно, кажется, что в этих обществах внимание к духовным — желательный способ улучшить качество жизни и совместимость с угрожающими физическими недостатками. [36]
Согласно результатам исследования, пациенты старшего возраста чаще испытывают духовные потребности.
Это может быть связано с тем, что пожилые люди склонны к высокой степени вовлеченности в религиозную и / или духовную деятельность, и возможно, что старение населения будет связано с увеличением распространенности религиозной и духовной активности.[37]
Винкельман и др. . [20] показали, что более молодой возраст связан с большим бременем духовных забот. Результаты их исследования показали, что духовные заботы имеют важную связь с качеством жизни больных раком на поздних стадиях, особенно молодых пациентов. Это исследование также демонстрирует, что большинство пациентов считают, что внимание к духовным проблемам является важной частью лечения рака, причем большая духовность или религиозность являются самыми сильными предикторами желания пациентов, чтобы медицинские работники учитывали свои духовные проблемы в условиях запущенного рака.[20]
Согласно результатам, холостые пациенты с более высоким уровнем образования с большей вероятностью испытают лучшее качество жизни. Üstündağ и Zencirci [4] обнаружили, что у одиноких людей хуже психологическое и общее самочувствие. Они также сообщили об отсутствии связи между уровнем образования и качеством жизни [4]. Mansano-Schlosser и Ceolim [18] обнаружили, что оценки, полученные в областях ВОЗ QoL — Brief и оценка общего QoL, не показали значительной корреляции с возрастом. Баллы по физическим предметам показывают тенденцию к разнице между различными уровнями образования, причем у неграмотных они ниже.[18] В Иране Дехкорди и др. . [33] показали отсутствие корреляции между качеством жизни и такими переменными, как возраст, пол, семейное положение, продолжительность заболевания, экономические условия и профессиональные функции. Кроме того, не было обнаружено корреляции между качеством жизни и уровнем образования пациентов. [33]
Одно из толкований состоит в том, что пациенты с меньшим образованием, даже при равном доступе к системе здравоохранения, могут испытывать большие трудности с пониманием учебных материалов о болезни, ее методах лечения и уходе после лечения.Плохое понимание инструкций по уходу за собой, предоставляемых в клинических условиях, или плохое понимание информации о видах поддержки после лечения, доступной для лечения симптомов, может способствовать трудностям с лечением симптомов, беспокойству по поводу бремени болезни и рецидивов, а также трудностям в адаптации свой образ жизни к графику лечения и симптомам. [38]
Ограничение
Следует отметить некоторые ограничения этого исследования. Выборка исследования небольшая и нерандомизированная, и, поскольку использовался удобный метод выборки, результаты не следует обобщать для применения к духовным потребностям и качеству жизни всех онкологических больных.Кроме того, это перекрестное исследование, которое имеет ограничения в установлении предполагаемых причинных эффектов духовных потребностей на качество жизни. В будущем в этой области необходимо проспективное лонгитюдное исследование с большим размером выборки.
Рекомендации для будущих исследований включают исследования с большим размером выборки, чтобы данные могли быть обобщены на более широкую популяцию, качественные исследования для понимания духовных потребностей больных раком.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Было показано, что духовные потребности коррелируют с качеством жизни.Он дает пациенту эндогенный источник благополучия и силы. Улучшение духовной поддержки предлагается в качестве стратегии улучшения качества жизни больных раком. Кроме того, духовные потребности должны стать частью каждой учебной программы для медсестер, и медсестрам следует предлагать непрерывное образование, которое позволит им лучше поддерживать больных раком.
Результаты исследования включают призыв к профессионалам удовлетворять духовные потребности мусульманских онкологических больных и включать религиозные компоненты в их лечение, особенно в онкологических отделениях.
Важно, чтобы духовные потребности учитывались в здравоохранении, поскольку текущее исследование показывает, что у пациентов действительно есть духовные потребности, и медицинские работники должны удовлетворять духовные потребности.
Финансовая поддержка и спонсорство
Нет.
Конфликт интересов
Конфликта интересов нет.
ССЫЛКИ
1. Ким К.С., Квон Ш. Комфорт и качество жизни онкологических больных. Asian Nurs Res (корейский Soc Nurs Sci) 2007; 1: 125–35.[PubMed] [Google Scholar] 2. Сигел Р.Л., Миллер К.Д., Джемаль А. Статистика рака, 2016. CA Cancer J Clin. 2016; 66: 7–30. [PubMed] [Google Scholar] 3. Сигел Р.Л., Милле К.Д., Джемаль А. Статистика рака, 2015. CA Cancer J Clin. 2015; 65: 5–29. [PubMed] [Google Scholar] 4. Üstündağ S, Zencirci AD. Факторы, влияющие на качество жизни онкологических больных, проходящих химиотерапию: анкетное исследование. Азия Пак Дж. Онкол Нурс. 2015; 2: 17–25. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 5. Hatamipour K, Rassouli M, Yaghmaie F, Zendedel K, Majd HA.Духовные потребности онкологических больных: качественное исследование. Индийский J Palliat Care. 2015; 21: 61–7. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 7. МакШерри В., Смит Дж. Духовная забота в принципах, ценностях и навыках медсестер. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2012. С. 117–34. [Google Scholar] 8. МакШерри В., Джеймисон С. Интернет-опрос о восприятии медсестрами духовности и духовной заботы. J Clin Nurs. 2011; 20: 1757–67. [PubMed] [Google Scholar] 9. Аррей А.Е., Билсен Дж., Лакор П., Дешеппер Р. Духовность / религиозность: культурный и психологический ресурс среди африканских женщин-мигрантов из стран Африки к югу от Сахары с ВИЧ / СПИДом в Бельгии.PLoS One. 2016; 11: e0159488. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 10. Фланнели К.Дж., Галек К., Букчино Дж., Вейн А. Относительная распространенность различных духовных потребностей. Скотт Дж. Капеллан Здоровья. 2006; 9: 25–30. [Google Scholar] 11. Мюррей С.А., Кендалл М., Бойд К., Уорт А., Бентон Т.Ф. Изучение духовных потребностей людей, умирающих от рака легких или сердечной недостаточности: проспективное качественное интервью с пациентами и их опекунами. Palliat Med. 2004; 18: 39–45. [PubMed] [Google Scholar] 12. Никсон А.В., Нараянасами А., Пенни В.Исследование духовных потребностей пациентов нейроонкологии с точки зрения медсестры. BMC Nurs. 2013; 12: 2. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 13. Балдаччино Д. Духовная забота: жизнь в действии. Мальтийский университет, Мальта: библиотека Preca; 2010. [Google Scholar] 14. Хэмптон Д.М., Холлис Д.А., Ллойд Д.А., Тейлор Дж., Макмиллан СК. Духовные потребности людей с запущенным раком. Am J Hosp Palliat Care. 2007; 24: 42–8. [PubMed] [Google Scholar] 15. Хадду Раху Б., Эль-Рази К., Уасмани Ф., Неджари С., Беккали Р., Монтазери А. и др.Качество жизни арабских женщин с раком груди: обзор литературы. Результаты здорового качества жизни. 2016; 14: 64. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 16. Taher AN. Рак головы и шеи: более пристальный взгляд на качество жизни пациентов. J Cancer Ther. 2016; 7: 121. [Google Scholar] 17. Зейгхами Х., Садеги Н. Духовные / религиозные потребности подростков, больных раком. Религии. 2016; 7: 91. [Google Scholar] 18. Mansano-Schlosser TC, Ceolim MF. Качество жизни онкологических больных в период химиотерапии.Texto Contexto Enferm. 2012; 21: 600–7. [Google Scholar] 19. Валлурупалли М., Лодердейл К., Балбони М.Дж., Фелпс А.С., Блок С.Д., Нг АК и др. Роль духовности и религиозного поведения в качестве жизни больных раком на поздних стадиях, получающих паллиативную лучевую терапию. J Поддержка Oncol. 2012; 10: 81–7. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 20. Винкельман В.Д., Лодердейл К., Балбони М.Дж., Фелпс А.С., Питит Дж.Р., Блок С.Д. и др. Связь духовных забот с качеством жизни больных раком на поздней стадии: предварительные выводы.J Palliat Med. 2011; 14: 1022–8. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 21. Бай М., Лэзенби М., Чон С., Диксон Дж., Маккоркл Р. Изучение взаимосвязи между духовным благополучием и качеством жизни среди пациентов, у которых впервые диагностирован рак на поздней стадии. Поддержка Palliat. 2015; 13: 927–35. [PubMed] [Google Scholar] 22. Росли А.Н., Шайни С., Насрин Н., Бахари Р., Шарип С. Я не могу молиться »- духовные потребности малазийских мусульманских пациентов, страдающих депрессией. Int Med J Malaysia. 2016; 15: 103–9. [Google Scholar] 23.Галек К., Фланнелли К.Дж., Вейн А, Галек Р.М. Оценка духовных потребностей пациента: комплексный инструмент. Holist Nurs Pract. 2005; 19: 62–9. [PubMed] [Google Scholar] 24. Кааса С., Бьордал К., Ааронсон Н., Мум Т., Вист Е., Хаген С. и др. Основной опросник качества жизни EORTC (QLQ-C30): достоверность и надежность при анализе у пациентов, получавших паллиативную лучевую терапию. Eur J Cancer. 1995; 31A: 2260–3. [PubMed] [Google Scholar] 25. Файерс П.М., Ааронсон Н.К., Бьордал К., Грёнвольд М., Карран Д., Боттомли А.Руководство по подсчету очков EORTC QLQ-C30. Европейская организация по исследованию и лечению рака, Брюссель. 2001 [Google Scholar] 26. Монтазери А., Харирчи И., Вахдани М., Халеги Ф., Джарванди С., Эбрахими М. и др. Анкета качества жизни Европейской организации по исследованию и лечению рака (EORTC QLQ-C30): перевод и валидационное исследование иранской версии. Поддержка лечения рака. 1999; 7: 400–6. [PubMed] [Google Scholar] 27. Вилалта А., Вальс Дж., Порта Дж., Виньяс Дж. Оценка духовных потребностей пациентов с запущенным раком в отделении паллиативной помощи.J Palliat Med. 2014; 17: 592–600. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 29. Сартори П. Духовность 1: Должны ли духовные и религиозные убеждения быть частью ухода за пациентами? Nurs Times. 2010; 106: 14–7. [PubMed] [Google Scholar] 30. Plante TG. Религия, духовность и позитивная психология: понимание психологических плодов веры. ABC-CLIO: Университет Санта-Клары; 2012. [Google Scholar] 31. Рожь М.С., Уэйд Н.Г., Флери А.М., Кидвелл Дж. Э.. Роль религии и духовности в позитивных психологических вмешательствах.Американская психологическая ассоциация, редакторы: Кеннет И. Паргамент. 2013: 481–508. [Google Scholar] 32. Färkkilä N, Torvinen S, Roine RP, Sintonen H, Hänninen J, Taari K и др. Связанное со здоровьем качество жизни пациентов с раком груди, простаты и колоректального рака с терминальной стадией заболевания. Qual Life Res. 2014; 23: 1387–94. [PubMed] [Google Scholar] 34. Freire ME, Sawada NO, Franca IS, Costa SF, Oliveira CD. Качество жизни, связанное со здоровьем, среди пациентов с распространенным раком: интегративный обзор. Ред. Esc Enferm USP.2014; 48: 357–67. [PubMed] [Google Scholar] 35. Тайхманн М., Мурдве М., Сакс К. Духовные потребности и качество жизни в Эстонии. Soc Indic Res. 2006. 76: 147–63. [Google Scholar] 36. Джахани А., Редже Н., Херави-Каримуи М., Хадави А., Заери Ф., Хатони АР. Взаимосвязь между духовным здоровьем и качеством жизни пациентов с ишемической болезнью сердца. Исламский образ жизни Цент Здоровье. 2012; 1: 17–21. [Google Scholar] 37. Циммер З., Джаггер С., Чиу К.Т., Офстедал М.Б., Рохо Ф. Духовность, религиозность, старение и здоровье в глобальной перспективе: обзор.SSM Popul Health. 2016; 2: 373–81. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 38. Knight SJ, Latini DM, Hart SL, Sadetsky N, Kane CJ, DuChane J, et al. Образование позволяет прогнозировать качество жизни мужчин с раком простаты, находящихся на лечении в отделении по делам ветеранов: продольный анализ качества жизни от CAPSURE. Рак. 2007; 109: 1769–76. [PubMed] [Google Scholar]
Культура, духовность, религия и здоровье: взгляд в целом
У здоровья человека есть несколько источников: материальные, социальные, культурные и духовные.Мы — физические существа, материально нуждающиеся в питательной пище, чистом воздухе и воде, а также в надлежащем крове, а также в физической активности и сне. Мы также социальные существа, которым для процветания нужны семьи, друзья и сообщества. Мы — культурные существа — из всех видов мы одни нуждаемся в культурах, чтобы сделать жизнь достойной жизни. А мы духовные существа, психически связанные с нашим миром.
В этой статье я делаю несколько общих наблюдений о культурном выражении или трансляции духовного, особенно через религии, и о том, как это может повлиять на здоровье.Статья основана на изучении социальных детерминант здоровья и благополучия, особенно культурных влияний.1–3 Это не обзор исследовательской литературы по религии и здоровью (которая рассматривается в других статьях этого приложения). Он отражает веру в то, что культурные изменения можно с пользой изучать в широком масштабе глобальных влияний, влияющих на целые общества, а не только в небольших масштабах культуры, поскольку местные знания формируют повседневную жизнь людей и групп (подход, одобренный антропологами).3,4
Культуры — это то, как мы думаем, что мир «работает»: язык, знания, убеждения, предположения и ценности, которые определяют то, как мы видим мир и наше место в нем; придать смысл нашему опыту; и передаются между людьми, группами и поколениями. Духовность — это глубоко интуитивное, но не всегда сознательно выражаемое чувство связи с миром, в котором мы живем. Его наиболее распространенным культурным представлением является религия, институционализированная система верований и ритуального поклонения, которая обычно сосредотачивается на сверхъестественном боге или богах.
Моя главная цель — проиллюстрировать, как макрокультурные факторы, такие как материализм и индивидуализм, могут влиять на выражение духовного, включая религию, влиять на здоровье и благополучие.
Духовность, религия и здоровье
Религиозные убеждения и практика улучшают здоровье и благополучие, хотя аспекты этой взаимосвязи оспариваются. Психологическая литература предполагает, что преимущества для благополучия проистекают из социальной поддержки, экзистенциального смысла, целеустремленности, последовательной системы убеждений и морального кодекса, которые предоставляет религия.5-8 Все это можно найти другими способами, хотя, возможно, и труднее; религии «упаковывают» многие составляющие здоровья и благополучия, чтобы сделать их доступными для людей. Это их социальная функция.
В целом, благополучие происходит от связи и участия, от привязанности к паутине отношений и интересов. Это придает смысл жизни людей. Многие из источников благополучия взаимосвязаны, отношения между источниками и благополучием часто взаимны, и один источник может компенсировать, по крайней мере частично, отсутствие другого.
Люди могут найти смысл в жизни на разных уровнях.9 Близко к их личной жизни есть такие вещи, как работа, семья, друзья, интересы и желания. Многие люди сегодня находят смысл в преследовании личных целей. Существует также уровень идентичности с нацией или этнической группой и с сообществом. На самом фундаментальном, трансцендентном уровне есть духовное значение. Духовность представляет собой самую широкую и глубокую форму связи. Он самый тонкий, поэтому его легко испортить, но, возможно, и самый мощный.Это единственная форма смысла, которая выходит за рамки личных обстоятельств людей, социального положения и материального мира и поэтому может поддерживать их в трудностях и конфликтах смертного существования.
История показывает, что мера баланса и стабильности смысла жизни имеет решающее значение для личного благополучия и социальной сплоченности. Отсутствие смысла за пределами личного увеличивает уязвимость людей. Когда слишком много значения придается вещам, которые являются хрупкими, преходящими или эфемерными, разочарование и неудача становятся более вероятными.Но дисбаланс может быть и в другом направлении, когда поиск смысла и принадлежности заканчивается полным подчинением себя — например, религиозным фундаментализмом или националистическим фанатизмом.
Многие источники психологического благополучия также связаны с физическим здоровьем, включая долголетие. Например, у социально изолированных людей в два-пять раз больше шансов умереть в конкретный год, чем у людей с прочными связями с семьей, друзьями и обществом10. на иммунную и нейроэндокринную системы и влияя на диету, упражнения, курение, употребление алкоголя и другой образ жизни.2
Сложный характер взаимосвязи между религией, здоровьем и благополучием лежит в основе продолжающихся дебатов среди исследователей о влиянии религии на здоровье. Некоторые утверждают, что ассоциация не является надежной и может зависеть от неизвестных искажающих факторов и ковариат.11 Другие считают, что такой ассоциации не должно существовать, если во внимание принимаются все опосредующие переменные12.
Именно сложность причинно-следственных связей позволяет «вторгаться» другим социальным и культурным факторам, таким образом изменяя влияние религии на здоровье.Более того, в основном статистические корреляции, на которых основываются ассоциации между религией и здоровьем, едва ли касаются роли духовности. Его природа загадочна и неуловима, поэтому науке чрезвычайно трудно ее определить и измерить. Тейси, который много писал о духовности, утверждает, что «дух» играет решающую, но в значительной степени непризнанную роль в благополучии, и что светские общества не поняли его значения и не осознали его способность воспитывать и преобразовывать.13,14
Дюркгеймовское понятие социальной интеграции обеспечивает традицию в рамках социологической теории для понимания связи между социальными условиями и плохим здоровьем.15,16 Социальная интеграция (в которой социальная поддержка является побочным продуктом) включает взаимодействие между двумя антагонистическими аспектами человеческого существования: индивидуальный и социальный. Интеграция оптимальна, когда две стороны находятся в равновесии, и часть этого баланса требует ограничения человеческих потребностей. Дюркгейм подчеркивал роль социальных институтов, таких как семья и религия, в связывании людей с обществом, в том, чтобы «крепче держать их в руках» и выводить их из «состояния моральной изоляции».17
Влияние культуры на религию
Два мощных культурных фактора, которые работают против духовности в сегодняшних западных обществах, — это материализм и индивидуализм, особенно в сочетании. Я писал об их влиянии на здоровье в другом месте.1-3,9 Продвигая важность в жизни денег и имущества, материализм является культурным антагонистом духовного, препятствуя или искажая его выражение. Исторически индивидуализм был связан с освобождением человека от социального регулирования, в том числе со стороны церкви.Но, как отметили социологи, это палка о двух концах: свобода, которой мы сейчас обладаем, одновременно воодушевляет и тревожит, принося с собой как новые возможности для личного опыта и роста, так и тревогу социальных потрясений. Опасности индивидуализма возрастают, поскольку он все больше ассоциируется с верой в то, что мы независимы от других.
Нравственность — важный аспект религиозных верований и обрядов. Ценности обеспечивают основу для принятия решений о том, что является важным, истинным, правильным и хорошим, и поэтому играют центральную роль в определении отношений и значений.2,9 В соответствии с тем, что известно о благополучии, и с идеями Дюркгейма о социальной интеграции, большинство обществ склонно укреплять ценности, которые подчеркивают социальную ответственность и сдержанность, и препятствуют тем, кто поощряет потакание своим слабостям и антиобщественное поведение. Добродетели связаны с построением и поддержанием прочных личных отношений и социальной принадлежности, а также с силой переносить невзгоды. Пороки — это безудержное удовлетворение индивидуальных желаний или капитуляция перед человеческими слабостями.Индивидуализм и материализм обращают вспять эти универсальные добродетели и пороки, ослабляя, таким образом, одну из основных социальных функций религии, которая имеет центральное значение для здоровья и благополучия.
Мы видим последствия культурного воздействия материализма и индивидуализма на религию и ее воплощение духовного на многих уровнях: упадок господствующего христианства в западных странах; рост верований «Нью Эйдж», часто индивидуалистических и потребительских; и противоположная тенденция к усилению религиозного фундаментализма, при котором строгое следование буквальной истине священных текстов означает, что религиозным авторитетам передается слишком большая власть.
Однако культурные влияния не только меняют внешний «облик» религии. Культурные послания могут создавать напряжение, конфликты и замешательство внутри людей, когда они идут вразрез с религиозными убеждениями и учениями, что затрудняет интеграцию религии в их жизнь18,19. Это, в свою очередь, может привести к изменениям и компромиссу внутри религий, включая большая терпимость к потреблению и самоудовлетворению, устраняющая необходимость выбирать между «Богом и маммоном».
Другими словами, при всей своей пользе для здоровья религия не панацея.Например, американцы выделяются среди людей других развитых стран силой своих религиозных убеждений и обрядов20. Хотя, вообще говоря, важность религии снижается с увеличением доходов, Соединенные Штаты являются исключением — островком религиозности в море секуляризма в развитом мире. Тем не менее, США плохо сравнивают по многим социальным показателям, включая ожидаемую продолжительность жизни, преступность, бедность и неравенство.21
Религиозность американцев не защитила их от роста самоубийств среди молодежи, одной из самых драматических неблагоприятных тенденций для здоровья в западных странах за последние 50 лет (но сейчас она улучшается во многих странах, в которых наблюдался самый большой рост).По крайней мере, часть объяснения можно найти в анализе, который мы с коллегой провели в отношении культурных коррелятов самоубийств среди молодежи в развитых странах. Не было корреляции между самоубийством и тем значением, которое молодые люди придают Богу в своей жизни, но было сильное положительное отношение к нескольким различным критериям индивидуализма, включая чувство свободы выбора и контроля над своей жизнью у молодых людей22.
Если социальная интеграция занимает центральное место в здоровье, религия является одним из важных средств, но только одним.И его эффективность в этом отношении может зависеть от способов объяснения и практики религиозных убеждений. В то время как Дюркгейм подчеркивал роль институтов в интеграции индивидов в общество и, таким образом, в установлении границ и указании направления, культуры в целом могут выполнять аналогичную роль как напрямую, так и через свое влияние на социальные институты. Они могут повлиять на выражение духовного, в том числе через религию.
Культуры могут «выдолбить» духовное содержание религии и вместо этого наполнить его другими вещами, включая материализм, национализм и фанатизм.Другая метафора — религия как сосуд или кувшин, духовное содержимое которого может быть испорчено или искажено другими системами верований. В этих обстоятельствах религия по-прежнему может выступать в качестве источника социальной поддержки и смысла, а также стимулировать ведение здорового образа жизни. Однако я считаю, что когда духовность увядает, социальная ценность религии уменьшается, потому что ее трансцендентное измерение утрачивается или искажается. Инерция, бюрократия, политика и коррупция могут сделать религии настолько жесткими и склеротическими, что они станут корыстными учреждениями, лишенными какой-либо высшей цели; хуже того, они могут стать мощной идеологией угнетения и жестокого обращения.
Тем не менее, духовный импульс остается сильным, и есть также свидетельства того, что между «старой церковью» и Новой Эрой появляются новые проявления духовности, которые превосходят, а не противостоят мощным индивидуализирующим и фрагментирующим силам современной западной культуры. . Как Тейси говорит об этой «духовной революции», новая духовность «экзистенциальна, а не кредо». «Он вырастает из отдельного человека из внутреннего источника, является глубоко интимным и преобразующим, и не навязывается человеку из внешнего авторитета или источника.”13
Заключение
Религия лучше всего служит человечеству, когда она воплощает и выражает духовное настолько чисто, насколько это возможно, с лишь ограниченным влиянием институциональных и политических программ. Еврейский молитвенник «Врата молитвы» фиксирует то, что предлагает религия как выражение духовного:
Религия — это не просто вера в высшую реальность или высший идеал. . . Религия — очень важная возможность. . . что высшее по духу также глубже по природе.. . хранитель и приумножитель ценностей. . . что самое важное не зависит от того, что имеет меньшее значение.
Современная западная культура с ее упором на личное потребление и самоудовлетворение предает этот идеал — ценой значительных потерь для здоровья и благополучия. Восстановление более сильного духовного измерения в жизни будет иметь важное значение для изменения этой ситуации.
Оказание духовной помощи

Какие духовные потребности?
Духовность означает разные вещи для разных людей.Религия и вера могут быть частью чьей-то духовности, но духовность не всегда религиозна. У каждого человека есть духовные потребности на протяжении всей жизни, независимо от того, исповедуют ли он религию или нет. Духовные потребности могут включать:
потребность в смысле и цели в нашей жизни
потребность любить и чувствовать себя любимым
потребность чувствовать свою принадлежность
потребность чувствовать надежду, покой и благодарность.
Люди делают разные вещи, чтобы удовлетворить эти духовные потребности, в зависимости от того, что для них важно.Некоторые люди делают что-то в рамках своей религии, например, молятся или ходят на религиозное собрание. Для других это может быть общение с друзьями и семьей, времяпрепровождение на природе, работа или хобби.
Самое важное для человека может измениться за всю жизнь.

Духовные потребности при неизлечимой болезни
Диагноз неизлечимой болезни часто заставляет людей думать о смерти, утрате и горе так, как никогда раньше.
Некоторые люди с неизлечимой болезнью могут захотеть задуматься о смысле своей жизни, возможно, больше, чем когда-либо в их жизни.Духовная практика, в том числе религия, может стать для кого-то более важным по мере приближения к концу своей жизни.
Духовные потребности также связаны с физическими, эмоциональными и социальными потребностями. Некоторые исследования показали, что духовное благополучие может повлиять на страдания в конце жизни. Поэтому духовная оценка и забота очень важны при уходе за больным неизлечимой болезнью.
Что такое духовное горе?
Духовное благополучие часто описывается как чувство покоя.
Духовное расстройство, также называемое духовной болью или страданием, может возникнуть, когда люди не могут найти в своей жизни источники смысла, надежды, любви, мира, комфорта, силы и связи. Этот стресс также может повлиять на их физическое и психическое здоровье. Смертельная болезнь часто может вызывать душевные страдания как у пациентов, так и у их родственников и друзей.
Как я могу оценить чьи-то духовные потребности?
Поощряйте пациентов рассказывать о своих чувствах. У кого-то могут быть неудовлетворенные духовные потребности, если они:
поиск смысла, например, вопросы типа «Почему это происходит?», «Почему я?», «Кто я?» И «Как меня запомнят?»
становится все более замкнутым и изолированным
боится одиночества
отказ от помощи
говорят, что они напуганы или обеспокоены.
Многим специалистам в области здравоохранения и социальной защиты трудно обсуждать духовные вопросы со своими пациентами. Некоторые из причин этого включают:
Отсутствие обучения
не знаю, что сказать
обеспокоен тем, что сказал что-то неуместное.
Есть инструменты оценки, которые вы можете использовать, чтобы начать разговор. Одним из них является инструмент НАДЕЖДА, который основан на следующих вопросах:
Надежда
Каковы ваши источники надежды, силы, комфорта и мира?
Организованная религия
Есть ли у вас религия или вера?
Насколько важна для вас ваша вера, религия или вера?
Личная духовность и практики
Что вы делаете, чтобы понять смысл и цель жизни
Каким образом это усиливает ваше чувство идентичности?
Влияние на медицинское обслуживание и жизненные проблемы
Из-за плохого самочувствия вы перестали заниматься делами, которые придают смысл и цель вашей жизни?
Есть ли какие-то особые методы, о которых нам следует знать при оказании вам медицинской помощи?
Если вы не уверены в том, что означает духовность, или затрудняетесь об этом говорить, возможно, вам будет полезно провести оценку на себе.Это может помочь вам определить и изучить свои собственные мысли о духовности.
Доступны и другие оценки, включая FICA (вера, важность, сообщество, адрес). Вы можете скачать PDF-файл с оценками HOPE и FICA в Королевском университете (Канада).
Имейте в виду, что многие пациенты могут не понимать, что такое духовность или что она для них значит. Вместо этого можно спросить: «Что для вас важно?» Или «Что действительно важно для вас?».
Как я могу оказывать духовную помощь?
Все специалисты в области здравоохранения и социальной помощи могут оказывать духовную помощь, но некоторым пациентам потребуется дополнительная поддержка таких специалистов, как капелланы или религиозные лидеры.
Потребности у всех разные. Спросите пациента, что для него важно и чем вы можете помочь.
Некоторые люди могут удовлетворить все свои духовные потребности, выполняя свою собственную практику. Другим может потребоваться практическая помощь, чтобы делать важные для них дела по мере прогрессирования болезни. Например, вы могли бы помочь, организовав для них посещение религиозной службы, посещение лидера веры дома или в том месте, где они остановились, побыть с семьей и друзьями или провести время на природе.
Некоторым людям потребуется дополнительная поддержка, и они могут захотеть поговорить с вами о своих духовных заботах. Поощряйте человека исследовать свои переживания и страхи. Слушайте, не осуждая и не отклоняя их опасения. Постарайтесь понять убеждения пациента и прислушаться к ним, не навязывая свои собственные. Если вам неудобно вести такие беседы, попросите об этом опытного коллегу или специалиста, например, капеллана.
Вопросы о жизни и ее значении очень сложны, поэтому не думайте, что вам всегда нужен ответ.Оставьте место для слушания, задумчивости и тишины.
Вы также можете побудить пациента найти свои собственные методы преодоления трудностей, особенно те, которые сработали для него в прошлом. Это может включать занятия тем, что им нравится, записывать мысли и чувства, а также находить способы расслабиться, например слушать музыку или делать массаж.
Некоторым людям может быть полезно узнать больше о том, что они чувствуют к себе. Вы можете предложить пациенту прочитать нашу информацию об эмоциональной и духовной боли.
Какая еще доступна поддержка?
Спросите человека, не нужна ли ему другая поддержка. Они могут захотеть поговорить с лидером веры, если у них есть религия.
В местной больнице, хосписе или группе паллиативной помощи может быть служба священников. Капелланы — это обученные специалисты, которые работают со всеми людьми любой религии или без нее, чтобы помочь им найти смысл и исследовать то, что для них важно.
Также могут быть полезны беседы с психологом или консультантом, специализированным социальным работником паллиативной помощи или посещение местной группы поддержки.
Забота о себе
Уход за неизлечимыми больными может быть очень сложным. Это может побудить вас задавать вопросы о вашей собственной смертности, своих убеждениях и искать смысл и цель в своей жизни. Найдите время, чтобы позаботиться о собственном духовном благополучии. Духовная забота о себе может включать в себя общение с семьей и друзьями, медитацию, физическую активность, чтение, времяпрепровождение на природе и следование религиозным обрядам. Если вы испытываете трудности, возможно, вам будет полезно поговорить со своим руководителем, консультантом, психологом или религиозным лидером.
Полезные ресурсы
Духовная помощь в конце жизни: систематический обзор литературы Департамента здравоохранения и социальной защиты
Ассоциация священников больниц и паллиативной помощи
Обучающий онлайн-ресурс для медицинских работников: открытие духовных ворот
Королевский университет — инструмент духовной оценки PDF
Духовная оценка — американский семейный врач
2. Определение религии Merriam-Webster, Inc.http://www.merriam-webster.com/dictionary/religion. По состоянию на 28 сентября 2011 г.
3. Gallup, Inc. Religion. http://www.gallup.com/poll/1690/Religion.aspx?version=print. По состоянию на 28 марта 2012 г.
4. King DE, Бушвик Б. Убеждения и отношения больничных пациентов к исцелению верой и молитве. J Fam Pract . 1994. 39 (4): 349–352.
5. Koenig HG. Религиозные взгляды и практика госпитализированных больных пожилого возраста. Int J Гериатр психиатрия . 1998. 13 (4): 213–224.
6. Айзенберг DM, Кесслер Р.К., Фостер С, Норлок ИП, Калкинс Д.Р., Delbanco TL. Нетрадиционная медицина в США. Распространенность, затраты и модели использования. N Engl J Med . 1993. 328 (4): 246–252.
7. King DE, Собал Дж. Хаггерти Дж III, Дент М, Паттон Д. Опыт и отношение семейных врачей к исцелению верой. J Fam Pract . 1992. 35 (2): 158–162.
8. Даалеман Т.П., Фрей Б. Духовные и религиозные верования и практики семейных врачей: национальный опрос. J Fam Pract . 1999. 48 (2): 98–104.
9. Совместная комиссия. Продвижение эффективных коммуникаций, культурной компетентности и ухода, ориентированного на пациента и семью: дорожная карта для больниц. Окбрук Террас, Иллинойс: Совместная комиссия; 2010.
10. Институт усовершенствования клинических систем.Оценка и лечение хронической боли. Блумингтон, Миннесота: Институт улучшения клинических систем; 2011. http://www.icsi.org/painchronicassessment_and_management_of_14399/painchronicassessment_and_management_of__guideline_.html. По состоянию на 28 марта 2012 г.
11. Национальный консенсусный проект по качественной паллиативной помощи. Руководство по клинической практике по качественной паллиативной помощи. 2-е изд. Питтсбург, Пенсильвания: Национальный консенсусный проект по качественной паллиативной помощи; 2009.
12.Компакт-диск MacLean, Susi B, Файфер Н, и другие. Пациенты предпочитают обсуждение с врачом и духовную практику. J Gen Intern Med . 2003. 18 (1): 38–43.
13. Мауганс Т.А., Wadland WC. Религия и семейная медицина: опрос врачей и пациентов. J Fam Pract . 1991. 32 (2): 210–213.
14. Monroe MH, Bynum D, Susi B, и другие. Предпочтения лечащего врача в отношении духовного поведения в медицинской практике. Arch Intern Med . 2003. 163 (22): 2751–2756.
15. Luckhaupt SE, Йи М.С., Мюллер CV, и другие. Убеждения жителей первичной медико-санитарной помощи относительно духовности и религии при клинических встречах с пациентами: исследование в учебном заведении на Среднем Западе США. Акад. Мед. . 2005. 80 (6): 560–570.
16. Эллис М.Р., Винсон, округ Колумбия, Эвигман Б. Решение духовных проблем пациентов: отношение и практика семейных врачей. J Fam Pract . 1999. 48 (2): 105–109.
17. Фортин А.Х. VI, Barnett KG; STUDENTJAMA. Учебные программы медицинских школ по духовности и медицине. JAMA . 2004; 291 (23): 2883.
18. Макклейн Е.К., Макклейн Р.Л., Десаи ГДж, Пайл С.А. Духовность и медицина: преобладание преподавания духовности в медицине в остеопатических медицинских школах. Дж. Ам Остеопат Асс . 2008. 108 (4): 197–202.
19. Koenig HG, Hays JC, Ларсон ДБ, и другие. Продлевает ли посещение религиозных обрядов выживание? Шестилетнее исследование с участием 3968 пожилых людей. Дж. Геронтол А Биол Науки и Медицины . 1999; 54 (7): M370 – M376.
20. Strawbridge WJ, Коэн Р.Д., Шема SJ, Каплан Г.А. Частое посещение религиозных служб и смертность старше 28 лет. Am J Общественное здравоохранение . 1997. 87 (6): 957–961.
21.Лускин Ф. Обзор влияния духовных и религиозных факторов на смертность и заболеваемость с акцентом на сердечно-сосудистые и легочные заболевания. J Cardiopulm Rehabil . 2000. 20 (1): 8–15.
22. Берд RC. Положительные терапевтические эффекты заступнической молитвы у пациентов отделения коронарной терапии. South Med J . 1988. 81 (7): 826–829.
23. Харрис WS, Gowda M, Колб Дж. В., и другие. Рандомизированное контролируемое испытание влияния дистанционной ходатайственной молитвы на исходы у пациентов, поступивших в отделение коронарной терапии [опубликованное исправление опубликовано в Arch Intern Med.2000; 160 (12): 1878]. Arch Intern Med . 1999. 159 (19): 2273–2278.
24. О’Лауар С. Экспериментальное исследование влияния дистанционной ходатайственной молитвы на самооценку, тревогу и депрессию. Альтернативная медицина Ther Health . 1997. 3 (6): 38–53.
25. Barnes LL, Плотников Г.А., Фокс К, Пендлтон С. Духовность, религия и педиатрия: пересекающиеся миры исцеления. Педиатрия . 2000; 106 (4 доп.): 899–908.
26. O’Hara DP. Есть ли роль в здравоохранении для молитвы и духовности? Мед Клин Норт Ам . 2002. 86 (1): 33–46.
27. Багиелла Э., Хонг V, Sloan RP. Посещаемость религиозных обрядов как предиктор выживания в когортах EPESE. Int J Epidemiol . 2005. 34 (2): 443–451.
28. Николсон А, Роза R, Бобак М. Связь между посещением религиозных служб и самооценкой здоровья в 22 странах Европы. Soc Sci Med . 2009. 69 (4): 519–528.
29. Эхман Дж. В., Отт ББ, Короткий TH, Ciampa RC, Хансен-Флашен Дж. Хотят ли пациенты, чтобы врачи интересовались их духовными или религиозными убеждениями, если они серьезно заболели? Arch Intern Med . 1999. 159 (15): 1803–1806.
30. Джордж Вашингтон. Институт духовности и здоровья. Инструмент духовной истории FICA. http://www.gwumc.edu/gwish/clinical/fica.cfm. По состоянию на 10 марта 2011 г.