Разное

Дебилизм заболевание: признаки и симптомы в психиатрии

Содержание

признаки и симптомы в психиатрии

Незначительное отклонение в поведении характеризуется в психологии дебильностью. Это полноценное отставание в умственном развитии, при котором ребенок и взрослый имеет уровень IQ не выше 70 на протяжении всей жизни. Умственная отсталость или дебильность проявляются у 1-3% населения планеты.

По степени сложности это наиболее легкий вид умственного недоразвития. Поэтому диагноз «дебильность» не является приговором. Многие люди успешно живут с ним и развиваются. Но для этого необходим медицинский контроль, а также периодическая работа психолога с человеком, имеющим данный диагноз.

Причины развития дебильности

Выделяют две основные категории причин, способствующих развитию описываемой олигофрении:

1.) Наследственный фактор (мутации, нарушение хромосом, влияние генов).
2.) Экзогенный фактор (негативное окружающее воздействие во время беременности, развития плода или сразу после родов).

Под внешними окружающими факторами подразумевают различные травмы, влияние химических веществ, радиации на организм матери. Подобную форму олигофрении могут вызвать осложнения заболеваний, как грипп, краснуха, гепатит, различного рода инфекции. Если со стороны ген все в порядке, предотвратить развитие дебильности можно только нейтрализацией негативных факторов. К сожалению, симптомы дебильности при развитии данного отклонения могут проявляться всю жизнь.

Чаще всего к развитию кретинизма и дебильности приводят тяжелые инфекционные заболевания матери во время родов. Сам ребенок может переболеть сложной болезнью и обрести слабоумие только в первые месяцы жизни. Специалисты выделяют, что легкие степени дебильности проявляются и у людей низшего социального класса (бедные, при отсутствии медицинского обслуживания).

Как классифицируют описываемый вид умственной отсталости

Характеристика дебильности включает в себя формы проявления расстройства:

- Дисфорическая — проявление апатии к обществу, отсутствие социальной адаптации, проблемы с жизнью в окружении;
- Стеническая — проявление доброты, социальная активность, отсутствие агрессии;
- Астеническая — частое физическое истощение, отсутствие сил, слабость тела;

- Атоническая — человек теряет мотивацию, не способен совершать поступки самостоятельно без вмешательства окружающих.

От диагностированной формы дебильности зависит, насколько человек будет приобщен в общество в дальнейшем. При той или иной форме проявления рационально работать с психологами, невропатологами для снижения проявлений умственного расстройства.

Средний уровень развития у людей с дебильностью останавливается на уровне IQ 50-69. Оптимально диагностировать заболевание в 6-8 лет или ранее. Расстройство не является смертельным. По поведенческим факторам, взрослые ведут себя, словно дети 10-12 лет. Как и при других формах проявления олигофрении, полное выздоровление практически невозможно. Для снижения симптоматики и для постепенного развития мышечной системы и интеллектуальных способностей требуется проводить обучение. Психологи и невропатологи назначают специальные медикаменты, содержащие большое количество микроэлементов для развития деятельности головного мозга.

Психологи помогают таким людям обрести профессию, соответствующую их степени развития и социальной адаптации. Люди без агрессии с подобной олигофренией могут работать физически, на производстве, в сфере сельского хозяйства, в торговле. В случае проявлений агрессии требуется частично ограничить социальную активность больного и оградить его от возбудителей.

Общая психопатология | Обучение | РОП

Умственная отсталость является не болезненным процессом, а патологическим состоянием, результатом когда-то подействовавшей вредности и не имеет тенденции к прогрессированию.

Прежде выделяли три степени тяжести умственной отсталости:

  • Идиотия (от греч. — idiotea, невежество).
  • Имбецильность (от лат. — im — без + baculus — палка, костыль, т.е. неспособность обходиться без интеллектуальной поддержки).
  • Дебильность (от лат. — debilis — увечный, немощный, слабый).

В Международной классификации болезней 10-го пересмотра (1994 г.) умственная отсталость подразделена по тяжести на четыре степени: легкую, умеренную, тяжелую и глубокую (т.е. имбецильность разделена на два уровня — умеренную и тяжелую умственную отсталость).

1. Глубокая умственная отсталость (идиотия)

Идиотия — наиболее грубое нарушение развития познавательных способностей. Страдающие глубокой умственной отсталостью не в состоянии освоить даже простейшие навыки самообслуживания (одеться, умыться, пользоваться столовыми приборами и пр.), их речь либо совсем не сформирована, либо состоит из небольшого числа простейших слов, обращенную к ним речь понимают мало, могут не узнавать людей, ухаживающих за ними (например, мать), не отличать съедобного от несъедобного (проглатывают несъедобные предметы), часто не имеют представлений о пространственных отношениях (например, о высоте: падают с большой высоты), редко формируют представления о горячем, остром и др. (могут получать повреждения, ожоги). В большинстве случаев недоразвитие интеллекта сопровождается моторными нарушениями и тяжелыми соматическими аномалиями. Жизнь таких больных, нуждающихся в постоянном уходе и надзоре окружающих, определяется удовлетворением простейших жизненных потребностей. IQ лиц с глубокой умственной отсталостью ниже 20.

2. Тяжелая умственная отсталость (тяжелые варианты имбецильности)

Познавательная деятельность ограничена возможностью формировать только простейшие представления; абстрактное мышление, обобщения недоступны. Больные овладевают лишь элементарными навыками самообслуживания, их обучение невозможно. Словарный запас ограничен одним-двумя десятками слов, достаточных для сообщения о своих основных потребностях. Часто присутствуют неврологические расстройства. Больные нуждаются в постоянном присмотре и обслуживании. IQ этих пациентов находится в пределах 20–34.

3. Умеренная умственная отсталость (более легкие варианты имбецильности)

Люди с умеренной умственной отсталостью способны образовывать большее число и более сложные представления, чем люди с тяжелой умственной отсталостью. Они овладевают навыками самообслуживания, могут освоить простейшие трудовые операции путем тренировки подражательных действий. Их словарный запас богаче, они в состоянии изъясняться простыми фразами, поддерживать простую беседу. Относительная адаптация этих лиц возможна лишь в хорошо знакомых им условиях, любое изменение ситуации может поставить их в затруднительное положение из-за невозможности перехода от конкретных (полученных при непосредственном опыте) представлений к обобщениям, позволяющим переносить имеющийся опыт в новые ситуации. Такие люди не могут жить самостоятельно, нуждаются в постоянном руководстве и контроле. Некоторые из них могут выполнять простейшую работу в специально созданных условиях (например, в лечебно-трудовых мастерских). IQ этих пациентов находится в пределах 35–49.

4. Легкая степень умственной отсталости (дебильность)

Познавательные расстройства в этих случаях заключаются в затруднении формирования сложных понятий и обобщений, невозможности или затруднении абстрактного мышления. Мышление преимущественно наглядно-образное, зачастую достаточно хорошо развита обиходная речь (иногда в ней используются и сложные абстрактные понятия, но их значение не всегда хорошо понимают). Во многих случаях люди с легкой умственной отсталостью могут успешно выполнять повседневные бытовые дела и обнаруживают хорошую практическую осведомленность («их умения больше их знаний» — Э.Крепелин). Они способны к усвоению специальных программ обучения и овладению несложными трудовыми навыками. Многие из них заканчивают специализированные школы и профессиональные училища, работают на малоквалифицированных работах, заводят семьи, самостоятельно ведут хозяйство. Однако часто они испытывают трудности при столкновении с нестандартными ситуациями, необходимостью менять сложившийся стереотип поведения. Они с трудом формируют собственные суждения, зачастую несамостоятельны в принятии решений, внушаемы, поэтому легко перенимают чужие взгляды, иногда попадая под нездоровое влияние окружающих (например, могут вовлекаться в бредовые переживания психически больных с формированием индуцированного бреда или становиться орудием в руках злоумышленников, манипулирующих ими для получения собственной выгоды). При интерпретации пословиц и решении задач на логическое мышление склонны давать конкретные толкования или случайные ответы. IQ при дебильности находится в пределах 50–69, что соответствует умственному развитию приблизительно 9—12-летнего ребенка.

Так как интеллект отражает становление целого комплекса когнитивных функций, нарушение его развития может затрагивать различные функции неравномерно. Например, при синдроме Дауна (трисомия по 21-й хромосоме) в наибольшей степени страдают вербальные функции, а при синдроме Вильямса (делеция участка 7-й хромосомы), напротив, вербальный интеллект страдает в меньшей степени.

Как было отмечено выше, в формировании интеллекта участвуют биологические и социальные факторы. В тех случаях, когда можно предполагать, что отставание в развитии ребенка преимущественно связано с социальными факторами (семейное и социальное неблагополучие, беспризорность, вынужденная ограниченность социальных контактов, недоступность обучения, «педагогическая запущенность», соматические заболевания и т.д.), часто говорят о «задержке психического развития», подразумевая тем самым, что в случае уменьшения воздействия неблагоприятных факторов и при соответствующем обучении и коррекции может наблюдаться компенсация отставания психического развития.


Олигофрения (умственная отсталость) - причины и симптомы

Когда речь идет об отклонениях в развитии, это всегда вызывает тревогу у родителей. Да, умственная отсталость достаточно тяжелое заболевание, но в зависимости от её формы можно на базе сохранных психических функций адаптировать таких детей к социуму и откорректировать некоторые недостатки. В тяжелых формах умственной отсталости устанавливается инвалидность, при легкой форме УО – нет.  Более того, при легкой умственной отсталости сложно отличить таких людей в обществе. В западных странах давно практикуют инклюзию в общество, людей с особенностями в развитии, наша страна переходит к такой же системе интеграции, закрываются интернаты и пере профилируются во вспомогательные школы, детские сады, создаются инклюзивные классы в общеобразовательных школах. Дети получают даже образование в специальных группах профтехучилищ, что дает им возможность устроиться на профильную работу.

Умственная отсталость или олигофрения — это хроническое заболевание, которое возникает из-за органической патологии головного мозга, имеет не прогрессирующий характер. Олигофрения характеризуется снижением интеллекта, которое возникает в следствии повреждения либо недоразвития структур головного мозга во внутриутробном периоде, также может развиться после рождения в возрасте до 3-х лет. Также выделяют деменцию - приобретенную умственную отсталость, которая возникает в следствии распада психических функций из-за повреждения головного мозга чаще в зрелом возрасте.

 Современная медицина со всеми ее достижениями и профилактическими мероприятиями не дает 100% исключения появления этого заболевания.   Умственная отсталость имеет достаточно высокий процент среди населения всего мира – 1 - 3%, среди которых 75% - это легкая форма УО.

Для умственной отсталости характерно нарушения в интеллектуальной сфере, речевом развитии, эмоционально-волевой сфере личности, и в моторном развитии. У детей отмечается снижения коэффициента интеллекта (IQ) от 69 и ниже.

Очень важна помощь и поддержка родителей и окружающих людей, которая напрямую влияет на качество жизни и психологический комфорт умственно отсталого малыша. Получение образования и самореализация детей с особенностями в развитии, требует от общества толерантности и терпения, от педагогов – наличия специальных знаний об особенностях развития и специфики работы с ними.

Степени умственной отсталости

Разделяют степени умственной отсталости в зависимости от коэффициента интеллекта (IQ). Лёгкая степень УО в свою очередь разделяется на 3 степени.

  • Легкая степень 69-50 (Дебилизм) – Лёгкая форма дебильности (от 69 до 65), умеренная форма (от 64 до 60), тяжёлая (от 59 до 50)
  • Умеренная степень 49-35 (имбецильность не резко выраженная)
  • Тяжёлая степень 34-20 (выраженная имбецильность)
  • Глубокая степень менее 20 (идиотия)

УО может комбинироваться с другими заболеваниями: с детским церебральным параличом (ДЦП), расстройствами аутистического спектра (РАС), болезнью Дауна, эпилепсией, слепотой, глухотой, и другими психическими и соматическими заболеваниями.

Симптомы заболевания "Умственная отсталость"

Признаки и симптомы болезни часто трудно обнаружить сразу после рождения ребёнка, особенно лёгкую форму, которая граничит с нормой. Часто в младенческом, дошкольном возрасте у детей может проявляться задержка в развитии, наблюдаются проблемы с адаптацией к садику: ребенку сложно соблюдать режим дня, успевать на занятиях, трудно найти общий язык со сверстниками, дети не всегда могут успешно овладеть каким-либо новым навыком. Задержка психического развития и умственная отсталость имеют схожие симптомы, но ребёнок с ЗПР обучаем, при нескольких дополнительных повторениях, а ребёнок с УО – не всегда может усвоить новый навык и обучиться. Так малыш 3 лет не мог собрать пирамидку после серии повторений, при этом его сверстники с лёгкостью делали это сами или после 1-2 повторений.

Дети невнимательны, им трудно усидеть на одном месте, их познавательный интерес снижен, а утомляемость повышена. Некоторые признаки проявляются не сразу, и очень важно на ранних этапах их обнаружить, так как раннее лечение и коррекция залог успешной социализации и адаптации детей с умственной отсталостью.

Особенности детей с диагнозом "Олигофрения" 

Речь умственно отсталых детей также развивается с задержкой, она скудна и неправильна. У детей и взрослых страдает слуховое различение, от чего умственно отсталые путают похожие звуки между собой и особенно согласные буквы. Слабое развитие фонематического слуха и фонематического анализа приводит к ошибкам в произношении, неправильному написанию слов, и т.д. Артикуляционный речевой аппарат также отстает в темпе развития, как и общая, мелкая моторика ребёнка. Причиной задержки в развитии речи, является задержка и неполноценность в развитии анализаторов, а также недостаточное или медленное формирование условных дифференциальных связей в областях слухового анализатора.

Аномальное развитие центральной нервной системы, нарушения в развитии работы руки и пальцев, является причиной задержки развития общей и тонкой моторики детей с олигофренией. Малыш проявляет вялость и неуверенность в движениях, его трудно включить в разного рода деятельность. В раннем возрасте дети не могут овладеть предметными действиями, а ограничиваются хаотичными манипуляциями с предметами.

Ведущая рука долго не определяется, наблюдается несогласованность в движениях обеих рук. Зрительно-моторная координация нарушена, «пинцетный» захват и «щипковой» захват недостаточно развит, все это приводит к снижению возможности успешно овладеть навыками письма. Это отставание в развитии мелкой моторики влияет на качество овладения навыками самообслуживания. В тяжелых степенях УО навыки самообслуживания не формируются, и такие люди требуют полного ухода за собой.

Концентрация внимания у умственно отсталых также снижена, это является причиной ухудшения устойчивости внимания. Проблемы с вниманием очень влияют на познавательную активность малыша, а это в свою очередь, негативно сказывается на мыслительной деятельности. Точно также нарушение произвольного внимания влияет на поведение. Дети не слышат словесные инструкции, потому что не обращают на них внимания. Дети смотрят, но не могут увидеть, слушают, но не могут услышать. С физиологической точки зрения, этот процесс связан с работой головного мозга: процессы возбуждения преобладают над процессами торможения. Расстройство внимания при УО схоже с синдромом дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ).

Память у детей с умственной отсталостью также страдает, детям и взрослым трудно запоминать, объём памяти не большой. Повышенная истощаемость нервной системы, медленное формирование подкорковых связей ухудшает процесс запоминания и воспроизведения информации. Таким образом детям и взрослым с УО тяжело учиться, новый материал усваивается медленно, и лишь после многократных повторений. Особенностью памяти и процесса обучения является то, что уже усвоенный навык или знание легко и быстро забывается, а главное эти новые приобретения дети или взрослые не могут применять согласно ситуации.

Эмоционально-волевая сфера детей с УО характеризуется трудностями в вербальном выражении чувств. Из-за проблем в овладении речью, дети не могут назвать чувство, но проявляют их не вербально: касаниями, улыбкой, жестами, мимикой, иногда говорят незаконченные слова, например, «мама люб» и т.д. Дети способны на сопереживание. Что касается воли, то она слабо выражена, дети очень внушаемы и доверяют всем вокруг, и это нужно учитывать с точки зрения безопасности при общении с чужими людьми.

Причины и профилактика рождения детей с умсвенной отсталостью 

Факторов риска, что провоцируют появление умственной отсталости на сегодня очень много, исключение этих факторов, помогут избежать появления этого заболевания.

Так какие наиболее вероятные причины появления умственной отсталости? Рассмотрим их:

  • Генетические аномалии являются причиной половины случаев тяжёлой степени УО (хромосомные аномалии, дисфункции отдельных генов, спонтанные генетические мутации, а также наследственные аномалии развития).
  • Недоношенность ребёнка – одна из возможных причин возникновения УО.
  • Механические травмы во время родов, асфиксия, внутриутробная гипоксия плода в хронической форме
  • Педагогическая запущенность ребёнка с раннего периода жизни
  • Поражения головного мозга, в том числе и токсические воздействия на плод – алкоголь, наркотики, радиация, курение, фармакологические препараты сильного действия.
  • Инфекционные заболевания
  • УО не выясненной этиологии

                    Комплексное сопровождение специалистами

Актуальным является комплексная помощь ребёнку с УО. Привлечение таких специалистов как: детский психиатр, невролог, специальный психолог, дефектолог, логопед, - помогут в лечении и коррекции основных и вторичных отклонений, возникающих у детей с УО. Психологическое сопровождение и коррекция, работа с дефектологом, логопедом, на протяжении всего детства, при одновременном применении фармакотерапии – могут улучшить состояние и течение заболевания. Занятия с психологом помогут снять психологическое напряжение, преодолеть внутренние конфликты, снизить уровень тревожности, агрессивности и стабилизировать психологическое состояние малыша. При комплексном нарушении в развитии (ДЦП и УО, глухота и УО, слепота и УО, аутистический спектр нарушений и УО) дети нуждаются в дополнительной помощи других специалистов: реабилитолога, преподавателя ЛФК, массажиста, окулиста, и других специалистов.  

На нашем сайте Вы можете приобрести необходимую продукцию для детей с особенностями интеллектуального развития - смотрите раздел "Интеллектуальные нарушения" на Фактор розвитку. 

Дебильность - признаки, причины, симптомы, лечение и профилактика

Дебильность: виды, причины, симптомы, диагностика, лечение и профилактика

Дебильность – легкая степень умственной отсталости. Больной тяжело фокусируется внимание на отдельном предмете, плохо ориентируется во времени и пространстве. Иногда нарушается речевая деятельность.

Виды


От психических и интеллектуальных способностей разделяют три степени дебильности: легкая, средняя, тяжелая. Разновидность слабоумия классифицируется:

  • Атоническая – нарушение концентрации внимания и неспособность к психическому напряжению.
  • Астеническая – проявления быстрой утомляемости, эмоциональной лабильностью, эмоциональная нестабильность.
  • Стеническая – человек отличается мягким, спокойным характером, проявляет инициативу, является активным членом в обществе.
  • Дисфорическая – больные крайне агрессивны, в большей степени разрушители, чем созидатели. Подвержены резким перепадам настроения.
  • Причины

    Основные причины, по которым возникает патология, до конца не изучены. Но выделяют несколько основных:

  • Наследственный фактор, вредное воздействие на эмбрион во время беременности матери.
  • Травма, перенесенная плоду во время родов.
  • Удушье новорожденного ребенка во время родов или внутриутробного развития плода.
  • Врожденная водянка мозга.
  • Симптомы

    Умственную отсталость, независимо от степени и формы, можно установить по симптомам. Однако симптомы могут проявляться не сразу. В раннем возрасте у детей можно выявить умственное отставание по слабому развитию речи, по неумению общаться со сверстниками, по затрудненному обучению и восприятию внешнего мира. А в старшем школьном возрасте проявляются слабость характера, неумение самостоятельно принимать серьезные решения в отдельных проблемах. Дети отличаются от других детей своего возраста очень слабой памятью, интеллект низкого уровня, отсутствует внимание на уроках. Больные дети не могут четко и ясно сформулировать предложения, не имеют собственного мнения, а только стараются копировать своих сверстников. Бояться проявлять инициативу. В общественной жизни не принимают участия. Стараются держать на расстоянии от активных сверстников и мероприятий.Дебильность может проявляться, когда ребенок учиться в школе. Необходимо обязательное наблюдение у врача-психиатра, невропатолога, школьного психолога. Если у ребенка слабо развита речь, необходимо наблюдение у логопеда. Для определения формы заболевания необходимо пройти расширенную, полномасштабную диагностику и исследование.

    Олигофрения у детей | Официальный сайт Санаторно-курортный комплекс ДиЛУЧ

    Главная → Олигофрения у детей

    Олигофрения - это недоразвитость психики, которая становится следствием врожденного или приобретенного в раннем возрасте  заболевания головного мозга. Патология проявляет себя такими признаками, как отклонения у ребенка в психике, эмоциях и речи. Такие дети нуждаются в особом подходе к воспитанию, им сложно адаптироваться к условиям окружающего мира. В дословном переводе с древнегреческого языка “олигофрения” означает “малый ум”.

    В чем причины олигофрении у детей? Какие факторы провоцируют ее развитие? Каковы симптомы олигофрении? Какие существуют степени и виды данного заболевания?

    Понятие и описание недуга

    Медицинское определение олигофрении звучит, как умственная задержка и неполноценное развитие психики. Самая неприятная особенность детей с олигофренией - это их сложности в общении с окружающим миром. Проблемы подобного рода связаны с тем, что патология затрагивает не только интеллектуальное и психическое развитие ребенка, но и его речь, память, эмоции и даже волю.

    Олигофрению часто связывают с похожей патологией - слабоумием. Однако, эти два отклонения имеют большой ряд различий.

    В чем разница между деменцией (приобретенным слабоумием) и олигофренией?

    • У дети с олигофренией уровень умственной отсталости не снижается со временем, он остается на прежнем уровне, потому что болезнь не прогрессирует. При деменции уровень развития падает.
    • У детей, страдающих слабоумием такие функции, как моторика, речь или мышление могут развиваться неравномерно. Ребенок может плохо говорить, но при этом его умственные способности растут или же наоборот. При олигофрении все функции недоразвиты в одинаковой степени.
    • В случае деменции головной мозг малыша формируется в нормальном режиме, и до определенного момента психика вместе с ним. Отклонения обнаруживаются позднее в том случае, если происходит активное влияние внешних факторов. Олигофрения изначально не дает возможности психике ребенка развиваться нормально.

    Причины возникновения и провоцирующие факторы

    Причинами олигофрении может стать достаточно большое количество факторов. Современные специалисты условно разделяют их на три основные группы:

    • Экзогенные - внешние
    • Эндогенные - внутренние
    • Сочетание двух вышеупомянутых.

    К первой группе относятся такие такие факторы, как внутриутробные инфекции, употребление будущей матерью алкоголя и наркотических средств, родовые травмы и иммуноконфликт мамы и ребенка.

    Вторая включает в себя причины генетического характера. Обычно, это патологии, связанные с обменом веществ, нарушением строения родительских клеток. Наиболее яркие примеры подобного рода факторов - это синдром Дауна и микроцефалия. В первом случае клетка организма содержит 47 хромосом вместо положенных 46-ти, а во втором размер мозга существенно меньше обычного, вследствие чего и размер черепа тоже заметно меньше, чем у сверстников.

    К числу факторов, которые могут спровоцировать олигофрению у детей, можно отнести:

    • Гипоксию плода
    • Инфекционные заболевания матери в период вынашивания беременности, такие как гепатит, сифилис, токсоплазмоз или герпес.
    • Плацентарную недостаточность
    • Краснуху у мамы
    • Недоношенность
    • Токсические отравления при беременности.

    Симптомы и признаки

    В зависимости от возраста ребенка, олигофрения может проявлять себя по-разному.

     

    Возраст ребенка

    Характерные признаки олигофрении у детей

    Новорожденные дети

    Частые мышечные судороги, слабость и выраженные дефекты строения лица, например, плоский нос или заячья губа.

    Малыши до года

    Трудности с копированием звуков, пониманием речи, обращенной к нему. Малыш не проявляет интереса к окружающему миру, к общению с ровесниками, не может повторить движение собеседника.

    Дети от 1 года до 6 лет

    Систематическое повторение однообразных действий, сложности в общении со сверстниками, проблемы, проявляющиеся при занятиях таких, как рисование или лепка. Неспособность концентрации внимания и т.п.

    Дети школьного возраста

    Проблемы с правильным пониманием получаемой информации, плохо развитая речь, недоразвитие памяти, неспособность усвоить информацию. У детей с синдромом олигофрении плохо развито образное мышление, они не способны к состраданию и проявлению эмоций.

    Степени и виды патологии

    Специалисты классифицируют олигофрению на 4 разновидности:

    1. Первая. Развитие этой стадии обуславливает генетическая предрасположенность. Зачастую случаи подобной стадии сопровождаются микроцефалией или синдромом Дауна, умственной отсталостью, тяжелыми заболеваниями кожи и опорно-двигательного аппарата ребенка.
    2. Вторая. Патология, возникающая в результате влияния негативных факторов - внутриутробных инфекций и тому подобных.
    3. Третья. Тип олигофрении, возникший в результате родовой травмы, гипоксии плода, менингита или черепно-мозговых травм, перенесенных в раннем возрасте.
    4. Четвертая. Патология возникла вследствие дефектов головного мозга или заболеваний, связанных с обменом веществ.

    В зависимости от серьезности нарушений психического и умственного развития ребенка, олигофрения делится на 3 основные степени:

    1. Дебильность. Она подразумевает небольшую умственную отсталость. Такие дети вполне способны освоить простые арифметические действия, могут научиться жить и работать в коллективе, но проявляют полную неспособность к абстрактному мышлению и не проявляют интерес к окружающему миру.
    2. Имбецильность. Умственная отсталость выражена в умеренной степени. Малыши не способны выполнить даже самые простые бытовые действия, их словарный запас очень мал, однако, они вполне могут самостоятельно ухаживать за собой.
    3. Идиотия. Эта степень отличается высоким уровнем умственной отсталости. Мышление таких детей практически не развито, плохо понимают речь, теряют способность к общению со сверстниками и взрослыми. Дети с синдромом идиотии не способны самостоятельно обслужить себя.

    количество больных на территории России

    Дебильность (дебилизм) – легкая форма умственной отсталости (олигофрения). Обычно это врожденное или развитое в детстве нарушение развития. Это может быть травма при родах или недостаточное количество йода в раннем детстве. Чаще всего дебильность развивается в период беременности матери. Причины – курение, радиация, инфекции. Статистика дебилов позволяет выявить основные причины развития патологии и возможные способы борьбы с болезнью. Сегодня в мире насчитывается около 36 млн. человек с диагнозом дебилизм.

    История дебилизма

    Первые упоминания о слабоумии детей были в XVI век. Тогда это называлась «врожденная глупость». А в XVII веке было описана одна из стадий олигофрении – «кретинизм». Подростков называли кретинами. В XVIII веке французский психиатр Филипп Пинель выделил еще несколько форм – слабоумие и идиотизм. В XIX веке Desir-Magloire Bourneville сформировал типологии дебилизма и использовал термин «имбецил». Позже в эту классификацию включили дебилов.

    В ХХ веке немецкий психиатр Эмиль Крепелин объединил все формы слабоумия в одну группу – олигофрения.

    Причины развития дебильности

    По мнению ученых на развитие дебилизма влияет множество факторов. Основные причины дебилизма у детей:

    • отклонение генетического кода у родителей. 75% развития дебилизма у детей происходит по этому сценарию. Заболевание может развиться при нарушении липидных, углеводных и белковых процессов;
    • отклонения в стадии эмбриона проявляются из-за инфекционных заболеваний плода в период вынашивания. В случае болезни матери последствия отражаются на ребенке. В группу риска входит краснуха, токсоплазма, врожденный сифилис и заболевания, вызванные нехваткой йода. Также большому риску подвергаются дети с гормональными нарушениями в момент эмбрионального развития.
    • причины перинатального типа. Статистика дебилов показывает, что патология поражает ребенка сразу после рождения и в возрасте до 3 лет. Основные причины – травма, полученная в момент рождения, гипоксия головного мозга, конфликт резус-фактора между матерью и ребенком. Огромную опасность представляют различного рода инфекции, такие как менингит и энцефалит.

    Сколько дебилов в России по статистике? Количество больных составляет от 0,2 до 3% от общей численности населения страны. Дебилизм – это психическое заболевание. Общество обычно отвергает людей с подобными отклонениями.

    Диагноз дебил наблюдается у людей с фенилкетонурией – особым генетическим заболеванием. Дебилами рождаются в редких случаях, чаще наблюдается развитие болезни с течением времени.

    Что значит дебил? Это категория людей, подверженных малой степени слабоумия. Больные способны к обучению, освоению профессии, однако у них отсутствуют такие понятия как креативность и логичность мыслей.

    Признаки дебилизма – неразборчивый почерк, повышенная самооценка, неспособность к долгосрочному запоминанию и отсутствие навыков культурой речи.

    Люди с таким диагнозом вынуждены терпеть насмешки со стороны сверстников. Поэтому государство открывает специальные школы для дебилов. Однако попасть сюда достаточно сложно. Больным нужно пройти множество процедур, чтобы получить справку о дебилизме.

    В последние десятилетия наблюдается увеличение количества больных в мире. Однако если подсчитать больных дебилизмом в России еще можно, то по другим странам нет достоверных данных.

    Например, дебилизм в Украине не имеет определенного числового эквивалента. Статистика оборвалась после кризиса 90 годов, когда психиатрические больницы закрывались из-за нехватки финансирования, а персонал и больные распускались по домам.

    Как определить дебилизм

    Заболевание дебилизм определяется у младенцев с 6 месяцев. Дети перестают признавать родителей и реагировать на внешние раздражители. Также заболевание обусловлено появлением частых судорог и кожных сыпей, тонус мышц понижен, что приводит к атрофии некоторой их части.

    Ученые выделяют несколько видов дебилизма (от легкой формы до тяжелой). Степени дебилизма зависят от коэффициента интеллекта. Нормальные результаты начинаются от 71. Если показатели ниже, то это указывают на наличие заболевания. Чем ниже уровень IQ по шкале, тем тяжелее стадия дебилизма. Критерии для диагностики заболевания:

    • наблюдение за развитием ребенка, постоянный мониторинг навыков и умений;
    • отсутствие роста интеллекта;
    • замедленное психическое развитие ребенка.

    Лечится ли дебилизм? Однозначного ответа на этот вопрос нет. В качестве условного лечения дебилизма врачи предлагают коррекционную и симптоматическую терапию пациента. Полностью устранить причины развития заболевания невозможно. Однако при своевременно принятых мерах, можно значительно улучшить качество жизни больных.

    Статистика дебилов показывает, что обучение больных проводится в специальных школах до программы 4 класса. Дополнительно их обучают самостоятельности. В дальнейшем люди с подобным диагнозом в состоянии освоить несложные ремесла, для дальнейшего выживания.

    Как показывает статистика дебилов, если лечение начать своевременно, то вполне возможно, что симптомы болезни будут исключены и умственная отсталость не проявит себя. Дебилизм у взрослых и детей лечится путем постоянной диеты исключающей потребление белковых продуктов.

    Симптомы дебилизма проявляется следующим образом:

    Название болезни Признаки дебилизма у детей У взрослых
    Дебильность Плохая память

    Задержка физического развития

    Проблематичное построение логических цепочек

    Расстройство личности

    Высокий порог внушаемости

    Нос и лицо приплюснуты

    Деформированная форма ступни – далеко расположен большой палец

    Копирование норм поведения окружающих людей

    Повышенная хитрость

    Высокий порог внушаемости

    Полное отсутствие критики в свой адрес

    Признаки паники в незнакомых ситуациях

    Формы дебилизма

    Более детально сказано о дебилизме в Википедии. Основные формы дебилизма:

    • IQ 65-69 – легкий дебилизм;
    • IQ 60-64 – умеренная форма недуга;
    • IQ меньше 60 – тяжелая форма заболевания.

    Как вылечить дебилизм? Терапия дебильности при помощи медикаментов и народных средств не результативна. Самым лучшим способом лечения слабоумия, является коррекционный. Для этих целей создаются специальные интернаты, в которых больным прививают необходимые навыки. Как показывает статистика дебилов, больные могут вести жизнь обычного здорового человека – находить работу, создавать семью и принимать участие во всех спортивных мероприятиях.

    кретинизм - это... Что такое кретинизм?

  • КРЕТИНИЗМ — (ново лат., от фр. cretin кретин). Болезнь кретинов, т. е. слабоумие в высшей степени. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. КРЕТИНИЗМ вид идиотизма, сопровождающейся уродливостями в развитии тела. Так,… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • кретинизм — а, м. crétinisme m. Болезнь, проявляющаяся в резкой физической и умственной отсталости вследствие недоразвитости щитовидной железы. БАС 1. Я сам не видел ни одного случая кретинизма на Кавказе. Пирогов 8 3 76. В заметках по поводу кретинизма… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • кретинизм — глупость, идиотство, идиотизм, дикость, абсурдность, тупость, тупоумие, неразумность, бестолковость, несообразность, слабоумие, дебилизм, несуразность, безмозглость, дегенератизм, дебильность, дурость, недомыслие, отсутствие всякого присутствия… …   Словарь синонимов

  • КРЕТИНИЗМ — эндемический. Этимологическое значение слова «кретинизм» до сих пор не вполне выяснено. Аккерман (Acker maim) связывает его с романским cretira жалкое существо, другие авторы производят его от древнефранцузского chr6tien ругательное… …   Большая медицинская энциклопедия

  • КРЕТИНИЗМ — КРЕТИНИЗМ, кретинизма, мн. нет, муж. (франц. créti nisme). Заболевание, вызываемое недоразвитием щитовидной железы и сопровождающееся слабоумием (мед.). || перен. Тупоумие, идиотизм (бран.). Парламентский кретинизм (тупая, бессмысленная вера во… …   Толковый словарь Ушакова

  • КРЕТИНИЗМ — (от французского cretin слабоумный, кретин), эндокринное заболевание, обусловленное недостаточной функцией щитовидной железы (гипотиреозом). Проявляется задержкой физического и психического развития, неврологическими расстройствами. Возникает… …   Современная энциклопедия

  • КРЕТИНИЗМ — (от франц. cretin слабоумный кретин), эндокринное заболевание недостаточная функция щитовидной железы, задержка физического и психического развития; главным образом в горных районах с недостатком иода в воде или как наследственная патология …   Большой Энциклопедический словарь

  • КРЕТИНИЗМ — КРЕТИНИЗМ, а, муж. 1. Вид эндокринного заболевания отставание, задержка физического и психического развития, слабоумие. 2. перен. Глупость, тупость. | прил. кретинический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • Кретинизм — крайняя степень задержки умственного и физического развития, связанная с недостатком тиреоидных гормонов в антенатальном (внутриутробном) периоде... Источник: КОНТРОЛЬ ПРОГРАММЫ ПРОФИЛАКТИКИ ЙОДДЕФИЦИТНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ ПУТЕМ ВСЕОБЩЕГО ЙОДИРОВАНИЯ… …   Официальная терминология

  • КРЕТИНИЗМ — (англ. cretinism; от фр. cretin слабоумный) заболевание, вызванное недостаточной функцией щитовидной железы в ранние годы (гипотиреоз дефицит гормона тироксина). К. характеризуется задержкой физического и психического развития; К. нередко… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Кретинизм — (от французского cretin слабоумный, кретин), эндокринное заболевание, обусловленное недостаточной функцией щитовидной железы (гипотиреозом). Проявляется задержкой физического и психического развития, неврологическими расстройствами. Возникает… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • Кристофера Хитченса и ползучий моронизм красноречия; и к определению болезни Мартина Эмиса неоконсерватора

    В конце концов, когда вы просто любите то, как вы можете озвучивать идеи, вы настолько впечатлены ритмом и властью, впечатляющей выразительностью, которую вы можете предоставить всем ваши мысли и легкость, с которой ваши мысли, кажется, организуются, что вы просто думаете, подавляя предложения для публикации, и обходите процесс сдержек и противовесов, который обычно приводит к превращению идеи в выражение.

    Обычно это приводит к публикации всех идиотских идей, которые приходят вам в голову.

    Это типичная статья о заминке, более или менее, совершающая грандиозные атаки и апеллирующая к устрашающим представлениям о правильности, создавая экстравагантные связи и оставляя дразнящие ссылки просто предложенными (потому что , безусловно, , мы все можем идти по этому пути в прямом направлении к его заключению, и это наша неудача, если мы не сможем), и положительно потрошить любого, кто колеблется, или хмыкает, или пытается указать на нюансы, потому что то, черт возьми, делает наши кропотливые, окольные объяснения запутывают праведную ясность заминки ( человек и слова).

    В некоторой степени это просто результат той же самовнушающей ветрености, которая временами случается со всеми нами (всеми нами - мной и многими людьми). Но во всем этом есть и особая неоконсервативная направленность, о которой я сейчас собираюсь говорить подробно и, возможно, бессвязно, ура.

    Красноречие уничтожает неуверенность в себе; Я думаю, неуверенность в себе - ключевая черта умеренного, терпимого, основанного на консенсусе либерализма. И политическая структура Хитча во многом схожа с послевоенными левыми, которые были ненасытно начитанными, светскими и упрямыми, но в конечном итоге повернулись вправо из-за чувства собственного превосходства - из-за того, что были ненасытно начитаны. и светские и упрямые - как и все остальное, а затем занимались сексом с женщинами, у которых были дети, выросшие на Билли Кристола и Джона Чертова Подгореца, хорошенький, ребята.

    И, конечно же, есть связь неоконсервативного движения с Чикагским университетом, что удобно, потому что знаете ли вы, кто еще был в У. Чи и оказался довольно далеко вправо, потому что в результате он был колоссально красноречив и в конечном итоге высокомерен. ? Сол Беллоу. Сол Беллоу, один из литературных и личных героев лучшей подруги Хитча, Мартина Эмиса.

    (Вряд ли можно упомянуть отца Мартина, Кингсли, который сделал свой собственный беспорядок, наряду с другими образцами стиля английской прозы и сатирическим чувством превосходства, такими как Эвелин Во.Дело в том, что на самом деле из этого можно сделать довольно элегантную блок-схему.)

    Мартин Эмис, конечно же, является одним из величайших примеров крайнего ползучего дебила красноречия; его политическая литература и публичные заявления этого десятилетия отличались резким реакционным консерватизмом, основанным на представлении о том, что в мире есть зло, с которым мы должны бороться, потому что мы умнее и лучше их, Can't You Blainted Pantywaists См. ? (этот странный светский синоним нашего доморощенного христианского манихейства) и демонстративное использование указанных идей в «провокационной», цитируемой манере прирожденного ритора.(См., Например: «Феминизм стоил нам Европы?» Я считаю, что это самая глупая вещь, сказанная в этом десятилетии. Как, да, Марти, многим из нас пришла в голову мысль, что соотношение рождаемости предполагаемых будущих религиозных фундаменталистов по отношению к рождаемость предполагаемых будущих светских гуманистов вызывает беспокойство. [Хотя это слишком большая честь для него: он не думает «фундаменталисты», он думает «мусульмане», точка.] Но, знаете, когда вы это формулируете так, вы звучите как идиот.Раньше у нас была такая вещь, как политкорректность, не потому, что мы беспокоились о том, что оскорбят человек своими словами, а потому, что мы хотели привести наши слова в соответствие со скрупулезно сбалансированными моделями мыслей . Так что то, что это звучит так определенно, когда вы говорите, не означает, что это правильный способ сказать это - правильный способ звучит немного более размеренным и размытым, но также он не является редуктивным или применимым для целей сексизма. .)

    Итак, в основном то, что у нас есть, - это консервативный образ мышления, основанный на риторике превосходства - ну, знаете, как громкий риторический подъем в конце каждого абзаца, который пишет Кристофер Хитчес.Это своего рода консерватизм, который возникает из потакания своим самым недоразвитым, самоуважаемым идеям под видом «мысленного эксперимента». Мы все проводим «мысленные эксперименты»; мало кто из нас чувствует, что тренировки, которые мы даем совести, требуют аудитории. Это как если бы спортсмен требовал, чтобы люди платили за то, чтобы посмотреть, как он трахает , растяжку .

    И эта абсолютная убежденность в правильности слов, исходящих из уст, приводит к написанию, которое звучит так чертовски глупо, к потере слов на идеи, которые их не заслуживают.Просто потому, что вы можете сделать так, чтобы это звучало хорошо, не означает, что вы можете сделать это фундаментально правдивым или даже логичным.

    Джоанна Брукс - разоблачение мормонов | Проект "Бытие"

    23 августа 2012 г.

    КРИСТА ТИППЕТТ, ВЕДУЩИЙ: С The Daily Show по CNN Джоанна Брукс стала активным голосом во время нашей национальной инспекции мормонизма в ходе этой президентской кампании. И поскольку Митт Ромни делает историю, мы возвращаемся к личному и показательному разговору, который я имел с Джоанной Брукс в прошлом году.Она описывает себя как неортодоксальную и страстно приверженную этой культуре, которая является такой же идентичностью, как и вера. Мормоны самого разного спектра - от светских до неортодоксальных и набожных - обращаются к ней в ее ленте Twitter и блоге «Спросите девушку-мормона». Через ее жизнь и голос мы переживаем другую сторону американских оценок «странности» мормонов. Посмотрите, например, на боль и замешательство семей мормонов, борющихся с многоженством. Джоанна Брукс открывает окно в мормонизм как на развивающуюся и далеко не монолитную веру.

    ДЖОАННА БРУКС: Это традиция, которую нельзя стирать. Когда вы становитесь мормоном, это огромная часть вашей личности, а затем вы проходите этот довольно естественный человеческий процесс созревания, определения того, кем вы являетесь на самом деле, и так много людей жаждут претендовать на место, которое они могут чувствовать себя хорошо в этой богатой, крепкой, творческой, очень могущественной религиозной традиции. И они начинают это делать.

    МС. СОВЕТ: Я Криста Типпетт, а это On Being - от APM, American Public Media.

    Джоанна Брукс - профессор английского языка и сравнительной литературы в Государственном университете Сан-Диего. Но я обнаружил ее и следил за ней как журналист. Politico назвал ее одним из 50 многообещающих голосов смекалистых людей, за которыми стоит следить.

    Меня особенно поразили сложные и долгосрочные отчеты Джоанны Брукс по сложным вопросам. А «Спроси мормонскую девушку» - это замечательно рефлексивное сообщество диалога и вопросов, где такие вопросы, как семейные разногласия по поводу однополых браков, рассматриваются с умом и состраданием, которые ускользают от более широкой культуры.В своей биографии Джоанна Брукс отмечает, что блог «Спросите мормонскую девушку» находится в легендарном блоге «Мормонские феминистки-домохозяйки». И это лишь одна из граней этой традиции, которую она знает и которой близко живет, но которая не соответствует традиционному американскому взгляду на Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.

    МС. СОВЕТ: Как бы вы начали говорить о том, каково было расти в набожной семье мормонов? Что бы вы описали?

    МС.БРУКС: Каждый раз, когда я рассказываю историю своего мормонского воспитания, я испытываю сильнейшее чувство долга рассказать о своих предках. Это очень традиционный мормонский способ рассказывать истории. Вы хотите, чтобы я так сказал?

    МС. TIPPETT: Да, конечно.

    МС. БРУКС: Мои предки, бабушка - мать моей матери по материнской линии - были мормонскими пионерами. Некоторые обратились в Англию в 1850-х годах во время огромных экономических потрясений, депрессии и сели на корабли, пересекли океан, отправились на Средний Запад, а затем либо тащили ручные тележки, либо отправились на воловьих телегах через равнины в северную Юту и южный Айдахо.Со стороны отца семья обратилась в христианство в 1930-х годах. Мать моего отца была окейницей, она ехала собирать хлопок в Аризону. Его отец был из семьи горняков меди, и они нашли церковь в Аризоне, где всегда проживало большое количество СПД. Итак, они обратились, и все переехали в Лос-Анджелес во время Великой депрессии. Я вырос в пригороде апельсиновой рощи Лос-Анджелеса в ярком и очень преданном мормонском сообществе. И мы чувствовали себя частью того, что я называю Поясом Книги Мормона.

    МС. СОВЕТ: ОК [смех] .

    МС. БРУКС: Нас было достаточно. Мы были примерно на южном конце пояса Книги Мормона. Если вы представите себе этот своего рода географический полумесяц, простирающийся от округа Ориндж через Лас-Вегас, Солт-Лейк-Сити и на север до Канады через Айдахо, мы почувствуем, что находимся на его южной оконечности, и мой мир был полностью мормонским во всех его социальных измерениях. , мои лучшие друзья, чем я занимаюсь большую часть своего времени, хотя нас было меньшинство и, вы знаете, мы жили в обычных районах.Но мои родители жили на уровне ортодоксов, которого не жили их родители, были полностью преданы церкви как образу жизни. В моем детстве мой отец трижды служил пастором нашей общины. Это все на добровольных началах. Это не его обычная работа.

    МС. TIPPETT: Верно. Верно.

    МС. БРУКС: Моя мать была прекрасным специалистом по генеалогии и, как и мой отец, полностью посвятила себя служению в церкви. А мормонизм - это весь мой мир, все мое воображение.Все, что я хотел с детства, глубоко сформировало мое понимание того, что значит быть живым и какими должны быть мои цели как человека.

    МС. TIPPETT: Вы знаете, что меня действительно поражает одна вещь, которую я знал интеллектуально и немного углубился в мормонизм, но на самом деле это очень сильно проявилось во мне в ваших статьях, в ваших рассказах, это то, что с одной стороны, как вы говорите - а многие люди говорят об этом - это молодая церковь.Это молодая традиция, и по этой причине она развивается. В то же время существует такая плотная культура, идентичность и память, не так ли? Эта связь с историей и, вы знаете, как эта история сохраняется, генеалогия, которой не единственная ваша мать полностью и сильно привержена. Это действительно интересно.

    МС. БРУКС: Я всегда рос с сильным чувством, что мои предки были глубоко связаны с моей повседневной жизнью, и это не редкость для многих мормонских семей.У нас есть истории о людях, которые появляются с другой стороны завесы, как мы это называем, чтобы защищать, присматривать, направлять, утешать. Я рос с чувством, что мои предки присутствовали, и особенно предки, которых я знал по семейным историям, принесли огромные жертвы, чтобы следовать этому особому, вы знаете, духовному образу жизни. Они были там, и они были вовлечены в мой выбор, выбор моей матери и выбор моего отца. Они были там для нас.

    МС. TIPPETT: Итак, вы знаете, одна из вещей, о которых вы пишете - я имею в виду, что вы ученый, но на самом деле вы тоже журналист.Я думаю о вас как об одном из самых активных журналистов в таких местах, как Religion Dispatches , в блогосфере, в онлайн-мире, которые действительно освещают не только проблемы мормонов, религию в общественной жизни, но и уделяют особое внимание мормонизму. а также обеспечение перспективы изнутри, что очень, очень трудно получить в другом месте. И одна из вещей, о которой вы много пишете, называя себя мормоном, - это то, что мормоны знают, что они считаются странными, и что это слово, странность и странность и, я не знаю, пародия, определенно отсутствует. там, когда на пост президента баллотируются два мормона.

    И что меня также впечатляет, так это то, что вы проделали довольно сложное саморефлексивное размышление о том, знаете, откуда это взялось, а также о трудностях, с которыми мормоны сталкиваются при прямом и прямом решении этого вопроса. Итак, я хотел пройти через некоторые из них, вы знаете, некоторые из тех вещей, о которых постоянно вспоминают. На самом деле я не хочу начинать с полигамии.

    МС. БРУКС: [смех] Почему бы и нет?

    МС. СОВЕТ: Но теперь мы перейдем к полигамии, потому что она важна.Я хочу начать с немного большего. Вы знаете, когда вы объясняете мормонизм, вы начинаете с того факта, что он был основан реставраторами, это традиция реставрационистов. И я просто хочу, чтобы вы объяснили, что вы имеете в виду под этим и почему это важно даже для того, чтобы начать понимать эту традицию.

    МС. БРУКС: Важно понимать, что корни мормонизма прочно укоренились в американском протестантизме. В начале 19 века, особенно в приграничных районах, что в то время означало Огайо и Средний Запад, целый класс людей, которые эвакуировали Новую Англию, которые были своего рода ... Новой Англией, вытеснили их.По какой-то причине они не могли удержаться и заставить его работать. Они искали счастья дальше на запад, а также осознавали, что их вытесняют из традиционного протестантизма все более техническое богословие и все более четко выраженное чувство организационного разделения, сектантство, вы знаете, некоторые пресвитериане боролись с епископальцами и методистами из-за богословских мелочей. .

    МС. TIPPETT: Верно.

    МС. БРУКС: И эти люди оказались на переднем крае с сильным желанием сделать это новым.Что за американский импульс. Итак, реставрационисты считали, что все это накопление технического богословия может быть сметено и как бы смыто возвращением к могущественным примитивным энергиям раннехристианской церкви и что дары духа могут заменить надлежащее богословское образование, как и руководство о том, как жить настоящей христианской жизнью.

    МС. TIPPETT: И мы думаем обо всем этом как о части Второго Великого Пробуждения, обобщающего термина.

    МС.БРУКС: Абсолютно, безусловно, и это породило ряд христианских деноминаций, которые остались сегодня, включая Учеников Христа. Таким образом, мы были особенно новаторским направлением этого желания восстановить и возродить христианство.

    МС. TIPPETT: Итак, вы говорите о том, что у вас есть ... слова, которые вы часто используете при встречах с людьми, которые не считают вас христианами, заключаются в том, что для вас это странный опыт и странная идея, которая возникла у людей.

    МС. БРУКС: Это так, и это - я сталкивался с этим с самого раннего детства. Я родился в начале 70-х, и когда я учился в неполной средней школе, мне стало ясно, что существует организованное антимормонское движение. Термин «антимормон» довольно часто используется в обществе, но на самом деле в некоторых очень консервативных христианских церквях и семинариях существовало организованное движение, разоблачающее мормонизм как культ или как обман, как обманчивую религию, которая пыталась убедить людей в этом. был о христианстве, хотя на самом деле это не так.Я столкнулся с этим от одноклассников и в социальных сетях, это вроде как желание поправить меня и сказать, что я не совсем христианин.

    Перед местной церковью висел рекламный щит. Они показывали фильм под названием The God Makers , который широко распространялся в 1980-х годах, снятый фильм, разоблачающий элементы веры мормонов, которые были эзотерическими и поэтому считались антихристианскими. Знаете, это разбило мне сердце - я плакал. Мы проезжали мимо церкви, и моя мама сказала: «Да, они показывают фильм.Туда ходят многие твои друзья ». Конечно, в моем шкафчике были заметки и заметки в моем ежегоднике, и, знаете ли, по воскресеньям люди ходили в свою пресвитерианскую церковь в том же квартале, и я знал, что пастор демонстрирует мормонское нижнее белье и как бы подшучивает над ним. Как будто 12 лет - это не просто унизительно, это было ужасно.

    МС. TIPPETT: Верно. Верно.

    МС. БРУКС: Меня всегда глубоко сбивали с толку, когда люди говорили: «Ну, ты не христианин.Вы поклоняетесь другому Иисусу ». Я помню, что мою сестру, которой в то время было 10 лет, пригласили на детское мероприятие в местную христианскую церковь с другом, и они противостояли ей. Я имею в виду, ей 10 лет, и они противостояли ей и сказали: «Ты не веришь в того же Иисуса». И она сказала: «Ну, я верю в ту, которая родилась от Марии и умерла на кресте. Во что вы верите? " Вы знаете, но теперь, став взрослым, как человек, немного изучивший богословие, я могу понять, что есть существенные различия между мормонизмом и основным протестантизмом.Я имею в виду, давайте будем откровенны. Есть.

    Но как человеку, чья вера и вера, основанная на мормонах, во многом сосредоточена вокруг Иисуса Христа и размышления об Искуплении, силе прощения и благодати в повседневной жизни, все еще странно сталкиваться с мнением, что мормоны не христиане. . Затем христианин становится словом, которое используется инструментально, возможно, для утверждения одних форм веры, а не для других, но не для того, чтобы на самом деле описать то, как человек относится к понятию Иисуса Христа.

    МС. СОВЕТ: Я Криста Типпетт, О бытии - разговор о смысле, религии, этике и идеях. Сегодня «Разоблачение мистики мормонов» с участием ученого, журналиста и блоггера «Спроси девушку-мормона» Джоанны Брукс.

    МС. TIPPETT: Итак, давайте продолжим говорить об атрибутах мормонизма, которые кажутся странными. И, очевидно, первое, что приходит в голову, - это полигамия. Фактически, пару лет назад, когда я проводил интервью с одним мормонологом, с Робертом Миллеттом, на самом деле просто пытаясь получить ортодоксальное базовое представление о мормонизме, я сказал, что мы просто не будем говорить о полигамии, потому что полигамия дает столько эфирного времени, не говоря уже о телевизионных драмах.Я думаю, что из вашего письма, которое было для меня немного новым, я понял, насколько он является источником напряжения и дискуссий среди мормонов.

    МС. BROOKS: Совершенно верно. Я думаю, что слова «амбивалентность» и «стыд» на самом деле очень сильные слова для описания того, как многие мормоны относятся к нашей истории многоженства. Даже в моем собственном генеалогическом древе у меня есть одна прапрабабушка, которая пригрозила отрезать своему мужу уши, если он возьмет вторую жену. И у меня есть одна прапрабабушка, которая, как вы знаете, была многоженой.Одной из причин, по которой многоженство очень сложно для мормонов, является не только его присутствие в нашей истории. И если вы посмотрите на американскую визуальную культуру конца 19-го и начала 20-го веков, неудивительно, что полигамия продолжает оставаться образом номер один, связанным с мормонами сегодня. Это было так распространено в визуальной культуре на рубеже веков и так сенсационно.

    МС. TIPPETT: Что вы подразумеваете под визуальной культурой? Фотография, которая была там или…

    МС.BROOKS: Газеты. Я просто был в архиве мормонских печатных и визуальных артефактов на выходных. Вы знаете, поздравительные открытки с изображением старых дев с упакованными чемоданами и надписью «Юта (со стрелкой) впереди», обложки популярных газет, таких как иллюстрированная газета Фрэнка Лесли, которая очень широко распространялась, показывая сотни женщин из Европы, въезжающих в Юту. насквозь, как рот черепа, и все они отмечены как жены-многоженцы. Я имею в виду, просто огромное количество американских политических и популярно-культурных образов, просто привязывающих понятие полигамии к понятию того, что значит быть мормоном.Поэтому я не удивлен, что образы остались. Но для мормонов это также гораздо более личный вопрос.

    Я имею в виду, факт в том, что, хотя церковь отменила практику полигамии в 1890 году, доктрина полигамии остается в значительной степени в книгах. И даже пломбы сделаны. Запечатывание - это технический термин, обозначающий брак на вечность в мормонских храмах, где по-прежнему действует политика, согласно которой мужчина может быть запечатан. Допустим, мужчина овдовел. Он может быть запечатан на вечность со второй женой.Если женщина овдовела, она не может быть запечатана на вечность со вторым мужем. Так что это живая проблема. У меня есть женщины, которым я очень близок, которые абсолютно верят в это - я имею в виду, это идеально ассимилированные, нормальные, повседневные люди, которые абсолютно верят, что многоженство - это небесный порядок и что их вполне могут попросить жить этим и они готовы принести эту жертву. У меня есть другие женщины, с которыми я очень близок, которые поклялись своим мужьям, что вы никогда не сделаете этого со мной. Так что вопрос еще…

    МС.TIPPETT: Итак, люди все еще обсуждают, что есть пары мормонов.

    МС. BROOKS: Абсолютно верно, и в этом есть много личной боли, и мы шутим, чтобы ее рассеять. Вы знаете, мормонские женщины всегда шутят. «Ага, разве ты не видишь смысла в полигамии? Я бы хотел иметь вторую жену, которая бы мне помогала прямо сейчас », - понимаете. Это было похоже на старую статью из журнала Ms «Я хочу жену». Верно? Просто классическая феминистка. Да, я хочу вторую жену.Вы знаете, на самом деле, когда я был в гостях с некоторыми, знаете, многоженскими семьями около полутора лет назад в южной части штата Юта, вы знаете, уход за детьми никогда не был проблемой. Всегда кто-то был рядом.

    МС. Типпетт: Я знаю. Это завидно.

    МС. БРУКС: Вы правы. Так что мормонские женщины все время шутят, но для многих наблюдательных мужчин и женщин это скрывает огромное напряжение из-за идеи, которую они находят отталкивающей.

    МС. TIPPETT: Итак, вы знаете, я думаю, что это приводит меня к чему-то, что тоже очень необычно для мормонского богословия и, безусловно, к отходу от других монотеистических традиций о Боге как о паре мужчины и женщины, о том, что существует мать и отец, что есть небесная мать, а также небесный отец.Это верно? Вы бы так это описали?

    МС. БРУКС: Ага. Есть замечательный гимн, написанный одной из жен Бригама Янга, Элиза Р. Сноу, которая написала гимн, который мы поем до сих пор, в котором говорится: «На небесах родители не замужем, знайте, эта мысль заставляет задуматься». И она говорит о том, что знает, что у нее там есть мать. Знаете, это просто логично. Мормоны рассматривают семью как образец вечности. Это очень отличительный элемент нашего богословия, и мы понимаем, что воспитание детей основано на работе небесных родителей.К сожалению, если бы вы пошли в обычное собрание мормонов, вы бы вообще не услышали упоминания о небесной матери в обычное воскресенье.

    МС. TIPPETT: Верно. Итак, я имею в виду, это то, что я слышу в ваших статьях как феминистка, что для вас это действительно положительный образ для женщин, что вы хотите, чтобы они вернулись.

    МС. BROOKS: Это может быть очень положительный имидж для женщин. Я имею в виду, что инклюзивная литургия была очень важна для ряда религиозных традиций, вы знаете, в 20-м и 21-м веках.И дело в том, что мы действительно верим, что это ортодоксальная вера в то, что жизнь, которую мы ведем на Земле, является подготовкой к участию в своего рода Божественности, понимаете, что наступит после этого. Бог во вселенной мормонов любит сверстников. И что по мере того, как мы набираемся опыта здесь, на Земле, наша цель - узнать достаточно и понять достаточно, отсюда снова важность знания, чтобы стать равными Богу. И женщины имеют право на тот же путь развития, и поэтому, как вы знаете, представление о том, что Бог - это мужчина и женщина, для меня очень позитивно.

    МС. TIPPETT: И снова, вы знаете, со стороны, вы бы сказали это и в отношении каждой религиозной традиции, но в мормонской традиции женщинам приходилось бороться во многих отношениях, чтобы казаться равными мужчинам. И в то же время, я думаю, есть действительно яркий образ, который на самом деле не нужно очень сильно искать, чтобы повсюду увидеть сильную, могущественную мормонскую женщину. Я имею в виду, неужели Лорел Тэтчер Ульрих, женщина-мормонка, придумала фразу: «Хорошо воспитанные женщины редко творят историю»?

    МС.БРУКС: Верно.

    МС. СОВЕТ: И она великий интеллектуал в Гарварде, и она очень ... нет ничего странного в ней и во всем этом, что есть в ней, в культурной вселенной мормонов. Это верно?

    МС. БРУКС: Я бы не сказал, что любой из нас, кто достигает того профиля, который имеет Лорел, живет без ряда противоречий. Чтобы быть очень простым, политическая и институциональная история церкви была откровенно антифеминистской, и в то же время в нашей традиции женщины черпают столько силы.У нас есть пример наших праматерей-пионеров, которые принесли невероятные жертвы, которые потребовали огромных физических, эмоциональных и духовных сил, чтобы участвовать в этом удивительном нововведении, в этом удивительном строительстве сионского сообщества на границе. Вы знаете, у нас есть пример первых женщин-руководителей церкви, которые претендовали на более полную долю власти, чем современные женщины. Итак, вы знаете, есть противоречия, и каждая женщина в церкви справляется с ними по-своему.

    МС.Типпетт: Я имею в виду, что это часть вашей истории, у которой было то же самое искреннее, все тело, мир мормонской веры и культуры, в котором вы выросли, который вы описали, когда мы впервые начали говорить, а затем поступили в колледж. и в свои двадцать с небольшим вы переживаете настоящий разрыв с традициями.

    МС. БРУКС: Да. Я выросла в очень консервативной, знаете ли, части южной Калифорнии, округе Ориндж, республиканской Валгалле [смех], уехала в Университет Бригама Янга и впервые в своей жизни встретила интеллектуалов, либералов и феминисток прямо здесь, в BYU. .В университете был замечательный феминистский факультет и прекрасный прогрессивный мужской интеллектуальный факультет, который был для меня огромным образцом для подражания и который открыл мне весь этот мир мормонской либеральной мысли, эту интеллектуальную традицию, к которой у меня никогда не было доступа до этого момента. .

    А затем, в начале 1990-х, примерно в то время, когда я заканчивал колледж, напряженность в мормонском сообществе и в Университете Бригама Янга достигла пика, и несколько преподавателей были уволены из Университета Бригама Янга по причинам - у университета были свои причины. , но было совершенно очевидно, что мишенью стали феминистские факультеты.Значительное количество преподавателей-феминисток ушли добровольно, почувствовав ужасный климат для академической свободы, УБЯ был подвергнут цензуре. И в том же году один из высокопоставленных лидеров церкви выступил с речью, в которой заявил, что феминистки, интеллектуалы, геи и лесбиянки представляют собой три величайшие опасности для церкви. Той осенью были отлучены шесть феминисток и интеллектуалов.

    И наблюдать за всем этим 21-летней девушкой, которая только что осознала себя мормонкой, мормонской феминисткой и мормонской феминисткой на пути к карьере ученого, было ужасно.Я сделал - я сделал все свои выборы в рамках мормонизма, и это было всем для меня. Когда я была маленькой девочкой, идея Сиона, знаете ли, как места для чистых сердцем и возможность обновить землю значила все. Я до сих пор эмоционально говорю об этом. Как безумно. Это было 20 лет назад. Вы знаете, Сион был нашим идеалом, и я не знал, чем могу быть опасен. Я просто не мог этого понять. Так что это было сложно. Это было сложно, и потребовалось 20 лет, чтобы разобраться в этом.

    МС. TIPPETT: Вид.

    МС. БРУКС: И еще не все рассортировано. Знаете, в мормонизме мы очень долго смотрим на время [смех].

    МС. TIPPETT: И до этого момента в вас так интересно то, что вы также настаиваете на своем собственном опыте, как вы бы описали себя как неортодоксального по сравнению с той маленькой девочкой, это все еще то, что вы живете в рамках традиции. , что вы являетесь частью - вы и другие, подобные вам, в большой степени участвуете в развитии, росте и эволюции этой молодой традиции.

    МС. BROOKS: Совершенно верно. Это традиция, которая не смывается. Когда вы становитесь мормоном, это огромная часть вашей личности. К 21 году вы уже посвятили ей большую часть своей жизни, а затем проходите через этот очень естественный человеческий процесс созревания, определения того, кто вы есть на самом деле. Знаете, в последние несколько десятилетий люди, не придерживающиеся ортодоксальных взглядов, сделали очевидный выбор. Отвержение со стороны семьи, институциональное неприятие, навешивание ярлыков, и так много людей жаждут претендовать на место, где они могут чувствовать себя хорошо в этой богатой, крепкой, творческой, очень могущественной религиозной традиции, и они начинают это делать.

    [Отрывок из гимна: «Приидите, святые»]

    МС. СОВЕТ: Моя полная 75-минутная беседа с Джоанной Брукс включает гораздо больше о внутренней жизни современных мормонов и семей, в том числе о том, как мормоны особым образом борются с проблемами сексуальности и брака из-за того, что они делают акцент на семье как на вечности. Найдите весь этот разговор на нашем веб-сайте onbeing.org, а также мой разговор 2008 года с ведущим ортодоксальным мормонологом Робертом Миллетом.Опять же, это onbeing.org.

    Поднимается к Джоанне Брукс по действительно сложному вопросу, который она хотела бы задать о мормонском кандидате в президенты, и о том, как она рассматривает идею вечного брака мормонов со своим мужем-евреем.

    Я Криста Типпетт. Эта программа предоставлена ​​вам APM, American Public Media.

    [Отрывок из гимна: «Приидите, святые»]

    Я Криста Типпетт, и это О Бытии. Сегодня мы демистифицируем, что значит быть мормоном, вместе с ученым и журналистом Джоанной Брукс.Она пишет в Твиттере и ведет блоги в «Спроси девушку-мормона», интерактивном сообществе 21-го века, где задают вопросы мормонам самых разных мастей. Одной из наиболее часто повторяющихся тем является то, что Джоанна Брукс называет «переходом веры» - люди молодые и старые, задающие новые вопросы и растущие в новых направлениях, часто при этом оставаясь верными Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Сама Джоанна Брукс стала феминисткой, будучи студенткой Университета Бригама Янга. Совсем недавно она выступила против официальной активности церкви СПД по принятию предложения 8 штата Калифорния против законных однополых браков.

    МС. СОВЕТ: Очень широко известно, что Церковь мормонов, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, очень активно участвовала в драме Prop 8 в Калифорнии, где вы живете. И, ммм ...

    МС. БРУКС: Да.

    МС. TIPPETT: Вы знаете, я думаю, мы знаем эту историю. Я имею в виду, я думаю, что эта история уже рассказана. Прочитав вас в прошлом году, я понял, что это очень человеческая борьба, борьба с этими проблемами, их обсуждение.Вы знаете, вы написали статью для Religion Dispatches о встрече после завершения Предложения 8, действительно мощную статью о встрече между видным членом руководства мормонов и 13 геями и гетеросексуалами мормонов. Это было место, где, по крайней мере, люди должны были выразить свою боль, и у вас было чувство - я понял из вашего отчета, который, я думаю, был взят из чужого отчета, но насколько вы могли понять, что боль регистрировалась и принималась всерьез.

    МС.БРУКС: Да, это было больно [смех]. Знаете, по моему собственному опыту, после отлучения от церкви в начале 90-х я продолжал ходить в церковь и старался, по-настоящему, заставить это работать для меня. И в 2000 году наступил момент, когда церковь стала активно участвовать в Предложении 22, инициативе голосования, направленной на недопущение того, чтобы однополые браки стали законными в Калифорнии. Во мне что-то сломалось. Я перестал посещать церковь на шесть или семь лет и набрался храбрости, чтобы вернуться в церковь примерно за три месяца до того, как Предложение 8 было объявлено в Калифорнии.Так что следующие шесть месяцев я снова не плакал. Какого черта? [смех] Отличное время.

    Но, вы знаете, мормоны - очень хорошо организованные люди, и послушание стало основным аспектом институциональной проповеди мормонов за последние полтора-два десятилетия. Послушание. И я знаю многих активных ортодоксальных мормонов, которые действительно боролись с участием церкви в предложении 8 и продолжают это делать. Это разрушило многие отношения в Калифорнии между мормонами и их соседями, потому что мы взяли на себя эту ведущую, очень заметную роль в очень вызывающей разногласия и очень личной политической битве.

    И было много размышлений об этом. И из того, что я слышу от мормонов и других мест по всей стране, я понимаю, что церковь больше не участвует в межгосударственных битвах, как это было раньше. И это огромное облегчение для многих, потому что пастырские проблемы, возникающие из-за присутствия мормонов ЛГБТ, достаточны для нас. Политические вопросы - это совсем другой уровень, и насколько это разумно. Что ж, я не буду больше говорить об этом, но у нас есть достаточно, чтобы иметь дело, заботясь о своих собственных.

    МС. TIPPETT: Итак, я хочу спросить вас, что происходит в мормонском мире, в мормонской психике, в то, что некоторые люди называют «мормонским моментом». И впереди два кандидата на республиканских праймериз: Митт Ромни, который был очень силен с самого начала, Джон Хантсман, мормоны. Вы где-то писали - ох, вы сказали в Talk of the Nation : «Многие из нас до сих пор не справляются с этой кампанией». И, опять же, знаете, я не думаю, что эту историю можно рассказывать.Так скажи мне, на что это похоже. Каково это, будучи мормоном, чувствовать себя в «мормонском моменте»?

    МС. БРУКС: [смех] Ну, знаете, я слышу кое-что от моих, ну знаете, моих милых родственников-евреев и их друзей, которые, о да, все соглашаются, церковь действительно болеет за Ромни, а это не то, что я слышу от людей, более связанных с иерархией. И даже в прошлые выходные я был на небольшом собрании мормонских ученых, и за ужином был момент, когда люди из самых разных уголков ортодоксального спектра как бы рассказывали такие истории: «О, черт возьми, я слышал The Boston Globe готовится написать эту историю, а The New York Times подготовила эту историю.«Я имею в виду, факт в том, что как довольно молодая религиозная традиция, история мормонизма очень доступна, а человечество…

    МС. TIPPETT: Верно. Мы знаем о Джозефе Смите то, чего не знали ни о каких других Пророках раньше [смех].

    МС. БРУКС: Вы знаете об Аврааме? Подал ли Авраам в суд - был ли привлечен к суду за то, что он копал деньги, мы не знаем. Мы знаем, что это случилось с Джозефом Смитом, потому что у нас есть современные публичные записи, которые говорят нам.И церковь задокументировала свою собственную историю.

    Существует бесконечное количество обескураживающих семейных секретов, которые могут произойти, если Митт Ромни получит эту номинацию. И есть некоторые серьезные богословские проблемы, которые церковь решила как бы решать, выходя за их рамки, а не решая их открыто. Например, разделение священства, которое действительно было введено в конце 19 века и сохранялось на протяжении 1970-х годов.

    В 1830-х годах были мормоны-афроамериканцы, которые носили священство, и лишь в результате ряда исторических изменений руководства и обстоятельств, которое было прекращено в конце 19-го века, а затем священство было вновь открыто для всех в 1970-х годах.Но церковь никогда не имела дела с накоплением, вы знаете, в значительной степени расистской народной доктрины, которая произошла за долгие годы в мормонских общинах, чтобы узаконить сегрегацию священства, и в афро-американском сообществе в целом есть много чувств по этому поводу. среди мормонов. Такого рода процесс истины и примирения никогда не случался с расой, никогда не случался с полигамией, и, знаете, конечно, все еще существуют очень спорные отношения по вопросам ЛГБТ. И люди действительно нервничают, что все эти вопросы будут поставлены на первый план.

    МС. TIPPETT: Итак, опыт побелевших пальцев - это то, что они скажут о нас и что вам придется защищать или с чем иметь дело?

    МС. БРУКС: И придется ли нам разбираться в публичных делах, которые мы едва разобрали для себя? И вы знаете, опять же, сколько шуток они будут шутить, ну, знаете, с мормонским нижним бельем по ночному телевидению [смех]?

    МС. СОВЕТ: Давай поговорим о нижнем белье [смех], потому что ты такой…

    МС.БРУКС: Это должно было наступить - должен был наступить момент, не так ли? Все хотят знать [смех].

    МС. TIPPETT: Что мне в тебе нравится, так это то, что ты, кажется, так устал от этой шутки, что хочешь об этом поговорить [смех] .

    МС. БРУКС: Знаете, для меня это так смешно, потому что я могу написать что-нибудь где угодно и никогда не читаю комментарии в Интернете. В комментариях в Интернете на больших публичных площадках не так много хороших духовных практик.Но вы знаете, напишите что-нибудь о мормонах для публики, и по крайней мере 30 комментаторов просто скажут: «Нижнее белье, нижнее белье, нижнее белье!» Это так завораживает людей. Я выросла в одежде. Это как то, что носят мормоны. Для меня это не так уж и странно, так что…

    МС. СОВЕТ: Вы могли бы сравнить это с другими традициями - я имею в виду, что у сикхов есть тюрбаны. Что ж, можно придумать множество предметов одежды, но в основном это не нижнее белье. Это головной убор или…

    МС.BROOKS: Ну, я имею в виду, ортодоксальные евреи будут носить, вы знаете, э-э, я забыл имя, но ... будут носить церемониальные, я имею в виду, некоторые будут носить, знаете, цицит под своей одеждой. Вы знаете, есть аналоги. Вы знаете, я думаю, что делает одежду - и, знаете, для ясности, ортодоксальные соблюдающие мормоны носят очень простое, очень скромное нижнее белье под своей уличной одеждой практически каждый день, вы знаете, как напоминание о обещаниях, которые они дают, когда идут в школу. храм, своего рода ритуальный завет, чтобы жить в целомудрии и преданности церкви.Одежда существует таким фундаментальным образом. Это первое, что вы надеваете, чтобы напомнить вам, знаете ли, кто вы, по сути, под всем этим. Но я думаю, что то, что делает их такими любопытными для людей, заключается в том, что именно этот слой различия наносится очень близко к коже, верно, поэтому он не сталкивается с вами лицом к лицу. Так есть они или нет? Кроме того, в Америке так мало религиозных культур, где есть аспекты, которые не разделяются с посторонними.

    МС.TIPPETT: Ну, правильно. В мормонских традициях есть скрытность и скрытность в отношении действительно важных вещей, которые поддаются подобного рода предположениям, верно? И это подозрения?

    МС. БРУКС: Ну, правильно. Знаете, и это напоминает мне о том, что летом я провел некоторое время в Нью-Мексико. Мой муж - профессор исследований американских индейцев, поэтому мы провели некоторое время в местных общинах. Послушайте, когда вы идете в пуэбло, существуют правила относительно того, куда вы идете и куда не идете.Вы не ходите в киву, если вы турист. Это настолько незнакомое измерение опыта священного для американской культуры 21-го века, что есть вещи, о которых нельзя говорить, кроме как в священной обстановке. Так что это действительно добавляет загадочности мормонизму.

    МС. ТИППЕТ: Мм-хм. Как вы относитесь к такому появлению мормонов в политической жизни, на очень заметном, серьезном, на самом высоком уровне? Какую роль это играет в разворачивающейся истории мормонов?

    МС.БРУКС: В течение последних 50 или 60 лет наблюдалась картина миграции с фронта Васатч, из Пояса Книги Мормона в космополитические центры по всей территории Соединенных Штатов, мормонов, ищущих образования, занимающихся профессиональным ростом. Итак, вы знаете, рост числа таких людей, как Митт Ромни, в некотором роде похож на рост сети отелей Marriott, которые также принадлежат мормонам. Я имею в виду, это своего рода естественное следствие.

    МС. СОВЕТ: Я этого не знал.

    МС. BROOKS: О, в следующий раз, когда вы зарегистрируетесь в Marriott, откройте прикроватный ящик. Книжный мормон есть в каждом отеле Marriott по всему миру. Нам это очень удобно. Так что да, рядом с Библией Гедеона есть Книга Мормонов. Marriotts - мормоны. Я имею в виду, вот что происходит, когда, вы знаете, очень дисциплинированные, высокомотивированные люди выходят с чувством миссии, амбиций и цели, уходят из теократии Запада и захватывают весь остальной мир.Но в некотором смысле вступление Ромни и Хантсмана, особенно в президентскую гонку, высветило трудности, с которыми мормоны все еще сталкиваются при рассказывании откровенной, четко сформулированной истории о себе людям, которые к нам не принадлежат.

    Я КРИСТА ТИПЕТТ, И ЭТО ПО СУЩЕСТВУ - РАЗГОВОР О СМЫСЛЕ, РЕЛИГИИ, ЭТИКЕ И ИДЕЯХ. СЕГОДНЯ: «МОРМОН ДЕМИСТИФИЦИРОВАН» СО УЧЕНОМ, ЖУРНАЛИСТОМ И БЛОГГЕРОМ «СПРОСИТЕ ДЕВУШКУ МОРМОНА» ДЖОАННУ БРУКС. МЫ ГОВОРИЛИ В КОНЦЕ 2011 ГОДА.

    МС.СОВЕТ: Итак, полигамия - не совсем интересный вопрос, нижнее белье - не совсем интересный вопрос.

    МС. БРУКС: О, это интересно; это все интересно.

    МС. TIPPETT: Что ж, это интересно. Я имею в виду, что - что для вас было бы по-настоящему сложным, разоблачительным вопросом, который можно задать мормонскому кандидату в президенты или мормонскому президенту?

    МС. БРУКС: Вы знаете, послушание и совесть - это проблемы, с которыми должен иметь дело каждый думающий мормон.Что вы делаете, когда давление институциональной власти с одной стороны, а ваше сердце ведет вас по другому пути? Как вы справляетесь с этим конфликтом с честью и достоинством, не прибегая к простым черным или белым ответам, все или ничего, внутри или снаружи? Это действительно было определяющим аспектом жизни мормонов в конце 20 века. Вы знаете, опять же, по мере того, как мы становимся более ассимилированными и когда мы пытаемся жить с особым духовным мировоззрением в контексте широко светского общества, вы знаете, как мы поступаем, когда наши лидеры просят нас поддержать законодательство в случае - или вы знаете, инициатив по голосованию в случае Предложения 8, которые могут противоречить нашей совести? Как сделать это с достоинством и честью? Думаю, это уместный вопрос.Так что я был бы действительно заинтересован в таком разговоре.

    МС. TIPPETT: Итак, я хочу просто спросить вас, когда мы закончим, мне просто действительно любопытно, как вы удерживаете все это вместе. Итак, один вопрос: вы написали, что ваша мама - профессиональный мормон [смех] , очень набожный.

    МС. БРУКС: Она действительно хороша в этом [смех] .

    МС. TIPPETT: Так что же происходит в ее мире, когда вы пишете то, что пишете, когда вы помещаете это обширное мировоззрение во многие средства массовой информации?

    МС.БРУКС: Никто и никогда не просит иметь писателя в семье, никто [смеется]. Вы знаете, и я думаю, что мормонизм - это сообщество, в котором это изолированное сообщество. Мы много говорим, многие из нас присматривают друг за другом и заботятся друг о друге, пытаясь понять, куда приземляются все дети, если они все сделали правильно. Я думаю, что мои родители вели себя спокойно и с достоинством, поскольку я вела публично неортодоксальный образ жизни или, вы знаете, публично заявлял о неортодоксальном образе жизни мормона. Но, знаете ли, мы приходим в совсем другое место.У моего отца болезнь Лу Герига.

    МС. СОВЕТ: О, черт возьми. Мне жаль.

    МС. БРУКС: А, да. Так бывает в каждой жизни. Мой отец и я толком не разговаривали. Я имею в виду, мы общались, ну, знаете, на семейных праздниках и ладили, но я не думаю, что мой отец действительно знал, что со мной делать. Он очень любящий человек и очень мудрый человек, но я думаю, что иметь такую ​​дочь, как я, было для него очень трудно и было. Но мы разделяем эту точку зрения как мормоны вечности.Вы знаете, когда дело доходит до этого, мы знаем, что Бог милосерден. Может потребоваться время, чтобы сгладить себя, но эти семейные узы навсегда. Так что извините, снова эмоционально. Мормоны плачут. Я все время об этом говорил. Людям нужно знать, что мы плачем [смех]. В моей палате под кафедрой лежит стопка из шести коробок с салфетками для салфеток. Мой отец…

    МС. СОВЕТ: [смех] Я видел кое-что, где вы говорили, вы потянулись за платком и сказали: «О, я думаю, унитарии не плачут.”

    МС. БРУКС: Да, и я должен быть справедливым по отношению к унитариям. Как и потом, в красивом шкафчике справа, у них действительно были коробки с салфетками, ну ладно, но мормоны, просто гидротехнические сооружения, действительно гидротехнические сооружения. Это была одна из шуток. Митт Ромни, какой-то мормон, он будет плакать во время своей инаугурационной речи. Но за последние несколько месяцев мы с отцом переехали в гораздо более спокойное место, основанное только на этом любящем признании того, что, вы знаете, мормоны верят, что семьи решили жить вместе на этой Земле.Мы знали друг друга до этой жизни, и мы пришли на Землю, чтобы получить опыт, который заставил бы нас напрячься и бросил нам вызов. И я уверен, что то, что я были моими отцом и матерью, вы знаете, будучи очень ортодоксальными родителями этого писателя, растянуло моих родителей так же, как, знаете ли, меня.

    МС. Типпет: Я не знаю, сложный ли это вопрос, но ваш еврей-муж, я имею в виду, как он фигурирует в этом взгляде на вечность?

    МС. БРУКС: Смотрите, это еще один из тех вопросов.Мы просто говорим о вечности. Боже милостивый. Вы знаете, я сделала важный выбор в отношении того, как жить своей жизнью в то время, когда церковь переживала большую внутреннюю борьбу, знаете ли, с феминистками, и я знала, что мне нужен брак, который будет держать меня в безопасности. И я женился вне веры, и, знаете ли, какие бы трудности я ни пережил как мормон, это не повлияло бы на форму брака. Я видел, как это случается со многими мормонами, которые переходят в другую веру, и поэтому мне очень повезло, что у меня есть партнер, который может помочь мне, проявить терпение и быть источником спокойствия для меня.Знаете, он проделал отличную работу. Он антрополог, и это всегда помогает.

    МС. СОВЕТ: [смех] Верно. Это поможет.

    МС. БРУКС: Анализируя эту чужую культуру, к которой он присоединяется. Итак, у нас прекрасное чувство юмора, и он отличный союзник, и все остальные вопросы я обращаю к Богу.

    МС. СОВЕТ: ОК [смех]. И вы воспитываете дочерей в соответствии с традициями, в которых выросли, верно? Это правда?

    МС.БРУКС: Да, это правда. Я ужасно хотел передать им самое твердое и позитивное понимание мормонизма. Вот что мы пытаемся сделать.

    [Отрывок из гимна: «А теперь возрадуемся»]

    МС. СОВЕТ: Джоанна Брукс - председатель и доцент кафедры английского языка и сравнительной литературы в Государственном университете Сан-Диего. Она автор The Book of Mormon Girl , она часто пишет для Religion Dispatches , а также в блогах и твитах на сайте «Ask Mormon Girl.«И поскольку мы говорили в прошлом году, отец Джоанны Брукс, Джеймс Клейтон Брукс, скончался ранее этим летом.

    На нашем веб-сайте onbeing.org вы можете прослушать веб-интервью, которое я давала с Джоанной Брукс совсем недавно, когда приближался съезд республиканцев. Она говорит, что мормонская культура продолжает развиваться интересными способами, даже глубже, чем политика.

    МС. БРУКС: Мы достигли совершеннолетия. Вы знаете, нам 180 лет как самобытной религиозной традиции. В течение столетия того времени мы были очень изолированы географически и культурно.Но только с Интернетом мы выходим за пределы нашей культурной изоляции во многих отношениях - сталкиваемся с откровенными рассказами о нашей собственной истории из дружественных и недружелюбных источников, и мормоны сейчас разбираются в этом между собой и реагируют по-разному.

    МС. СОВЕТ: Послушайте это шоу еще раз, поделитесь им с другими и найдите мое неотредактированное интервью с Джоанной Брукс на onbeing.org. Стоит потратить время, чтобы услышать прекрасную иллюстрацию из ее детства, в которой рука в перчатке объясняет дух, тело, смертность и вечность.Кроме того, Джоанна Брукс рассказала о 24-часовом марафоне шуток о том, что она называет «мормонским Twitternacle». Это было ответом на вопрос пастора-евангелиста: «Достаточно ли Мормона Митта Ромни?» Опять же, это на onbeing.org. И вы также можете подписаться на нас в Twitter - наш адрес, @Beingtweets; найдите нас на Facebook по адресу facebook.com/onbeing.

    On Being , в эфире и в Интернете, продюсируют Крис Хигл, Нэнси Розенбаум, Сьюзан Лим и Стефни Белл. Наш старший продюсер - Дэйв Макгуайр.Трент Гиллисс - старший редактор. А я Криста Типпетт.

    [Объявления]

    В следующий раз мы исследуем глубочайший смысл интеллекта в жизни и работе всех видов с педагогом Майком Роузом. Пожалуйста, присоединяйся к нам.

    Это APM, американские государственные СМИ.

    президент мормонской церкви: люди, сомневающиеся в религии, - «ленивые ученики» | Хемант Мехта | Дружелюбный атеист

    Церковь Иисуса Христа Святых последних дней провела на выходных свою генеральную конференцию, которая проводится раз в два года, и на этом сайте стоит обсудить одно конкретное высказывание этого продолжительного собрания.

    В какой-то момент во время своего вчерашнего выступления президент Церкви СПД Рассел М. Нельсон объяснил, что каждый будет бороться в жизни по-разному, но решение всегда было одинаковым: «Укрепляйте свою веру». Но потом продолжал говорить…

    Вы можете услышать это на отметке 2:37:12:

    … Ваши горы могут быть одиночеством, сомнениями, болезнью или другими личными проблемами. Ваши горы будут разными, и все же ответ на каждый из ваших вызовов - укрепить вашу веру.

    Это требует работы. Ленивые ученики и слабые ученики будут бороться только за то, чтобы собрать хотя бы частицу веры.

    Это ложь. Люди, не исповедующие религиозную веру, приходят к такому выводу не потому, что они ленивы или не умеют учиться. Обычно бывает наоборот. На самом деле они бросают вызов догматам Церкви. Они ставят под сомнение свои убеждения и требуют лучших ответов только для того, чтобы понять, что их не существует.

    Бывшим мормонам повсюду пощечина - говорить, что они покинули загон из-за лени , а не из-за серьезных размышлений о своих религиозных убеждениях.

    Тот факт, что глава мормонской церкви не понимает, почему люди покидают веру, на самом деле является одной из причин, по которой так много мормонов покидают веру.

    Нельсон сказал несколько минут спустя, что всякий, кто сомневается в их вере, должен «перестать увеличивать свои сомнения, репетируя их с другими сомневающимися» - другими словами, есть вопросы, которые бросают вызов доктрине Церкви? Не разговаривай с атеистом. Не разговаривайте ни с кем, кто может серьезно отнестись к этим сомнениям. Говорите только с набожными!

    Они напуганы.Лучший ответ мормонов людям, сомневающимся в их вере, - это держать свои обиды в тайне, в то время как Церковь принижает тех, кто ушел.

    Как бы то ни было, сегодня сабреддит бывших мормонов полон людей, выкладывающих свои дипломы о колледже и аспирантуре - так много для того, чтобы быть «ленивыми учениками».

    Но такие утверждения небезобидны. То, что говорит Нельсон, во многом объясняет, как мормонские руководители относятся к людям с сомнениями. Вместо того, чтобы предлагать серьезно отнестись к их вопросам, слова Нельсона побуждают других лидеров смотреть свысока на этих сомневающихся, как если бы они в каком-то смысле испытывали недостаток в .Клеймо скептиков только ухудшилось.

    Помните: если вы пытаетесь навсегда покинуть мормонскую Церковь, существуют ресурсы, которые помогут вам сделать это как можно безболезненно.

    Объясните мне: мормонизм - блог CNN Belief

    С двумя мормонами, баллотирующимися на пост президента от республиканцев, и пьесой, раздирающей религию, раздирающей Бродвей, в стране, похоже, наступает мормонский момент.

    Вот 10 фактов о мормонизме.Какие еще вопросы у вас есть о вере?

    1. Официальное название мормонской церкви - Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.

    2. Мормоны считают себя христианами, но их верования и обычаи отличаются от традиционного христианства в ключевых аспектах, включая веру в священные тексты за пределами Библии и такие обычаи, как посмертное крещение по доверенности и ношение специального нижнего белья.

    3. Сегодня насчитывается около 14 миллионов мормонов, более половины из которых живут за пределами Соединенных Штатов.

    4. Религия мормонов была основана в северной части штата Нью-Йорк в 1830 году, когда Джозеф Смит опубликовал перевод сочинений, которые, по его словам, он нашел и перевел с иероглифов египетского стиля на английский язык. Это Книга Мормона, которая, по словам верующих, состоит из писаний древних американских цивилизаций.

    5. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запретила полигамию с 1890 года.

    6. Ранние мормоны столкнулись с жестокими преследованиями, поэтому штаб-квартира церкви быстро переехала из Нью-Йорка в Миссури в Иллинойс.Джозеф Смит был убит толпой в Иллинойсе. Его преемник, Бригам Янг, привел первых мормонов к Большому Соленому озеру на территории нынешней Юты, где сохранилась штаб-квартира церкви.

    7. Ожидается, что мужчины-мормоны будут выполнять миссионерскую работу в течение двух лет, начиная с 19-летнего возраста. Женщины также могут заниматься миссионерской работой, когда им исполняется 21 год, но они не требуют этого.

    8. Среди известных мормонов - Дж. У. Marriott, основатель сети отелей, Гленн Бек и Глэдис Найт, новообращенный.

    9. Джон Хантсман и Митт Ромни представляют разные поколения мормонизма, которые по-разному связаны с американской культурой.

    10. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней проводит несколько крупных рекламных кампаний, чтобы воспользоваться растущим интересом к религии.

    «Психические заболевания, наследственность и короткометражка» Уортона и Хемингуэя на JSTOR

    Абстрактный

    Аннотация В новелле Эдит Уортон «Святилище» 1903 года и посмертно опубликованном рассказе Эрнеста Хемингуэя «Я думаю, все вам что-то напоминает» оба автора пишут о родителях, обеспокоенных склонностью ребенка к плагиату.В каждом случае унаследованная склонность к аморальному поведению заменяет унаследованное биполярное расстройство, которое затронуло как мужа Уортона, Тедди, так и самого Хемингуэя. Авторы неявно ссылаются на теорию вырождения, уродливое ответвление псевдонауки евгеники, популярной в Америке начала двадцатого века, чтобы исследовать опасности отцовского наследования. Негативная евгеника, широко принятая в Америке в первой половине двадцатого века, диктует, что людям с генетическим психическим заболеванием не должно быть позволено вообще воспроизводить потомство.Неудивительно, что мать в новелле Уортона и отец в рассказе Хемингуэя страдают от чувства вины за безнравственность сына. В этих короткометражных произведениях, которым пренебрегают критически, обеспокоенный родитель размышляет о том, можно ли преодолеть наследственные склонности ребенка с помощью воспитания и поддержки. И Уортон, и Хемингуэй боролись с биполярным расстройством и его разрушительными симптомами в своих семьях и писали рассказы, в которых выражали личную и культурную тревогу по поводу разрушительного воздействия болезни.

    Информация о журнале

    Edith Wharton Review - это рецензируемый, индексируемый MLA научный журнал, публикующий стипендии об Эдит Уортон, Уортон в контексте других авторов и Уортон в отношении других писателей конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. Его аудитория - сообщество ученых и читателей, приверженных пониманию творчества Эдит Уортон и ее роли в культуре конца девятнадцатого и начала двадцатого века.Edith Wharton Review - официальное рецензируемое издание Общества Эдит Уортон. Общество Эдит Уортон является союзной организацией Ассоциации современного языка, основанной в 1983 году. Растущая организация ученых, студентов и энтузиастов, Общество Эдит Уортон способствует интересу к писательству и жизни Эдит Уортон и ее сотрудников.

    Информация об издателе

    Являясь частью Университета штата Пенсильвания и отделом библиотек и научных коммуникаций Университета штата Пенсильвания, издательство Penn State University Press обслуживает университетское сообщество, граждан Пенсильвании и ученых всего мира, продвигая научное общение по основным гуманитарным дисциплинам. и социальные науки.Пресса объединяется с выпускниками, друзьями, преподавателями и сотрудниками, чтобы вести хронику жизни и истории университета. И как часть учреждения, предоставляющего землю и поддерживаемого государством, Press выпускает как научные, так и популярные публикации о Пенсильвании, призванные способствовать лучшему пониманию истории, культуры и окружающей среды штата.

    Права и использование

    Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
    Условия использования см. В наших Положениях и условиях
    Авторские права © 2020 Государственный университет Пенсильвании.Все права защищены.
    Запросить разрешения

    Some Kinda Mormon - Утне

    Когда мормоны были изгнаны из Соединенных Штатов 150 лет назад, они сбежали в пустыню, бродя на своих ручных тележках по ее ландшафту. В их руках было устроить так, как они хотели, чтобы мужчины могли жениться на таком количестве женщин, какое им заблагорассудится, и прислушиваться к любым устам Бога, которые им нравились.Сегодня Запад кишит мормонами. И хотя их теократия в Юте потерпела неудачу с правительством США, они все еще имеют власть над Западом, которая выходит за рамки религии, политических границ и природных ландшафтов. Там мормонизм очень реален.

    Мормонизм для меня тоже вполне реален. Можно даже сказать, что я одержим. Я всегда читаю малоизвестные мормонские исторические тексты и путешествую по историческим местам мормонов. У меня есть около дюжины Книг Мормона, которые я купила в благотворительных и подержанных книжных магазинах.Мне особенно нравятся копии с посвящениями: «Джон, я не мог придумать ничего, что значило бы для меня больше, чем эта книга. Позаботьтесь об этом и узнайте все, что сможете. Твой друг, Рассел.

    Я не мормон, но вся моя большая семья состоит из моей двоюродной бабушки Рут, которая вышла замуж за одного из братьев моего деда и распространяла свои убеждения в клане Пембертонов. Однако мой дед твердо придерживался своих квакерских корней, а моя ветвь семьи сопротивлялась влиянию. Действительно, мы разрушили всю религию.Мормонизм, с его верой в то, что люди могут жениться в загробной жизни, дал много шуток. Даже моя бабушка, достойная женщина со старомодными моральными принципами, до сих пор смеется над тем, как тетя Рут казалась почти воодушевленной смертью своего мужа. «О, я так завидую», - сказала она моей бабушке на похоронах, - «Теперь Венделл может увидеть Ричарда и его семью». Ричард был их сыном, и в детстве он погиб в катастрофе, катаясь на санях. По словам моей двоюродной бабушки, прославленное тело Ричарда переросло в взрослую жизнь, и он женился на прославленной молодой женщине, и у них было много небесных детей.«О, брат», - всегда говорила моя бабушка, закатывая глаза.

    Но чем больше мы их сдували, тем больше у меня было любопытства. Почему я должен был так серьезно относиться к собственному церковному воспитанию, если чье-то другое было таким смехотворным? Зачем кому-то хотеть быть мормоном?

    Книги, которые я читал о Церкви Святых последних дней, были мне подарены моими родителями, бабушками и дедушками. У них были такие названия, как «Мормонизм и другие современные культы» и «Тайные ритуалы раскрытой мормонской церкви».В нашем понимании мормоны всего лишь маскировались под христиан, и их Бог отличался от нашего. Итак, даже когда они молились одними и теми же молитвами и говорили об Иисусе, мы знали, что они все равно попадут в ад.

    Мои родители были частью движения хиппи-христиан: набожные калифорнийские пляжные бездельники, которые бросили травку и позволили Иисусу накачать их. Первой церковью, которую они посетили, была палатка на пляже, где было обязательным приходить босиком и в недоуздке. К тому времени, как я родился, община переехала в аудиторию средней школы.Там мой отец играл на гитаре на сцене, а мама держала меня одной рукой, чтобы поднять другую ближе к Богу.

    Вера мормонов началась с парня, который был очень похож на моих родителей. Джозеф Смит был 14-летним мальчиком из северной части штата Нью-Йорк в начале 19 века, куда проповедники приходили через город в оживленном круговороте возрождения. Озадаченный разнообразием предлагаемых деноминаций, Смит молился Богу за ответ. Оказалось, что Бог ждал, что Джозеф Смит взывает к нему, потому что Бог ответил ему.Смит не смог найти подходящую церковь, потому что не было правильной церкви. Бог избрал его восстановить «настоящую секту».

    Три года спустя Бог послал в спальню Смита посланника - ангела Морония. Мороний сказал Смиту выкопать древний отрывок из Священных Писаний у подножия холма, менее чем в трех милях от семейной фермы Смитов. Священное Писание было написано на золотых листах с использованием языка, который Смит назвал «реформированным египтянином», и похоронено с магическими кристаллами-видящими, которые Смит мог использовать для перевода текста на английский язык.Перевод был опубликован в 1830 году как Книга Мормона.

    Так была основана Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. История странная, но толчок нет. Джозеф Смит хотел истины, и он нашел ее. Мои родители хотели правды, и они ее нашли. Никто не хочет, чтобы Бог был заперт в здании церкви. Каждый хочет Бога в своей жизни, в своем доме, в своем сердце.

    Но Америка не была готова к мормонизму - свободной религии, которая редактировала Библию и приняла социальную структуру, которую посторонние сочли закрытой и элитарной.У мормонов даже было специальное нижнее белье - шерстяные длинные брюки, предназначенные для защиты от зла. А когда Смит начал печатать собственные деньги и формировать ополчение, правительство США отправило его в тюрьму, где он был убит разъяренной толпой. Именно тогда остальная часть собрания двинулась в Юту, где после недолгого периода многоженства они обосновались как респектабельные и богобоязненные американцы.

    Мой дед был одержим опровержением религии, которая разлучила его семью: «моронизм», как он это называл.И что он ненавидел в «дебилах», так это их секретность - комнаты без окон в их храмах и их тайные ритуалы. Ничто не приводило его в ярость больше, чем мысль о том, что мормоны крестят ближайших членов семьи после их смерти, отменяя любое крещение, которое они выбрали при жизни.

    Когда я пошел в среднюю школу в Спокане, штат Вашингтон, половина моего класса была мормонами. Я почти ожидал, что у детей будут рога. Фактически, они были такими же, как я: хорошие дети, которые много учились, не пили, не принимали наркотики и не занимались сексом; дети, которым было во что верить, что спасало их от неприятностей.Была группа мальчиков-мормонов, которые дружили со мной и моими подругами-христианками. Мы вместе ходили на выпускной бал, а иногда даже целовались - самые легкие, самые платонические поцелуи.

    Как христианин, я чувствовал своим долгом поделиться тем, что я знал истиной, с теми, кто этого не делал. Я начал войны за обеденным столом. Когда мормоны называли себя детьми Бога, они имели в виду буквально: Бог-Отец спал с Богом-Матерью и сотворил духов-младенцев, которые вошли в человеческие тела при зачатии.«Разве вы не понимаете? - кричали мы, - мы не в буквальном смысле дети Божьи; мы приемные дети Бога. Разве вы никогда не читали Послание к Римлянам 8? ' забудь о нас.

    Что и произошло. В итоге я поступил в колледж в Университете Айдахо, и моих сверстников-мормонов отправили выполнять миссионерскую работу в места, откуда они не могли, не хотели или не отправляли открытки.Но хотя я больше никогда не слышал ни от кого из моих школьных друзей-мормонов, в Айдахо я встретил много новых. Фактически, совершенно новая порода: Джек-мормоны. Чтобы не придавать этому большого значения, Джек-мормоны - мормоны-дебилы. В 18 лет, получив хорошее мормонское воспитание, они отказываются от обучения в государственной школе, где они перестают ходить в церковь, начинают пить и агрессивно восполняют потерянные сексуальные завоевания.

    Я отождествлялся с ними, потому что на втором курсе колледжа я стал Джек-христианином.Моя деконверсия включала выпивку, секс и полное погружение в Фолкнера, Плата и католические фантазии Данте. Мир стал слишком большим для моей детской системы убеждений. А как насчет людей, живших на островах в южной части Тихого океана, которые ничего не знали о Христе? А как насчет матриархальных обществ, которые не могли постичь жертву, которую Бог послал своего единственного сына на Землю умирать? Что, если у меня есть только одно пиво? Бокал вина за ужином? Как далеко слишком далеко? Ничего страшного, если мы влюблены? Внезапно я не мог вспомнить, как я когда-либо выражался без слова «ебать».

    Для большинства первоначальная всеобщность прошла. Мы голосовали за Надера. Мы стали специальностями по английскому языку. Мы выпили много хорошего темного пива. Мы слушали «Демократия сейчас»! и NPR. Мы изучали Библию как литературу. Мы понимали Книгу Мормона как современный миф. Мы поняли, что веселее иметь только вопросы - вопросы, на которые ни у кого нет ответов. Мы сидели на веранде, пили и болтали, или гуляли поздно вечером по университетскому дендрарию, или впервые занимались сексом без вины.Бог никогда не казался таким реальным или таким счастливым за нас.

    После колледжа я переехал в Таскалуса, штат Алабама, чтобы поступить в аспирантуру. Это было далеко от эпицентра мормонов - Солт-Лейк-Сити - и мне потребовалось время, чтобы осознать, что мой мир был другим, потому что в нем не было мормонов. Мне не хватало их церквей без распятий, их серебряных колец CTR («Выбери право») в стилистике Супермена, которые дети мормонов носили как свидетельство их добродетели. Когда я пошел в библиотеку, чтобы почитать книги по истории мормонов, девушка, работающая в отделении тиражей, спросила: «Вы какой-то мормон или что-то в этом роде?»

    «Нет, я просто изучаю их», - ответил я.

    «Мормоны - это какое-то странное дерьмо».

    «Правда?»

    «Вы знаете, что мой друг сказал о мормонах?» - спросила она. Я ждал, ожидая клише? о велосипедах, нескольких женах или святом нижнем белье.

    «Она сказала, что они идут в пустыню и занимаются сексом».

    «Я никогда раньше такого не слышал, - искренне удивился я.

    «Мормоны - это какое-то странное дерьмо», - снова сказала она, просматривая мои книги.

    Я вышла на улицу, моргая на солнце Алабамы, улыбаясь, думая о мормонской оргии в пустыне: клубок шерстяного нижнего белья, неловкие конечности, пытающиеся нащупать грудь или члены, чувство вины, парящее над песком.Боже, кто бы не хотел им быть?

    Затем произошла странная вещь. Мне не хватало мормонов. Я начал думать о своих друзьях из средней школы, моих друзьях из Джека-Мормона в колледже, моей семье и ее странном, воинственном антимормонизме. Мне начали сниться старые мормоны, которых я знал раньше. Книг по истории мормонов стало больше, чем журналов и романов на моей тумбочке. Я хотел знать, что привлекало людей к этой религии. Мне не хватало Джозефа Смита и этих золотых скрижалей.Как ему это удалось? Как неграмотный человек в северной части штата Нью-Йорк приготовил это мифическое чудо? Я обнаружил, что хочу верить. Если бы я мог провести первые 18 лет своей жизни, беспокоясь о том, есть ли у Адама и Евы пупки - мои христианские опасения - почему бы и нет?

    Затем, когда я был дома на каникулах, я узнал, что тетя Руфь умирает. Невероятно, но она хотела увидеть мою бабушку до того, как она скончалась, и моя бабушка была убеждена, что стихийное бедствие заставило Руфь позвать ее ночью.Оба их мужа - братья, разлученные мормонами, - были мертвы. В конце концов, она почувствовала, что Руфь отказывается от этой своей глупой религии. Я предложил сопровождать бабушку на ферму в Саннисайде в Центральном Вашингтоне.

    Когда мы приехали, тетя Рут принимала морфий и кислород в задней спальне фермерского дома. Мою бабушку проводили обратно, пока я ждала в гостиной. Последние два года я провел, исследуя историю мормонов. Подъехав к нам, я подумал, что расскажу всю малоизвестную историю мормонов, которую знал, - вместо этого я поговорил со своим 19-летним двоюродным братом Филипом о восхождении на вулканы.Мы сравнили заметки о национальных парках Юты. Мы болтали, как двое детей, о рафтинге, кемпинге и походах. Я чувствовал себя принадлежащим.

    И все это время я молча молился, чтобы моя бабушка, столкнувшись со своим заклятым врагом, заткнулась о том, кто был прав, а кто виноват, и позволила бедной женщине умереть с миром. И теперь мне интересно, какому Богу я молился.

    Когда моя бабушка вышла из комнаты тети Рут, она плакала. Кто-то предложил ей домашнюю помадку. Но она просто схватила сумочку и сказала: «Думаю, нам пора идти.«И мы ушли.

    Тетя Руфь умерла неделю спустя. Бабушка была безутешна - полная неожиданность. «Нет никакого облегчения», - сказала она по телефону. «Мы не можем сказать:« Она теперь с Господом ». Я не могу не думать о том, как она горит в аду, и теперь мы ничего не можем с этим поделать».

    Как я мог ее утешить? «Мы этого не знаем», - сказал я. «Скорее всего, она с Венделлом, Ричардом и дедушкой. Это объединение одной большой семьи для мормонов ». Мне не следовало включать в эту смесь своего дедушку, но она позволила этому ускользнуть.

    «Надеюсь, ты прав», - сказала она со смехом.

    «По крайней мере, если мормоны правы, мы все будем в безопасности», - сказал я.

    Мы снова шутили, непочтительно в самые неподходящие моменты - единственный способ, которым мы знали, как разобраться в вещах.

    «Было бы неплохо вложиться в пару этого святого нижнего белья», - добавил я. «На всякий случай».

    Выдержка из Maisonneuve (весна 2007 г.), монреальского журнала, посвященного эклектичному любопытству.Подписки: 36 долларов в год. (4 выпуска) из Box 3468, Champlain, NY 12919; www.maisonneuve.org.

    Опубликовано 01 июля 2007 г.

    СТАТЬИ ПО ТЕМЕ

    Без развития творческих способностей и изменений новая музыка станет утерянным искусством.

    Новая книга Али Либеготта кружит над смертью, как канюк.

    Интервью с Лаурой Пойтрас, режиссером оскароносного документального фильма Citizenfour об Эдварде Сноудене.

    Взаимосвязь между хронической болью и познанием у когнитивно интактных пожилых людей и у пациентов с болезнью Альцгеймера - Резюме - Геронтология 2008, Vol.54, № 1

    Отдел поведенческой науки

    Бесплатный доступ

    Необходимость контролировать настроение

    Шердер Э.J.A. a · Eggermont L. a · Plooij B. a · Oudshoorn J. a · Vuijk PJ c · Pickering G. e · Lautenbacher S. f · Achterberg W. b · Остерман Дж. d

    Принадлежность к авторам

    a Кафедра клинической нейропсихологии, Университет VU, Амстердам, b Институт EMGO и отделение медицины домов престарелых, Медицинский центр Университета VU, Амстердам, c Институт наук о движении человека, Rijksuniversiteit Groningen, Groningen, и d Кафедра экспериментальной психологии, Институт Гельмгольца, Утрехтский университет, Утрехт, Нидерланды; e Центр клинической фармакологии, Клермон-Ферран, Франция; f Физиологическая психология, Бамбергский университет Отто Фридриха, Бамберг, Германия

    Автор, ответственный за переписку

    E.J.A. Scherder, PhD

    Отделение клинической нейропсихологии, Vrije Universiteit

    van der Boechorststraat 1

    NL – 1081 BT Амстердам (Нидерланды)

    Тел. +31 20598 8761, факс +31 20598 8971, электронная почта [email protected]

    Геронтология 2008; 54: 50–58

    Абстрактные

    Предпосылки: Области мозга, которые участвуют в познании и настроении, также играют роль в обработке боли. Цель: Целью настоящего исследования было изучить взаимосвязь между хронической болью и когнитивными функциями [управляющими функциями (EF) и памятью] при контроле настроения у когнитивно неповрежденных пожилых людей и пациентов с болезнью Альцгеймера (AD). Методы: Участвовали две группы субъектов: 20 пожилых людей без деменции и 19 пациентов с ранней стадией вероятной БА, страдающих артрозом / артритом. Интенсивность боли и болевой эффект оценивали с помощью цветной аналоговой шкалы интенсивности боли и болевого воздействия, шкалы боли лица (FPS) и числа выбранных слов (NWC-A).Уровень депрессии и тревожности оценивался анкетированием. ФВ и память оценивались с помощью нейропсихологических тестов. Результаты: Результаты показывают, что значимые корреляции между конкретными когнитивными функциями, интенсивностью боли и болевым ощущением отсутствовали у когнитивно неповрежденных пожилых людей. Познание, в частности память, оказалось связано с симптомами депрессии. Напротив, значимая положительная корреляция наблюдалась между EF, интенсивностью боли и болевым эффектом, измеренным с помощью FPS в группе AD. Выводы: Хотя пожилые люди с депрессией были исключены, в исследованиях боли и когнитивных функций следует контролировать наличие депрессивных симптомов у пожилых людей с деменцией и без нее.

    © 2008 S. Karger AG, Базель


    Список литературы

    1. Хоргас А.Л., Эллиот А.Ф.: Оценка и лечение боли у людей с деменцией.Nurs Clin North Am 2004; 39: 593–606.
    2. Скуг I: Психиатрическая эпидемиология старости: исследование H70 - Лекция NAPE 2003. Acta Psychiatr Scand 2004; 109: 4–18.
    3. Шердер Э., Остерман Дж., Свааб Д., Герр К., Оомс М., Риббе М., Сержант Дж., Пикеринг Дж., Бенедетти Ф .: Последние события в области боли и слабоумия.BMJ 2005; 330: 461–464.
    4. Scherder EJA, сержант JA, Swaab DF: Обработка боли при деменции и ее связь с невропатологией. Lancet Neurol 2003; 2: 677–686.
    5. Коулман П.Д., Флад Д.Г.: Число нейронов и степень дендритов при нормальном старении и болезни Альцгеймера.Neurobiol Aging 1987; 8: 512–545.
    6. Foundas AL, Leonard CM, Mahoney SM, Agee OF, Heilman KM: Атрофия гиппокампа, теменной коры и островка при болезни Альцгеймера: исследование объемной магнитно-резонансной томографии. Нейропсихиатрия Neuropsychol Behav Neurol 1997; 10: 81–89.
    7. Salat DH, Kaye JA, Janowsky JS: Избирательное сохранение и дегенерация в префронтальной коре при старении и болезни Альцгеймера.Arch Neurol 2001; 58: 1403–1408.
    8. Treede R, Apkarian AV, Bromm B, Greenspan JD, Lenz FA: Кортикальное представление боли: функциональная характеристика ноцицептивных областей возле боковой борозды. Боль 2000; 87: 113–119.
    9. Фогт Б.А., Сайкс Р.В.: медиальная система боли, поясная извилина и параллельная обработка ноцицептивной информации; в Mayer FA, Saper CB (eds): Progress in Brain Research, vol.122. Амстердам, Elsevier Science, 2000, стр. 223–235.
    10. Порро К.А., Баральди П., Паньони Г., Серафини М., Факчин П., Майерон М., Никелли П.: Влияет ли ожидание боли на корковые ноцицептивные системы? J Neurosci 2002; 22: 3206–3214.
    11. Цигос Ч., Хрусос Г.П .: Гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковая система, нейроэндокринные факторы и стресс.J Psychosom Res 2002; 53: 865–871.
    12. Месулам М: Холинергическое поражение при болезни Альцгеймера: ключевой фактор или побочный эффект? Выучите Mem 2004; 11: 43–49.
    13. Пикеринг Г., Чапуи Э., Эшалье А., Дубрей С. Ухудшение памяти означает уменьшение боли у мышей.Геронтология 2004; 50: 152–156.
    14. Бремнер Дж. Д.: Визуализация мозга при тревожных расстройствах. Эксперт Rev Neurother 2004; 4: 275–284.
    15. Castren E, Voikar V, Rantamaki T: Роль нейротрофических факторов в депрессии. Curr Opin Pharmacol 2007; 7: 18–21.
    16. Куч К. Психологические факторы и развитие хронической боли. Clin J Pain 2001; 17: S33 – S38.
    17. Шталь С, Брайли М: Понимание боли при депрессии. Человек Psychopharmacol Clin Exp 2004; 19: S9 – S13.
    18. Сакс-Эрикссон Н., Джойнер Т., Плант Э.А., Блейзер Д.Г.: Влияние депрессии на снижение когнитивных функций у пожилых людей, проживающих в сообществе.Am J Geriatr Psychiatry 2005; 13: 402–408.
    19. Эриксон CA, Barnes CA: нейробиология изменений памяти при нормальном старении. Exp Gerontol 2003; 38: 61–69.
    20. Фолштейн М.Ф., Фольштейн Ф.Э., МакХью П.Р .: минимальное психическое состояние.J. Psychiatr Res 1975; 12: 189–198.
    21. Бенедетти Ф., Ардуино С., Вигетти С., Астеджиано Дж., Тарензи Л., Райнеро I. Реактивность боли у пациентов с болезнью Альцгеймера с различными степенями когнитивных нарушений и ухудшением электрической активности мозга. Боль 2004; 111: 22–29.
    22. Рейсберг Б., Феррис С.Х., Де Леон М.Дж., Крук Т.: Глобальная шкала ухудшения состояния для оценки первичной деменции.Am J Psychiatry 1982; 139: 1136–1139.
    23. McKhann G, Drachman D, Folstein M, Katzman R, Price D, Stadlan EM: Клиническая диагностика болезни Альцгеймера: отчет рабочей группы NINCDS-ADRDA под эгидой Целевой группы по болезни Альцгеймера Министерства здравоохранения и социальных служб. Неврология 1984; 34: 939–944.
    24. Dufouil C, Layton D, Brayne C, Chi LY, Dening TR, Paykel ES, O’Connor DW, Ahmed A, McGee MA, Huppoert FA: Нормы популяции для MMSE в очень старом возрасте: оценки, основанные на продольных данных.Краткое обследование психического состояния. Неврология 2000; 55: 1609–1613.
    25. Бек А.Т., Уорд С.Х., Мендельсон М., Мок Дж., Эрбо Дж .: Инвентарь для измерения депрессии. Arch Gen Psychiatry 1961; 4: 561–571.
    26. Degoratis LR, Rickels K, Rock AF: SCL-90 и MMPI: шаг в валидации новой шкалы самооценки.Br J Psychiatry 1976; 128: 280–289.
    27. Arrindell WA, Ettema JHM: SCL-90, Работа с многомерным индикатором психопатологии. Лиссе, Swets & Zeitlinger, 1986.
    28. Morley S, Williams AC, Black S: подтверждающий факторный анализ реестра депрессии Бека при хронической боли.Боль 2002; 99: 289–298.
    29. Векслер Д. Стандартизированный тест памяти для клинического использования. J Psychol 1945; 19: 87–95.
    30. Lindeboom J, Jonker C: Амстердамский показ деменции (ADS6). Лиссе, Swets & Zeitlinger, 1989.
    31. Уилсон Б., Кокберн Дж., Баддели А. Тест поведенческой памяти Ривермида. Тичфилд, Тест долины Темзы, 1985.
    32. Luteijn F, van der Ploeg FAE: GIT. Тест на интеллект Гронингера. Лиссе, Swets & Zeitlinger, 1983.
    33. Нокс Х.А.: Различие между дебильностью и невежеством. NY Med J 1913; 98: 564–566.
    34. McGrath PA, Seifert CE, Speechley KN, Booth JC, Stitt L, Gibson MC: новая аналоговая шкала для оценки детской боли: исследование для первоначальной проверки.Боль 1996; 30: 191–197.
    35. Биери Д., Рив Р.А., Чемпион Г.Д., Аддикоат Л., Зиглер Дж.Б.: Шкала боли лица для самооценки тяжести боли, испытываемой детьми: развитие, первоначальная проверка и предварительное исследование свойств шкалы соотношений. Боль 1990; 41: 139–150.
    36. Симокава А., Ятоми Н., Анамизу С., Тории С., Исоно Х.Sugai Y: Распознавание мимики и эмоциональных ситуаций у пациентов с деменцией типа Альцгеймера и сосудистого типа. Dement Geriatr Cogn Disord 2003; 15: 163–168.
    37. Мелзак Р: Краткая анкета Макгилла о боли. Боль 1987; 30: 191–197.
    38. Verkes R, Vanderiet K, Vertommen H, van der Kloot WA, Van der Meij J: De MPQDLV: стандартная недерландская версия ван де Макгилла Опросник боли для Бельгии в Нидерландах.Лиссе, Swets & Zeitlinger, 1989.
    39. Коэн Дж: Статистический анализ мощности для поведенческих наук. Хиллсдейл, Эрлбаум, 1992.
    40. Norusis MJ: Статистические пакеты для социальных наук, SPSS / PC +. Нью-Йорк, Макгроу-Хилл, 1992.
    41. Бек А.Т., Стир Р.А., Гарбин М.Г.: Психометрические свойства описи депрессии Бека: оценка за двадцать пять лет. Clin Psychol Rev 1988; 8: 77–100.
    42. Smalbrugge M, Pot AM, Jongenelis K, Beekman AT, Eefsting JA: Распространенность и корреляты тревожности среди пациентов домов престарелых.J Affect Disord 2005; 88: 145–153.
    43. Schindowski K, Bretteville A, Leroy K, Begard S, Brion JP, Hamdane M, Buee L: невропатология тау-белка, подобная болезни Альцгеймера, приводит к дефициту памяти и потере функциональных синапсов у новой трансгенной мыши с мутировавшим тау без каких-либо моторных дефицитов. Am J Pathol 2006; 169: 599–616.
    44. Scherder EJA, Bouma A: Визуальные аналоговые шкалы для оценки боли при болезни Альцгеймера.Геронтология 2000; 46: 47–53.
    45. Шердер Э., Баума А., Слейс Дж., Оомс М., Риббе М., Блок А., сержант Дж .: Повторная оценка боли при болезни Альцгеймера. Dement Geriatr Cogn Disord 2001; 12: 400–407.
    46. Scherder E, van Manen F: Боль при болезни Альцгеймера: оценки медсестер и пациентов.J Adv Nurs 2005; 52: 151–158.
    47. Ван Л, Занг И, Хе И, Лян М., Чжан Х, Тянь Л, Цзян Т., Ли К.: Изменения в соединении гиппокампа на ранних стадиях болезни Альцгеймера: данные фМРТ в состоянии покоя. Neuroimage 2006; 31: 496–504.
    48. Lehtovirta M, Soininen H, Laakso MP, Partanen K, Helisalmi S, Mannermaa A, Ryyanen M, Kuikka J, Hartikainen P, Riekkinen PJ Sr: ОФЭКТ и МРТ-анализ при болезни Альцгеймера: связь с аллелем аполипопротеина E epsilon 4.J Neurol Neurosurg Psychiatry 1996; 60: 644–649.
    49. Фассбендер С., Мерфи К., Фокс Дж. Дж., Уайли Г. Р., Джавитт Д. К., Робертсон И. Х., Гараван Х: топография управляющих функций и их взаимодействия, выявленные с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии. Brain Res Cogn Brain Res 2004; 20: 132–143.
    50. Рапчак С.З .: Память лиц и ее нарушения.Curr Neurol Neurosci Rep 2003; 3: 494–501.
    51. Ким С.Е., Ким Дж. В., Ким Дж. Дж., Чон Б. С., Чой Э. А., Чон Ю. Г., Ким Дж. Х., Ку Дж., Ки С. В.: нейронный механизм воображения аффективного выражения лица. Brain Res 2007; 1145: 128–137.
    52. Лепин Дж. П., Брайли М: Эпидемиология боли при депрессии.Человек Psychopharmacol Clin Exp 2004; 19: S3 – S7.
    53. VanItallie TB: Субсиндромальная депрессия у пожилых людей: недостаточно диагностируется и недостаточно лечится. Метаболизм 2005; 54: 39–44.
    54. Heyder K, Suchan B, Daum I: Кортико-подкорковые вклады в исполнительный контроль.Acta Psychol 2004; 115: 271–289.
    55. Рубиа К., Смит А.Б., Вулли Дж., Носарти С., Хейман И., Тейлор Е., Браммер М.: Постепенное увеличение лобно-стриатной активации мозга от детства до взрослого возраста во время связанных с событиями задач когнитивного контроля. Hum Brain Mapp 2006; 27: 973–993.
    56. Лоренц Дж., Миношима С., Кейси К.Л .: Не забывая о боли: роль дорсолатеральной префронтальной коры в модуляции боли.Мозг 2003; 126: 1079–1091.
    57. Ploghaus A, Becerra L, Borras C, Borsook D: Нейронные схемы, лежащие в основе модуляции боли: ожидание, гипноз, плацебо. Тенденции Cogn Sci 2003; 7: 197–200.

    Подробности статьи / публикации

    Предварительный просмотр первой страницы

    Получено: 3 июля 2007 г.
    Принято: 30 октября 2007 г.
    Опубликовано в Интернете: 10 января 2008 г.
    Дата выпуска: май 2008 г.

    Количество страниц для печати: 9
    Количество рисунков: 2
    Количество столов: 3

    ISSN: 0304-324X (печатный)
    eISSN: 1423-0003 (онлайн)

    Для дополнительной информации: https: // www.karger.com/GER


    Авторские права / Дозировка препарата / Заявление об ограничении ответственности

    Авторские права: Все права защищены. Никакая часть данной публикации не может быть переведена на другие языки, воспроизведена или использована в любой форме и любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись, микрокопирование или с помощью какой-либо системы хранения и поиска информации, без письменного разрешения издателя. .
    Дозировка лекарства: авторы и издатель приложили все усилия, чтобы гарантировать, что выбор и дозировка лекарства, указанные в этом тексте, соответствуют текущим рекомендациям и практике на момент публикации.Тем не менее, ввиду продолжающихся исследований, изменений в правительственных постановлениях и постоянного потока информации, касающейся лекарственной терапии и реакций на них, читателю настоятельно рекомендуется проверять листок-вкладыш для каждого препарата на предмет любых изменений показаний и дозировки, а также дополнительных предупреждений. и меры предосторожности. Это особенно важно, когда рекомендованным агентом является новый и / или редко применяемый препарат.
    Отказ от ответственности: утверждения, мнения и данные, содержащиеся в этой публикации, принадлежат исключительно отдельным авторам и соавторам, а не издателям и редакторам.Появление в публикации рекламы и / или ссылок на продукты не является гарантией, одобрением или одобрением рекламируемых продуктов или услуг или их эффективности, качества или безопасности. Издатель и редактор (-ы) не несут ответственности за любой ущерб, причиненный людям или имуществу в результате любых идей, методов, инструкций или продуктов, упомянутых в контенте или рекламе. .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *