| / Сочинения / Горький М. / На дне / Правда о человеке Горького включает в себя правду Луки и правду Сатина (по пьесе М. Горького «На дне») Пьеса Горького «На дне», безусловно, носит социально-философский характер. В ней раскрывается не только постепенное моральное «умирание» людей, попавших в тяжелейшие социальные условия, но и философские взгляды автора на различные проблемы. Без всякого сомнения, можно сказать, что одной из основных тем произведения является раздумье о Человеке. На самом деле кажется необычным, что каждый из обитателей ночлежки имеет свою позицию относительно этой проблемы. Хрестоматийными противниками в спорах о человеке принято считать странника Луку и Сатина. Именно в противопоставлении их позиций читатель может увидеть позицию самого автора. Философию гуманного обмана в пьесе проповедует странник Лука. Он появляется, и вместе с ним в жизнь ночлежников входят жалость и сострадание. Луку можно назвать гуманным человеком. Но что представляет собой гуманизм Луки? У него нет веры в человека. Для него все люди одинаково ничтожны, слабы, нуждаются лишь в сострадании и утешении: «Мне – все равно! Я и жуликов уважаю; по-моему, ни одна блоха – не плоха: все черненькие, все – прыгают…» Думаю, не будет ошибкой предположить, что на самом деле Лука считал, что реальное положение человека изменить нельзя. Можно изменить лишь отношение человека к себе и к окружающим, изменить его сознание, самочувствие, самооценку, примирить его с жизнью. Нельзя отрицать, что Лука по-своему заступается за человека, его достоинство: «А все – люди! Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрешь…» Защищая Анну, Лука говорит: «… а разве можно человека эдак бросать? Он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…» Но все-таки в первую очередь позиция Луки в том, что человек достоин жалости, именно жалость и ласка способны вернуть запуганному, озверевшему от страха существу человеческий вид. Страннику Луке противопоставляется позиция обитателя ночлежки Сатина. Он говорит о свободном Человеке с большой буквы. Сатин считает унизительным сострадательный гуманизм Луки: «Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью…». Сатин осуждает и утешительную ложь: «Ложь – религия рабов и хозяев…», «Правда – бог свободного человека!», «человек – вот правда!», «Существует только человек, все же остальное – дело его рук и мозга! Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо!» Но что такое человек для Сатина? «Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет! – это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном!» Но романтической мечте Сатина о гордом, вольном, сильном Человеке противопоставлена реальность его жизни, его характер. Так какова же позиция самого автора? Мне кажется, что мысли Сатина о человеке – это во многом мысли самого Горького. Но писатель, безусловно, осуждает безвольную позицию своего героя. Он не принимает расхождения между рассуждениями и делом. Нельзя сказать, чтобы Горький осуждал позицию Луки. Ложь действительно иногда бывает спасительной. И каждому человеку необходимо тепло, внимание и сострадание.
/ Сочинения / Горький М. / На дне / Правда о человеке Горького включает в себя правду Луки и правду Сатина (по пьесе М. Горького «На дне») | Смотрите также по произведению «На дне»: |
Это он подтверждает своим рассказом о встрече на даче с беглыми каторжниками: «Хорошие мужики!.. Не пожалей я их – они бы, может, убили меня… А потом – суд, да тюрьма, да Сибирь… что толку? Тюрьма – добру не научит, и Сибирь не научит… а человек – научит…».
Человек – это звучит гордо. Но нельзя забывать, что это слово обозначает, прежде всего, живое существо, которому время от времени просто необходима помощь и поддержка. Именно поэтому можно сказать, что взгляд Горького на человека – это разумное соединение позиций Луки и Сатина.
| / Сочинения / Горький М. / На дне / Раздумья о человеке в пьесе М. Горького «На дне» Пьеса Горького «На дне» носит социально-философский характер. Все произведения Горького наделены сложной нравственной проблематикой. Но в пьесе «На дне» наиболее полно раскрываются философские проблемы, волнующие автора. Позиция Бубнова – это скепсис, фатализм. Он жесток, холоден, циничен. Ему не известны такие понятия, как сострадание, милосердие, отзывчивость. Когда умирающая Анна просит обитателей ночлежки вести себя потише, Бубнов отвечает: «шум – смерти не помеха…» Герой считает, что именно в таких условиях, на самом дне жизни обнажается подлинная сущность человека: «…все слиняло, один голый человек остался». Думаю, в этих словах можно увидеть мысль автора о животной сущности человека. Бубнов внутренне абсолютно смирился со своим социальным положением. Находясь на самом «дне» жизни, герой уже не способен видеть в людях хорошие качества. Он считает, что человеческая натура низка и эгоистична: «Выходит – снаружи как себя ни раскрашивай, все сотрется… все сотрется, да!» Бубнов не хочет и не может выбраться из такого страшного и унизительного социального положения. Он пассивен не только внешне, но и внутренне. Хрестоматийными противниками в споре о человеке принято считать Луку и Сатина.  С другой стороны, Лука очень добр и снисходителен к слабостям и грехам других людей. В каждом человеке он способен разглядеть индивидуальную «изюминку», к каждому у него свой подход. Лука, как хороший психолог, способен внимательно выслушать каждого страждущего, для каждого у него находится доброе слово. Умирающую Анну Лука успокаивает, обещая ей покой на том свете. Насте, жаждущей настоящей любви, говорит, что верит в существование выдуманного ею студента Гастона и его роковую любовь к ней. Актеру Лука рассказывает о бесплатной клинике для алкоголиков.  Герой уверен, что человеку всегда необходимо во что-то верить. Тогда он способен выдержать любые жизненные условия. В доказательство своей теории Лука приводит рассказ о поисках праведной земли. Ученый, разрушив веру одного человека в некую праведную землю, убил его. То есть, по мнению Луки, человек слаб и безволен, если у него нет хотя бы призрачной надежды и цели в жизни. Лука считает, что человека можно перевоспитать только жалостью и лаской. В подтверждение этому он приводит случай из своей жизни. Как-то на даче герой встретился с беглыми каторжниками: «Хорошие мужики!.. Не пожалей я их – они бы, может, убили меня… А потом – суд, да тюрьма, да Сибирь… что толку? Тюрьма – добру не научит, и Сибирь не научит… а человек – научит…» Сатин говорит о самоценности человеческой личности.  Человек – центр мироздания, он – творец, преобразователь жизни. Герой рассуждает о равенстве всех людей, независимо от их социального положения и национальной принадлежности. Но словам Сатина о гордом, вольном, сильном человеке противопоставлена реальность его жизни. Этот герой не был сброшен на «дно». Он сам туда пришел и обосновался там. Сатин сознательно губит себя, совершенно не реализовывая данные ему от природы способности и таланты. Этот человек способен только философствовать и бездействовать. Интересно то, что оба эти героя тесно связаны между собой. Не случайна и символика их имен. Сатин ассоциируется с Сатаной, а вот Лука – от лукавого, но это также имя и одного из апостолов Христа. В пьесе нет однозначной правды о человеке. По-своему правы в своих позициях и Лука, и Сатин. С одной стороны, человек должен всегда помнить о своем высоком предназначении. Но мысли о гордом и сильном человеке не отрицают сострадания, понимания, заботы о ближнем. Каждый должен помнить, что сам является «строителем» своей жизни, но при этом нельзя терять человечного отношения к ближнему.  Я уверен, что пьесу Горького «На дне» должен прочитать каждый человек. Ведь именно благодаря этому произведению я по-настоящему задумался об истинном предназначении человеческой жизни, ее смысле, целях и задачах.
/ Сочинения / Горький М. / На дне / Раздумья о человеке в пьесе М. Горького «На дне» | Смотрите также по произведению «На дне»: |
ru!
Споры о человеке и образ Луки в пьесе М.Горького «На дне»
Пьеса М.Горького «На дне» – новаторское литературное произведение. Только появившись, она произвела очень сильный эффект. С тех пор она не раз вызывала споры – и будет вызывать, потому что слишком широк спектр затронутых автором проблем, на разных этапах исторического развития приобретающих новую актуальность, слишком неоднозначна и противоречива авторская позиция, слишком резко и неприкрыто бытописание.
К сожалению, долгие годы прочтение пьесы было подчинено идеологическим нуждам. Сложные, философски неоднозначные идеи писателя были искусственно упрощены, превращены в лозунги, взятые на вооружение официальной пропагандой. Слова: «Человек… это звучит гордо!» становились нередко плакатными надписями, почти такими же распространенными, как «Слава КПСС!», а сам монолог Сатина дети заучивали наизусть, правда, предварительно его корректировали, выбрасывая некоторые реплики героя («Выпьем за человека, Барон!»).
И вот сегодня, спустя столетие, пьесу хочется перечитать заново, непредвзято взглянув на ее персонажей, внимательно вдумавшись в их слова и вглядевшись в их поступки.
В центре пьесы – не столько человеческие судьбы, сколько столкновение идей, спор о человеке, о смысле жизни. Ядром этого спора является проблема правды и лжи, восприятие жизни такой, какова она есть на самом деле, со всей ее безысходностью и правдой для персонажей – людей «дна», или жизнь с иллюзиями, в каких бы разнообразных и причудливых формах они ни представали.
Этот спор начинается задолго до появления в ночлежке Луки и продолжается после его ухода.
Уже в самом начале пьесы Квашня тешит себя иллюзиями, что она – свободная женщина, а Настя – мечтами о великом чувстве, заимствуя его из книги «Роковая любовь». И с самого начала в этот мир иллюзий врывается роковая правда. Не случайно бросает свою реплику Квашня, обращаясь к Клещу: «Не терпишь правды!».
С самого начала пьесы, многое звучит как спор М.Горького с самим собой, со своей прежней идеализацией босяков. В костылевской ночлежке свобода оказывается призрачной – опустившись на «дно», люди не ушли от жизни, она настигает их. И прежнее горьковское желание – рассмотреть в босяках, люмпенах, людей, отторгнутых от нормальной человеческой жизни, прежде всего хорошее – также отступает на второй план.
Эти люди жестоки друг к другу, жизнь сделала их такими. И эта жестокость проявляется прежде всего в том, с какой настойчивостью они разрушают иллюзии других людей, например, Насти, умирающей Анны, Клеща с его надеждой выбраться из ночлежки, начать новую жизнь, Барона, все достояние которого составляют воспоминания о былом величии рода и которому Настя бросает в ожесточении реплики: «Врешь, не было этого!».
В среде этих ожесточенных жизнью людей появляется странник Лука. И с его появлением начавшийся уже спор о человеке, о правде и лжи в его жизни обостряется. Всмотримся внимательнее в образ Луки. Прежде всего отметим, что именно этот персонаж пьесы вызывает наиболее ожесточенные споры, составляет ее драматургический нерв.
Лука утешает людей. Чем можно утешить этих выброшенных из жизни, опустившихся на дно ее бывших баронов, актеров, рабочего человека, потерявшего работу, умирающую женщину, которой нечего и вспомнить хорошего о прожитой жизни, потомственного вора? И Лука прибегает к лжи, как к словесному наркотику, как к обезболивающему средству. В обитателей ночлежки он вселяет иллюзии, причем жизненный опыт его таков, что он тонко чувствует людей, знает, что каждому из них важнее всего. И безошибочно нажимает на главный рычаг человеческой личности, обещая Анне покой и отдых на том свете, Актеру – бесплатные лечебницы для алкоголиков, а Ваське Пеплу – вольную жизнь в Сибири.
Зачем врет Лука? Этот вопрос не раз задавали себе читатели и критики, размышляя над горьковской пьесой. Долгое время в трактовках образа Луки преобладали отрицательные оценки, его обвиняли в равнодушии к людям, в корысти (само имя его по созвучию связано со словом «лукавый», а одно из значений этого слова близко к нечистому, к искусителю). Луку обвиняли и в том, что он искушает людей своей ложью, а в качестве главного обвинения называли смерть Актера. В образе горьковского странника искали прежде всего идеологические истоки, его связывали с сектантами, бегунами, с идеями толстовства. Однако если всмотреться в то, что делает Лука, вслушаться в его речи, понимаешь, что механизм его утешительства и проще и сложнее. Он просто не очерствел душою, нельзя не согласиться с оценками, которые дает Луке Сатин: «Он врал… Но это только из жалости к вам».
Лука не просто обманывает, на протяжении пьесы он творит реальное, деятельное добро: утешает перед смертью Анну, пытается усовестить Василису.
Именно этот странник предотвращает убийство Васькой Пеплом Костылева. Кстати, Сатин прямо толкает Ваську на убийство: «… и чего ты не пришибешь его, Василий?!» – и далее: «Потом женись на Василисе… хозяином нашим будешь…». И в Сибирь он советует Пеплу уйти поскорее, потому что предвидит: добром это дело не кончится, и предвидение его оказывается правильным. Лука не просто врет актеру, он уговаривает его: «Ты только вот чего: ты пока готовься! Воздержись… возьми себя в руки и терпи…» И причина смерти Актера не в иллюзиях, а в их крушении, в прозрении, в сознании невозможности воздержаться и взять себя в руки.
Лука не просто утешитель, он философски обосновывает свою позицию. Одним из идейных центров пьесы становится рассказ странника о том, как он спас двух беглых каторжников. Главная мысль горьковского персонажа здесь в том, что спасти человека и научить добру может не насилие, не тюрьма, а только добро: «Человек может добру научить…» Пока верил человек – жил, а потерял веру и удавился.
Итак, в пьесе, как можно убедиться, главный носитель добра – Лука, он жалеет людей, сострадает им и пытается помочь словом и делом. Авторская позиция в драме М.Горького выражена, в частности, сюжетно. Последнее событие пьесы – смерть Актера – подтверждает слова Луки: поверил человек, затем потерял веру и удавился.
Принято считать, что главным оппонентом Луки в споре о правде является Сатин. Это как будто бы и так, ведь именно он произносит афоризм: «Ложь – религия рабов и хозяев… Правда – бог свободного человека!» Однако именно Сатин не только заступается за старика, запрещая плохо говорить о нем, но и произносит свой знаменитый монолог о человеке, воплощая в жизнь идеи Луки. В самом деле, что такое рассуждения, как не словесный наркотик, призванный утешить всех вокруг, во всех вселить иллюзию собственной ценности, вне зависимости от реальных человеческих дел. Недаром именно после монолога Сатина в ночлежке начинается пьяный разгул, и даже глашатай беспощадной и злой правды Бубнов заявляет: «Много ли человеку надо? Вот я – выпил и рад!» И только известие о самоубийстве Актера внезапно прерывает эту картину.
Поэтому так многозначно звучат последние слова пьесы, вложенные в уста Сатина: «Эх… испортил песню… дур-рак!».
По-настоящему спорит с Лукой не Сатин, а сам автор пьесы. Именно Горький показывает, что спасительная ложь никого не спасла, что вечно жить в плену иллюзий нельзя, а выход из них и прозрение всегда трагичны, а главное – что человек, живущий в мире утешительной мечты, убаюкивающего обмана, примиряется со своей убогой, беспросветной реальной жизнью. Это приводит его к тому, что он соглашается терпеть – мотив этот звучит в пьесе не раз, например, в словах Анны: «Коли там муки не будет… здесь можно потерпеть… можно!», или в притче о праведной земле – жил человек плохо, но терпел в надежде найти когда-то иную жизнь. Вот этого примирения с жизнью не приемлет М.Горький.
Спор писателя с Лукой – это во многом спор с самим собой. Недаром современники вспоминали, что по своим человеческим качествам М.Горький был во многом близок к этому страннику-утешителю. Недаром он уже в период послереволюционный написал киносценарий «По пути на дно», где под влиянием идеологических догм разоблачил Луку, показал его как кулака, преступного и безнравственного человека.
Но сценарий этот оказался творческой неудачей М.Горького, а пьеса «На дне» продолжает жить и сегодня, вызывая многочисленные споры и обретая новую актуальность.
Образ Луки долгое время оценивался в литературоведении однозначно отрицательно. Луку обвиняли в том, что он лжет из корыстных побуждений, что он равнодушен к людям, которых обманывает, наконец, что в момент преступления он исчез из ночлежки. Но главное обвинение, которое предъявлялось Луке, касалось его позиции, его отношения к человеку. Он проповедует жалость, милосердие, которые в прежние годы считались чем-то лишним, даже подозрительным, этаким проявлением примиренчества, отступлением от позиции борьбы с классовым врагом (а врагов видели вокруг себя бесконечно много), милосердие объявлялось «интеллигентской мягкотелостью», которая недопустима в условиях схватки двух миров.
Не принималось в позиции Луки и другое – то, что он не зовет людей к борьбе, к революционным действиям, радикальному изменению жизни. Все это в давние годы считалось вредным и чуждым человеку нового общества, «борцу за светлое общество».
Сегодня образ Луки прочитывается во многом иначе, а поводом к этому может послужить просто внимательное, непредвзятое знакомство с горьковской пьесой.
Мне кажется, образ Луки – это образ человека, наделённого личными качествами – такими как доброта, сострадание, чуткость – но совершенно асоциального. Потому он и не зовёт к борьбе. Сам образ жизни Луки – странничество – говорит о том, что нет у него никаких представлений о порядке и обустройстве мира. Лука видит только конкретного человека – и делает для него то, что может. И пусть он может не так много – но иногда довольно и этого. И уж во всяком случае это лучше, чем бездействие. Увы, как часто люди не делают и того что могут. Фактически, Лука воплощает половину лозунга «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям!» – то есть он, как может, старается сделать этот мир лучше, как-то облегчить жизнь людей, мимо которых пролегает его путь.
похожие материалы
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
Спор о человеке в пьесе М.
Горького «На дне»- Сочинения
- По литературе
- Горький
- Спор о человеке в пьесе На дне
Спор о человеке. Наверное, эту социально-философскую проблему можно назвать центральной в произведении Максима Горького «На дне». Именно конфликт, основанный на этом споре является «двигателем» сюжета и именно вокруг него раскрывается позиция и мнение самого автора. Но перед тем, как мы начнем рассматривать сюжет, конфликт в произведении и мнение Горького касательно его решения, следует рассмотреть то, в какой обстановке происходит действие пьесы.
В качестве персонажей, которым придётся «спорить о человеке» Горький выбрал сломленных жизнью, бедных людей, опустившихся в результате каких-то жизненных обстоятельств и трудностей «на дно», а именно – в захудалую ночлежку для бедняков.
Именно в эту убогую обстановку к сломленным или по крайней мере испытанным жизнью людям попадает один из центральных персонажей пьесы – старик-бродяга по имени Лука. Будучи достаточно мудрым и искренне любящим людей человеком, Лука видит в каждом обитателе ночлежки не бедняка и опустившегося на дно человека, а самостоятельную и независимую личность, сломленную либо жестокой жизнью и тяжелыми жизненными обстоятельствами, либо собственными ошибками прошлого, за которые, старик, однако, не спешит винить никого.
В каждом «потерянном» он видит человека, который, если поймет и примет свои ошибки и начнёт действовать, то, по мнению Луки, обретёт шанс на уход из захудалой ночлежки и возвращение к старой, более достойной жизни.
Он искренне поддерживает людей и подставляет им своё плечо, видя в каждом из них лишь лучшее. Он воодушевляет Актера на излечение от алкоголизма, видит в проститутке Насте девушку, мечтающую о настоящей и чистой любви. Но от так же вступает и в конфликт с Сатиным, поскольку последний считает, что на великие поступки и исправление своих ошибок способны лишь свободные люди, а Лука лишь делает обитателей ночлежки зависимыми от его сострадания и жалости.
И в правду, дальнейший сюжет доказывает, что лишь те, кто были сильными и свободными смогли исправить своё положение. Несвободные же и зависимые от других людей, от религии, от жалости и сострадания к ним со стороны Луки, люди так и не смогли исправиться, а кто-то даже загнал себя в еще более худшее положение. Так, тот же Актер, воодушевленный Лукой, после его ухода столкнулся с жестокой реальностью, где надо быть сильными и крепко и стойко переживать удары судьбы.
Не в силах справиться в жестокостью реального мира без чьей-либо поддержки, Актер уходит из мира.
Таким образом, мы можем видеть, что позиция самого Горького намного ближе к жестокому, но так же верящему в то, что «Человек – это звучит гордо!» Сатину, чем к мягкому, сострадающему всем и каждому, Луке.
Спор о человеке в драме М.Горького «На дне»
Пьеса Горького «На дне», безусловно, носит социально-философский характер. В ней раскрывается не только постепенное моральное «умирание» людей, попавших в тяжелейшие социальные условия, но и философские взгляды автора на различные проблемы. Пьеса «На дне», написанная Горьким в 1902 году, принесла писателю мировую известность. Это произведение было откликом писателя на самые актуальные проблемы современности. Идеологическая злободневность сразу привлекла внимание русской общественности. В пьесе обозначено много злободневных в то время вопросов. Но, без всякого сомнения, можно сказать, что одной из основных проблем, поднятых в произведении, является раздумье о Человеке.
На самом деле, кажется необычным, что каждый из обитателей ночлежки имеет свою позицию относительно этой проблемы. Горький в своем произведении показывает нам страшный мир полной нищеты, беспросветного страдания, мир людей, поставленных в предельно бесчеловечные условия. И именно в этом обществе поднимается вопрос: что есть человек. Конечно же, носителями этой проблемы можно назвать всех персонажей, но особенно хотелось бы выделить троих из них: Бубнова, Луку, и Сатина. Позиция Бубнова – это скепсис, фатализм, желание унизить человека. Он жесток, не желает сохранять в себе какие-либо хорошие качества. В Бубнове нет ни капли сострадания. С его точки зрения, именно на абсолютном дне жизни обнажается истинная сущность человека, с него слетает наслоение цивилизованной, культурной жизни: «…все слиняло, один голый человек остался». Видимо, тем самым он хочет сказать о животной сущности человека. Бубнов видит в нем лишь низкое, эгоистичное, не желая принимать во внимание развитие общественной, культурной жизни.
Что представляет собой гуманизм Луки? У него нет веры в человека. Для него все люди одинаково ничтожны, слабы, нуждаются лишь в сострадании и утешении: «Мне – все равно! Я и жуликов уважаю; по-моему, ни одна блоха – не плоха: все черненькие, все – прыгают…» Его философия заключается в том, что человека необходимо всегда поддерживать внутренней верой. Наглядной картиной к этому является рассказ Луки о поисках праведной земли. В этой притче речь идет о том, что ученый, разрушивший веру в праведную землю у одного ее искателя, погубил этого человека: тот повесился после того, как рассеялась его иллюзия. Тем самым Лука хотел показать слабость этого человека в том случае, когда у того нет цели в жизни, хотя бы призрачной. Нельзя отрицать, что Лука по-своему заступается за человека, его достоинство: «А все – люди! Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрешь…» Защищая Анну, Лука говорит: «… а разве можно человека эдак бросать? Он – каков ни есть – а всегда своей цены стоит…» Но все-таки в первую очередь позиция Луки заключается в том, что человек достоин жалости, именно жалость и ласка способны вернуть запуганному, озверевшему от страха существу человеческий вид.
Думаю, не будет ошибкой предположить, что на самом деле Лука считал, что реальное положение человека изменить нельзя. Можно изменить лишь отношение человека к себе и к окружающим, изменить его сознание, самочувствие, самооценку, примирить его с жизнью. Отличен от точек зрения Бубнова и Луки взгляд Сатина на человека. Он говорит о свободном Человеке с большой буквы. Сатин считает унизительным сострадательный гуманизм Луки: «Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью…» Сатин осуждает и утешительную ложь: «Ложь – религия рабов и хозяев…», «Правда – бог свободного человека!», «человек – вот правда!», «Существует только человек, все же остальное – дело его рук и мозга! Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо!» Но что такое человек для Сатина? «Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет! – это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном!» Но романтической мечте Сатина о гордом, вольном, сильном Человеке противопоставлена реальность его жизни, его характер. Сатин – скептик.
Он апатичен, пассивен в жизни. Его протест заключается в призыве к «ничегонеделанию»: «Я тебе дам один совет: ничего не делай! Просто – обременяй землю!..» Сатин не просто был сброшен на «дно». Он сам туда пришел и обосновался там. Ему так удобней. И вот он обитает в подвале, пропивает и проигрывает свои возможности. Хотя от природы он наделен живым умом, способностью мыслить. Хотелось бы верить, что встреча с Лукой может как-то изменить его жизнь, придать ему больше активности, но мы понимаем, что это будет не так. Этот человек продолжит сознательно губить свою жизнь, он может лишь философствовать и бездействовать. Крайне трудно рассуждать о верной и неверной позиции носителей философских мыслей о Человеке, да и нет в этом смысла. И ложь, и правда хороши в свое время, ведь в различных ситуациях правдой можно как убить человека, так и дать ему стимул жить и бороться дальше. Но фраза из пьесы М.Горького «Человек-это звучит гордо» со временем стала крылатой. Я считаю, что подобный факт свидетельствует об истинности этой фразы.
Спор ночлежников о человеке
Общее благо создается счастьем каждого.
Калио
Исправьте условия жизни людей, и люди станут лучше, чтобы быть достойными этих благ.
Флетчер
Для чего живет человек, каково его предназначение на земле – этот вопрос волновал и волнует многих писателей и публицистов. В пьесе “На дне” А. М. Горький пытается найти ответ на этот вопрос. Его герои, обитатели человеческого “дна”, бессмысленно прожигающие жизнь в нищете и пьянстве, еще окончательно не потеряли человеческого достоинства, не утратили своей индивидуальности.
Спор
о месте человека в обществе возникает между героями пьесы в начале четвертого действия, после ухода Луки. Лука, одинокий странник, так же внезапно исчезает из ночлежки, как и появляется. Ему отведена значительная роль в пьесе. Лука пытается “помочь” обитателям ночлежки: Анне обещает счастливую жизнь в загробном мире, Актеру – излечение от алкоголизма, Ваське Пеплу – счастливую жизнь вместе с Наташей в Сибири.
Но не все верят его сладким речам.
Сатин, Барон, Бубнов лишь подсмеиваются над стариком. И вот странник уходит, а вместе с ним – и мечты, надежда на лучшую жизнь.
В четвертом действии
меняется атмосфера общения в ночлежке. Если раньше каждый из героев существовал сам по себе, не обращая внимания на окружающих, то теперь обитатели ночлежки слушают друг друга, пытаются думать сообща.
Вместо отдельных реплик звучат целые монологи-размышления. Что-то произошло в душах героев после знакомства со стариком. И все трагедии, произошедшие в пьесе, наложили на каждого из них свой отпечаток.
О Луке ночлежники отзываются с теплотой: “Он вообще… для многих был… как мякиш для беззубых…” , “… Как пластырь для нарывов” , “Он…он жалостливый был… у вас вот… жалости нет…” . Даже Сатин, несмотря на все свои усмешки, с сочувствием относится к старику, называл его “умницей”.
И все же герои понимают, что его слова – лишь сладкая ложь. А ложью ни спасти, ни вылечить человека нельзя.
“Он врал… но это лишь из жалости к нам… Есть ложь утешительная, ложь примиряющая…
Ложь-религия рабов и хозяев… Правда – бог свободного человека”, – так рассуждает Сатин.
По мнению Луки, люди должны жить для лучшего, “потому-то всякого человека и уважать надо”. Для этого Лука и появился в ночлежке, чтобы внушить ее обитателям веру в лучшее. Но его слова – лишь иллюзия. Подражая ему, и другие герои начинают врать. Например, Барон вновь вспоминает о былой жизни: “Старая фамилия… времен Екатерины…
При Николае Первом дед мой, Густав Дебиль… занимал высокий пост… богатство… сотни крепостных… лошади… повара…”. И он наслаждается своими “воспоминаниями”, не обращая внимания на окрики Насти: “Врешь! Не было этого!” И все же, как говорит Сатин, “в карете прошлого далеко не уедешь”.
Нужно жить настоящим.
Сатин – главный герой четвертого действия. Если в начале пьесы он лишь пытается философствовать, то здесь герой произносит целые монологи о смысле человеческой жизни, о назначении человека.
Сатин лишь в одном согласен с Лукой, что “человек рождается для лучшего”.
Для лучшей жизни, чем та, которая окружает обитателей ночлежки. В своем монологе герой отстаивает свою концепцию: “Все – в человеке, все для человека! Существует только человек, все остальное – дело его рук и мозга! Че-ло-век! Это – великолепно!
Это звучит… гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека!
Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!” Не случайно Сатин акцентирует внимание на слове “человек”. Это высшее творение природы. Человеку дан разум, чтобы мыслить, и руки, чтобы работать.
Необходимо лишь найти свое место в жизни, реализовать себя.
Сатин не согласен с Лукой, он считает, что жалость не может быть спасением от проблем, а лишь унижает его. И мы видим, что пьяница Сатин, живущий в сыром подвале, все же еще окончательно не погиб, не превратился в животное. Он личность, и мечтает о том, чтобы окружающие эту личность уважали, несмотря на все ее пороки и недостатки.
И Барон – личность, и Настя, и Актер.
Но не каждый из обитателей ночлежки верит в это.
Например, Актера после исчезновения Луки преследует мысль о самоубийстве: “Яма эта… будет мне могилой… умираю, немощный и хилый!” По мнению Сатина, самоубийство – это малодушие, это неуважение к самому себе как к личности. Поэтому он считает, что Актер – просто “дурак”.
Другие герои прислушиваются к монологам Сатина, в их сонных душах происходят сложные процессы, и люди начинают слышать, чувствовать, понимать. Понимать, что дальше так жить нельзя, необходимо что-то делать, чтобы подняться “со дна”, приносить своим трудом пользу обществу. Нельзя утонуть в пьянстве и лени, необходимо действовать и уважать прежде всего себя как личность.
В этом и заключается смысл пьесы.
И несмотря на самоубийство Актера, финал не кажется таким уж трагичным. Все-таки у Горького есть надежда на избавление человечества от пороков и слабостей, изменение в лучшую сторону. А монологи-размышления Сатина актуальны и для современного читателя.
Спор ночлежников о человеке пьесы М. Горького «На дне»
Спор ночлежников о человеке. Для чего живет человек, каково его предназначение на земле? Этот вопрос волновал и волнует многих писателей и публицистов. В пьесе «На дне» М.
Горький пытается найти ответ на этот вопрос.
Его герои, обитатели человеческого дна, бессмысленно прожигающие жизнь в нищете и пьянстве, еще окончательно не потеряли человеческого достоинства, не утратили своей индивидуальности.
Спор о месте человека в обществе возникает между героями пьесы в начале четвертого действия, после ухода Луки. Лука, одинокий странник, так же внезапно исчезает из ночлежки, как и появляется. Ему отведена значительная роль в пьесе.
Лука пытается помочь обитателям ночлежки: Анне обещает счастливую жизнь в загробном мире, Актеру — излечение от алкоголизма, Ваське Пеплу — счастливую жизнь вместе с Наташей в Сибири. Но не все верят его сладким речам. Сатин, Барон, Бубнов лишь посмеиваются над стариком.
И вот странник уходит, а вместе с ним — и мечты, надежда на лучшую жизнь.
В четвертом действии меняется атмосфера общения в ночлежке. Если раньше каждый из героев существовал сам по себе, не обращая внимания на окружающих, то теперь обитатели ночлежки слушают друг друга, пытаются думать сообща.
Вместо отдельных реплик звучат целые монологи- размышления. Что-то произошло в душах героев после знакомства со стариком. И все трагедии, произошедшие в пьесе, наложили на каждого из них свой отпечаток.
О Луке ночлежники отзываются с теплотой: «Он вообще… для многих был… как мякиш для беззубых…» (Сатин), «… Как пластырь для нарывов» (Барон), «Он… он жалостливый был… у вас вот… жалости нет…» (Клещ). Даже Сатин, несмотря на все свои усмешки, с сочувствием относится к старику, называет его «умницей».
И все же герои понимают, что его слова — лишь сладкая ложь. А ложью ни спасти, ни вылечить человека нельзя. «Он врал… но это лишь из жалости к нам… Есть ложь утешительная, ложь примиряющая… Ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека», — так рассуждает Сатин.
По мнению Луки, люди должны жить для лучшего, «потому-то всякого человека и уважать надо». Для этого Лука и появился в ночлежке — чтобы внушить ее обитателям веру в лучшее. Но его слова — лишь иллюзия. Подражая ему, и другие герои начинают врать.
Например, Барон вновь вспоминает о былой жизни: «Старая фамилия … времен Екатерины… При Николае Первом дед мой, Густав Дебиль… занимал высокий пост… богатство… сотни крепостных… лошади… повара…».
И он наслаждается своими «воспоминаниями», не обращая внимания на окрики Насти: «Врешь! Не было этого!» И все же, как говорит Сатин, «в карете прошлого далеко не уедешь». Нужно жить настоящим.
Сатин — главный герой четвертого действия. Если в начале пьесы он лишь пытается философствовать, то здесь герой произносит целые монологи о смысле человеческой жизни, о назначении человека. Сатин лишь в одном согласен с Лукой — что «человек рождается для лучшего».
Для лучшей жизни, чем та, которая окружает обитателей ночлежки.
В своем монологе герой отстаивает свою концепцию: «Все — в человеке, все для человека! Существует только человек, все остальное — дело его рук и мозга! Че-ло- век! Это — великолепно! Это звучит… гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!» Не случайно Сатин акцентирует внимание на слове «человек». Это высшее творение природы. Человеку дан разум, чтобы мыслить, и руки, чтобы работать. Необходимо лишь найти свое место в жизни, реализовать себя.
Сатин не согласен с Лукой, он считает, что жалость не может быть спасением от проблем, а лишь унижает человека.
И мы видим, что пьяница Сатин, живущий в сыром подвале, все же еще окончательно не погиб, не превратился в животное.
Он — личность, он мечтает о том, чтобы окружающие эту личность уважали, несмотря на все ее пороки и недостатки. И Барон — личность, и Настя, и Актер. Но не каждый из обитателей ночлежки верит в это.
Например, Актера после исчезновения Луки преследует мысль о самоубийстве: «Яма эта… будет мне могилой… умираю, немощный и хилый!» По мнению Сатина, самоубийство — это малодушие, это неуважение к самому себе как к личности.
Поэтому он считает, что Актер — просто дурак.
Другие герои прислушиваются к монологам Сатина, в их сонных душах происходят сложные процессы, и люди начинают слышать, чувствовать, понимать.
Понимать, что дальше так жить нельзя, необходимо что-то делать, чтобы подняться со дна, приносить своим трудом пользу обществу.
Нельзя утонуть в пьянстве и лени, необходимо действовать и уважать прежде всего себя как личность. В этом и заключается смысл пьесы.
И, несмотря на самоубийство Актера, финал не кажется таким уж трагичным. Все-таки у Горького есть надежда на избавление человечества от пороков и слабостей, на изменение в лучшую сторону. А монологи-размышления Сатина актуальны и для современного читателя.
читать похожие:
Источник: https://prepodka.net/spor-nochlezhnikov-o-cheloveke-pesy-m-gorkogo-na-dne/
Спор ночлежников о человеке (анализ диалога в начале 3 действия пьесы М. Горького «На дне»)
Пьеса «На дне», написанная Горьким в течение 1902 года, принесла ему мировую известность.
Это произведение было откликом писателя на самые актуальные проблемы современности. Идеологическая злободневность сразу привлекла внимание русской общественности. Мысль о неприятии философии утешительства выражена в известных словах Сатина: «Кто слаб душой… и кто живет чужими соками — тем ложь нужна… одних она поддерживает, другие — прикрываются ею. Ложь — религия рабов и хозяев». Ложь проповедует в пьесе Лука. Этой лжи, психологии покорности Горький противопоставил правду о свободном Человеке, отвергающем унижающую человека жалость. Вообще, появление старца в ночлежке повлекло за собой глобальные изменения во внутреннем мире босяков. Каждый из них по-своему воспринял идею утешительства. Именно поэтому в начале четвертого акта между обитателями ночлежки завязывается горячий спор о значении человека, его жизни на земле. Акт начинается с того, что персонажи обсуждают неожиданное исчезновение Луки. Сатин вспоминает слова из молитвы, которые звучат символично, учитывая то, о ком они говорят: «Тако исчезают грешники от лица праведных».
Все понимают несомненное значение Луки, но каждый имеет ввиду что-то свое. Сатин и Барон смеются: «И вообще… для многих он был… как мякиш для беззубых». Клещ защищает старика: «Он…
жалостливый был… у вас вот… жалости нет…». Таким образом, ребром становится вопрос о том, что лучше — правда или ложь? Горький еще раз утверждает бесполезность и губительность жалости к людям. Эта мысль выражена в известных словах Сатина: «Кто слаб душой… и кто живет чужими соками — тем ложь нужна… одних она поддерживает, другие — прикрываются ею… ложь — религия рабов и хозяев». Итак, свои мысли об этом Горький вкладывает в уста Сатина. Он говорит о великих возможностях человека и человечества, которые своими руками, своей мыслью создадут жизнь будущего: «Человек — вот правда… существует только человек, все же остальное — дело его рук и его мозга! Че-ло-век! — Это великолепно! Это звучит гордо!». Этот знаменитый монолог героя стал визитной карточкой пьесы «На дне». Рассмотрим подробнее особенности этого эпизода.
Слова Сатина звучат как протест идеологии Луки, хотя последнего уже нет на сцене. Сатин пьян, поэтому его слова иногда противоречат друг другу. Так, к примеру, немного раньше он защищает старика, говоря: «Старик — не шарлатан! Что такое — правда?.. Он врал… но — это из жалости к вам, черт вас возьми! Есть много людей, которые лгут из жалости к ближнему…». Позже он заявляет: «Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!». Как понять этого героя? Видимо, автор хотел подчеркнуть противоречивость этого персонажа и то, что его слова о великолепии человека — это прозрение, истина, которая не видна поначалу. И на самом деле, Сатин говорит очень воодушевленно. Его речь похожа на театральный монолог, хотя до этого диалоги и монологи персонажей были максимально приближены автором к разговорной речи: «Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет! Это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном! (Очерчивает пальцем в воздухе фигуру человека)». Какая театральная ремарка! Это не просто монолог, это манифест гордости: «Это огромно! В этом — все начала и концы… Все в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное — дело его рук и его мозга!».
Таким образом, из спора о человеке через монолог Сатина мы узнаем точку зрения Горького о том, что «Человек-это звучит гордо», что жалость — недостойное чувство для настоящего человека.
Спор ночлежников о человеке. (Анализ диалога в начале третьего действия пьесы Горького “На дне”)
%MINIFYHTMLe835f608718ec96373e60137b6e05dd03%
New Roman»; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}
Всемирно известная пьеса великого русского писателя А. М. Горького «На дне» и в наше время не теряет такой привлекательной философской пищи для ума. В ней поднимаются различные вопросы о смысле бытия, о горькой правде и сладкой лжи, и несомненно, о самом человеке. О настоящем Человеке. Каким он должен быть?
Именно разговоры о человеке занимают весомое место в спорах опустившихся на самое социальное дно ночлежников.
После ухода Луки, их спасителя подарившего им в веру
в лучшее будущее, они рьяно начинают отстаивать свои позиции. Две противоборствующих мнения сталкиваются в этом разговоре.
Большинство ночлежников говорит, что Лука для них был ,своего рода, спасителем, благодаря которому они обрели надежду. Все понимают, что эта сладкая ложь во имя спасения не делает им чести, она только утешение, только «пластырь для нарывов». Но не смотря на это эта жалость крайне необходима им. Придаваясь сладким грёзам и мечтам, навеянными иллюзиями, они живут прошлым, забывая на время тяжёлую и жестокую реальность.
Сатин же, который является в большей мере героем четвертого действия противостоит остальным героям.
Он убеждает их в бесполезности и ненужности этой жалости и сострадания. Герой пытается донести им смысл человеческого «Я», пуская в ход философские измышления и твердя, что человек рождён для лучшей жизни ( только в этом соглашаясь с Лукой), а не для прожигания её на самом «дне», в ночлежке.
Бесполезной жалостью и состраданием, дарящим призрачные надежды, человека не спасти, его нужно уважать. Уважение—вот истинное чувство, которое следует проявлять к настоящему человеку! Ведь уважение к личности складывается их поступков и мыслей человека, из попыток добиться большего, реализовать свои мечты и найти своё место в жизни.
И жалость, по мнению героя, далеко не спасение, а только—гибель личности, унижение.
Однако, ночлежникам проще верить в несбыточное, нежели жить только сегодняшним тяжёлым днём.
Сатин не только себя считает личностью, человеком, и остальных героев тоже пытается заставить увидеть в них лучшее, стремление стать человеком, не смотря на окружающие условия.
Герои прислушиваются к Сатину, и постепенно пытаются осознать, увидеть и ощутить всё то, что сделало из такими. Лень, пьянство, опустило их на самое глубокое «дно», опускаться дальше уже некуда!
Именно поэтому пьесу можно назвать «светом» в окне, надеждой на перерождение людей.
Главное, чтобы они поняли самих себя как человека, увидели в себе личность, решили измениться.
Раздумья о Человеке в пьесе М. Горького «На дне» » Сочинения, ЕГЭ по литературе 2019
Ведущую роль в пьесе М. Горького «На дне» несет идеологический конфликт, глубокое противостояние нравственных, эстетических, общественных, философских взглядов героев.
Автор рисует их горячие споры. В связи с этим пьесу «На дне» считают пьесой-диспутом!
Пьеса «На дне» — социально-философская. В ее основе лежит спор о человеке, о его назначении, положении в обществе и отношении к нему. В нем участвуют практически все обитатели ночлежки. Внимание Горького сосредоточено не на судьбах отдельных лиц, а на течении жизни всех персонажей в целом. Показывая их жизнь, драматург останавливает внимание на переживаниях, чувствах, мыслях и устремлениях героев, пытается заглянуть на самое дно человеческой души.
Обитатели ночлежки стремятся вырваться из нее на волю, покинуть наконец пресловутое дно жизни. Однако эти люди обнаруживают свое полное бессилие перед запорами костылевской пещеры, что рождает в них абсолютное ощущение безысходности. Нарисованные Горьким босяки давно потеряли себя и смысл жизни. Они ведут пустое существование. Судьба и бесчеловечные жизненные условия обездолили их и опустошили нравственно. Горьковские босяки — люди без будущего.
Не у каждого из них есть и прошлое. Им хвастаются только бывший барон, бывший телеграфист, бывший актер провинциального театра, « вор, воров сын».
Взбудораживает жизнь «дна» появление Луки. Именно с его образом связана в пьесе проблема человека. Это самый сложный, противоречивый образ в пьесе, который и вызывает главный философский вопрос. М. Горький утверждал: «Основной вопрос, который я хотел поставить, это что лучше, истина или сострадание? Что нужнее? Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука?»
Философия Луки сводится к утверждению: «Человек все сможет, если ему помочь в это поверить, если его заставить этого захотеть». В роли некоего чародея, навевающего «золотой сон», выступает Лука. Старик глубоко убежден, что человека надо уметь пожалеть, обогреть, обнадежить, выслушать, особенно когда ему тяжело, что нужно нести ему сострадание. Лука считает, что людям страшна и не нужна подлинная правда жизни, так как она слишком сурова и беспощадна.
Чтобы облегчить положение обездоленных, нужно приукрасить их жизнь красивым словцом, привнести в нее сказку, иллюзию, обман, розовую мечту, подарить надежду. Лука рассказывает разные притчи, которые наглядно и красноречиво иллюстрируют его философию, доступно говорят босякам о стариковской правде. Он ласков с ними, называет их «милый», «голубка», «детынька». Пепел спрашивает Луку: «Зачем ты все врешь?», и тот отвечает: «И что тебе правда больно нужна, подумай-ка? Она, правда-то, может, обух для тебя».
Основываясь на этом, таинственный странник умирающей Анне рассказывает о счастливой загробной жизни, успокаивает ее рассказами о блаженной тишине после смерти, о долгожданном избавлении от всех недугов и бед. Пеплу Лука возвещает о чудесной стране Сибири, вольной и свободной, где он сможет наконец найти себе применение. Актера старик тешит сказом о бесплатной лечебнице с мраморными полами, где его избавят от пристрастия к алкоголю, после чего он непременно вернется к прежней жизни.
Актер и Анна во время первого же разговора прислушиваются к Луке. Бывший артист чувствует, что в его душе пробуждается что-то доброе и забытое, он вспоминает свое имя, свое любимое стихотворение.
Идея Луки — спасай, обманывая. Он щедро сеет слова утешения и надежды. Люди легко доверяются ему, потому что он снисходителен к их слабостям и порокам, терпим к грехам, отзывчив на просьбу о помощи, проявляет неподдельный интерес к их давно уже всем безразличной натуре, к их судьбе. Старик умеет выслушать.
Неслучаен такой выбор имени этого героя. Оно многое объясняет в его характере. Лука — означает лукавый, хитрый, себе на уме, скрытный, обманщик, добродушный, шутливый. В имени героя обнаруживается связь с Евангелием, с апостолом, также несущим миру свое учение. И горьковский Лука — носитель мудрости, раздаривающий людям свою правду. Он правдоискатель, много ходил по земле, много узнал и увидел. Странник искренне любит людей, от души желает им добра, для него нужен и важен каждый человек, и этим он отогревает обитателей ночлежки.
Лука проповедует: «Человек добру может научить очень просто».
Драматург не рисует прошлого Луки, но отсутствие паспорта свидетельствует о многих трудностях в его судьбе. Старик имеет большой житейский опыт, он наблюдателен, любит вести поучительные беседы, в которых звучат и нотки покорности («Все, милая терпят»), и направляющие суждения («Кто крепко хочет — найдет»).
Приход Луки осветил ночлежку внезапным светом. В жизни обитателей костылевской пещеры появился луч доброты и ласки, внимание и желание помочь. Взаимоотношения в ночлежке с приходом Луки стали чуть человечнее, стало пробуждаться забытое, вспомнилось прошлое, в котором у всех были не клички, а настоящие, человеческие имена, окрепла вера в возможность жить лучше, появились первые шаги к возвращению себе человеческого «я».
Позиция Луки весьма спорна и противоречива. Рассуждения о человеке обостряются в ночлежке в Связи с внезапным исчезновением старика. Оценка личности странника ночлежниками неоднозначна.
Настя говорит, что «хороший был старичок», Клещ, что «он жалостливый был». Сатин называет Луку « мякишем для беззубых », « пластырем для нарывов ». Его ложь давала ночлежникам силы жить, сопротивляться злой доле, надеяться на лучшее. Но она лишь на время принесла успокоение, приглушая тяжелую реальность. Когда Лука исчез, реальная жизнь ужаснула Актера, и он повесился, а Настя от безысходности впала в отчаяние, Васька же Пепел попал в тюрьму.
Пробужденные в душах героев надежды оказались слишком непрочными и скоро угасли. Им волей-неволей пришлось возвращаться к прозаической и суровой реальности. Виновником своего тяжелого отрезвления они назвали бесследно исчезнувшего старика. Грезы и сны вдруг развеялись и неизбежно наступило горькое разочарование. Вместо покоя и мира в костылевской ночлежке разворачиваются драматические события. Лука действительно сумел заронить в сердце каждого босяка искру надежды, подарить ему мечту, но после его ухода всем ночлежникам стало только тяжелее.
Они безвольны, слабы и ничего не могут изменить в своей участи. Поманил старик, а дороги не показал. Ночлежники демонстрируют абсолютную неготовность что-то предпринимать, чтобы воплотить мечты в жизнь. Надежда, подаренная Лукой не смогла найти опоры в характерах босяков.
Лука — идеолог пассивного сознания, которое всегда отвергал Горький. Такая психология, считал драматург, способна только примирить человека с его положением, но она никогда не толкнет его это положение изменить.
Монолог Сатина является живой реакцией на философию Луки. Сатин является оппонентом Луки в споре о человеке. Это образ сложный, противоречивый, неоднозначный Сатин пропагандирует необходимость уважения к человеку, а не жалости к нему. Жалость, по Сатину, унижает личность. Он считает, что человека нужно учить пользоваться свободой, ему нужно раскрыть глаза. В основе сатинских слов лежит глубокая вера в человека, в его неограниченные возможности и исключительные силы. «Что такое человек? — вопрошает герой.
— Это — огромно! Что такое правда? Человек — вот правда… Существует только человек, все остальное — дело его рук и его мозга». Драматург вкладывает в уста Сатина свои собственные сокровенные мысли.
Подлинный гуманизм, по мысли писателя, утверждает высокое назначение человека, гуманизм сострадательный, призывающий только лишь жалеть его, пассивен и ложен. Проповедники, подобные Луке, неприемлемы для Горького, потому что они примиряют человека с недопустимой действительностью.
Сатин понимает, что Лука лгал не из корысти, а из жалости к людям. Он говорит, что Лука «проквасил» жителей, а на него самого «подействовал… как кислота на ржавую монету». Но в своем монологе он все же провозглашает иное отношение к человеку. Утешительная ложь Луки названа им религией рабов и хозяев. Сатин высказывает мнение о том, что нужно не примирять человека с действительностью, а заставить ее служить человеку. Он говорит о высокой самоценности человеческой личности. Человек, по Сатину,— творец, хозяин и преобразователь жизни.
«Существует только человек, все же остальное — дело его рук и мозга»,— звучит из его уст. Он смело утверждает равенство людей независимо от их социального положения и национальности. Слова Сатина произнесены в минуту глубокого душевного подъема, и это свидетельствует о том что не все умерло в его душе, раз герой продолжает размышлять о жизни и о месте человека в ней. Выступление Сатина является главным моментом в развитии споров ночлежников о правде и человеке.
Нельзя не сказать и о Бубнове, провозглашающем правду факта. Позиция Бубнова незатейлива. Он считает, что не следует пытаться что-то изменить в жизни, нужно со всем смириться, все принять как должное, и зло в том числе. По Сатину, человек должен без колебаний плыть по течению. «Люди все живут…. как щепки по реке плывут»,— утверждает он. Эта позиция неверна. Она подрывает стремление человека к лучшему, лишает его надежды, обессмысливает веру. Носитель такой позиции становится пассивным, жестоким и бессердечным.
Свидетельство этого — слова Бубнова, брошенные умирающей Анне: «Шум смерти не помеха». Сходных с Бубновым воззрений придерживался, пожалуй, Барон. Он всю жизнь бессмысленно плыл по течению (плыл вниз!). В результате из дворянина он превратился в босяка. Он и есть пример человека — щепки.
В одном из писем Горький писал «… моя задача — пробуждать в человеке гордость самим собой, говорить ему о том, что он в жизни — самое лучшее, самое значительное, самое дорогое, самое святое и что кроме него — нет ничего достойного внимания» Эти слова дают яркое представление об ответе драматурга на главный вопрос пьесы.
Сочинение Спор ночлежников о человеке (анализ диалога в начале 3 действия пьесы М. Горького «На дне»)
Сочинение на тему спор ночлежников о человеке
Общее благо создается счастьем каждого. Калио Исправьте условия жизни людей, и люди станут лучше, чтобы быть достойными этих благ. Флетчер Для чего живет человек, каково его предназначение на земле – этот вопрос волновал и волнует многих писателей и публицистов.
В пьесе “На дне” А. М. Горький пытается найти ответ на этот вопрос. Его герои, обитатели человеческого “дна”, бессмысленно прожигающие жизнь в нищете и пьянстве, еще окончательно не потеряли человеческого достоинства, не утратили своей индивидуальности. Спор о месте человека в обществе возникает между героями пьесы в начале четвертого действия, после ухода Луки. Лука, одинокий странник, так же внезапно исчезает из ночлежки, как и появляется. Ему отведена значительная роль в пьесе. Лука пытается “помочь” обитателям ночлежки: Анне обещает счастливую жизнь в загробном мире, Актеру – излечение от алкоголизма, Ваське Пеплу – счастливую жизнь вместе с Наташей в Сибири. Но не все верят его сладким речам. Сатин, Барон, Бубнов лишь подсмеиваются над стариком. И вот странник уходит, а вместе с ним – и мечты, надежда на лучшую жизнь. В четвертом действии меняется атмосфера общения в ночлежке. Если раньше каждый из героев существовал сам по себе, не обращая внимания на окружающих, то теперь обитатели ночлежки слушают друг друга, пытаются думать сообща.
Вместо отдельных реплик звучат целые монологи-размышления. Что-то произошло в душах героев после знакомства со стариком. И все трагедии, произошедшие в пьесе, наложили на каждого из них свой отпечаток. О Луке ночлежники отзываются с теплотой: “Он вообще… для многих был… как мякиш для беззубых…” , “… Как пластырь для нарывов” , “Он…он жалостливый был… у вас вот… жалости нет…” . Даже Сатин, несмотря на все свои усмешки, с сочувствием относится к старику, называл его “умницей”. И все же герои понимают, что его слова – лишь сладкая ложь. А ложью ни спасти, ни вылечить человека нельзя. “Он врал… но это лишь из жалости к нам… Есть ложь утешительная, ложь примиряющая… Ложь-религия рабов и хозяев… Правда – бог свободного человека”, – так рассуждает Сатин. По мнению Луки, люди должны жить для лучшего, “потому-то всякого человека и уважать надо”. Для этого Лука и появился в ночлежке, чтобы внушить ее обитателям веру в лучшее. Но его слова – лишь иллюзия. Подражая ему, и другие герои начинают врать.
Например, Барон вновь вспоминает о былой жизни: “Старая фамилия… времен Екатерины… При Николае Первом дед мой, Густав Дебиль… занимал высокий пост… богатство… сотни крепостных… лошади… повара…”. И он наслаждается своими “воспоминаниями”, не обращая внимания на окрики Насти: “Врешь! Не было этого!” И все же, как говорит Сатин, “в карете прошлого далеко не уедешь”. Нужно жить настоящим. Сатин – главный герой четвертого действия. Если в начале пьесы он лишь пытается философствовать, то здесь герой произносит целые монологи о смысле человеческой жизни, о назначении человека. Сатин лишь в одном согласен с Лукой, что “человек рождается для лучшего”. Для лучшей жизни, чем та, которая окружает обитателей ночлежки. В своем монологе герой отстаивает свою концепцию: “Все – в человеке, все для человека! Существует только человек, все остальное – дело его рук и мозга! Че-ло-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!” Не случайно Сатин акцентирует внимание на слове “человек”.
Это высшее творение природы. Человеку дан разум, чтобы мыслить, и руки, чтобы работать. Необходимо лишь найти свое место в жизни, реализовать себя. Сатин не согласен с Лукой, он считает, что жалость не может быть спасением от проблем, а лишь унижает его. И мы видим, что пьяница Сатин, живущий в сыром подвале, все же еще окончательно не погиб, не превратился в животное. Он личность, и мечтает о том, чтобы окружающие эту личность уважали, несмотря на все ее пороки и недостатки. И Барон – личность, и Настя, и Актер. Но не каждый из обитателей ночлежки верит в это. Например, Актера после исчезновения Луки преследует мысль о самоубийстве: “Яма эта… будет мне могилой… умираю, немощный и хилый!” По мнению Сатина, самоубийство – это малодушие, это неуважение к самому себе как к личности. Поэтому он считает, что Актер – просто “дурак”. Другие герои прислушиваются к монологам Сатина, в их сонных душах происходят сложные процессы, и люди начинают слышать, чувствовать, понимать. Понимать, что дальше так жить нельзя, необходимо что-то делать, чтобы подняться “со дна”, приносить своим трудом пользу обществу.
Нельзя утонуть в пьянстве и лени, необходимо действовать и уважать прежде всего себя как личность. В этом и заключается смысл пьесы. И несмотря на самоубийство Актера, финал не кажется таким уж трагичным. Все-таки у Горького есть надежда на избавление человечества от пороков и слабостей, изменение в лучшую сторону. А монологи-размышления Сатина актуальны и для современного читателя. (No Ratings Yet) Loading…
Похожие сочинения:
Можно ли среди споров ночлежников о правде, вере и человеке выделить позицию, созвучную авторской? “На дне” – сложное, противоречивое произведение. И как всякое подлинно великое произведение искусства, пьеса не терпит однолинейного, однозначного толкования. В своей работе писатель дает два совершенно различных подхода к человеческой… Спор о человеке В начале девятисотых годов Максим Горький испытывает небывалый подъем нравственных, духовных, творческих сил. Он окрылен предчувствием бури. К драматургии – наиболее действенному роду искусства – Горький обратился в преддверии первой… Философский спор о человеке в драме Горького “На дне” Драма по самой сути предназначена для постановки на сцене, а, следовательно, качественно отличается от других литературных жанров.
Для драмы существуют определенные ограничения как в количестве действующих персонажей, так и в… Философский спор о правде и человеке Пьеса “На дне”, по словам Горького, явилась итогом “почти двадцатилетних наблюдений над миром “бывших людей””. Основной философской проблемой пьесы является спор о правде. Молодой Горький со свойственной ему решимостью взялся… Философский спор о правде и человеке в драме М. Горького “На дне” Пьеса “На дне”, по словам Горького, явилась итогом “почти двадцатилетних наблюдений над миром “бывших людей””. Основной философской проблемой пьесы является спор о правде. Молодой Горький со свойственной ему решимостью взялся… Спор о человеке в пьесе М. Горького “На дне” Лев Николаевич Толстой драму “На дне” забраковал: по его мнению, словарь пьесы явно не соответствовал речи обитателей Хитрова рынка. Он был бы абсолютно прав, если бы Горький хотел показать нам… Жизнь ночлежников до появления Луки Пьеса “На дне” была написана М. Горьким в 1902 году. За год до написания пьесы Горький так сказал о замысле новой пьесы: “Это будет страшно”.
Тот же акцент подчеркнут и… Спор о правде и лжи в пьесе М. Горького “На дне” Две ненавидящие друг друга правды способны родить тысячи видов лжи. Вл. Гжегорчик Пьеса “На дне” – вершина драматургии Максима Горького. Центральная идея пьесы – спор о человеке, о том, что… Две правды о человеке в пьесе М. Горького “На дне” Пьеса “На дне” – вершина драматургии М. Горького. Центральная идея пьесы – спор о человеке, о том, что такое человек, что ему нужнее – правда, зачастую жестокая, или красивая ложь…. Правда о человеке в пьесе “На дне” М. Горького В пьесе показаны “униженные и оскорбленные”, выброшенные на дно жизни. Каждый из них имеет свою биографию, свою историю, свою мечту. Эти в прошлом достойные люди – жертвы царящих в обществе… Споры о человеке в пьесе Горького “На дне” Человек! Это великолепно! Это звучит… гордо! Человек! Надо уважать человека! А. М. Горький Пьеса М. Горького “На дне” создана сто лет назад. И все эти годы она не переставала вызывать… Раздумья о Человеке в пьесе М. Горького “На дне” Раздумья о Человеке в пьесе М.
Горького “На дне” Драма “На дне” написана М. Горьким, когда он перестал осознавать окружающую действительность в рамках романтического конфликта. Это одно из первых произведений,… Раздумья о Человеке в пьесе Горького “На дне” Пьеса М. Горького “На дне” написана сто лет назад. И все эти годы она не переставала вызывать споры. Это можно объяснить множеством проблем, поставленных автором, проблем, которые на разных этапах… СПОР О НАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО “НА ДНЕ” СПОР О НАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО “НА ДНЕ” Драма “На дне” – этапное произведение М. Горького. Обращаясь к жанру философской драмы, писатель трансформирует традиционную жанровую структуру. Здесь перестает… СПОРЫ О ЧЕЛОВЕКЕ В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО “НА ДНЕ” Пьеса М. Горького “На дне” создана более восьмидесяти лет назад. И все эти годы она не переставала вызывать споры. Это можно объяснить множеством проблем, поставленных автором, проблем, которые на разных… Споры о человеке и образ Луки в пьесе Горького “На дне” Пьеса М.
Горького “На дне” – новаторское литературное произведение. Только появившись, она произвела очень сильный эффект. С тех пор она не раз вызывала споры – и будет вызывать, потому что… “Боль о человеке” в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком. Ф. М. Достоевский… “Лука и Сатин в драме Горького “На дне” I Проблема пьесы – философский спор о правде. II Что лучше для обитателей ночлежки? 1) Ложь во спасение Луки. 2) Правда Сатина. III Ложь – якорь, держащий людей на “дне”… Вечный спор добра и зла Вопрос греха и добродетели – один из так называемых вечных вопросов, мучивших человечество на протяжении веков. Многие пытались дать окончательное, последнее решение этого вопроса. В русской классической литературе немало сил… Докажите справедливость мнения В. Ф. Ходасевича о пьесе М. Горького “На дне”: “Философствуя и резонируя за своих героев, Горький в сильнейшей степени наделял их мечтою о лучшей жизни” Докажите справедливость мнения В.
Ф. Ходасевича о пьесе М. Горького “На дне”: “Философствуя и резонируя за своих героев, Горький в сильнейшей степени наделял их мечтою о лучшей жизни”. В начале… Сочинение по картине Ю. Пименова “Спор” План: 1. Личность художника. 2. Композиция картины. 3. Внешний вид персонажей. 4. Мое личное восприятие картины. Золотое правило гласит, что нет золотых правил. Б. Шоу Российский живописец Юрий Иванович Пименов… Спор о сильной, бескорыстной любви Повесть А. И. Куприна “Гранатовый браслет” поражает читателя глубиной чувств одного из героев, а также вопросом, который ставит в произведении автор, – что же есть любовь? Во все времена люди… Вечный спор Иешуа с Пилатом Главам, посвященным Иешуа и Понтию Пилату, в романе М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита” отводится незначительное место по сравнению с остальной книгой. Это всего четыре главы, но они как раз… Спор Лаврецкого и Паншина Спор молодого чиновника Паншина и Федора Ивановича Лаврецкого, героев романа И. С. Тургенева “Отцы и дети”, имеет принципиальное значение в противопоставлении героев по их мировоззрению.
Паншин – светский человек, камер-юнкер,… Сочиненин по картине Пименова Спор Название картины говорит само за себя. На ней изображен спор молодого парня и девушки. Скорее всего, они учатся в каком-нибудь институте, и зашли перекусить в столовую. Это типичная столовая с… “Век нынешний” и “век минувший”. Спор поколений в комедии “Горе от ума” Фамусов и фамусовское общество как представители “века минувшего” Комедия “Горе от ума” А. С. Грибоедова написана в первой половине 19 века и представляет собой сатиру на взгляды дворянского общества того… Сочинение на тему: “Какие качества раскрывает в человеке любовь?” Какие качества раскрывает в человеке любовь? Что такое любовь? Каждый человек ее трактует по-своему. Для одних, любовь – это переживание бурных эмоций и чувств. Для других – забота о своих… ВЕЧНЫЙ СПОР ДОБРА И ЗЛА (по роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”) Вопрос греха и добродетели – один из так называемых вечных вопросов, мучивших человечество на протяжении веков. Многие пытались найти окончательное, последнее решение этого вопроса.
В русской классической литературе немало сил… Мир бывших людей в философской драме Максима Горького “На дне” Самую значительную пьесу Горький назвал лаконично – “На дне”. Она написана в тысяча девятьсот втором году. В эти предреволюционные годы писателя особенно волнует вопрос о Человеке. С одной стороны, Горький… “В важные эпохи жизни иногда в самом обыкновенном человеке разгорается искра геройства” М. Ю. Лермонтов (по одному или нескольким произведениям русской литературы XX века) Невозможно всегда быть героем, но всегда можно оставаться человеком. И. Гете План I. Тема войны в творчестве советских писателей. II. Проблема… Спор ночлежников о человеке
Спор ночлежников о человеке (анализ диалога в начале 3 действия пьесы М. Горького «На дне»)
Пьеса «На дне», написанная Горьким в течение 1902 года, принесла ему мировую известность. Это произведение было откликом писателя на самые актуальные проблемы современности. Идеологическая злободневность сразу привлекла внимание русской общественности.
Мысль о неприятии философии утешительства выражена в известных словах Сатина: «Кто слаб душой… и кто живет чужими соками – тем ложь нужна… одних она поддерживает, другие – прикрываются ею. Ложь – религия рабов и хозяев». Ложь проповедует в пьесе Лука. Этой лжи, психологии покорности Горький противопоставил правду о свободном Человеке, отвергающем унижающую человека жалость.
Вообще, появление старца в ночлежке повлекло за собой глобальные изменения во внутреннем мире босяков. Каждый из них по-своему воспринял идею утешительства. Именно поэтому в начале четвёртого акта между обитателями ночлежки завязывается горячий спор о значении человека, его жизни на земле.
Акт начинается с того, что персонажи обсуждают неожиданное исчезновение Луки. Сатин вспоминает слова из молитвы, которые звучат символично, учитывая то, о ком они говорят: «Тако исчезают грешники от лица праведных». Все понимают несомненное значение Луки, но каждый имеет ввиду что-то своё. Сатин и Барон смеются: «И вообще… для многих он был… как мякиш для беззубых».
Клещ защищает старика: «Он… жалостливый был… у вас вот… жалости нет…».
Таким образом, ребром становится вопрос о том, что лучше – правда или ложь? Горький ещё раз утверждает бесполезность и губительность жалости к людям. Эта мысль выражена в известных словах Сатина: «Кто слаб душой… и кто живет чужими соками – тем ложь нужна… одних она поддерживает, другие – прикрываются ею… ложь — религия рабов и хозяев».
Итак, свои мысли об этом Горький вкладывает в уста Сатина. Он говорит о великих возможностях человека и человечества, которые своими руками, своей мыслью создадут жизнь будущего: «Человек – вот правда… существует только человек, все же остальное – дело его рук и его мозга! Че-ло-век! – Это великолепно! Это звучит гордо!».
Этот знаменитый монолог героя стал визитной карточкой пьесы «На дне». Рассмотрим подробнее особенности этого эпизода. Слова Сатина звучат как протест идеологии Луки, хотя последнего уже нет на сцене.
Сатин пьян, поэтому его слова иногда противоречат друг другу.
Так, к примеру, немного раньше он защищает старика, говоря: «Старик – не шарлатан! Что такое – правда?.. Он врал… но – это из жалости к вам, чёрт вас возьми! Есть много людей, которые лгут из жалости к ближнему…». Позже он заявляет: «Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!». Как понять этого героя? Видимо, автор хотел подчеркнуть противоречивость этого персонажа и то, что его слова о великолепии человека – это прозрение, истина, которая не видна поначалу.
И на самом деле, Сатин говорит очень воодушевлённо. Его речь похожа на театральный монолог, хотя до этого диалоги и монологи персонажей были максимально приближены автором к разговорной речи: «Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет! Это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном! (Очерчивает пальцем в воздухе фигуру человека)». Какая театральная ремарка! Это не просто монолог, это манифест гордости: «Это огромно! В этом – все начала и концы… Всё в человеке, всё для человека! Существует только человек, всё же остальное – дело его рук и его мозга!».
Таким образом, из спора о человеке через монолог Сатина мы узнаем точку зрения Горького о том, что «Человек-это звучит гордо», что жалость – недостойное чувство для настоящего человека.
Похожие статьи:
Горький М. → Смысл финальной сцены драмы М. Горького «На дне»
Горький М. → Только ли социальные условия виноваты в проблемах героев пьесы М. Горького «На дне»?
Горький М. → Роль женских образов в пьесе М. Горького «На дне»
Горький М. → Человека жалеть надо? (По пьсесе М.Горького «На дне»)
Горький М. → Споры о человеке в пьесе М. Горького «На дне»
Раздумья о Человеке по пьесе На дне (Горький А. М.) 👍
В пьесе “На дне” автор ставит много риторических вопросов. Произведение раскрывает не только трагедию постепенной моральной гибели людей, попавших в жестокие социальные условия, но и авторский взгляд на различные проблемы общественности. Безусловно, одной из основных тем пьесы является Человек.
Кажется странным, что обитатели ночлежки могут иметь какие-то свои позиции по поводу этой проблемы.
Но это на самом деле так. В произведении Горького показан страшный мир абсолютной нищеты, бесконечных страданий, мир людей, оказавшихся
в крайне бесчеловечных условиях.Однако именно в таком обществе рождается философский спор о Человеке.
Основные позиции по этому вопросу принадлежат трем персонажам пьесы: Сатину, Бубнову и Луке.
Позиция Бубнова – это фатализм и скептическое отношение к окружающей действительности. Бубнов жесток и безразличен к чужому горю. Кажется, его, вообще, невозможно зацепить за живое. В этом человеке не осталось ни капли сострадания.
Когда умирающая Анна просит его не шуметь, Бубнов отвечает ей, что шум помехой для смерти не является. По мнению Бубнова, все люди, живущие на земле – лишние. Кроме того,
он уверен, что именно на “дне жизни” обнажается истинная натура человека, все атрибуты культурной жизни исчезают, а остается лишь животная сущность. Таким образом, позиция Бубнова является совершенно пассивной.Он опустился на самое “дно” жизни и не верит в то, что существуют возможности подняться с этого “дна”.
Хрестоматийными противниками в споре о Человеке можно считать Сатина и странника Луку.
Позиция Луки – это гуманизм. Но его гуманизм нельзя назвать подлинным, ведь у Луки нет настоящей веры в Человека. Для него абсолютно все люди слабы, ничтожны и нуждаются в сострадании. Лука жалеет всех, для него люди, как блохи: нет ни плохих, ни хороших, все одинаковые.
По мнению Луки, реальное положение человека нельзя изменить, можно лишь поменять его отношение к себе и к окружающей действительности. Для того чтобы повысить самооценку человека, изменить его сознание и улучшить самочувствие, Лука использует утешающую ложь. Умирающей Анне он рассказывает о счастливой загробной жизни, Настю убеждает в существовании студента Гастона и его страстной любви, а пьянице Актеру говорит о бесплатной клинике, где лечат алкоголиков. Философия Луки заключается в необходимости поддерживать в человеке внутреннюю веру.
Наглядным примером к этому можно считать притчу Луки о поиске праведной земли.
В ней повествуется об одном ученом, который разрушил в человеке, искавшем праведную землю, веру в ее существование. После этого человек повесился, утратив единственный смысл жизни.
Этим рассказом Лука хотел доказать, что человеку просто необходима цель в жизни, даже, если это всего лишь призрачная иллюзия.
Лука, конечно, по-своему признает достоинство человека и заступается за него, но его позиция, прежде всего, заключается в том, что человеку нужны жалость и сочувствие. Лука убежден, что только ласка и сострадание способны вернуть озверевшему от ужасных условий существу человеческий вид.
Позиция еще одного обитателя ночлежки Сатина абсолютно противоположна взглядам Луки. Он говорит о Человеке свободном, Человеке с заглавной буквы. Сатин уверен, что сострадательный гуманизм Луки только унижает, а Человека не нужно унижать жалостью, он достоин уважения.
Человек – это самое главное существо на Земле, все окружающее – его рук творенье. Но романтическая мечта Сатина о сильном и гордом Человеке вовсе не соответствует реальности его жизни, его характеру.
На самом деле, Сатин пассивен и апатичен, он – скептик, протест которого заключается в призыве “ничего не делать”. Он не случайно оказался на “дне жизни”, а спустился туда сам, ему так удобнее.
Теперь Сатин обитает в подвале, занимается шулерством, пропивает все деньги, а вместе с ними и свои возможности. Природа наделила его живым умом и способностью мыслить, но этот дар пропадает напрасно. Сатин сознательно губит свою жизнь, много философствует и почти бездействует.
Кто прав в этом споре? Судить об этом очень трудно. И правда, и ложь бывают хороши в различных ситуациях.
Иногда правда может убить, а может подарить человеку смысл жизни и силы для борьбы.
Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия
Женщина кланяется, чтобы коснуться ног мужчины, 16 век, Индия- Речь идет о поклоне (рифмуется со словом «сейчас»).
- Чтобы узнать об использовании смычка (рифмуется с «нет») в музыке, см. Лук (музыка).
Поклон означает: поклон.
Поклон — это когда человек наклоняется вперед от талии, чтобы поприветствовать кого-то или проявить к нему уважение. Иногда поклон — это не что иное, как быстрый кивок головой, но может быть и очень глубокий поклон, исходящий от талии.Точный способ кланения и ситуации, в которых люди кланяются, сильно различаются в разных культурах.
Поклон изначально был жестом (движением тела), который выражал глубокое уважение к кому-то. В европейских культурах кланяться кому-то сейчас можно только в очень формальных ситуациях, например. при встрече с Королевой или кем-то очень высоким и важным.
В европейской истории поклоны были обычным явлением при королевских дворах. Ожидалось, что мужчины будут «кланяться и царапаться». Это означало кланяться и одновременно отводить правую ногу так, чтобы она царапала пол.При этом мужчина держал левую руку на талии. Вот почему мы до сих пор говорим о «поклонах и царапинах», имея в виду, что кто-то очень сильно и лицемерно пытается быть излишне вежливым.
Этот вид глубокого поклона, который в наши дни никогда не используется, иногда называют «благоговением» (это слово означает «глубокое уважение»).
Поклоны делали только мужчины. Женщины всегда кланялись в знак уважения.
В наши дни поклонение в европейских культурах чаще всего встречается на представлениях.Когда люди аплодируют (хлопают в ладоши) после выступления, например, концерта в театре, исполнитель делает поклон. Это все равно, что сказать «спасибо» аудитории за то, что она сказала «спасибо», хлопая в ладоши. Кланяются как мужчины, так и женщины (хотя артисты балета делают реверанс).
В христианском поклонении люди в церквях будут кланяться алтарю, чтобы выразить почтение Иисусу.
Есть и другие особые случаи, когда люди кланяются. В дзюдо и некоторых других боевых искусствах два участника (люди, которые собираются драться) кланяются друг другу, чтобы показать, что они уважают друг друга и будут подчиняться правилам игры.
В некоторых азиатских культурах поклоны гораздо более распространены, чем на Западе.
Это особенно важно в Японии. Японцы — как мужчины, так и женщины — проводят много времени в поклонах. Они кланяются, чтобы поприветствовать друг друга, попрощаться, извиниться, сказать «спасибо» или показать, что они не так важны, как человек, которому они кланяются. Существуют разные степени поклонения, и в японской культуре очень важно знать, как правильно поклоняться в разных случаях. Наклон в 15 градусов очень неформальный, наклон в 45 градусов — очень формальный.При этом они держат спину (от головы до бедер) прямой. Мужчины держат руки по бокам, женщины кладут одну руку на другую перед собой. Обычно лук должен длиться до восьми счетов: три для опускания, один для паузы и четыре для возврата в вертикальное положение. Если кто-то кланяется немного дольше, чем другой человек, этот другой человек может поклониться снова, а другой человек затем тоже поклонится снова, и это может повторяться несколько раз. Японские матери носят своих младенцев на спине, так что дети учатся кланяться еще до того, как начинают говорить.
Ученики и учителя в школе кланяются друг другу. Чем важнее кто-то, тем глубже он должен поклониться.
Ретси
Лук для правой или левой руки? Руководство по стрельбе из лука: рука и взгляд — Backyard Sidekick
Когда я только начинал заниматься стрельбой из лука, я не понимал, какой лук мне нужен. Я правша, но насчет доминирования глаз. Я написал это руководство, чтобы ответить на все ваши вопросы о необходимом луке и о том, как его держать.
Обычно правша использует лук для правой руки, а левша — лук для левой руки.Доминирующая рука — это рука, которая тянет тетиву назад. Итак, правша будет держать лук в левой руке и тянуть правой.
Для большинства лучников выбор лука, основанный на их доминирующей руке, будет работать нормально. Но для некоторых людей их доминирующий глаз находится не на той стороне, что и их доминирующая рука. Тем людям и тем из вас, кто хочет найти свой доминирующий глаз, я предлагаю вам продолжить чтение.
Доминирование правой или левой руки
Доминирование руки иногда называют ручным управлением, и оно определяется доминирующей рукой человека.Некоторые люди уже знают свою доминирующую руку, но другие могут использовать обе руки для разных целей.
Ваша доминирующая рука будет той рукой, в которой вы:
- Пишите с помощью
- Держите зубную щетку
- Используйте компьютерную мышь
- Бросьте с помощью
- Откройте дверь
- и т. Д.
Ваша рука доминирует Тем не менее, в конечном итоге не решит, какой лук вы покупаете и как вы его держите. Для некоторых людей ни одна рука не является доминирующей, и вместо этого они могут использовать обе руки как взаимозаменяемые.Для тех из вас, кто владеет обеими руками, решающим фактором при выборе лука будет доминирование глаз.
Если вы думаете, что умеете владеть обоими руками, вот небольшой видео-тест, который поможет вам в этом разобраться.
В какой руке вы держите лук, если вы правша?
Если вы правша, вы будете держать лук левой рукой и натягивать тетиву правой рукой. Праворукие луки предназначены для удержания левой рукой лучников с преобладанием правой руки.
В какой руке вы держите лук, если вы левша?
Если вы левша, вы будете держать лук правой рукой и натягивать тетиву левой рукой. Луки для левой руки предназначены для удержания правой рукой лучников с преобладанием левой руки.
Определить доминирование глаз
Около 70% людей имеют преобладание глаз, которое соответствует преобладанию их рук. Для этих людей ваш ответ ясен: выберите лук, который соответствует вашей руке и положению глаз.Но сначала давайте определим ваше доминирование глаз, чтобы убедиться, что вы не попадаете в эти 30% людей с перекрестным доминированием.
Есть два популярных метода определения доминирования глаз, и они работают очень похоже. Тест Майлза и Тест Порта. Любой из этих тестов может помочь определить доминирование глаз, но их так легко сделать, что я сделал оба, чтобы проверить, совпадают ли результаты.
Тест Майлза:
- Вытяните руки перед собой ладонями в сторону на уровне глаз
- Сделайте V-образную форму руками, соединив их и перекрыв большие пальцы указательными пальцами
- Сосредоточьтесь на небольшой объект на расстоянии примерно 10 футов и центрируйте этот объект в V с открытыми глазами
- Сфокусировавшись на объекте, закройте один глаз, затем откройте
- Сосредоточившись на объекте, закройте другой глаз, затем откройте
Если объект исчез за руками, когда вы закрыли один глаз, открытый глаз не является доминирующим.Если объект оставался в центре, когда вы закрывали один глаз, открытый глаз является вашим главным глазом. Вот фотография, на которой я выполняю тест на мили, чтобы вы могли лучше понять, как это выглядит. Я сосредоточился на этой черной лампе сзади.
Когда я закрыл правый глаз, лампа была у меня за левой рукой, поэтому я ее больше не видел. Когда я закрыл левый глаз, лампа оставалась в центре моих «V» рук, поэтому у меня доминирует правый глаз. Это имеет смысл, поскольку я тоже правша.
The Porta Test:
- Вытяните одну руку перед собой на уровне глаз
- Поднимите большие пальцы и сфокусируйтесь на объекте на расстоянии примерно 10 футов
- Накройте объект большим пальцем с открытыми глазами
- Закройте левый глаз и отметьте расположение объектов
- Откройте левый глаз и закройте правый глаз и снова отметьте расположение объектов
Если объект оставался закрытым, когда вы закрывали один из глаз, глаз что было открыто — это ваш доминирующий глаз.Если объект сместился из-за вашего большого пальца, когда вы закрыли один глаз, то открытый глаз не является вашим доминирующим глазом. Вот фотография, на которой я выполняю тест порта.
Я использовал черную лампу за большим пальцем как объект фокусировки. Когда я закрыл правый глаз, лампа сместилась влево от большого пальца. Когда я закрыл левый глаз, лампа осталась за большим пальцем. Это имеет смысл, потому что у меня доминирует правый глаз, и я правша.
Просто помните, глаз, который был открыт, когда объект не двигался, — это ваш доминирующий глаз.
Вот краткое видеообъяснение, они используют немного другой метод, для которого требуется два человека. Но основы те же.
Если вы не заметили больших изменений при открытии или закрытии глаза, возможно, у вас центральное зрение. Это довольно редко, но определенно может случиться. Если вы обнаружите, что у вас центральное зрение, вы можете прицелиться и стрелять любым глазом и получить те же результаты. Так что выбирайте лук, основываясь на превосходстве рук.
Какой лук выбрать, левый или правый
Теперь, когда вы узнали о своем превосходстве руки и глаз, вы можете использовать это, чтобы решить, какой лук лучше всего подойдет вам. Для лучников с одинаковым преобладанием руки и глаз это просто, но для людей с перекрестным доминирующим положением есть некоторые моменты, которые следует учитывать.
Если у вас кросс-доминантность, обычно легче тренировать менее доминирующую руку, чем тренировать недоминантный глаз. Поэтому я бы посоветовал выбрать лук, основываясь на вашем доминирующем взгляде, если вы планируете заниматься стрельбой из лука профессионально или на соревнованиях.
Вы можете преуспеть, используя недоминантный глаз, это всего лишь моя рекомендация. Я расскажу о лучниках с перекрестным доминированием и их возможностях позже. А пока вот таблица, которая поможет вам принять решение.
Выберите лук для левой или правой руки:
| Доминирование руки | Доминирование глаз | В целом | Тип лука | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Правая | Правая | Правая | Правая рука | Левый | Крест | Левый | |||
| Правый | По центру | Частично Правый | Правый | ||||||
| Левый | Правый | Крест | Правый | Правый ПравыйЛевый | Левосторонний | ||||
| Левый | По центру | Частично левый | Левосторонний | ||||||
| Двусторонний | Правый | Частичный правый | Правосторонний Левый | Правосторонний Левый | Частичный | Правосторонний Левый | Леворукая | 9 0157||
| Амбидекстр | Центр | Оба | Любой |
Как видите, я предлагаю наклониться к луку, который подчеркнет ваш доминирующий глаз.У большинства людей будет одинаковое преобладание руки и глаза, так что это не проблема.
Если вы хотите взглянуть на мои любимые луки, посетите эти ссылки, чтобы получить представление о том, как выглядит достойный лук. Я потратил много времени и денег на поиски отличных луков по приличной цене, и это то, что я нашел, что могу порекомендовать.
Как определить, что лук — правша или левша?
Посмотрите на подступенок лука так, чтобы тетива лука была ближе всего к вам. Ищите упор для стрелы, стабилизатор и штифты прицела.Если эти части лука находятся слева от подступенка, это правосторонний лук. Если эти части находятся с правой стороны подступенка, это левосторонний лук.
Детали лука, которые нужно искать:
- Стабилизатор: Ваш лук может иметь стабилизатор, а может и не иметь. Они увеличивают вес лука, помогая лучнику сбалансировать его.
- Подставка для стрел: Практически все луки имеют упор для стрел. Подставка для стрелы — это место, где находится передняя часть стрелы, когда тетива лука натянута назад.
- Прицел лука: Практически каждый лук имеет прицел или прицел, даже луки молодежных моделей. Лучники используют прицел, чтобы направить стрелу на цель.
Сторона лука, из которой стреляет стрела, определяет руку лука. У вас может быть только упор для стрелы, это нормально, просто обратите внимание на то, на какой стороне лука он находится. Вот изображение для демонстрации.
Обратите внимание, как стрела лежит на левой стороне лука, когда он отводится назад. Это правосторонний лук.Таким образом, стрелок будет держать подступенок левой рукой, а правой рукой натягивать тетиву лука.
Просто помните, что правые луки стреляют слева, а левые — справа.
Некоторые луки могут быть как правосторонними, так и левосторонними, если у них есть подступенок для обеих рук, я вижу это больше с луками молодежных моделей. В то время как другие луки продаются как левосторонние, так и правосторонние версии той же модели.
Например, луки в моих списках Favorite Compound Bows и Favorite Recurve Bows имеют варианты для левосторонних или правосторонних луков одной и той же модели, с подступенками для обеих рук или будут только левосторонними или правосторонними.
Лучники с перекрестным доминированием
Лучники с крестовым доминированием — это лучники с превосходством глаз, которое не соответствует их доминирующей руке. Их доминирующий глаз находится напротив доминирующей руки. Например, лучник с доминирующим правым глазом, который является левшой, считается лучником с перекрестным доминированием.
Лучникам с кросс-доминированием приходится принимать непростые решения. Сделайте лук, который подчеркивает доминирующую руку, или лук, который подчеркивает доминирующий глаз. Любой из вариантов может работать, и ответ — личные предпочтения.Но, как правило, рекомендуется, чтобы лучник с перекрестным доминированием получал лук, исходя из своего доминирующего глаза.
Лучники с перекрестным доминированием могут либо стрелять из лука из неправильной руки, либо закрывать свой доминирующий глаз во время стрельбы. Лучникам с перекрестным доминированием рекомендуется тренироваться с неправильным луком, а не стрелять с закрытым или прикрытым доминантным глазом.
Предпочтительно выбрать лук, соответствующий доминирующему глазу, потому что по большей части тренировать недоминантную руку легче, чем тренировать недоминантный глаз.Кроме того, лучники более точны, когда их доминирующий глаз находится ближе всего к тетиве лука при наведении на цель.
Можно ли научить свой другой глаз доминировать?
Нет, вы не сможете научить свой другой глаз доминировать. В редких случаях преобладание глаз человека меняется с одного глаза на другой из-за тренировок. В редких случаях преобладание глаз может измениться, когда человек достигает полового созревания и приближается к 40 годам.
Даже если вы вряд ли измените доминирование глаз, лучник все равно может успешно стрелять не доминирующим глазом.Им нужно будет стрелять с закрытым или закрытым доминирующим глазом и тренировать не доминирующий глаз, чтобы они были более точными.
Некоторые способы, которыми лучник может прикрыть свой доминирующий глаз:
- Закрывание глаза (не рекомендуется, вызывает напряжение мышц лица)
- Повязка на глаз (как у пирата)
- Повязка на глаз (зажимается на шляпе или очки)
- Лента поверх очков (непрозрачная лента или наклейка)
- Кусок картона (прикрепляется к шляпе или очкам)
Это не рекомендуется, но все же может работать для лучников, которые не хотят или не могут » t, используйте лук из неправильной руки.Лучники, которые стреляют обоими открытыми глазами или доминирующим глазом, как правило, более точны. Лучник с перекрестным доминированием, использующий неправильный лук, будет более точным, чем лучник, стреляющий не доминирующим глазом.
Стрельба из лука может быть использована для улучшения вашего зрения. Если вы все еще чувствуете, что хотите тренировать свой недоминантный глаз, а не использовать лук неправильно, ознакомьтесь с моей статьей Использование стрельбы из лука для улучшения зрения , где я показываю некоторые упражнения для стрельбы из лука могут помочь улучшить зрение лучников независимо от того, каким глазом они решают стрелять.
Может ли левша стрелять из лука для правой руки?
Да, левша может стрелять из правого лука. Фактически, для лучников с перекрестным доминированием это предпочтительный метод стрельбы. Хотя все еще можно стрелять из лука для правой руки, если человек левша и у него доминирует левый глаз, они будут гораздо менее точными.
Если у вас доминирует левый глаз, я предлагаю вам использовать лук для левой руки, независимо от вашей руки или ее доминирования. Левша, стреляющий из лука правой рукой, будет чувствовать себя некомфортно, потому что он будет тянуть тетиву назад правой рукой (не доминирующей рукой).
Можно ли стрелять из лука для правой руки левым глазом?
Да, левым глазом можно стрелять из лука для правой руки, но этот метод стрельбы не рекомендуется. Если у вас доминирует левый глаз, вам следует использовать лук для левой руки. В противном случае вам нужно будет закрыть или прикрыть свой доминантный глаз и тренировать не доминирующий глаз для точности.
Хотя левым глазом можно стрелять из лука для правой руки, у вас будут проблемы с прицелом. Выравнивание штифтов так, чтобы они точно попадали в цель, и поиск хорошей точки привязки может стать неприятным.
Полезные ссылки:
Роберт Сэмпсон
Я Роберт Сэмпсон и живу в Колорадо, где я провожу много времени на заднем дворе со своей семьей, готовя гриль, играя в игры и занимаясь спортом, или работаю над проектом сделать наш задний двор лучше.
Последние сообщения
ссылка на Can You Sew Greenhouse Plastic?Можно ли сшить пластик для теплицы?
В идеале, вы должны построить теплицу из стеклянных панелей, стеклоблоков или прозрачных листов поликарбоната.К сожалению, эти материалы дорогие, и поэтому часто садоводы оставляют их использовать …
ссылка на Вашу теплицу слишком холодно? Вот что делатьВаша теплица слишком холодная? Вот что нужно делать
Многие садоводы предпочитают иметь теплицы, чтобы они могли выращивать экзотические растения или фрукты и овощи в течение всего года. В некоторых местах зима может быть ледяной, из-за чего температура …
Кто-то кланяется GIF-файлы | Tenor
Продукты
- GIF Клавиатура
- Android
- Mac
- Партнеры по контенту
Изучите
- Реакционные GIF-файлы
- Изучите GIF-файлы
Компания
- О
- Пресса
- Блог
- FAQ
- Условия и конфиденциальность
- Лицензии веб-сайта
- Связаться с нами
API
- Tenor GIF API
- GIF API Документация
- Unity AR SDK
любой
привет
Наклейки
См. все наклейки- # Поклонение человека
- # люди
- #joypixels
- # Поклонение женщины
- # Люди
- #Joypixels
- # Поклонение человека
- # Люди
- #joypixels
- # Bowing
- #Joypixels
- # Man-Bowing 9006 3
- # Bowing
- #Joypixels
- # Man-Bowing
- # Bowing
- #Joypixels
- # Man-Bowing
- # Bowing
- #Joypixels
- # Man-Bowing
- # Bowing
- #Joypixels
- # Man-Bowing
- # Bowing
- #Joypixels
- # Man-Bowing
- # спасибо
- #smile
- #kelvin
- #bow
- # Bow
- # Bow-Down
- # Show-Respect
- #bowing
- #bow
- #bowing
- #belco
- #respect
- # Bowing
- #Joypixels
- # Поклонение человека
- # Поклонение
- #Joypixels
- # Поклонение человека
- # Котенок-боксер
- # Лук
- # Поклонение
- # Дораэмон 9005 1 # лук
- # лук
- # уважение
- # человек на коленях
- # люди
- #joypixels
- # лук
- # спасибо
- # праздник цели
- # лук
- # лук
- # наклон
- # поклон
- #arigatou
- # лук
- # наклон
- # лук вниз
- #arigatou
- # лук
- # Bowing
- # Поклонник
- # Человек на коленях
- # люди
- #joypixels
- # женщина на коленях
- # умоляющий
- # попрошайничество
- # человек на коленях
- # Поклон
- # Принятие поклона
- # Поклон
- # Человек на коленях
- # Человек на коленях
- # Человек на коленях
- # Человек на коленях
- #plz
- # пожалуйста
- # женщина на коленях
- # большая услуга
- # мужчина на коленях
- # оценить
- # человек на коленях
- #thx
- #beg
- # person- на коленях
- # женщина на коленях
- # люди
- #Joypixels
- #akirambow
- # испорченный кролик
- # человек в смокинге
- # люди
- #joypixels
- # человек
- # девушка
- # ребенок
- # милый
- # пожалуйста
- #beg
- #plz
- # подарок на день рождения
- # женщина попрошайничество
- # попрошайничество
- # женщина-попрошайничество
- # колено
GIF-файлы
- # Link-Bowing
- # Bowing
- # Link
- #bow
- #bowing
- #d own
- # Bowing-Down
- # Bowing
- #Snoop
- # Sorry
- # Bowing
- # apologize
- #bears
- #Divine
- # Gnome
- # Bow
- # Bowing
- # Bowing
- # down
- #bye
- #sarcasm
- # Aditya-M-Bowing
- # Marie-Kondo
- #bowing
- #cliff
- #bowing
- #bowing
- #respect
- #nicdroid
- #bowing
- #bows
- #bowing
- #bowulf
- #bowing
- #curtsy
- #Belle
- #beautiful
- # Natalie-Dormer
- #curtsy
- #bowing
- #QVC
- #bowing
- # кто-то
- #someone
- # Call-Someone
- # Someone-Who-Cares
- #bowing
- #beauty
- #beast
- #curtsy
- # Спасибо
- #Bowing
- # корейский
- # Steam-Powered-Giraffe
- # Bow
- #bowing
- #teabagging
- #teabowing
- # шлем
- # Bowing
- # Pink-Jacket
- #fawn
- #cute
- # одежда
- # style
- #bow
- # Bowing
- #bowemoji
- # Bowing
- # Bowing
- #Arya
- # поклон
- #curtsy
- # Bowing
- #dragon
- #king
- # Bowing
- # Jinger
- # Bowing
- #Tati 9 0052
- # Bow
- # Bowing
- # James-Corden
- # Bowing
- # James-Corden
- #ans
- # Bowing
- #smoke
- #bjyx
- # поклонение
- # опрыскивание
- # Тейлор-Свифт
- # дуга
- # поклонение
- # Майкл-Джексон
- # поклонение
- # вниз
- # наклон
- #curtsy
- #Belle
- # красивый
- # кто-то
- # Сока
- # Аватар
- # лук
- # Поклонение
- # кто-то-кто-заботится
- # позвонить-кому-то
- # Bowing-Man
- #bowing
- #caprino
- # Mel-B
- #bow
- #bowing
- # Happy-Mothers-Day
- # Спасибо
- # Bowing
- #bow
- # Япония
- #deer
- #doe
- #polite
- #hoseok
- #respect
- #bowing
- #bts
- # спасибо
- # Bowing
- #respect
- #gratitude
- #klopp
- #fury
- #smile
- #boxing
- # Steam-Powered-Giraffe
- #bow
- #bowing
- # bt21
- # Bowing
- # Спасибо
- #team
Ожидается, что человек с луком будет заряжен; Главный сотрудник Солт-Лейк-Сити осуждает офицера, сбившего пожилого мужчину тростью
(Рик Иган | The Salt Lake Tribune) Брэндон Маккормик был избит протестующими после того, как якобы размахивал луком и стрелами во время акции протеста в субботу, 30 мая 2020 года.
| 31 мая 2020 г. 23:06
| Обновлено: 1 июня 2020 г., 3:49 утра.
В то время как субботние беспорядки привлекли орды демонстрантов к центру Солт-Лейк-Сити и спровоцировали бесчисленные пристальные взгляды и физические столкновения между полицией и протестующими, в воскресенье большую часть внимания привлекли две стычки.
Первое: Мужчина, который на своем автомобиле врезался в толпу и вытащил лук и стрелы, которые якобы нацелил на протестующих.
Второй: офицер полиции, одетый в защитное снаряжение, сбил тростью пожилого человека, когда тот стоял на тротуаре возле Главной библиотеки.
Оба были запечатлены на видео.
Полицейское управление Солт-Лейк-Сити расследует оба столкновения.
Когда офицеры увидели нападение на человека с луком, шеф Майк Браун сказал в видеообращении в воскресенье днем, их первой мыслью была его безопасность. Поэтому они вытащили его из толпы, предложили помощь и установили его личность.
Протестующие перевернули машину мужчины, которая загорелась и загорелась.
В опубликованном видео мужчина по имени Брэндон Маккормик ответил незнакомцу, который спросил его, называет ли он себя американцем: «Да, я американец.Все жизни имеют значение ». Сразу после этого он поднял свой охотничий лук и направил стрелу на окружающих.
Позже Маккормик обнаружил, что дает телеинтервью телеканалу FOX 13. В нем он сказал, что был там, чтобы защитить полицию с оружием, которое у него было, и описал, как его преследовали за то, что он сказал «все жизни имеет значение» и избили через открытое окно. .
Маккормик, чья страница в Facebook сообщает, что он живет в Солт-Лейк-Сити, но родом из Барстоу, Калифорния, ранее уже делился своими взглядами на Facebook, публикуя расистские мемы и даже говоря о желании вернуться в прошлое, чтобы «избавиться от» бывшего Президент Барак Обама и бывший госсекретарь Хиллари Клинтон, когда они были «в кроватке».»
Скриншот сообщения Брэндона МакКормика в Facebook.
В сообщении от 21 мая Маккормик поделился со своими последователями, что «если вы не выросли во время холодной войны и / или вы и / или ваши анестеры [предки] находятся здесь незаконно [незаконно]. разрешено] голосовать !!!! » (Написание в квадратных скобках исправлено.)
Скриншот сообщения в Facebook от Брэндона Маккормика
В воскресенье утром Браун сказал, что человек, явившийся с этим оружием, «вызывает беспокойство» и «ужасная ситуация.
Полиция просит тех, кто был свидетелем этого эпизода, связаться с ними, пока они проверяют обвинения против этого человека. Мэр Солт-Лейк-Сити Эрин Менденхолл заявила, что этому человеку будет предъявлено обвинение.
РАЗРЫВ: Видео из Солт-Лейк-Сити показывает, как мужчина готовится направить в демонстрантов лук и стрелы и кричит: «Все жизни имеют значение» — демонстранты набросились на него, а затем подожгли его машину. Ответила полиция. pic.twitter.com/ErGUuygkVs
— Дэвид Бегно (@DavidBegnaud) 31 мая 2020 г.
В воскресном дневном обновлении Браун также упомянул эпизод, в котором пожилой мужчина был сбит с ног.После изучения видеозаписи Браун сказал, что офицер был опознан.
«Я видел видео, — сказал начальник, — и оно было неприемлемым».
Браун не назвал имя офицера и не сообщил, был ли он отстранен от должности.
«Это не нормально, — сказал мэр The Salt Lake Tribune об инциденте. — Похоже, это выходит далеко за рамки протокола, и это расследуется. . »
Браун сказал, что департамент будет следовать своим процедурам, которые включают расследование внутренними делами, а также проверку Гражданским наблюдательным советом.По завершении будет дана рекомендация.
«Я хочу сказать, что это не то, чего я ожидал от полиции Солт-Лейк-Сити», — сказал Браун. «Я ожидаю, что если люди будут пользоваться своими правами Первой поправки, мы дадим им возможность сделать это мирно. Я поговорил с этим джентльменом, чтобы выразить свою озабоченность его благополучием и принести извинения лично ему. Мне было тяжело наблюдать за тем, что произошло, и я знаю, что ему было еще труднее это испытать ».
Браун подчеркнул, что во время беспорядков в субботу он «испытывал облегчение из-за отсутствия погибших».
«Мое сердце болит из-за причиненной боли и чувства неуверенности, которые мы испытали за последние 24 часа здесь, в Солт-Лейк-Сити», — сказал он в своем видеообращении. «Мы понимаем, что это чувство неуверенности бледнеет по сравнению с всеобъемлющим оригиналом. причина протеста. Мы подтверждаем нашу приверженность искоренению системного расизма ».
— Репортер Tribune Нейт Карлайл внес свой вклад в эту историю.
Человек, направивший лук и стрелы на протестующих в Солт-Лейк-Сити, обвиненных в нападении
Протест в Солт-Лейк-Сити стал вирусным в субботу, когда мужчина вышел из своей машины, схватил свой лук и стрелы и начал нацеливать их на группа протестующих.Теперь ему предъявлено обвинение в совершении уголовного преступления.
Брэндону Маккормику было предъявлено обвинение по двум пунктам обвинения в хранении опасного оружия лицом с ограниченным доступом, по одному пункту обвинения в нападении при отягчающих обстоятельствах и по одному пункту обвинения в угрозе или использовании опасного оружия в драке, сообщил в четверг окружной прокурор Сим Гилл.
«Это обвинения, г-н Маккормик считается невиновным, пока его вина не будет доказана в суде», — говорится в заявлении Гилла. «Окружная прокуратура округа Солт-Лейк-Сити продолжает сбор доказательств в отношении этого инцидента.«
На видеозаписи инцидента можно услышать, как Маккормик говорит: «Я американец. Все жизни имеют значение», когда он заряжает лук. После того, как он направил его на протестующих, окружавших его машину, по крайней мере 15 человек ответили ему ударами, ногами и киданиями, сообщает KUTV, филиал CBS. Его автомобиль перевернулся и загорелся. На видео неясно, стрелял ли он по группе до того, как на него напали.
Как ты собираешься кричать «ВСЕ ЖИЗНЬ» и затем стрелять в людей из лука и стрел
— fatima (@goldenfatoon) 31 мая 2020 г.
рис.twitter.com/CFVQ850N0w
Сразу после инцидента Маккормик дал интервью филиалу Fox КарГТУ. У него был синяк под глазом и порез на лбу. Он сказал репортеру Fox, что «его избили», когда он кричал «вся жизнь имеет значение», а затем снова после того, как вытащил свое оружие.
SLC Полиция проверяет обвинения против человека с луком и стрелами во время протеста в центре города. FOX 13 Новости Юта в YouTube«Я поддерживаю правоохранительные органы.Я знаю, что некоторые копы плохие. Я знаю, что все расисты плохие, — сказал он. — Я шел с этими людьми всю дорогу сюда и всю дорогу сюда, пытаясь убедить их, что все жизни имеют значение ».
Реформа полиции и расовое правосудие
Более БолееВ интервью он сказал, что вытащил свой лук и стрелы после того, как его избили через окно машины, но другие видео, похоже, не демонстрируют, как происходил такой инцидент.Похоже, что он не получил видимых травм до того, как направил свой лук в протестующих.
The Salt Lake Tribune сообщила, что у Маккормика есть судимость, включая обвинения, связанные с инцидентом, связанным с гневом на дороге в мае. 57-летний мужчина провел почти два десятилетия в тюрьме в Калифорнии и был осужден за нанесение побоев сотруднику службы общественной безопасности, сообщает Tribune.
Департамент рыболовства и дикой природы штата Мэн
На этой странице:
Общие законы
На диких животных и диких птиц можно охотиться только с использованием винтовок, пистолетов, дробовиков (не более 10-го калибра), дульного ружья, ручного лука и стрел, арбалета или соколиной охоты.
Приманки для оленей и лосей разрешены, как и лазерные прицелы (красные точки или луч) для огнестрельного оружия, арбалетов и луков.
Электронные устройства вызова разрешены для оленей, медведей, индюков, лосей и койотов, но запрещены для перелетных птиц.
Муниципальные постановления
В нескольких городах штата Мэн приняты местные постановления, которые ограничивают или запрещают выпуск определенных снарядов (например, стрел, пуль, арбалета).
Прежде чем охотиться вблизи густонаселенных населенных пунктов, охотники должны уточнить у местных властей такие постановления.Города могут регулировать использование огнестрельного оружия в соответствии с Разделом 30-A; однако они не могут регулировать или взимать плату за охоту, ловлю рыбы или ловушку.
К началу
Незаконные устройства
- Незаконно охотиться с использованием (или продавать или предлагать для продажи с целью охоты) установленное ружье или любое лекарственное, ядовитое или дурманящее вещество (кроме родентицида для борьбы с садовыми мышами и газовых баллончиков для борьбы с сурками) .
- Затяжные кулисы и установочные луки запрещены, если иное не разрешено для инвалидов-охотников.
- Арбалеты нельзя использовать для охоты на оленей во время сезона заряжания дула или во время охоты в рамках расширенного разрешения на стрельбу из лука (человек может охотиться на оленей с арбалетом в расширенной зоне стрельбы из лука во время охоты в течение обычного сезона стрельбы из лука или сезона огнестрельного оружия на оленей под полномочия их лицензии на стрельбу из лука или лицензии на охоту на огнестрельное оружие). См. Исключения и дополнительную информацию, относящуюся к охоте с арбалетом.
Наверх
Незаконное использование огней
С 1 сентября по 15 декабря запрещено использовать искусственное освещение с 1/2 часа после захода солнца до 1/2 часа до восхода солнца для освещения, подбора, определения местоположения, попытки найти или показать диких животных или диких птиц, кроме енотов, которые можно охотиться ночью с фонариком в открытый сезон (подробности см. в Общих законах об охоте).
Исключение может быть сделано для агентов, назначенных комиссаром для ночной охоты на койотов в течение этого периода в соответствии с политикой, установленной Департаментом.
К началу
Законы об огнестрельном оружии
Незаконно охотиться или иметь для охоты любое оружие:
- Автоматическое огнестрельное оружие (огнестрельное оружие, которое продолжает стрелять, пока нажат спусковой крючок).
- Самозарядное огнестрельное оружие (огнестрельное оружие, которое перезаряжается после каждого выстрела и требует отдельного нажатия на спусковой крючок для каждого выстрела) с емкостью магазина более 5 патронов (плюс 1 в патроннике, всего 6), если в магазине нет был перманентно переделан, чтобы содержать не более 5 патронов.
Примечание: Это положение не применяется к ружьям с кольцевым воспламенением 22 калибра или меньшего калибра, а также к самозарядным пистолетам с длиной ствола менее 8 дюймов.
Максимум 3 корпуса для перелетных птиц:
Охота на мигрирующих диких птиц с ружьем, способным удерживать более 3 патронов, является незаконной, если только магазин не был отрезан, изменен или забит цельным наполнителем (который нельзя снять без разборки оружия), так как уменьшить вместимость орудия до не более 3 снарядов в магазине и патроннике вместе взятых.
Глушители:
Хотя человеку больше не требуется разрешение от Службы охраны для охоты с глушителем, любой, кто желает иметь огнестрельное оружие, оснащенное или сконструированное с каким-либо устройством для подавления звука взрыва, все равно должно получить соответствующее федеральное разрешение от Бюро Алкоголь, табак, огнестрельное оружие и взрывчатые вещества (ATF).
Типы пуль :
Охота с патронами, содержащими трассирующие или разрывные пули, является незаконной.
Картриджи:
- Огнестрельное оружие с патронами кольцевого воспламенения калибра .17 или .22 не может использоваться для охоты на оленей, лосей или медведей, за исключением того, что .22 magnum можно использовать для охоты на оленей.
- Ружья с дробовыми зарядами не могут использоваться для охоты на медведя или лося.
Положения на сезон стрельбы из лука:
Запрещается ношение любого вида огнестрельного оружия во время охоты на оленя с луком и стрелами во время особого или расширенного сезона стрельбы из лука на оленях, за исключением случаев, когда человек может носить пистолет в соответствии с Разделом 25 раздела 2001-A; но его нельзя использовать для стрельбы по оленям или для уничтожения раненых оленей.
К началу
Заряженное огнестрельное оружие в автотранспортных средствах
Незаконно иметь заряженное огнестрельное оружие или арбалет в автомобиле или на нем (включая прицеп, квадроцикл, самолет, снегоход или железнодорожный вагон), если не указано иное.
Заряженный магазин можно перевозить в автомобиле, но его нельзя вставлять в огнестрельное оружие или прикреплять к нему.
Огнестрельное оружие может перевозиться в автомобиле без разрешения на скрытие огнестрельного оружия при условии, что оно (1) разряжено и находится на виду, или (2) разряжено и помещено в удаленную безопасную зону (например, запертый багажник) вдали от пульта управления. пассажиров автомобиля.
Для целей этого закона дульный заряжающий считается заряженным только в том случае, если он заряжен порохом, снарядом и заправленным устройством или механизмом зажигания. Арбалет считается заряженным, если он взведен и вооружен. Исключения применяются при ношении скрытого пистолета или револьвера.
К началу
Ношение скрытого огнестрельного оружия
Лицо может носить скрытый пистолет без разрешения и может иметь этот скрытый, заряженный пистолет или револьвер в автомобиле или прицепе или на них, если:
- Лицо старше 21 года, которому не запрещено владение огнестрельным оружием или;
- Лицо в возрасте 18 лет и старше и младше 21 года, оно находится на действительной службе в Вооруженных силах США или Национальной гвардии или является ветераном вооруженных сил США или Национальной гвардии с почетным разряжением. и не запрещено иным образом носить огнестрельное оружие.
При контакте с сотрудником правоохранительных органов лицо, несущее скрытый пистолет без разрешения, должно немедленно уведомить его.
К началу
Информация о стрельбе из лука
Сезоны: Обычная лицензия на стрельбу из лука разрешает охоту из лука и стрел для всех разрешенных видов дичи в течение года, за исключением оленей во время сезона заряжания дула.
Лицензии: У вас должна быть лицензия на стрельбу из лука, чтобы охотиться в течение обычных и расширенных сезонов стрельбы из лука на оленей или в целом для охоты с луком и стрелами.
Разрешения: В дополнение к лицензии на стрельбу из лука, охотники, участвующие в расширенном сезоне стрельбы из лука на оленей (только определенные районы), должны также приобрести разрешения. Несколько разрешений на оленей без рогов можно приобрести за 12 долларов каждое, а разрешение для обоих полов на расширенный сезон охоты на оленей стоит 32 доллара.
Исключения: Владельцы бесплатных лицензий на стрельбу из лука (ветеран-инвалиды, коренные американцы) и обладатели младших охотничьих лицензий могут охотиться с этими лицензиями в течение расширенного сезона стрельбы из лука на оленей.
Получение лицензии на стрельбу из лука: Претенденты на обычную лицензию на стрельбу из лука должны предъявить доказательства успешного завершения учебного курса по стрельбе из лука или наличия лицензии на стрельбу из лука для взрослых в штате Мэн в течение любого года после 1979 года. Если доказательства или доказательства не могут быть предоставлены, Заявитель может заменить подписанный аффидевит. Коренные американцы освобождены от требований курса безопасности при стрельбе из лука, арбалета и отлова ловушек.
- Юным охотникам, имеющим действующую Молодежную охотничью лицензию, разрешается вести охоту с луком и стрелами в сопровождении младшего руководителя охотника (см. «Юные охотники»).
- Охотник может носить с собой пистолет во время охоты с луком, но его нельзя использовать для уничтожения оленей.
- Законы, которые позволяют вам охотиться без лицензии на своей земле при определенных условиях, применяются к охоте из лука (см. «Кому нужна лицензия»).
- Олень и медведь могут быть пойманы в соответствии с положениями о стрельбе из лука только с помощью ручного лука с минимальным натяжным весом 35 фунтов (для лося требуется минимальный натяжной вес 45 фунтов) и широкозахватной стрелы. Головки стрел (включая расширяемые механические расширители) должны быть не менее ⅞ дюйма в ширину.Незаконно использовать наборный лук или стрелы с ядовитыми или взрывоопасными наконечниками. Охотники в возрасте 65 лет и старше могут охотиться с арбалетом на любую дикую птицу или дикое животное в течение любого открытого сезона на эту дикую птицу или дикое животное.
- Оранжевая одежда охотника — это , а не при охоте с луком и стрелами.
- Все олени, убитые луком и стрелами в сезон стрельбы из лука, должны быть проверены и зарегистрированы на первой открытой станции регистрации оленей.
- В течение обоих сезонов стрельбы из лука на оленей разрешена охота до ½ часа после захода солнца.
- В ОМУ, где не выдано никаких разрешений на оленеводство, лучникам и молодым охотникам не разрешается добывать оленей без оленей во время сезона стрельбы из лука на оленей или в части ОМУ, которая находится за пределами области, где выданы разрешения на любого оленя ( это применимо, когда только часть ОМУ имеет выданные разрешения на уничтожение оленей). (Олени, добытые во время расширенного сезона охоты на оленей, получают соответствующее разрешение, как описано выше.)
Кроме того, к охоте из лука применяются все другие законы, касающиеся охоты на оленей.
К началу
Требования к Hunter Orange
Hunter orange определяется как флуоресцентный оранжевый цвет дневного света с доминирующей длиной волны от 595 до 605 нанометров, чистотой возбуждения не менее 85% и коэффициентом яркости не менее 40%. Допускается наклейка на предмет одежды сплошного оранжевого цвета. Предметы оранжевой одежды охотника должны быть в хорошем и исправном состоянии и видны со всех сторон.
Огнестрельное оружие и дульные заряды Seasons on Deer
Любой, кто охотится на любой вид из огнестрельного оружия, дульного ружья или арбалета в течение любого сезона огнестрельного оружия или дульнозарядного оружия на оленей (также в День Молодого оленя), должен носить два предмета из оранжевой охотничьей одежды.Одно изделие должно быть сплошной оранжевой шляпой охотника; другой должен покрывать большую часть туловища, например, куртку, жилет, пальто или пончо, и должен быть не менее 50% охотничьего оранжевого цвета (камуфляж).
Сезоны стрельбы из лука на оленях
Оранжевая одежда охотника не требуется при охоте с луком и стрелами в сезон стрельбы из лука. Использование арбалета во время сезона стрельбы из лука не требует ношения оранжевой одежды охотника, если только огнестрельное оружие или охота с дульным заряжателем не может происходить в этом оружии массового уничтожения либо во время охоты на лося, либо во время ноябрьского сезона огнестрельного оружия, либо во время сезона дульнозарядного оружия.Эти 3 сезона могут пересекаться с расширенными локациями для стрельбы из лука и октябрьским сезоном стрельбы из лука.
Сезон охоты на лося
Любой, кто охотится на любой вид с огнестрельным оружием или арбалетом в районе управления дикой природой, который открыт для охоты на лося, должен носить один предмет однотонной оранжевой охотничьей одежды (шляпы учитываются). Когда сезон лосей совпадает с сезоном огнестрельного оружия оленей, необходимо носить две части. Все законы, касающиеся охоты на оленей, распространяются на охотников на лосей в это время года.
Охотники на диких птиц для медведей, индейцев и возвышенностей
При охоте на медведя, индеек и горных птиц охотничья оранжевая одежда требуется только при охоте с огнестрельным оружием или арбалетом в сезон охоты из огнестрельного оружия на оленей, в сезон охоты на оленей или в открытом районе охоты на лося во время сезона охоты на лося. .
Охотники на водоплавающих птиц
Не подпадают под действие приведенных выше положений при охоте с лодки, вслепую или в сочетании с приманками для водоплавающих птиц.
Исключение: Любой охотник, религия которого запрещает носить охотничий оранжевый, может вместо этого носить красное.
К началу
Тревожные ловушки
Незаконно захватить или потревожить любую ловушку или дикое животное, пойманное в ловушку, без разрешения владельца ловушки.
Лицо, признанное виновным в нарушении работы ловушки, лишается действующей лицензии и лишается права на приобретение лицензии, выданной Департаментом в течение 3 лет.
К началу
Закон о дорожных / игровых камерах
Людям, использующим дорожные и игровые камеры, запрещается размещать камеру на частной территории другого человека без письменного разрешения. На всех камерах должно быть указано имя человека и контактная информация.
К началу
Освобождение собак из ловушек
Реакция собаки на попадание в ловушку для опоры может варьироваться от спокойной до испуганной, но после освобождения она обычно не получает травм.Ловушки для опоры предназначены для удержания животного за ногу. Здесь показан наиболее распространенный тип ловушки для опоры, используемой в штате Мэн. Если ваша собака попала в одну из них, выполните следующие действия:
Сохраняйте спокойствие и обратитесь за помощью: Если возможно, попросите второго человека помочь вам.
Защитите себя: Некоторые собаки могут попытаться укусить, особенно если ловушка снята с их лап. Защитите себя, закрепив морду собаки курткой или жилетом или поставив барьер между вами и собакой.
Откройте ловушку: Если возможно, поставьте ловушку на землю. Чтобы открыть ловушку, надавите руками или ногами на рычаги, расположенные на обоих концах челюстей (см. Стрелки на фотографиях).
Это снимет напряжение с челюстей и позволит вам убрать лапу собаки.
Уважайте ловушку и соблюдайте закон: Взять или уничтожить ловушку без разрешения владельца — незаконно.
Предотвращение инцидентов в будущем: Ловцы обычно используют приманки и мочу для привлечения пушных зверей, таких как лисы и койоты.Вы можете научить свою собаку избегать ловушек, используя эти ароматы в имитационных наборах ловушек.
К началу
Смотровые площадки
Незаконно вставлять какой-либо металлический или керамический предмет в дерево на чужой земле с целью установки лестницы или смотровой площадки, если у вас нет разрешения землевладельца. Вы должны получить устное или письменное разрешение землевладельца (или представителя) на установку или использование переносной или постоянной лестницы или смотровой площадки, а лестница или смотровая площадка должны быть четко помечены биркой размером 2 на 4 дюйма с именами. и адреса всех, кому землевладелец разрешил им пользоваться.
Исключение: Переносные лестницы или смотровые площадки, используемые на земле в пределах юрисдикции Комиссии по регулированию землепользования штата Мэн и сопровождаемые лицом, владеющим лестницей или наблюдательной стойкой, не требуют разрешения или маркировки землевладельца, но постоянные требуют.
Примечание: Информация о пользовании частной собственностью. Смотровые площадки не включают переносные жалюзи, используемые на уровне земли, которые остаются в физическом владении охотника, и их нельзя оставлять, когда они не используются.
К началу
Информация об арбалете
Информация о разрешении на охоту с арбалетом (PDF)
Курс по технике безопасности с арбалетом, требования к лицензиям и разрешениям
Чтобы приобрести разрешение на охоту из арбалета, вы должны сначала приобрести действующую лицензию на стрельбу из лука или лицензию на охоту на огнестрельное оружие (лицензия на крупную дичь для крупных видов дичи или лицензия на мелкую дичь для индюшат и мелких видов дичи) и должны предоставить удовлетворительные доказательства следующего:
Успешное завершение образовательной программы по охоте на арбалет
ИЛИ
доказательство наличия действующего разрешения или лицензии, разрешающей использование арбалета в любой год после 1979 года (это не лицензия на охоту для юных юношей или лицензию ученика охотника).
Если доказательства или доказательства не могут быть предоставлены иным образом, заявитель может заменить подписанный аффидевит о том, что заявитель ранее прошел образовательную программу по охоте с арбалетом или ранее имел действующую охотничью лицензию и действующее разрешение или лицензию, разрешающую использование арбалета ( это не лицензия юного охотника или лицензия ученика охотника).
Курсы по охоте из арбалета теперь доступны онлайн или лично. Посетите mefishwildlife.com для получения дополнительной информации и списка классов.
Сезоны арбалетов
Новый закон, вступивший в силу 1 января 2020 г. и действующий до 31 декабря 2022 г., расширяет охоту из арбалета до обычного октябрьского сезона стрельбы из лука на оленей и осеннего сезона охоты на дикую индейку. Он определяет, что человек, использующий арбалет во время открытого сезона стрельбы из лука, не может ловить оленя без рогов, если у этого человека нет разрешения на оленя без рога.
Охотники-юниоры и ученики
Действующие юные обладатели лицензии на охоту могут охотиться с арбалетом, не пройдя каких-либо курсов обучения охотников или не купив разрешения на использование арбалета, но и юные охотники, и ученики-охотники должны находиться под наблюдением руководителя охотника, который отвечает требованиям законодательства для наблюдения за ними.Охотники, которым исполнилось 16 лет, но которые продолжают охотиться по своей младшей охотничьей лицензии до конца этого календарного года, должны пройти курс по технике безопасности для того орудия, с которым они хотят охотиться.
Охотники моложе 65 лет
Может охотиться с арбалетом на любую дикую птицу или животное в течение любого открытого сезона на эту птицу или животное, соблюдая при этом все другие законы, относящиеся к этому виду, включая:
Охота на оленей, лосей и медведей с арбалетом в соответствующие сезоны огнестрельного оружия, охота на индейку весной и осенью с арбалетом и охота на оленей в течение обычного октябрьского сезона стрельбы из лука на оленей.
Возьмите оленя без рогов с помощью арбалета во время обычного октябрьского сезона стрельбы из лука на оленей, если у этого человека есть разрешение на оленей без рогов по лотерее разрешений на оленей без рогов.
Возьмите оленя без рогов с помощью арбалета во время сезона огнестрельного оружия на оленях, если у этого человека есть разрешение на оленей без рогов по лотерее разрешений на оленей.
Запрещается охотиться на оленей из арбалета: в сезон заряжания дула; или во время расширенного сезона стрельбы из лука, кроме обычного октябрьского сезона стрельбы из лука или во время сезона стрельбы из лука на оленей.Олень, убитый из арбалета, не может быть зарегистрирован с расширенным разрешением на стрельбу из лука.
Охотники в возрасте 65 лет и старше и охотники с особыми ограничениями на охоту с арбалетом
Может охотиться с арбалетом на любую дикую птицу или животное в течение любого открытого сезона на эту птицу или животное, соблюдая при этом все другие законы, относящиеся к этому виду, включая:
Охота на оленей, лосей и медведей с арбалетом в соответствующие сезоны огнестрельного оружия, охота на индейку весной и осенью с арбалетом и охота на оленей в течение обычного октябрьского сезона стрельбы из лука на оленей.
Может охотиться на оленей из арбалета: в сезон дульных зарядов; в течение расширенного сезона стрельбы из лука на основании расширенного разрешения на стрельбу из лука; и
Возьмите оленей любого пола во время обычного октябрьского сезона стрельбы из лука, не имея разрешения на оленей без оленей (только в районах охраны дикой природы, в которых выданы разрешения на оленей без оленей).
Лицензия коренных американцев и охота
См. Информацию о охотничьих лицензиях и специальных лицензиях
Законы об арбалетном снаряжении Необходимые характеристики
- Можно использовать только арбалеты с плечевым прикладом.
- Вес рисунка должен быть не менее 100 фунтов (максимальный вес не указан).
- Наконечники стрел, включая механические широкие наконечники в открытом состоянии, должны быть не менее дюйма в ширину.
- Арбалеты в рабочем состоянии должны быть оснащены механическим спусковым устройством.
Запрещенные функции
- Ручные арбалеты пистолетного типа запрещены
- Запрещены стрелы со взрывчатым или ядовитым наконечником
Необязательные, но разрешенные функции
- Можно использовать арбалеты с оптическим прицелом или прицелом.
См. «Области, открытые для охоты на оленей» для получения информации об особых охотничьих угодьях, где использование арбалетов НЕ разрешено во время октябрьского сезона стрельбы из лука.
К началу
Ранний лук и стрелы предлагают заглянуть в истоки человеческого интеллекта | Наука
Лук и стрела — древнее оружие, возраст которого насчитывает не менее 71000 лет, как предполагает исследование, опубликованное в Nature . Археологи, работавшие в пещере Пиннакл-Пойнт в Южной Африке, обнаружили коллекцию крошечных лезвий, размером около дюйма, которые напоминают наконечники стрел, вероятно, принадлежащих доисторическим лукам и стрелам или метателям копья.Исследователи говорят, что это открытие является еще одним доказательством того, что люди ( Homo sapiens ) начали действовать и думать, как современные люди, на ранних этапах своей эволюции.
Скелеты H. sapiens появляются в летописи окаменелостей около 200 000 лет назад в Африке. Но когда возникла современная культура и познание, все еще остается открытым вопросом. Некоторые антропологи считают, что человеческий мозг развивался вместе с остальным телом, и культура медленно развивалась с течением времени по мере развития технологий.Другие предположили, что существует разрыв между физической и поведенческой современностью, с какой-то генетической мутацией примерно 40 000 лет назад, вызвавшей резкое изменение в мышлении людей. Тем не менее другие исследователи утверждают, что зарождающиеся признаки развитого интеллекта появляются на ранних этапах археологических раскопок, но затем исчезают на тысячи лет, прежде чем появятся снова. Излишне говорить, что по этому поводу ведется много споров. (Для более подробного обсуждения этой темы ознакомьтесь с историей, которую я написал в июне для Смитсоновского института.com).
Кайл Браун из Кейптаунского университета и его коллеги говорят, что найденные ими крошечные лезвия являются признаком создания сложных инструментов. Крошечные инструменты были созданы из силикатного камня, который люди нагревали на огне, чтобы упростить работу с сырьем, прежде чем раскалывать камень на лезвия. Это говорит о том, что люди должны были следовать длительному многоступенчатому процессу изготовления лезвий, который включал сбор камней, сбор топлива для огня, нагревание камней и аккуратную разрезку камня на тонкие лезвия.Форма лезвий похожа на форму наконечников стрел, найденных в более поздних стрелах, что привело Брауна и его коллег к выводу, что лезвия использовались в огнестрельном оружии из лука и стрел. Это означает, что в процессе изготовления инструментов было еще больше шагов, например, притачивание каменных наконечников к деревянному стержню.
Лезвия — не единственное свидетельство того, что люди обладали развитыми когнитивными способностями еще 71 тысячу лет назад. Пигменты, украшения и другие предметы искусства, найденные в пещерах Южной Африки, датируемые 164000 лет назад, предполагают, что первые люди были способны к абстрактному или символическому мышлению.Некоторые исследователи считают эту способность важной для человеческого интеллекта.
Однако новое исследование идет еще дальше. Исследователи говорят, что лезвия были найдены в геологическом разрезе Пиннакл-Пойнт, который охватывает примерно 11000 лет (от 71000 до 60000 лет назад), что указывает на то, что люди могли передавать сложные инструкции для создания сложных инструментов через сотни поколений. Этот пример долгосрочного сохранения культурной традиции на раннем этапе истории человечества свидетельствует о том, что способность к современной культуре зародилась рано и постепенно наращивалась, говорят Браун и его коллеги.Они говорят, что предыдущие предположения о том, что сложная культура возникла и исчезла на заре человечества, вероятно, являются искусственным результатом, потому что так мало африканских памятников еще раскопано.
Понравилась статья?
ПОДПИШИТЕСЬ на нашу рассылку новостей