Разное

Что ксенофобия: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Что такое КСЕНОФОБИЯ — что это, слово, определение, пример, суть

Ксенофобия – это страх или ненависть по отношению к всему чужому, новому или странному.

 

 

Что такое КСЕНОФОБИЯ — значение, определение простыми словами.

 

Простыми словами, ксенофобия — это нетерпимость по отношению к другим расам, культурам и социальным группам которые отличаются от нас. Самыми яркими примерами ксенофобии служат: расизм, гомофобия, религиозный экстремизм и сексизм.

 

 

Происхождение слова КСЕНОФОБИЯ:

 

Термин происходит от слияния греческих слов «страх» — «фобос» и «незнакомец» — «ксенос», что в итоге формирует: «страх незнакомцев» или «боязнь чужого».

 

Ксенофобия и общество:

 

Уровень неприятия и нетерпимости в обществе напрямую зависит от развитости той или иной страны. В наиболее развитых странах, где интеллектуальный уровень населения позволяет откинуть глупые предрассудки по отношению к различиям между людьми, ксенофобские настроения являются частными случаями и имеют место в виде исключения.

 

 

Стоит отметить что ксенофобия, а именно управление страхами людей, является очень действенным инструментом влияния правительства на гражданское общество. Самым ярким примером могут послужить события 1946 – 1989 года, а именно Холодная война между СССР и США. Народам внушалась идея, что противник может в любой момент атаковать при помощи ядерного оружия. На волне этого страха, правительства получали баснословные суммы денег на различные военные программы, могли ограничивать права и свободы граждан, в общем получали широкую власть под видом защиты от врага. После окончания Холодной войны тенденции США изменились и всем стало плевать на то что там делает СССР, у них есть свои заботы. На пост советском пространстве, этот инструмент не забыли и используют его до сих пор. К примеру, мы постоянно можем слышать, что США является главным врагом РФ, который постоянно мечтает захватить всю Россию. Под этот шумок можно оправдывать все неудачи, растраты и непрофессионализм правительства.

 

 

 

Так же постоянным источником ксенофобии являются различные религии, которые хоть и заявляют, что они не имеют ничего против других верований, в своей основе содержат множество идей и примеров нетерпимости и ненависти по отношению к иноверцам.

 

Примеры ксенофобии из истории:

 

  • Деятельность Ку-клукс-клана (убийства чернокожих)
  • Еврейский холокост
  • Деятельность нацистских организаций (ненависть к другим расам и нациям)
  • Индийская кастовая система (деление людей на высшие и низшие сословия)
  • Дискриминация по половому признаку (унижение женщин)
  • Нетерпимость к представителям сексуальных меньшинств (гомофобия)

 

 

Большинство умных людей понимают, что последствия ксенофобии могут быть очень серьезными. Тем более что причины для ненависти или нетерпимости по большому счету иррациональны и базируются на древних нелогичных и лишенных почвы предрассудках, пережитках древности.

 

 

Преодоление ксенофобских настроений очень важно для развития человечества как вида. По большому счету, с точки зрения генетики, все люди абсолютно одинаковые и принадлежат к одному виду. Основным различием является только культура, в которой обитают те или иные люди.

«Ксенофобия досталась нам от наших животных предков» Почему так сложно понять и принять тех, кто не похож на нас: Общество: Россия: Lenta.ru

Приток мигрантов в той или иной мере беспокоит 75 процентов россиян, а более половины считают, что в их регионе следует ограничить въезд переселенцев и гастарбайтеров. Более трети опрошенных заявили, что у них в городе возникали конфликты с приезжими другой национальности, а четверть и вовсе опасается столкновений на национальной почве. Таковы результаты социологических исследований, проведенных Фондом общественного мнения и «Левада-центром» за последние четыре месяца. Следует ли из этого, что как минимум половина наших соотечественников — ксенофобы? Почему людям бывает так сложно принять чужую культуру и традиции? И где проходит грань между настороженным отношением к чужакам и ненавистью к инородцам? На эти вопросы «Ленте. ру» ответил заместитель директора Института психологии РАН, доктор психологических наук, специалист в области социальной психологии Андрей Юревич.

«Лента.ру»: Ксенофобия свойственна человеку?

Юревич: Если мы говорим о человеке вообще, то в какой-то мере да. Я бы определил ее как некий рудимент. Считается, что ксенофобия досталась нам от наших животных предков. В животном мире основная форма взаимоотношений между видами — борьба за выживание. Другие виды — это либо еда, либо угроза. Перестав быть животными, люди не прекратили борьбу за выживание. Просто межвидовое взаимодействие сменилось международными отношениями.

Андрей Юрeвич

Фото: Peter J / Wikipedia

Что такое ксенофобия сегодня?

Ксенофобия — достаточно широкое понятие, включающее в себя и расизм как наиболее радикальную форму нетерпимости к другим расам. В целом же ксенофобия определяется, например, в «Википедии», как «страх или ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному; восприятие чужого как непонятного, непостижимого и поэтому опасного и враждебного». То есть это экстремальное проявление тех отношений, которые в более умеренном виде выглядят вполне естественно. Умеренная настороженность к чужому, незнакомому и малопонятному может быть вполне разумной, но, доходя до крайности, принимает иррациональные и социально неприемлемые формы, присущие ксенофобии.

Ксенофобия в мире животных

Отношение к человеку меняется, только потому что он другой?

Не только. На протяжении большей части истории человечества основной формой взаимодействия народов была война, а чужие народы воспринимались как источник потенциальной угрозы. Это отложилось в исторической памяти.

Стоит ли удивляться русофобии тех народов, которых мы, как, например, поляков, регулярно завоевывали? А полностью отделять прошлое от настоящего, видеть настоящее совершенно не затуманенным тенями прошлого далеко не все способны. И вообще имперский способ формирования государств оставляет глубокий след в исторической памяти народов, входивших в состав империй.

Но дело же, наверное, не только в истории…

Да, часто играют роль и современные взаимоотношения между народами. Они складываются не всегда гармонично. К тому же есть еще миграция, а она становится сегодня одним из главных факторов, стимулирующих ксенофобию в Европе. Огромная армия мигрантов пугает коренное население. Пришлые народы — носители другой культуры, как правило чуждой, и другого менталитета, сильно отличающегося от менталитета европейцев. В мигрантах видят претендентов на рабочие места, приписывают им вытеснение коренного населения, нарушение его культурных норм и так далее. В России мы сегодня сталкиваемся примерно с той же проблемой. Усиление миграции неизбежно обостряет межнациональные отношения.

А сами мигранты как относятся к коренному населению?

По-разному, но, как правило, если тебя не любят, то формируется негативное отношение к тем, кто тебя не любит. А ненависть порождает встречную ненависть.

В России масштабы миграции все же не такие, как в Европе.

Материалы по теме

08:55 — 7 апреля 2015

Мигрантов меньше не станет

Социологи и исследователи миграции анализируют, как экономический кризис отразился на миграционных потоках в Россию

Да, но миграцией причины ксенофобии тоже не исчерпываются.

Еще один фактор — неудовлетворенность народа своим положением.

Если народ живет плохо, то свои неурядицы ему проще всего объяснить внешними факторами, в частности, влиянием других народов, и необязательно мигрантов. Если в одном государстве какие-то народы живут лучше, а какие-то хуже, то у последних всегда есть соблазн возложить ответственность за свои невзгоды на более благополучных сограждан. Здесь, к слову, кроется одна из основных причин антисемитизма. Во всех странах, где живут евреи, их уровень жизни, как правило, выше, чем у коренных этносов. И представители этих этносов часто начинают думать, что живут хуже, чем им хотелось бы, потому что все хорошее прибрали к рукам евреи.

Подобные бытовые формулы нередко используются и политиками. Это очень удобно для власти, помогает отвлечь внимание от собственных просчетов. Наглядный пример — Украина. Русские и Россия воспринимаются на Украине как одна из основных причин того, что страна пошла не по тому пути и не стала процветающей европейской державой. Все неудачи Украины списываются на то, что она развивалась в контексте русской культуры. Отсюда — русофобия.

Фото: Петр Задорожный / РИА Новости

Ну, Россия в этом смысле от Украины недалеко ушла.

Да, и у нас такой опыт имеется.

В советские времена вина за наши трудности часто списывалась на США и другие западные страны. Доля правды в этом тоже была, потому что на гонку вооружений тратились огромные средства, которые могли пойти на повышение уровня жизни населения. Вообще идеологические стереотипы, как и любые стереотипы, устойчивы, потому что в них всегда есть доля истины.

Зато с внутренней ксенофобией в СССР практически не сталкивались.

Сталкивались, но в очень мягких формах, не сопоставимых с нынешними. Отношения, как тогда говорили, в «братской семье народов», конечно, не были совсем безоблачными, но сколь-либо острых национальных конфликтов не возникало. В условиях тоталитарного режима любые попытки разжигания межнациональной вражды жестко пресекались. К тому же не было таких миграционных потоков внутри страны. Да и вообще народы СССР добрее относились друг к другу, для чего были различные предпосылки.

В России сегодня чаще говорят о ксенофобии именно в отношении национальных меньшинств. Русским вообще свойственна нетерпимость, расизм, национализм?

Материалы по теме

15:23 — 20 января 2015

00:08 — 14 октября 2014

«Вы нам не указ!»

Откуда у россиян мигрантофобия и когда ждать восстания гастарбайтеров

Если мы говорим о русском этносе в целом, то я не думаю, что русским можно приписать какой-то природный расизм, то есть враждебное отношение к другим расам. Что же касается национализма, то это более сложное понятие. У него есть и позитивная составляющая — любовь к своему народу и своему отечеству, гордость за свою национальную принадлежность, и в этих качествах он сродни патриотизму. Эти черты свойственны русскому народу, и ничего плохого тут нет. Даже наш президент в этом контексте назвал себя националистом и сказал, что нам нужен здоровый национализм. Другая составляющая национализма — нетерпимость, ненависть к другим народам. Если это преобладает, то национализм переходит в свою крайнюю степень — шовинизм. По-моему, русским это несвойственно.

Вообще националистические проявления присущи разным народам и возникают главным образом из столкновения носителей сильно различающихся культур. Тут на первый план выходит не столько национальная нетерпимость, сколько неприятие чужого, противоречащего принятым у коренного населения моделям жизни, нравственным принципам и традициям. Отторжение чужих культурных моделей сопровождается отторжением и их носителей.

Фото: Василий Шапошников / «Коммерсантъ»

Подобно тому, как иммунитет отторгает чужеродные клетки, даже если это клетки донорского органа?

Можно, наверное, и так сказать. В ксенофобии есть составляющая, связанная с самосохранением народа. С сохранением его целостности, образа жизни, менталитета и так далее. Но в то же время, если проявляется категорическое отторжение всего чужого, это говорит о слабости традиций самого народа. Так что я бы сформулировал эту мысль иначе. Сильный иммунитет заключается не в отторжении, а в способности ассимилировать другие этносы и их культуры, при этом сохраняя свою собственную культуру и идентичность. Примерами могут служить такие совершенно различные страны, как Российская империя и Соединенные Штаты Америки, чьи успехи во многом были обусловлены взаимодействием и взаимной ассимиляцией разных культур.

Правда, в США торжеству толерантности предшествовало истребление индейцев и линчевание чернокожих…

Да, именно такой прежде была американская модель «ассимиляции». Но затем ей на смену пришла другая модель — по крайней мере, внешняя политкорректность. Теперь если, например, какой-нибудь профессор позволит себе во время лекции неполиткорректные высказывания по национальному или расовому вопросу, его в тот же день уволят с работы. А когда проводятся опросы среди белых американцев относительно их отношения к черным, подавляющее большинство проявляют полную толерантность.

Пекарня в Детройте, штат Мичиган

Фото: Rebecca Cook / Reuters

Под страхом увольнения и не такое скажешь. Но ведь это же лицемерие.

Во многом так оно и есть. По наблюдениям американских психологов, те белые, которые в прямых ответах выражают полную толерантность к цветным, хлеб, однако, предпочитают покупать в лавках, принадлежащих белым и обслуживаемых белыми. То есть на уровне подсознания у граждан «самой толерантной страны», возглавляемой темнокожим президентом, все равно сохраняются установки: «свой — чужой». Мол, да, цветных мы любим, но хлеб будем покупать у белых. Это говорит о глубокой укорененности в «толерантном» человеке некоторых форм ксенофобии.

КСЕНОФОБИЯ — это… Что такое КСЕНОФОБИЯ?

  • ксенофобия — ксенофобия …   Орфографический словарь-справочник

  • КСЕНОФОБИЯ — (xenophobia) В буквальном переводе означает страх перед иностранцами и незнакомыми людьми. Нередко употребляется для обозначения скорее ненависти или презрения, чем страха. Ксенофобия отличается от понятий chauvinisme (шовинизм) во французском… …   Политология. Словарь.

  • ксенофобия — и, ж. xénophobie f., нем. Xenophobie <гр. xenos чужой + phobos страх. Неприязнь ко всему иностранному. Крысин 1998. Один из самых терпимых, универсальных, открытых и коммутаторных , по выражению Н. А. Бердяева, народов доводится до состоянии… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • ксенофобия — ненависть, отношение, нетерпимость, враждебность, страх Словарь русских синонимов. ксенофобия сущ., кол во синонимов: 9 • антисемитизм (7) • …   Словарь синонимов

  • КСЕНОФОБИЯ — (от греч. xenos чужой + фобия). 1. Навязчивый страх перед незнакомыми лицами (см. Навязчивые состояния). 2. Негативное отношение, в частности недоверие и даже ненависть к иностранцам, иностранному, чужому. Ср …   Большая психологическая энциклопедия

  • Ксенофобия —  Ксенофобия  ♦ Xenophobie    Ненависть к чужому. Одна из форм глупости, убежденной, что существует такое место, где она «у себя дома». Животным ксенофобия свойственна на уровне инстинкта, и у людей, судя по всему, ее проявления носят животное… …   Философский словарь Спонвиля

  • КСЕНОФОБИЯ — (от греческого xenos чужой и…фобия), 1) навязчивый страх перед незнакомыми лицами. 2) Нетерпимость, неприятие, ненависть к кому либо или чему либо чужому, чужеродному …   Современная энциклопедия

  • КСЕНОФОБИЯ — (от греч. xenos чужой и …фоб …фобия),1) навязчивый страх перед незнакомыми лицами.2) Ненависть, нетерпимость к кому либо или чему либо чужому, незнакомому, непривычному …   Большой Энциклопедический словарь

  • КСЕНОФОБИЯ — КСЕНОФОБИЯ, и, жен. (спец.). 1. Болезненный, навязчивый страх перед незнакомыми лицами. 2. Ненависть, нетерпимость к чему н. чужому, незнакомому, иностранному. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • КСЕНОФОБИЯ — (от греч. xenos чужой и phobos страх) англ. xenophobia; nem.,Xenophoby. чешск xenofobie. Навязчивый страх перед иностранцами, неприязненное отношение к ним. Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009 …   Энциклопедия социологии

  • Ксенофобия — что это такое простыми словами и кто такие ксенофобы

    Обновлено 23 июля 2021 Просмотров: 282725 Автор: Дмитрий Петров
    1. Ксенофобия — это…
    2. Ее истоки
    3. Виды ксенофобии
    4. Ксенофобы в нашей стране
    5. В чем опасность и как с ней бороться
    6. Резюме

    Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Слово «ксенофобия» заняло уверенные позиции в лексиконе политиков, журналистов, телеведущих.

    Но даже среди них не все понимают его значение – что уж говорить о «простых смертных» по ту сторону экрана!

    Не зная доподлинно, что такое ксенофобия, многие ощущают неприятную ауру, окружающую это словечко. И еще приходит на ум фильм «Чужой», где отважная героиня Сигурни Уивер ведет неравный бой с инопланетными особями, крайне неприятными по внешнему виду и поведению.

    Драматическое и актуальное понятие, обязательное к изучению!

    Ксенофобия — это…

    Греческое по происхождению (ξένος переводится как «чужой», φόβος – «страх»), понятие «ксенофобия» означает восприятие чужого (человека или группы людей) как непостижимого, неприятного, а значит – опасного и враждебного.

    Этот термин рассматривают в двух аспектах:

    1. Медицинский. Речь идет о выраженном психологическом дискомфорте при взаимодействии с чужаками. Возникает ступор, тревога, иногда доходящая до панической атаки (что это?).

      Такие люди не комфортно чувствуют себя в толпе, в новом месте или при общении с незнакомцами. Даже в критической ситуации ксенофоб не всегда может переломить себя, обратившись за помощью к тому, кого не знает.

    2. Социальный: негативное отношение к общностям, группам или отдельным представителям другого пола, расы, субкультуры (что это?), т. д. Они воспринимаются как эмоционально неприемлемые, враждебные.

    Вот «мыслительная цепочка», возникающая в сознании ксенофоба при встрече с чем-то или кем-то чуждым:

    1. Тот, кого я вижу, «не такой», чужак (темнокожий, полный, гей…). Не важно, в чем заключается отличие, ксенофоба пугает сам факт разницы с ним самим, со знакомой и понятной средой.
    2. Я его не знаю, и это опасно. Чего от него ждать? Возможно, последуют неприятности. Поэтому он меня раздражает (вариант: я его ненавижу).
    3. Я его боюсь. Мне нужно защититься от чужака.

    Эта незамысловатая цепочка обычно не осознается человеком, возникая в глубинах сознания.

    Спусковым механизмом может быть негативный опыт из прошлого, установки, усвоенные с детства, следствие пережитого стресса. Однако во многих случаях сам ксенофоб не в состоянии объяснить причину происходящего.

    Можно сказать, формулируя простыми словами, что ксенофобия – это такое состояние страха, иррациональное и слабо контролируемое.

    Возникает «букет» негативных эмоций (неприязнь, отторжение, неприятие, ненависть, т. д.) по отношению ко всему, попадающему под категорию «чужого». Естественный страх перед неизвестностью перерастает из обычной осторожности в нетерпимость.

    Истоки ксенофобии

    Во всех людях XXI века, продвинутых пользователях Всемирной паутины и всяческих нано-техно-гаджетов, сохранились встроенные биологические механизмы – своеобразное программное обеспечение времен каменного века.

    На заре истории человечества все непонятное, отличающееся от привычного, вызывало боязнь, рисуя в воображении образ Бабайки. А непонятным для пещерного человека было многое, поэтому страхи и неприязнь множились и откладывались на уровне инстинктов.

    Особенно пугало появление чужаков. Оно несло угрозу устоявшемуся образу жизни, означало битву за территорию или ресурсы, подобную той, что разыгралась на корабле «Ностромо» в фильме «Чужой».

    Даже миролюбиво настроенные чужаки могли принести с собой микроорганизмы, губительные для здоровья аборигенов (из-за отсутствия антител к ним). С ними приходилось делить источники пропитания – и без того скудные. Внедряясь в общество, незваные гости приносили с собой перемены, выбивали из зоны комфорта.

    Среди ученых есть мнение, что ксенофобия – это форма архаической защиты народа, проявление инстинкта самосохранения.

    Одна из современных причин ксенофобии – это глобализация (процесс всеобщей унификации и интеграции). Она порождает боязнь утраты национальной, культурной идентичности, вынуждает выстраивать стену между своими и чужими.

    Виды ксенофобии

    Ксенофобия проявляется двояко:

    1. В скрытой форме. Добропорядочная пенсионерка может испытывать неприязнь к соседке, обладательнице малолитражки Киа Пиканто, провокационного гардероба и собачки чихуахуа.

      Вроде бы нет явного повода не любить эту симпатичную девушку, но ведь раздражает! Пенсионерка не проявляет открытой агрессии, ограничиваясь общими фразами на тему морального облика таких вот дамочек.

    2. Открытая ксенофобия, отличающаяся агрессивностью, направленной на чужаков. Порождает дискриминацию, насилие, экстремизм.

      Тот случай, когда хозяйка чихуахуа, покидая поутру квартиру, замечает под дверью горку мусора, а на пыльном стекле припаркованного во дворе Киа Пиканто – надпись оскорбительного содержания. Соседка-пенсионерка перешла в открытое наступление.

    По объекту, на который направлена неприязнь, различают такие виды ксенофобии:

    1. Расовые и этнические. Выражаются в антипатии к представителям другой расы, этноса (расизм, антисемитизм, синофобия).
    2. Религиозные, направленные на носителей иной веры (например, исламофобия).
    3. Неприязнь к группам, отличающимся по физическим, социальным, культурным, материальным и тому подобным признакам. Примеры: гандикапизм (нелюбовь к людям с ограниченными возможностями здоровья, сексизм – предвзятое отношение по половому признаку, эйджизм – антипатия к определенным возрастным группам).
    4. Территориальные. Характеризуются ненавистью к любым чужакам, вторгшимся на территорию, которую ксенофоб считает собственной. В широком смысле это антипатия к иностранцам, мигрантам, в узком – взаимная неприязнь между местными территориальными группировками, причина уличных разборок.

    Разные виды ксенофобии часто пересекаются, сливаясь в единое целое.

    Ксенофобы в нашей стране

    Даже в государстве, где интернационализм был возведен в ранг официальной идеологии, ксенофобия (а так же национализм) была и остается острой темой.

    Во времена СССР культивировался образ внешнего врага и недоверие ко всему чужому. В разные периоды это были купцы, дворяне, «кулаки», священнослужители, представители неугодных партий и движений.

    Мысль о том, что вокруг чужаки, внедрялась в массовое сознание с детства. Яркая иллюстрация такого «воспитания» – стихотворение Сергея Михалкова о советском пионере, которому приснился кошмарный сон: он находится на палубе иностранного парохода, плывущему в другую страну, а вокруг – американцы.

    Пионеру страшно, он порывается бежать, мечтая об одном: вернуться в СССР. От кошмара его спасает звонок будильника.

    Контакты с иностранцами ограничивались, браки с ними были нежелательны. С декларируемой дружбой народов тоже не все «клеилось». Антисемитизм, «неблагонадежные», а потому переселенные народы (крымские татары), титульные и нетитульные нации – это давало почву для проявлений ксенофобии.

    После распада СССР неприятие чужаков усилилось, и объектом нелюбви №1 на постсоветском пространстве стал «старший брат» – русское население, на которое возложили ответственность за прошлые и настоящие трудности. Особенно ярко это проявилось в странах Балтии, в Украине, Молдове, Закавказье.

    Мощный толчок ксенофобии дала война в Чечне и возросшая опасность международного терроризма. Постепенно объектами неприязни стали мигранты, воспринимаемые как носители чуждой культуры и нежелательные конкуренты.

    В чем опасность ксенофобии и как с ней бороться

    Все виды ксенофобии несут деструктивное начало. Они провоцируют деление по разным признакам и критериям, порождают вражду, ведь враждебность к чужакам проявляется не только на словах.

    Агрессия (вплоть до убийств) по отношению к иностранным студентам и мигрантам, вооруженные столкновения на религиозной почве, нацистские призывы – вот последствия этого явления.

    На почве открытой ксенофобии может зародиться экстремизм – это приверженность к крайним мерам в решении проблем с испытываемой неприязнью и страхом.

    Ксенофобию культивируют экстремистские ультранационалистические группы, причем за якобы спонтанными ее проявлениями часто стоят политические силы.

    Как бороться с этой «болезнью», которой подвержено большинство?

    1. Изучать неизвестное – культуру и особенности других народов, групп людей, т. д. Чтобы избавиться от страха и неприязни, нужно узнать «врага в лицо».
    2. С малых лет воспитывать толерантность (что это?) и понимание того, что люди разные – по цвету кожи, весу, интересам и убеждениям.
    3. Разъяснять разрушительную природу ксенофобии, осуждая ее проявления.
    4. Неконтролируемые панические атаки, выраженный дискомфорт при контактах с незнакомцами требуют помощи психотерапевта и психолога.

    Невозможно запретить ненавидеть людей с другими привычками, вероисповеданием, цветом кожи. Профилактика ксенофобии призвана сгладить иррациональный страх, не позволяя ему трансформироваться в крайние формы.

    Резюме

    Ксенофобия – это устаревшая биологическая программа, требующая обновления.

    Люди XXI века живут в иных условиях, нежели их пещерные предки, и это не космическое судно «Ностромо», где кровожадные Чужие подстерегают на каждом углу. Однако эволюционные изменения не происходят молниеносно, поэтому спонтанно возникающее «ощущение чужака» при виде другого цвета кожи или разреза глаз не исчезнет в одночасье.

    Противовес этому атавизму – современные общественные, культурные, образовательные установки. И тогда враждебный Чужой превратится в Другого, который может быть не только врагом, но и Партнером, Собеседником. Не иначе как сюжет для фильма «Чужой. Перезагрузка»!

    Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

    Эта статья относится к рубрикам:

    Legislationline

    ДОКЛАД ВСЕМИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ПО БОРЬБЕ ПРОТИВ РАСИЗМА,

    РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ, КСЕНОФОБИИ И СВЯЗАННОЙ

    С НИМИ НЕТЕРПИМОСТИ

    Дурбан, 31 августа — 8 сентября 2001 года

    Декларация

    (…)

    будучи встревожена зарождением и продолжающимся существованием расизма, расовой дискриминации, kсенофобии и связанной с ними нетерпимости в их более

    изощренных и современных формах и проявлениях, а также другими идеологиями и практикой, основанными на расовой или этнической дискриминации или превосходстве,

    решительно отвергая любые доктрины расового  превосходства, а также теории, являющие собой попытку установить факт существования так называемых различных

    человеческих рас,

    признавая, что непринятие мер по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости и их осуждению всеми, особенно органами

    государственной власти и политиками на всех уровнях, является одним из факторов, способствующих их увековечению,

    вновь подтверждая, что государства обязаны защищать и поощрять права человека и основные свободы всех жертв и что им следует учитывать гендерную перспективу,

    признавая наличие множественных форм дискриминации, с которыми могут сталкиваться женщины, а также то, что использование женщинами своих гражданских, политических, экономических, социальных и культурных прав имеет важное значение для развития обществ во всем мире,

    вновь подтверждая принципы равенства прав и  самоопределения народов и напоминая, что все люди рождаются равными в достоинстве и правах, подчеркивая, что такое равенство должно пользоваться защитой в первоочередном порядке, и признавая долг государств принимать быстрые, решительные и надлежащие меры по искоренению всех форм расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости,

    заявляя о своей приверженности делу всесторонней, эффективной и безотлагательной борьбы с таким злом, как расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и

    связанная с ними нетерпимость, и извлекая уроки из проявлений расизма и прошлого опыта во всех районах мира, с тем чтобы не допустить их возобновления,

    объединяясь в духе новой политической воли и приверженности всеобщему равенству, справедливости и достоинству, отдавая дань памяти всех жертв расизма,

    расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости во всем мире и торжественно принимая Дурбанскую декларацию и Программу действий,

    Общие вопросы

    7. Мы заявляем, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах и обладают потенциалом для того, чтобы конструктивно содействовать развитию и благосостоянию наших обществ. Любая доктрина расового превосходства является научно несостоятельной, морально предосудительной и социально несправедливой и опасной и должна быть отвергнута вместе с теориями, пытающимися установить наличие отдельных человеческих рас;

    (…)

    9 Мы с озабоченностью отмечаем, что расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и связанная с ними нетерпимость могут усугубляться, в частности, несправедливым распределением богатства, маргинализацией и социальным отчуждением;

    10. Мы вновь подтверждаем, что каждый человек имеет право на такой социальный и международный порядок, в условиях которого могут быть полностью осуществлены все права человека для всех без какой-либо дискриминации;

    11. Мы отмечаем, что процесс глобализации представляет собой мощную и динамичную силу, которую следует обуздать/использовать для блага, развития и процветания всех стран без исключения. Мы признаем, что развивающиеся страны испытывают особые трудности при решении этой центральной проблемы. Хотя глобализация открывает огромные возможности, в настоящее время ее преимущества распределяются весьма неравномерно, как неравномерно распределяются и связанные с ней издержки. Таким образом, мы выражаем нашу решимость предотвратить и смягчить негативные последствия глобализации. Эти последствия способны усугубить, в частности, нищету, низкий уровень развития, маргинализацию, социальное отчуждение, культурную унификацию и экономическое неравенство, которые могут происходить по расовому признаку внутри государств или между ними, оказывая отрицательное воздействие. Мы выражаем также нашу решимость извлечь из глобализации максимальную выгоду, в частности посредством укрепления и активизации международного сотрудничества в целях обеспечения большего равенства возможностей в области торговли, экономического роста и устойчивого развития, глобальных связей за счет использования новых технологий и активизации межкультурного обмена путем сохранения и развития культурного многообразия, которое может способствовать искоренению расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Глобализация может обрести полностью всеобъемлющий и справедливый характер лишь благодаря широкомасштабным и настойчивым усилиям по  формированию общего будущего, основанного на общей принадлежности к роду человеческому во всем его многообразии;

    12. Мы признаем, что в результате глобализации произошло расширение масштабов межрегиональной и  внутрирегиональной миграции, в частности с Юга на Север, и подчеркиваем, что политика регулирования такой миграции не должна строиться на основе расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними  нетерпимости;

    (…)

    15. Мы признаем, что с точки зрения международного права апартеид и геноцид являются преступлениями против человечности и важными источниками и проявлениями расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, и признаем неописуемые беды и страдания в результате этих актов, и подтверждаем, что где бы и когда бы они ни имели место, необходимо осуждать их и предупреждать их повторение;

    16. Мы признаем, что ксенофобия в отношении неграждан, особенно мигрантов, беженцев и лиц, ищущих убежища, является одним из основных источников современного расизма и что большинство нарушений прав человека в отношении членов таких групп совершается в контексте дискриминационных, ксенофобных и расистских видов практики;

    17. Мы отмечаем важность уделения особого внимания новым проявлениям расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, которые могут быть направлены против молодежи и других уязвимых групп;

    (…)

    20. Мы признаем, что расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и связанная с ними нетерпимость относятся к числу глубинных причин вооруженных конфликтов и очень часто являются их последствиями, и напоминаем, что недискриминация представляет собой основополагающий принцип международного гуманитарного права. Мы подчеркиваем необходимость для всех сторон в вооруженных конфликтах неукоснительно соблюдать этот принцип, а для государств и международного сообщества — проявлять особую бдительность в периоды вооруженных конфликтов и продолжать бороться против всех форм расовой дискриминации;

    (…)

    25. Мы выражаем свое категорическое неприятие расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, которая сохраняется в некоторых государствах в системе функционирования пенитенциарных систем и в сфере правоприменения, а также в действиях и позиции учреждений и должностных лиц, занимающихся правоохранительной деятельностью, особенно когда это способствует тому, что на некоторые группы приходится слишком большая доля лиц, находящихся под стражей или в заключении;

    26. Мы заявляем о необходимости положить конец безнаказанности в случаях нарушений прав человека и основных свобод отдельных лиц и групп лиц, которые становятся жертвами расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости;

    27. Мы выражаем озабоченность в связи с тем, что, помимо распространения расизма как такового, современные формы и проявления расизма и ксенофобии всячески стремятся вернуть себе политическое, моральное и даже юридическое признание, в том числе через посредство платформ некоторых политических партий и организаций и распространения с помощью современных  коммуникационных технологий идей, основанных на расовом превосходстве;

    28. Мы напоминаем, что преследование какой-либо определенной группы, общности или общины по расовому, национальному, этническому или иным признакам, которое всеми признается как недопустимое по международному праву, а также преступление апартеида представляют собой серьезные нарушения прав человека и в некоторых случаях квалифицируются как преступления против человечности;

    (…)

    77. Мы подтверждаем, что всеобщее присоединение к Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации и ее всестороннее осуществление имеют важнейшее значение для поощрения равенства и  недискриминации во всем мире;

    78. Мы подтверждаем торжественное обязательство всех государств содействовать всеобщему уважению, соблюдению и защите всех прав человека — экономических, социальных, культурных, гражданских и политических, — включая право на развитие, как основополагающему фактору предотвращения и ликвидации расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости;

    79. Мы твердо убеждены, что основными факторами, препятствующими преодолению расовой дискриминации и достижению расового равенства, являются нехватка политической воли, слабость законодательства, отсутствие имплементационных стратегий конкретных действий со стороны государств, а также сохранение расистских убеждений и негативных стереотипов;

    (…)

    81. Мы признаем, что демократия и транспарентное, ответственное, подотчетное и совместное управление, чутко реагирующее на нужды и чаяния народов, а также уважение прав человека, основных свобод и законности необходимы для эффективного предупреждения и ликвидации расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Мы подтверждаем, что любая форма безнаказанности за преступления на почве расизма и ксенофобии играет определенную роль в ослаблении законности и демократии и, как правило, способствует возобновлению таких деяний;

    82. Мы подтверждаем, что диалог между цивилизациями представляет собой процесс, направленный на определение и укрепление общих основ цивилизаций, признание и поощрение присущего всем людям достоинства и их равных прав и соблюдение основополагающих принципов справедливости; именно таким образом он может способствовать исчезновению понятий культурного превосходства, основанного на расизме, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, и построению неконфликтного мира для всей человеческой семьи;

    83. Мы подчеркиваем ключевую роль, которую политические лидеры и политические партии могут и должны играть в борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, и призываем политические партии предпринять конкретные шаги по поощрению солидарности, терпимости и уважения;

    84. Мы осуждаем сохранение и возрождение неонацизма, неофашизма и агрессивных националистических идеологий, основанных на расовых и национальных предубеждениях, и заявляем, что эти явления никогда не могут заслуживать оправдания ни в каких случаях и ни при каких обстоятельствах;

    85. Мы осуждаем политические платформы и организации, опирающиеся на расизм, ксенофобию или доктрины расового превосходства и связанную с ними дискриминацию, а также законодательство и практику на основе расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости как не совместимые с демократией и транспарентной и подотчетной системой управления. Мы подтверждаем, что расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и связанная с ними нетерпимость, которым потворствует государственная политика, представляют собой нарушения прав человека и могут поставить под угрозу дружественные отношения между народами, сотрудничество между нациями и международный мир и безопасность;

    86. Мы напоминаем, что распространение всех идей, основанных на расовом превосходстве или ненависти, должно быть объявлено преступлением, караемым законом, с должным учетом принципов, закрепленных во Всеобщей декларации прав человека, и прав, четко оговоренных в статье 5 Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации;

    87. Мы отмечаем, что в пункте b) статьи 4 Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации на государства возлагается обязательство оперативно пресекать деятельность организаций, которые  распространяют идеи, основанные на расовом превосходстве или ненависти, акты насилия или подстрекательство к совершению таких актов. Такие организации должны быть осуждены, а их деятельность свернута;

    88. Мы признаем, что средства массовой информации должны отражать культурное многообразие общества и играть свою роль в борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. В этой связи мы  обращаем внимание на воздействие рекламы;

    89. Мы с сожалением отмечаем, что некоторые средства массовой информации, создавая неверное представление об уязвимых группах и отдельных лицах, в частности мигрантах-беженцах, и формируя негативные стереотипы, способствуют распространению в обществе ксенофобии и расистских настроений и в некоторых случаях поощряют насилие со стороны расистски настроенных лиц и групп;

    90. Мы признаем позитивный вклад, который могут вносить в борьбу против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости осуществление права на свободу выражения своих убеждений, особенно с использованием средств массовой информации и новых технологий, включая Интернет, и полное уважение права свободно искать, получать и распространять информацию. В этой связи мы вновь заявляем о необходимости уважения независимого характера издательской деятельности и самостоятельности средств массовой информации;

    91. Мы выражаем глубокую озабоченность в связи с использованием новых информационных технологий, таких как Интернет, для целей, не совместимых с уважением человеческих ценностей, равноправием, недискриминацией, уважением прав других и терпимостью, в том числе для пропаганды расизма, расовой ненависти, ксенофобии, расовой дискриминации и связанной с ними нетерпимости, и в частности в связи с возможностью негативного влияния этого на детей и молодежь, имеющих доступ к таким материалам;

    92. Мы также признаем необходимость поощрять использование новых информационных и  коммуникационных технологий, включая Интернет, для содействия борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости; новые технологии могут способствовать поощрению терпимости и уважения человеческого достоинства, а также принципов равенства и недискриминации;

    (…)

    107. Мы подчеркиваем необходимость разработки, поощрения и осуществления на национальном, региональном и международном уровнях стратегий, программ и политики, а также соответствующих законодательных положений, которые могут включать особые и позитивные меры, с целью способствовать опирающемуся на равноправие социальному развитию и осуществлению гражданских и политических, экономических, социальных и культурных прав всех жертв расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, в том числе через обеспечение более эффективного доступа к политическим, судебным и административным институтам, а также необходимость способствовать эффективному доступу к правосудию и гарантировать, что блага развития, науки и технологии будут действенно способствовать улучшению качества жизни для всех без дискриминации;

    108. Мы признаем необходимость позитивных действий или специальных мер в интересах жертв или лиц, пострадавших от расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, с тем чтобы исправить их неблагоприятное положение в обществе, а также историческую несправедливость, совершенную по отношению к ним в результате проводившейся в прошлом применительно к ним дискриминационной политики. Эффективные меры должны быть нацелены на исправление условий, препятствующих осуществлению прав и принятие специальных мер по поощрению равноправного участия представителей всех расовых и культурных, языковых и религиозных групп во всех областях жизни общества и обеспечению равноправия для всех. Такие меры должны включать выделение специальных квот в учебных заведениях, при обеспечении жильем, в политических партиях, парламентах, на рынке труда, особенно в судебных органах, полиции, армии и других гражданских структурах, а также предусматривать реформу избирательной системы, земельную реформу и проведение кампаний обеспечения равного участия;

    (…)

    116. Мы признаем основополагающую роль, которую гражданское общество играет в борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, в частности, путем оказания содействия правительствам в разработке правил и стратегии, а также принятия мер и действий против таких форм дискриминации и их последующего осуществления;

    117. Мы также признаем, что содействие обеспечению более высокой степени взаимного уважения и доверия между различными группами внутри общества должно быть общей, но дифференцированной обязанностью государственных институтов, политических лидеров, низовых организаций и граждан. Мы подчеркиваем, что гражданское общество играет важную роль в стимулировании общественной заинтересованности, в частности, в деле борьбы с расизмом, расовой дискриминацией, ксенофобией и связанной с ними нетерпимостью;

    118. Мы приветствуем активизирующую роль  неправительственных организаций в развитии образования в области прав человека и привлечении внимания  общественности к расизму, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Они также могут сыграть важную роль в повышении  осведомленности о таких проблемах в соответствующих органах Организации Объединенных Наций, опираясь на свой национальный, региональный или международный опыт. Памятуя о стоящих перед ними трудностях, мы обязуемся создать обстановку, способствующую эффективному функционированию правозащитных неправительственных организаций, в особенности антирасистских неправительственных организаций, в деле борьбы против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Мы признаем шаткость положения правозащитных неправительственных организаций, в том числе антирасистских неправительственных организаций, во многих частях мира и выражаем нашу приверженность соблюдению наших международных обязательств и устранению любых противоправных препятствий на пути их эффективной деятельности;

    119. Мы призываем к всестороннему участию неправительственных организаций в процессе выполнения решений Всемирной конференции;

    120. Мы признаем, что обмены и диалог между молодежью на международном и национальном уровнях, а также создание глобальных сетей, объединяющих молодежь, являются важными и основополагающими элементами формирования межкультурного взаимопонимания и уважения и будут способствовать ликвидации расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости;

    121. Мы подчеркиваем целесообразность вовлечения подрастающего поколения в разработку ориентированных на будущее национальных региональных и международных стратегий и в политику борьбы против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости;

    (…)

    прошлое и будущее :: Политика :: РБК

    Ксенофобия явление не только политическое, но, прежде всего, историческое. Определенные события истории того или иного народа откладывают отпечаток на последующие поколения. Причем, как правила, события трагические: войны, революции, катастрофы. И когда на исторической арене в этих условиях оказываются разные народы, то формируется их отношение друг к другу. Иногда – благодарность и братская любовь, а иногда – ненависть. И эту национальную карту во всех последующих конфликтах радостно разыгрывают нечистоплотные политики.

    Возьмем, к примеру, отношения России и Польши. Еще со Средних веков два сильных государства (Русь и Великое княжество Литовское) то воевали, то мирились, отбирали друг у друга территории и даже участвовали в монархически-наследственных делах друг друга. Однако в конце XVIII века восточная часть Польши отошла к России. Пусть имперский режим не был слишком жестоким, поляки часто поднимали восстания протии самодержавия, и эти восстания подавлялись огнем и мечом. Второй раз Польша была поделена в начале Второй мировой войны. Потом она получила самостоятельность, но на «коротком поводке» Варшавского договора. Лишь в 80-х поляки смогли окончательно освободиться от уз восточного соседа, как оказалось, — для того, чтобы попасть под влияние соседей западных. Зерно упало на удобренную почву: ненависть к России воспитывалась веками.

    Из польского вопроса родился вопрос украинский. Западные территории этой страны переходили от России к Польше много раз. И как-то оказывалось, что при поляках-то жить им было лучше. Поэтому действия российских, а потом советских политиков расценивались в предгорьях Карпат как захватнические. Все это также сформировало негативную оценку России вообще и российских граждан в частности.

    Ксенофобия на Кавказе – одна из самых страшных бед. За влияние здесь Россия долго боролась с Турцией. Христианская Армения тяготела к России, мусульманский Азербайджан – к Турции. Советский Союз всех объединил, но не уничтожил религиозные и территориальные противоречия. Они вскрылись жуткой войной в Нагорном Карабахе: национальную ненависть не спрячешь. Теперь армяне и азербайджанцы и слышать друг о друге не хотят. И вряд ли в ближайшие десятки лет захотят.

    Если судить по опыту последних десятков лет, ксенофобия является одной из движущих сил мировой политики. Действия той или иной страны нм внешнеполитической арене не могут оцениваться беспристрастно. Ведь каждый народ уже сформировал внутри себя определенный стереотип отношений к другим народам. Поляки и чехи не смогут полюбить русских, поскольку считают тех захватчиками. Азербайджанцы ненавидят армян, и наоборот. Американцы опасаются Россию со времен холодной войны. Аргентинцы не простили Британии войну за Фолклендские острова. Половина Европы имеет зуб на Турцию за то, что та в течение 400 лет побеждала европейцев в войнах.

    Современная мировая политическая карта дает множество примеров рождения межэтнической ксенофобии даже сейчас. Один из ярких примеров — ситуация в Южной Осетии, когда много веков два народа — грузинский и осетинский жили вместе мирно, но сразу после развала СССР, началось военное противостояние: осетины пожелали соединиться со своим северным соседом — Северной Осетией, а Грузия защищая свою территориальную собственность применила чрезмерную силу и начала боевые действия. Пролитая кровь стала преградой для объединения двух стран на многие годы. И вот когда казалось, что старые раны стали забываться Михаил Саакашвили отдал приказ начать военную операцию против «непризаннной республики». По сути агрессия 7-8 августа с.г. поставила территориальную целостность Грузии под еще больший вопрос: теперь, когда множество осетин были убиты на улицах Цхинвали, Южная Осетия едва ли когда-либо согласится остаться в рамках грузинского государства. Можно быть почти на 100% уверенным, что в ближайшее время Южная Осетия и Грузия будут смотреть друг на друга через прицел автомата Калашникова.

    глобальные вызовы и региональные тренды»

    20 августа 2021

    26 октября в онлайн-формате состоится Международная научная конференция «Ксенофобия и экстремизм: глобальные вызовы и региональные тренды»

    Конференция «Ксенофобия и экстремизм: глобальные вызовы и региональные тренды» – проект Центра изучения экстремизма и радикализма при Московском экономическом институте (ЦИЭР) реализуется при содействии Фонда Горчакова.

    Мероприятие ставит своей целью экспертное обсуждение новых вызовов, с которыми сталкивается международное сообщество в противодействии экстремизму, и путей их преодоления. В ходе конференции будут представлены доклады на актуальные темы, связанные с природой и проявлениями экстремизма, социальной ксенофобией, политикой властей и деятельностью радикальных организаций.

    Темы для обсуждения:

    1. Основные дефиниции экстремизма в современной науке.
    2. Экстремизм, радикализм, ксенофобия, преступления ненависти, геноцид и другие смежные понятия – причинно-следственные связи, общие и отличительные черты.
    3. Предпосылки и формы экстремизма, модели формирования экстремистских групп в разных странах.
    4. Риски непринятия мер по борьбе с экстремизмом.
    5. Мировые тенденции в антиэкстремистском законодательстве и правоприменительных практиках.
    6. Динамика ксенофобских настроений в обществе на пространстве ОБСЕ.
    7. Динамика преступлений экстремистского характера. Общие тенденции.
    8. Роль цифровых технологий в радикализации общества.
    9. Современные тенденции в деятельности экстремистских организаций. Правые и левые экстремисты. Исламизм. Главные факторы риска в регионе ОБСЕ.

    Дата мероприятия: 26 октября
    Место проведения: онлайн 
    Рабочие языки: русский и английский

    К участию в конференции приглашаются эксперты в области современного экстремизма, радикализма, межнациональных и межрелигиозных отношений, правоведы, юристы, историки и политологи, преподаватели и представители российских и зарубежных вузов, международных, государственных, общественных и иных организаций, российские и зарубежные ученые, аспиранты и магистранты, студенты.

    В качестве основных спикеров и модераторов конференции планируется выступление ведущих мировых исследователей из России, США, Великобритании, Франции и других стран региона ОБСЕ. По итогам конференции планируется выпуск сборника докладов.

    Как принять участие?
    Пройти первичную регистрацию до 2 сентября по ссылке. К данной анкете возможно прикрепить тезисы и тексты докладов. Плата за участие в Конференции и публикацию докладов в сборнике не взимается.

    Контактное лицо по организационным вопросам: Энгель Валерий Викторович, к.и.н., директор ЦИЭР (valery. [email protected]).
    Контактное лицо по вопросам аккредитации СМИ: Рымарев Павел Вячеславович, начальник отдела сопровождения информационных систем ([email protected]).

    ЦИЭР – научный и экспертный центр, созданный при Московском экономическом институте в апреле 2021 года. Его цель – проведение мониторинга, а также анализ природы, содержания и последствий проявлений экстремизма и радикализма в современном мире, проведение экспертных исследований на предмет выявления признаков экстремизма в деятельности отдельных лиц или организаций, подготовка образовательного контента для студентов, действующих юристов и правозащитников.

    Объявление о конференции на сайте Фонда Горчакова

    GoodTherapy | Ксенофобия

    Ксенофобия — это страх посторонних или незнакомцев. Этот термин чаще всего применяется к людям, которые боятся иммигрантов или людей из незнакомых, чужих культур.

    Что такое ксенофобия?

    Хотя ксенофобия может быть настоящей фобией, ее часто используют в смысле, аналогичном термину гомофобия. В этом контексте ксенофобия характерна для людей, которые не любят иностранцев, считают, что культура их страны выше, или хотят не пускать иммигрантов в свою страну.У ксенофобов на самом деле может не быть настоящей фобии к посторонним; вместо этого они проявляют пагубное поведение или поведение, противоречащее посторонним. Таким образом, этот термин имеет сильную политическую подоплеку.

    Ксенофобская риторика и поведение можно проследить на протяжении всей истории человечества. В некоторых случаях страх перед посторонними мог быть защитным механизмом от вторжения или болезней. Например, недоверие к представителю другого племени, даже если оно неуместно, может иметь свои корни в желании защитить свой дом от внешней угрозы.Однако ненависть и расизм, которые могут характеризовать ксенофобию, обычно не оправданы, а ксенофбическое поведение может привести к несправедливому обращению с иностранцами или иммигрантами.

    В Соединенных Штатах несколько политических группировок выступили против нелегальной иммиграции латиноамериканцев, особенно из Мексики. В некоторых случаях эти группы выступают против иммиграции людей из Мексики. Это противодействие иногда выражается в терминах страха. Например, антииммиграционные группы могут выражать страх перед преступностью или потерей работы.Группы, выступающие за иммиграцию, и латиноамериканские правозащитные организации осудили эти группы как ксенофобные.

    Что вызывает ксенофобию? Ксенофобия в психологии

    Когда ксенофобия проявляется как настоящая фобия, она проявляется в двух различных формах:

    1. Культурная ксенофобия возникает, когда человек боится чужой культуры.
    2. Ксенофобия незнакомцев или иммигрантов возникает, когда кто-то боится людей или групп, которые воспринимаются как посторонние.

    Некоторые эволюционные психологи утверждали, что ксенофобия может быть частью генетического поведенческого наследия человека.Возможно, склонность к ксенофобии защищала предков человека от внешних групп, которые могли причинить им вред. Между тем некоторые социальные психологи утверждают, что ксенофобия не универсальна, а вызвана уникальными обстоятельствами современного общества.

    Таким образом, причины ксенофобии все еще обсуждаются и могут зависеть от школы мысли. Однако есть свидетельства существования ксенофобии в самых разных культурах, и одной из общих характеристик ксенофобии, как правило, является менталитет внутренней / внешней группы.

    Примеры ксенофобии

    Многие культуры и страны, в том числе Соединенные Штаты, имеют историю с ксенофобией. Вот несколько примеров ксенофобии:

    • После 11 сентября 2001 года количество преступлений на почве ненависти против американских мусульман и лиц, которые, казалось, имели арабское происхождение, достигли рекордного уровня.
    • Боязнь болезней часто приводила к ксенофобии. В случае COVID-19 или коронавируса антиазиатская дискриминация имела место в форме издевательств и угроз насилия.
    • В Южной Африке насильственные нападения на иностранцев, в том числе на выходцев из Зимбабве и Мозамбика, стали проблемой, обозначенной некоторыми правозащитными группами.
    • Одно исследование показало, что в Японии почти каждый третий иностранец подвергался дискриминации в общественных местах и ​​на работе.

    Если вы чувствуете беспокойство или дискомфорт среди людей, которых считаете «чужаками», или избегаете людей, которые кажутся иностранцами, возможно, вы испытываете ксенофобию. Работа с терапевтом может помочь вам добраться до корней и обработать свои чувства, которые могут быть вызваны страхом перед неизвестным или мышлением дефицита.Найдите сегодня лицензированного и отзывчивого терапевта, который сможет вам помочь.

    Каталожные номера:

    1. Американская психологическая ассоциация. Краткий психологический словарь APA . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2009. Печать.
    2. Эскобар, Н. (4 марта 2020 г.). Когда ксенофобия распространяется как вирус. Национальное общественное радио. Получено с https://www.npr.org/2020/03/02/811363404/when-xenophobia-spreads-like-a-virus
    3. .
    4. Фритчер, Л.(2019, 4 июня). Понимание ксенофобии, боязни незнакомцев. Получено с https://www.verywellmind.com/xenophobia-fear-of-strangers-2671881
    5. .
    6. Херст, Д. (31 марта 2017 г.). Исследование расизма в Японии показывает, что каждый третий иностранец подвергается дискриминации. Хранитель. Получено с https://www.theguardian.com/world/2017/mar/31/japan-racism-survey-reveals-one-in-three-foreigners-experience-discrimination
    7. Лихтблау, Э. (17 сентября 2016 г.). Больше всего преступлений на почве ненависти против американских мусульман с эпохи после 11 сентября. Нью-Йорк Таймс . Получено с https://www.nytimes.com/2016/09/18/us/politics/hate-crimes-american-muslims-rise.html
    8. .
    9. Санчес-Мазас, М. и Ликата, Л. (31 декабря 2015 г.). Ксенофобия: социально-психологические аспекты. Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . DOI: 10.1016 / B978-0-08-097086-8.24031-2
    10. ЮАР: Насколько распространены ксенофобные нападения? (2019, 2 октября). Новости Би-би-си . Получено с https: // www.bbc.com/news/world-africa-47800718
    11. Уикер, Х. Р. (2001). Ксенофобия. Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Получено с https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B0080430767009803

    Последнее обновление: 5.03.2020

    Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

    Подтвердите, что вы человек.

    Новая патология для новой Южной Африки?

    % PDF-1.4 % 1 0 объект > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > транслировать 2007-09-28T11: 26: 48-04: 00Writer2009-05-25T10: 59: 01 + 02: 002009-05-25T10: 59: 01 + 02: 00application / pdf

  • Bronwyn Harris
  • Ксенофобия: новая патология для новой Южной Африки?
  • Национальная история
  • Национальная идентичность
  • Политическая культура
  • Политические идеологии и доктрины
  • Политическое насилие
  • Расизм
  • Исследования и рабочие документы
  • Южная Африка
  • Ксенофобия
  • OpenOffice.org 2.3 Национальная история, национальная идентичность, политическая культура, политические идеологии и доктрины, политическое насилие, расизм, исследовательские и рабочие документы, Южная Африка, Xenophobiauid: e26fcf89-7ae7-4607-88c2-9891ee4c3dd5uuid: 5e0bc443-b6d1-4b 3117751bf6f4 конечный поток эндобдж 4 0 obj > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 7 0 объект / Dest [5 0 R / XYZ 251. 0n] Ubs,: ƕd_a! (R ~) & ؘ LCL- ) Стр. s | 70e0lCfDTn`: (\ 1 + h 강 襄 Nj% `0JK! Q-H \ d;, ѷwx !.؍ | f9aU * V +> (qVR cŇBqbGțRMvPT3 {~! J (ɕ> j ~> MY

    Изобретение «ксенофобии» — Los Angeles Review of Books

    6 ОКТЯБРЯ 2021 г.

    Фотография Жана Мартена де Сентора (любезно предоставлена ​​Национальной библиотекой Франции)

    ¤

    Никто не помнит Жана Мартина де Сенура. Хотя его устремления порой были грандиозными, он прожил свои дни, бегая между Францией и Англией, ограничиваясь жизнью интеллектуального тяжелого труда переводчиком и стенографистом.И все же я нашел его в центре шторма, который обрушился на большую часть земного шара, и теперь, кажется, делает это снова.

    Пять лет назад, после Брексита и избрания Дональда Трампа, я отправился на поиски истоков слова «ксенофобия». Место его рождения казалось очевидным. Говорят, что в Древней Греции один мудрец сочетал «ксенос», что означало как незнакомца, так и гостя, с «фобос», что означает страх. Поскольку ксенофобия была вечной и повсеместной проблемой человечества, логично было предположить, что ее истоки лежат в самом начале западной цивилизации, когда какая-то фигура, похожая на Аристотеля, открыла глаза и заметила ее перед собой.

    Все это, как я понял, ерунда. Древние греки — или письменные свидетельства о них, которые у нас есть — никогда не использовали этот термин. Вместо этого в исторический момент, похожий на наш, это слово появилось вместе с проблемами, вызванными быстрой глобализацией. А у стартовых блоков в стороне стоял Жан Мартен де Сенур.

    ¤

    Примерно в 1880 году ряд влиятельных психиатров пришли к выводу, что иррациональные страхи представляют собой отдельные болезни.В мгновение ока врачи из Франции, Германии, Великобритании и Америки предложили десятки медицинских «фобий». Сначала появились клаустрофобия и агорафобия, затем зоофобия, гематофобия, токсофобия, сифилофобия, монофобия и фобофобия, страх быть напуганным. В этом скоплении великих ужасов впервые мимолетно появился неогреческий составной термин «ксенофобия».

    Когда эта монета выплеснулась, а затем погрузилась в научную безвестность, другая одновременно всплыла в французских и британских газетах конца века.В этот благодатный период печатной журналистики xénos был связан с phobos , чтобы описать крайнюю форму национализма. Политических обозревателей беспокоило, что современные национальные государства, лишенные Короны и Креста, теперь стремятся сохранить внутреннее единство, разжигая ненависть к общему врагу. «Англофобия», например, способствовала объединению разрозненных членов конкурирующей нации, но также могла спровоцировать постоянное кровопролитие. Наихудшая форма этой проблемы, как посоветовал один эксперт, произошла в таких нестабильных местах, как Румыния, где могут укорениться страх и ненависть ко всем народам — ​​ксенофобия.Это экстравагантное заявление — неужели всех наций? — найдено несколько защитников.

    История идей наполнена такими забегами на половину дистанции, в которых после короткого рывка объяснительная сила и актуальность идеи ослабевают и рушатся. Однако, когда исторический контекст меняется, эта концепция может найти новую цель и вновь появиться как недостающий фрагмент вновь собранной головоломки.

    ¤

    14 апреля 1900 года выставка Universelle в Париже распахнула свои двери для поклонников публики.Миллионы посетителей посетили его чудеса, в том числе этнологические деревни и человеческие зоопарки, населенные представителями далеких племен, таких как малагасийцы с Мадагаскара и дагомейцы из Западной Африки. На плакате были изображены арабы и азиаты у подножия небесной белой богини. Казалось, благодаря западным технологиям и промышленному богатству весь мир объединяется.

    Наряду с этими праздничными репортажами французские газеты писали и более тревожную историю, о развалившейся на части.17 июля 1900 года газета Le Constructionnel отправила короткую неподписанную депешу из Шанхая, в которой говорилось о новом движении «ксенофобов» в северном Китае. Три дня спустя левая газета Жоржа Клемансо La Justice подхватила эту историю и использовала этот термин. Затем он появился в L’Univers , затем в одной из самых литературных газет, Le Journal . С наступлением осени заголовок La Presse содержал предупреждение о ксенофобии Китая, а к октябрю Le Figaro и Le Matin предположили, что читатели точно знали, что имелось в виду, когда они осуждали китайских «ксенофобов».Менее чем за год xénophobe и xénophobie стали частью французского лексикона.

    Парижане узнали, что проблема с « les xénophobes » началась в одном из уголков северного Китая зимой 1899 года. Во время засухи группа молодых китайцев объединила традиции массового одержимости от Духовных боксеров с ритуалами неуязвимости и верования Общества Большого Меча. Используя заклинания, проглатываемые чары, глубокое дыхание и боевые искусства, они пришли к выводу, что неуязвимы для мечей и пуль.Эти «ихэцюань», или «боксеры, объединившиеся в праведности», использовали простой лозунг: «Поддержите Цин, уничтожьте иностранцев».

    Двумя годами ранее была убита пара немецких миссионеров, предвестник того, что должно было произойти. 31 декабря 1899 года был убит британский евангелист, за которым последовала группа из четырех французских и бельгийских инженеров. Как ясно показали несопоставимые национальные идентичности жертв, боксеры не были англофобами, франкофобами или германофобами. Их страна была оккупирована многими иностранными державами, и они объявили войну всем им.В течение следующих месяцев, по мере нарастания напряженности, сообщалось о новых стычках, а затем, почти в мгновение ока, тысячи боксеров заполонили улицы, стремясь сжечь западные церкви и преследовать иммигрантов. В ходе беспорядков было убито около 200 некитайцев.

    Восстание боксеров последовало за десятилетиями яростной глобализации. Во второй половине XIX века приливная волна западной экспансии была вызвана демографическим давлением внутри страны и новыми достижениями, такими как паровая энергия, телеграф и лекарства, такие как хинин.Так началось грандиозное воссоединение человеческих племен, которое некоторые приветствовали как начало всемирной эры. Однако за величием подобных провозглашений таилась другая реальность. Международная взаимозависимость началась в конце долгого пути. Между 1870 и 1914 годами Великобритания, Германия, Франция, Россия, Италия, Португалия, Испания и Бельгия завоевали более слабые страны в давке за новыми рынками, дешевыми ресурсами и принудительным трудом. Япония и Америка тоже присоединились, но это была в основном европейская вечеринка. Их беспрецедентные завоевания охватили почти всю Африку, а также многие части Азии.

    Эти действия оправдывала толстая паутина повествований. Широко отмечалось распространение европейской культуры на восток благодаря тому, что французы называли своей «цивилизационной миссией». Британским англосаксам, германским тевтонцам, французским католикам и русским панславянским экспансионистам предлагалось представить себя филантропами. Говорили, что они пришли не в безумной борьбе за богатство, землю и власть, а как миротворцы, освободители и просветители. Миссионеры, школьные учителя и функционеры несли знамена свободы, наталкиваясь на разношерстную команду охотников за состояниями, бывших заключенных, распутников, работорговцев и пиратов.Они были настолько уверены в своей праведности, благе своего Бога и превосходстве своего рода, что не могли понять враждебную реакцию своего воинства. Когда кружащаяся группа повстанцев в Китае объявила о своей миссии атаковать и уничтожить всех иностранцев , эта ужасающая реакция потребовала объяснений.

    Немецкие комментаторы предупреждали о « Fremdenfeindschaft », «отношениях незнакомца как врага», присущих китайцам. Это никогда не переводилось на другие языки.Вместо этого французский xénophobie проник в английский, испанский, итальянский, португальский и другие языки. Почти сразу же читатели этих языков услышали рассказы о «ксенофобской пропаганде», «тайных ксенофобных обществах» и о способности «ксенофобов» разжигать кровожадность в массах. Британцы и французы обнаружили ксенофобию не только у китайцев, но и у многих азиатов, африканцев и арабов. Итальянцы осуждали его в своих непокорных хозяевах, эфиопах, в то время как испанцы диагностировали его у марокканцев.Через несколько лет все, от американского читателя глянцевых журналов до британского дипломата и французского бизнесмена, точно знали, что подразумевается под «ксенофобией».

    Ксенофобия ответила на жалобный вопрос колонизатора: почему они нас ненавидят? Ответ не имел ничего общего с захватом земли, кражей, подневольным трудом или оккупацией. И это не было проявлением ультранационализма в румынском стиле. Эта ксенофобия была вызвана врожденным состоянием, рефлексивным страхом и ненавистью ко всем незнакомцам, которые, как должным образом объяснили антропологи, проистекают из расовой неполноценности этих примитивов.Ксенофобия на почве расы стала недостающей частью головоломки колонистов.

    ¤

    Почему я не могу найти памятника этому перевернутому рождению? И кто был тем мастером слова, который первым применил ксенофобию таким, ну, ксенофобным способом? К сожалению, новостные сообщения, как и первое, опубликованное в журнале Le Constructionnel , остались без подписи. Некий неизвестный писец отправил отчет из Шанхая в службу новостей, где безликий диспетчер получил этот отчет и затем распространил его.По пути их скрытые руки создавали далекие события для широкой читающей публики. Узнать больше казалось невозможным.

    Затем, просматривая результаты, полученные с помощью мощных поисковых систем, я обнаружил раздраженное письмо от 4 июня 1915 года в редакцию The Globe , одной из ведущих газет Лондона. Автор быстро зарекомендовал себя как человек, которому доставляет удовольствие исправлять чужую грамматику. Он отчитал редакторов за их неправильное использование слова «бош», уничижительного французского термина для немцев, который, как объяснил автор письма, происходит от латинского «кайзер Тойч».Его записка заканчивалась отступлением:

    .

    Процесс, благодаря которому некоторые слова вошли в общий обиход, довольно неясен. В дни восстания боксеров я произнес слово «ксенофоб». Это стало популярным во французской прессе, и теперь его можно найти в некоторых словарях!

    Письмо было подписано: «С уважением, Жан де Сенур, Коллегия наставников, W.C.» Собрав по кусочкам его noms de plume — Жан П. А. Мартин де Сенур, Жан П. А. Мартин и Ж. Мартен-де-Сен-Ур — я обнаружил, что этот человек произошел от постепенно сокращающейся знатной линии, корни которой были в регионе Перигор.В 1883 году молодой отпрыск был внесен в список заместителей консула Франции в США. Под этим названием этот патриот провел в Лионе конференцию о необходимости преподавать французский язык коренным жителям колоний.

    В последующие годы он развил формальные знания в области стенографии, а затем и в живой семиотической науке, весьма полезной при использовании в тандеме с телеграфом и этим новым чудом — телефоном. Я обнаружил, что наш человек размещал объявления во французских газетах, предлагая свои услуги журналистам, которые хотели использовать трансатлантические телеграфные или телефонные средства для отправки новостей из-за границы или доступа к ним.К 1893 году Жан Мартин был назначен старшим телефонным стенографистом агентства Reuters. В этом качестве он собирал информацию, писал отчеты и распространял их по новостным агентствам.

    Когда стало известно о восстании боксеров, в рекламе его услуг был размещен Мартин на улице Рю дю Роше 32, недалеко от вокзала Сен-Лазар в Париже. В нужном месте, в нужное время. Мысль о том, что у него хватит наглости придумать новый термин, тоже была правдоподобной. В своих разрозненных трудах Мартин упивался игрой слов и неологизмами; он даже вскочил в причудливые лингвистические дебаты, вроде тех, что были инициированы британской упрощенной версией орфографии «Созиети».Полиглот Жан Мартин де Сенур, находящийся в центре глобальной сети коммуникаций, придумал сложное слово « xenophobe », чтобы объяснить этих китайских повстанцев, и посеял посев этот пояснительный термин во всех западных метрополиях и их колониях.

    Все это было быстро забыто в тумане коллективной амнезии. «Как хорошо, — подумал я сначала. Зачем запятнать эту благородную заповедь своим гнусным началом? И все же без этого начала следующие главы, в которых этот новый «здравый смысл» был преобразован в ранговые предрассудки, также исчезли из поля зрения.Множество критиков разошлись по поводу экстравагантной лжи, связанной с колониализмом и расистскими теориями, пока первоначальная концепция ксенофобии не превратилась в противоречие и парадокс. Затем его заставили повернуть вспять, чтобы учесть фанатичных империалистов, которые не могли представить, что у оккупированных людей могут быть законные претензии, а также антииммигрантские и антисемитские движения в Лондоне, Париже и Берлине. Впоследствии бихевиористы занялись поиском источников этого переопределенного психосоциального заболевания.

    Это изменение произошло не легко и не в одночасье. Только вспоминая первые проявления ксенофобии, мы можем сосредоточить внимание на этих более широких битвах. Ибо оспариваемое основание, названное Жаном Мартином де Сенуром, стало гораздо больше, чем просто вопросом семантики; он поддерживал аспекты западной этики, психологии, науки, экономики и политической власти. В конце концов, на карту было поставлено не что иное, как фундаментальные понятия идентичности — я и ты, мы и они, незнакомец и хозяин, — которые были поставлены под сомнение новыми формами глобального взаимодействия и радикальными технологическими изменениями, сбоями, похожими на те, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

    ¤

    Это эссе было адаптировано и взято из новой книги автора , О страхе и незнакомцах: история ксенофобии (W. W. Norton & Company, 2021).

    ¤

    Книга Джорджа Макари «О страхе и незнакомцах: история ксенофобии» была опубликована в сентябре этого года.


    Угроза, расизм и идеология среди молодежи Восточной Германии на JSTOR

    Абстрактный

    Этот анализ основан на предположении, что «политическая ксенофобия» — это особая форма враждебности по отношению к иностранцам, требующая цепочки элементов: предубеждение (ксенофобия) как «дискриминационный потенциал» и двоякий процесс мотивации и преследования, который элементы — идеология и чувство угрозы (восприятие негативного инструментария иностранцев).Вместе эти элементы порождают «политическую ксенофобию», которая относится к желанию или готовности использовать государственную политику для дискриминации иностранцев. Модель измерения разработана и протестирована с использованием данных Восточной Германии с конца 1990 года. После проверки степени «угрожающих» иностранцев общая модель используется для изучения гендерных различий. Результаты показывают, что мужчины продемонстрировали самый высокий абсолютный уровень предрассудков, правой идеологии и чувства угрозы, исходящей от иностранцев. Хотя у женщин все факторы были менее значительными, угроза играла сравнительно большую (а идеология меньшую) роль, чем у мужчин.Это говорит о том, что наиболее критичным является не абсолютный уровень предубеждений, а конвергенция идеологии и ощущение угрозы в политической культуре, порождающие политическую ксенофобию.

    Информация о журнале

    Политическая психология — междисциплинарный журнал, посвященный анализу взаимосвязей между психологическими и политическими процессами. Эта область опирается на различные дисциплинарные источники, включая культурную и психологическую антропологию, когнитивную психологию, клиническую психологию, экономику, историю, международные отношения, философию, политологию, политическую теорию, психологию личности, социальную психологию и социологию.

    Информация об издателе

    Международное общество политической психологии (ISPP) является междисциплинарным организация, представляющая все области исследования, связанные с изучением отношения между политическими и психологическими процессами. Члены включают психологи, политологи, психиатры, историки, социологи, экономисты, антропологи, а также журналисты, правительственные чиновники и другие. Общество также является интернациональным, в него входят члены из всех регионов мир: Америка, Европа, Азия, Ближний Восток и Африка.

    Ксенофобия и преступления на почве ненависти к Азии

    Ксенофобия, «страх и ненависть к незнакомцам или иностранцам», 1 — термин для некоторых незнакомый. В то время как ксенофобия похожа на расизм, расизм — это предвзятые мысли и дискриминационные действия, основанные на различиях по признаку расы или этнической принадлежности. 2 Человек может быть как расистом, так и ксенофобом. Ксенофобия поражает как иностранцев, так и U.Лица, рожденные С. Негативное влияние ксенофобии ощущается всякий раз, когда кому-то говорят «вернуться в вашу страну» или когда кто-то испытывает ненавистническую риторику, используемую для описания SARS-COV-2, который впервые был обнаружен в Ухане, Китай, и связан с историческим ростом сообщалось о преступлениях на почве ненависти против американцев азиатского происхождения с марта 2020 года. 3

    Стремление к антирасистской деятельности также означает признание и борьбу с ксенофобией, а также выступление в качестве союзника для наших азиатских и азиатско-американских коллег .Почти три из десяти американцев азиатского происхождения сообщают о том, что с момента начала пандемии сталкивались с расовыми оскорблениями или шутками, по всей стране было зарегистрировано 4 более 6600 случаев преступлений на почве ненависти (включая физические нападения на азиатских пожилых людей), а шесть женщин были убиты в трех азиатских странах. принадлежащих СПА в Грузии в марте 2021 года. 5

    Служить союзником :
    • Выступать в роли защитника, когда вы становитесь свидетелями проявлений предрассудков, расизма или ксенофобии, включая сообщения о преступлениях на почве ненависти и домогательствах местным властям или национальным организациям, таким как Stop AAPI Hate.
    • Продолжать обучать себя и других, просматривая сообщения DCEG Inclustivity Minute и терминологию, используемую для навигации по обсуждениям расы.
    • Взаимодействие с коллегами из Рабочей группы DCEG по борьбе с расизмом и инклюзивностью (чтобы присоединиться, свяжитесь с Ротаной Альсаггаф или Сарой Шонфельд).

    Если вы или ваши коллеги испытываете стресс, связанный с ксенофобией или расизмом :

    Меморандум

    , осуждающий расизм, ксенофобию и нетерпимость в отношении американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана в Соединенных Штатах Америки и борьба с ними

    Продвижение интеграции и принадлежности людей всех рас, национального происхождения и этнических групп имеет решающее значение для обеспечения безопасности американского народа.Во время пандемии коронавирусного заболевания 2019 года (COVID-19) воспалительная и ксенофобская риторика поставила под угрозу людей, семьи, сообщества и бизнес азиатских американцев и жителей островов Тихого океана (AAPI).

    Федеральное правительство должно признать, что оно сыграло определенную роль в распространении этих ксенофобских настроений посредством действий политических лидеров, включая ссылки на пандемию COVID-19 по географическому положению ее происхождения. Такие заявления разжигают необоснованные опасения и закрепляют стигму в отношении американцев азиатского происхождения и жителей тихоокеанских островов и способствуют увеличению показателей издевательств, преследований и преступлений на почве ненависти в отношении лиц AAPI.Эти действия противоречат передовой практике и руководящим принципам должностных лиц общественного здравоохранения и причинили значительный вред семьям и сообществам AAPI, с которыми необходимо бороться.

    Несмотря на эти растущие акты нетерпимости, американцы азиатского происхождения и жители тихоокеанских островов сделали нашу страну более защищенной во время пандемии COVID-19 и на протяжении всей нашей истории. По оценкам, 2 миллиона американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана оказались на переднем крае этого кризиса в качестве поставщиков медицинских услуг, служб быстрого реагирования и других важных ролей.Федеральное правительство должно бороться с расизмом, ксенофобией и нетерпимостью в отношении американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана и должно работать над тем, чтобы ко всем членам сообществ AAPI — независимо от их происхождения, языка, на котором они говорят, или их религиозных убеждений — обращались с достоинством и справедливостью. .

    В соответствии с полномочиями, предоставленными мне как Президенту Конституцией и законами Соединенных Штатов Америки, настоящим приказано следующее:

    Раздел 1. Осуждение расизма, ксенофобии и нетерпимости в отношении американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана.Федеральное правительство несет ответственность за предотвращение расизма, ксенофобии и нетерпимости по отношению ко всем в Америке, включая американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана. Моя администрация осуждает и осуждает акты расизма, ксенофобии и нетерпимости в отношении сообществ AAPI.

    сек. 2. Борьба с расизмом, ксенофобией и нетерпимостью в отношении американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана. (a) Министр здравоохранения и социальных служб должен, в координации с Целевой группой COVID-19 по вопросам справедливости в отношении здоровья, рассмотреть вопрос о выпуске руководства с описанием передовых методов повышения культурной компетентности, языкового доступа и восприимчивости к американцам азиатского происхождения и жителям островов Тихого океана в контексте ответ федерального правительства на COVID-19.При разработке любого такого руководства Секретарь должен учитывать передовой опыт, установленный организациями общественного здравоохранения и экспертами для смягчения проявления расовой дискриминации при описании пандемии COVID-19.

    (b) Исполнительные департаменты и агентства (агентства) должны предпринять все необходимые шаги для обеспечения того, чтобы официальные действия, документы и заявления, в том числе относящиеся к пандемии COVID-19, не являлись проявлением расизма, ксенофобии и нетерпимости и не способствовали им. против американцев азиатского происхождения и жителей островов Тихого океана.Агентства могут консультироваться с экспертами в области общественного здравоохранения, лидерами сообществ AAPI или организациями, обслуживающими сообщества AAPI, или могут ссылаться на любые передовые методы, опубликованные в соответствии с подразделом (a) этого раздела, чтобы обеспечить понимание потребностей и проблем, с которыми сталкиваются сообщества AAPI. .

    (c) Генеральный прокурор должен изучить возможности поддержки, в соответствии с действующим законодательством, усилий государственных и местных агентств, а также сообществ AAPI и общественных организаций по предотвращению дискриминации, издевательств, преследований и преступлений на почве ненависти против AAPI. отдельных лиц, а также расширить сбор данных и публичную отчетность о случаях ненависти в отношении таких лиц.

    сек. 3. Общие положения. (a) Ничто в этом меморандуме не должно толковаться как обесценивающее или иным образом влияющее на:

    (i) полномочия, предоставленные законом исполнительному департаменту или агентству, или их главе; или

    (ii) функции директора Управления по управлению и бюджету, связанные с бюджетными, административными или законодательными предложениями.

    (b) Настоящий меморандум реализуется в соответствии с действующим законодательством и при наличии ассигнований.

    (c) Независимым агентствам настоятельно рекомендуется соблюдать положения настоящего меморандума.

    (d) Настоящий меморандум не предназначен и не создает каких-либо прав или преимуществ, материальных или процедурных, подлежащих принудительному исполнению по закону или по справедливости любой стороной в отношении Соединенных Штатов, их департаментов, агентств или организаций, их должностных лиц, сотрудники, агенты или любое другое лицо.

    (e) Министр здравоохранения и социальных служб уполномочен и направлен на публикацию этого меморандума в Федеральном реестре .

    ДЖОЗЕФ Р. БИДЕН МЛАДШИЙ.

    На волне ксенофобии: новый расизм в Европе

    Европа была разорвана фашизмом в 1930-х годах, и когда в 1945 году закончилась Вторая мировая война, остатки крайне правых партий вновь появились на обочине политики. К 1980-м годам, когда началось забвение, некоторые начали набирать голоса протеста, поскольку иммигранты стали проблемой, движимой бульварными журналистами, ищущими дешевую историю.

    В новом тысячелетии в Европе произошел скачок с новым политическим расизмом.Во-первых, еврейский заговор и отрицание Холокоста уступили место столкновению цивилизаций и исламскому фундаментализму. Во-вторых, традиционно фашистские правые партии решили разбавить свое послание и свое членство «фашистским светом». Это больше не чисто фашистские партии, они превратились в правые популистские партии, охватывающие широкий круг церковных членов, от идеологических фашистов до расистов, ксенофобов и отчужденных белых рабочих. Теперь они используют язык нации и традиций, суверенитета и сообщества, а не евгенику, истребление и отечество.В-третьих, они сознательно сокращают разрыв между собой и традиционными демократическими партиями, приукрашивая свою риторику, а традиционные партии крадут эти звуковые фрагменты для получения электорального преимущества, поскольку новый расистский язык просачивается в мейнстрим. При поддержке и поощрении расширения Европы на Восток, которое не оказалось инструментом терпимости, предрассудки, десятилетиями подавлявшиеся коммунистическими режимами, возродились, чтобы поддержать новых причудливых расистских, ксенофобских и фанатичных политиков и партий.

    Одним из примеров успеха этих новых стратегий в Европе является введение нового законодательства, направленного на обеспечение толерантности, в котором когда-то оно распространялось бесплатно. Другой заключается в том, что у крайне правых теперь есть количество и уверенность в себе, чтобы официально заявить о себе как о европейской политической группе. Создание в 2007 году группы идентичности, традиций и суверенитета (ITS) в Европейском парламенте привело к появлению крайне правых и расистских партий из Австрии, Бельгии, Франции и Италии, а также Болгарии и Румынии — двух стран, недавно вступивших в ЕС — — связать вместе с сиротой членом Европейского парламента (MEP), который был исключен из Партии независимости Соединенного Королевства не за свои взгляды, а из-за обвинений в мошенничестве с пособиями.

    Отражением текущих тенденций является то, что среди нынешних 785 депутатов Европарламента больше расистских политиков, чем членов, представляющих 15 миллионов этнических меньшинств и граждан третьих стран, проживающих в странах Европейского Союза (ЕС), что делает их восьмой по величине страной Союза из других стран. 27. В число 19 членов группы ITS входят лидеры крайне правых партий по всей Европе, и, несмотря на риторику, их настоящие взгляды найти несложно. Лидер ITS — французский депутат Европарламента Бруно Голлиниш, заместитель лидера Национального фронта Жана Мари Ле Пена, которому в январе 2007 года было предъявлено обвинение в отрицании Холокоста.Андреас Мёльцер был автором успеха Австрийской партии свободы Йорга Хайдера, того самого Хайдера, который отказался осудить террористический акт, в результате которого погибли четыре цыганки. Франк Ванхеке — лидер фламандской партии Vlaams Belang, которая требует, чтобы иммигранты полностью ассимилировались с западной культурой или были репатриированы. Тем не менее, все трое пытаются изменить позицию ITS, утверждая, что они находятся в рамках основного направления европейской политики. Одним из признаков этого ребрендинга является отказ от названия группы «Европа отечества» с его отголосками Гитлера и нацистов, несмотря на то, что оно ранее использовалось для совместного информационного бюллетеня большинства ее нынешних членов.

    Ребрендинг был вызван успехом крайне правых партий в Австрии, Дании, Италии и Нидерландах, где смягчение общественной нетерпимости принесло дивиденды в урну для голосования и в их приемлемости в качестве партнеров по коалиции для основных партий. На европейском уровне двое из них настолько успешно избежали своей неофашистской истории и корней, что присоединились к более приемлемому и менее спорному Союзу Европы Наций в парламенте. UEN — это бессвязная смесь крайне правых и умеренных правых партий в браке по расчету, торгующем респектабельностью в обмен на влияние.В состав группы входят бывшая неофашистская партия Movimento Sociale Italiano (MSI), основанная Джорджо Альмиранте, бывшим главой кабинета министра пропаганды печально известной республики Сало, переименованной в Alleanza Nazionale, наряду с глубоко гомофобной Лигой Польских Родзин (LPR). ) или Лига польских семей, антииммиграционная партия Dansk Folkeparti (Народная партия Дании) и ирландская Fianna Fail.

    Европа — это отражение внутреннего успеха. В 2002 году Ле Пен, который считает, что нацистская оккупация Франции была «по существу благоприятной», несмотря на гибель 70 000 французских евреев в концентрационных лагерях, занял второе место на президентских выборах.На выборах 2007 года его поддержка уменьшилась почти вдвое, не из-за его неудачи, а из-за его успеха в 2002 году. Другие кандидаты украли его риторику и его избирателей, и были жесткими в отношении иммиграции и преступности, но не в отношении ее причин, при этом сигнализируя в своем противостоянии членству Турции в ЕС, что будущие пределы Европы должны быть религиозными, а не географическими. Лидер Влаамса Беланга Филип Девинтер с гордостью объявил, что это исламофобская партия, которая не была препятствием для нее, едва не сумев взять под контроль в 2006 году Антверпена, второго города Бельгии, или увеличив свое количество голосов на национальных выборах 2007 года, чтобы получить 17 мест, всего на одно меньше, чем Фламандская Либеральная партия, крупнейшая в Бельгии.В Италии бывший премьер-министр Сильвио Берлускони был готов включить фашистские и крайне правые партии своей страны в свою избирательную коалицию в попытке удержать власть. Алессандра Муссолини, внучка Бенито Муссолини и основатель неофашистской организации Azione Sociale, рекламировалась на пост в кабинете министров. Мирко Тремалья, который гордо сражался с Republica Sociale Italiana — итальянской версией Waffen SS, — уже был министром. В итоге Берлускони проиграл Романо Проди всего 26000 голосов или 0.1 процент от общей суммы. В Австрии раскол в Партии свободы Хайдера должен был означать ее упадок, но на национальных выборах 2006 года эти двое набрали 15 процентов голосов, в то время как на местных выборах в Германии неонацистская Национальная демократическая партия Германии получила поддержку за счет бывшей коммунистической партии Демократического социализма.

    Подъем ультраправых не ограничивается «старой Европой». Нынешнее правительство Словакии включает в свою трехпартийную коалицию Slovenská Národná Strana (Словацкая национальная партия), лидер которой Ян Слота хотел бы изгнать венгерское меньшинство, составляющее 10 процентов населения.Венгерская партия «Правда и жизнь», возглавляемая Иштваном Чуркой, выступает против евреев и цыган. Тем не менее, он рассматривается как часть основной оппозиции венгерскому социалистическому правительству, несмотря на то, что он помогает организовывать беспорядки в попытке свергнуть демократически избранное правительство. В Польше правящая Партия Prawo i Sprawiedliwosc (Право и Справедливость) с 2005 года создала неформальную коалицию с ЛНР, которая отравила политическую среду своим католическим фундаментализмом и крайним национализмом.Печально известное Радио Мария с его ультранационализмом, гомофобией и антисемитской репутацией стало полуофициальным рупором правительства.

    Моя собственная страна не застрахована. Британская национальная партия (BNP) стала четвертой партией, в которую входят 56 членов местных советов, и собирается выиграть места в Ассамблее Большого Лондона в мае 2008 года и в Европейском парламенте годом позже. Он цинично использовал террористические атаки в Соединенном Королевстве для пропаганды исламофобии. После взрывов в Лондоне в июле 2005 года BNP распространила листовки с изображением взорванного автобуса с лозунгом «Может быть, пора прислушаться к BNP» и повторила это упражнение после неудавшихся терактов в Лондоне и Глазго этим летом.

    Как демократические партии в Европе начинают вытеснять экстремистов обратно на политическую окраину, которой они принадлежат? Во-первых, все партии должны обеспечить соблюдение самоотверженного постановления, чтобы не потворствовать расистам, повторяя их послание ради краткосрочной выгоды на выборах, и, во-вторых, посредством действий на уровне ЕС. Дело в том, что, хотя все государства-члены ЕС подписали его законы по борьбе с расизмом и ксенофобией, уровень их выполнения заметно различается от государства к государству. Было бы желательно иметь более сильное и всеобъемлющее антирасистское законодательство.Настоящая задача — обеспечить, чтобы существующие законы действовали дома, чтобы все жители Европы имели одинаковые права и обязанности и не были разделены по полу, расе или нации.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.